Afeganistão Antigo

A história antiga do Afeganistão, um país encravado na Ásia Central, é rica em culturas fascinantes, desde as primeiras tribos nómadas até aos reinos da Pérsia Aqueménida, dos Selêucidas, dos Máurias, dos Partas e dos Sassânidas, bem como povos das estepes como os Cuchanas ou os Heftalitas. Todas estas civilizações deixaram a sua marca na região, conduzindo a uma fusão única de culturas e religiões.

A Geografia e os Povos

O Afeganistão partilha fronteiras com o Irão a oeste, o Turquemenistão e o Uzbequistão a norte, o Tajiquistão a nordeste, a China a leste e nordeste, e o Paquistão a sudeste. O país é um dos principais conectores entre a Ásia Central e a Ásia do Sul. Este facto conferiu ao território uma enorme importância geopolítica. Ao longo dos milénios, rotas estratégicas vitais de invasão e caminhos comerciais atravessaram as áreas do atual Afeganistão. Exemplos notáveis são a Rota da Seda e o Passo de Khyber.

Ainda assim, a passagem pelo Afeganistão apresenta desafios. Grande parte do país alterna entre terrenos montanhosos e vales profundos e estreitos. A imponente cordilheira de Hindu Kush separa as planícies a norte e a sudoeste. A parte meridional é comparativamente árida, e o Deserto de Registan cobre vastas áreas na província de Candaar.

Tal como nos tempos antigos, muitos membros da população são hoje agricultores ou pastores modestos. As partes setentrionais, em especial, fornecem solos férteis. Por conseguinte, os rios e ribeiros sempre desempenharam um papel vital nas estruturas urbanas e na agricultura primitiva. As culturas antigas desenvolveram-se perto de vias navegáveis como os rios Helmand, Cabul e Oxus.

Como o Afeganistão é rico em minerais, as atividades mineiras desempenharam um papel fundamental desde tempos remotos. Infelizmente, o terreno montanhoso e acidentado torna um desafio o acesso a estes recursos. Por conseguinte, os primeiros habitantes do Afeganistão tiveram de trabalhar arduamente para extrair minérios preciosos.

Apesar das fortes raízes do Islão na população atual, o país testemunhou uma variedade de influências. Os primeiros governantes da área bem documentados foram os Persas Aqueménidas. Contudo, eles estiveram longe de ser os primeiros povos a moldar a região.

Dos Primeiros Povoadores às Primeiras Civilizações

Artefactos e ossos escavados sugerem que viveram pessoas no Afeganistão há, pelo menos, 52 000 anos. Embora saibamos pouco sobre o surgimento de cidades no Afeganistão, diferentes descobertas forneceram algumas pistas. Por exemplo, a cultura de Helmand ergueu assentamentos como o sítio de Mundigak, na atual província de Kandahar. O Afeganistão também teve áreas urbanas associadas aos Harappanos, mais conhecidos como a Civilização do Vale do Indo.

A civilização do Oxus, também chamada de Complexo Arqueológico Bactriana-Margiana (BMAC), situava-se na zona norte do atual Afeganistão. Os estudiosos sabem que eram uma sociedade agrícola com povoamentos fortificados e vastas competências em metalurgia que influenciaram a região de cerca de 2.200 a.C. até cerca de 1.700 a.C. Os povos indo-arianos começaram a mover-se para leste, da Ásia Central em direção ao subcontinente indiano, entre cerca de 2.000 a.C. e cerca de 1.200 a.C. Eles interagiram com os povos e culturas já presentes no Afeganistão, como o BMAC.

Tornando-se Parte de Impérios

A partir de cerca de 500 a.C., várias civilizações moldaram a história da região. Duas delas foram Gandhara e Kamboja, que pertenciam aos 16 Mahājanapadas ("grandes reinos") da antiga Índia. Eles exerciam uma importância política considerável no que é hoje o leste do Afeganistão.

Os Medos foram os primeiros a incorporar perfeitamente a maior parte do Afeganistão no seu território. Estes povos iranianos estabeleceram, por volta de 700 a.C., um dos primeiros reinos do Próximo Oriente, estendendo-se desde a costa sul do Mar Negro até ao Paquistão.

Por volta de 550 a.C., os Medos foram derrubados e integrados no Império Persa Aqueménida, que moldou a história mundial durante os 200 anos seguintes. Dário I (550-486 a.C.) foi uma figura fundamental. À data da sua morte, tinha realizado extensas conquistas culturais, arquitetónicas e infraestruturais nas províncias (sátrapas) do Império Persa. Era também um seguidor do Zoroastrismo, a fé monoteísta central do Império Aqueménida, e impulsionou a sua expansão.

Alexandre, o Grande

Por volta de 327 a.C., Alexandre, o Grande (nasceu a 21 de julho de 356 a.C. – 323 a.C.) obteve finalmente o controlo sobre a sátrapa da Bactriana. A região cobria áreas do Afeganistão moderno, do Uzbequistão e do Tajiquistão, e os seus habitantes tinham sido uma "pedra no sapato" de Alexandre durante algum tempo. Os cavaleiros bactrianos pertenciam aos mais temíveis dos exércitos persas, com os quais o conquistador macedónio se confrontou na sua campanha.

Mesmo após a derrota do Grande Rei Dário III (reinou de 336-330 a.C.), o sátrapa (governante regional) Bessus da Bactriana (reinou de 336-329 a.C.) revelou-se problemático. Ele e outros sátrapas assassinaram Dário III quando ficou claro que o rei já não conseguia resistir a Alexandre. Esta traição roubou a Alexandre a oportunidade de reforçar a sua legitimidade através do seu rival derrotado.

Além disso, os sátrapas resistiram ferozmente ao avanço de Alexandre. Nem mesmo a captura e a iminente execução de Bessus puderam impedir isto. Um nobre conhecido como Oxyartes continuou a luta e só se rendeu depois de Alexandre ter tomado a fortaleza da Rocha Sogdiana. Foi lá que Alexandre viu pela primeira vez a sua futura esposa e filha de Oxyartes, a famosamente bela Roxana. O casamento de ambos selou finalmente o controlo macedónio sobre a região.

Com tropas renovadas e o Império Aqueménida finalmente sob o seu domínio, Alexandre voltou os olhos para a Índia. Infelizmente, essa campanha não correu bem e ele teve de regressar ao Afeganistão. Enquanto governava, Alexandre criou várias cidades na região e implementou consideráveis influências helénicas e mudanças políticas. Adicionalmente, Alexandre tentou o seu melhor para unir os povos da Grécia e da Pérsia. No entanto, morreu antes de concretizar este objetivo.

O Legado de Alexandre

O vasto império de Alexandre não sobreviveu muito tempo após a sua morte. Sem um sucessor claro, eclodiu uma luta pela liderança entre os comandantes do reino. Estas chamadas Guerras dos Diádocos levaram a anos de rivalidade, intrigas e instabilidade. Roxana e o seu filho com Alexandre foram algumas das vítimas mais proeminentes deste período turbulento.

O controlo a longo prazo sobre as partes orientais, incluindo áreas do atual Afeganistão, coube a Seleuco I Nicátor (358-281 a.C.). Assim começou a dinastia selêucida. Seleuco governou com mão de ferro e expandiu as fronteiras do seu império até ao rio Indo. Depois, iniciou uma luta climática contra os governantes Máurias da Índia em 305 a.C. O Império Máuria foi o resultado direto da retirada de Alexandre da Índia Ocidental. O seu fundador, Chandragupta Maurya (reinou por volta de 321 - cerca de 297 a.C.), aproveitou a oportunidade criada pela incursão falhada e avançou agressivamente para o controlo do Vale do Indo e do noroeste da Índia.

Os esforços de Seleuco para retomar as antigas regiões sob domínio macedónio não tiveram sucesso. O conflito com os Máurias terminou em 303 a.C., e Seleuco cedeu vastas áreas, incluindo partes do sul do Afeganistão, a Chandragupta. Em troca, recebeu 500 elefantes de guerra, e uma aliança matrimonial reforçou o acordo.

A influência Máuria no Afeganistão manteve-se por mais de 100 anos. Notavelmente, o neto de Chandragupta, Açoca, o Grande (reinou de 268-232 a.C.), desempenhou um papel fundamental. O rei tornar-se-ia um seguidor e apoiante genuíno do Budismo mais tarde na sua vida. Espalhou as suas crenças através de proclamações e éditos gravados em rochas e pilares. Como resultado, o Budismo tornou-se uma religião influente a par do Zoroastrismo.

A Ascensão dos Greco-Bactrianos e os Partas

Por volta de 250 a.C., os Selêucidas perderam gradualmente o controlo dos seus domínios orientais devido a agitação interna e lutas no oeste, o que enfraqueceu o seu domínio sobre as áreas do atual Afeganistão. Assim, novos poderes aproveitaram-se desta situação. O reino greco-bactriano surgiu por volta de 250 a.C., quando o sátrapa da Bactriana e das províncias vizinhas se revoltou contra o seu governante selêucida. O conhecimento atual sobre a Greco-Bactriana provém principalmente de moedas e de algumas observações em textos históricos. O reino tinha ótimas bases para a prosperidade devido às suas áreas férteis e várias rotas comerciais. No entanto, no oeste, uma nova ameaça começou a surgir.

Uma tribo nómada chamada Parni, possivelmente relacionada com os citas, começou a avançar para sul a partir das suas terras de origem. A sua prolongada invasão da área permitiu-lhes estabelecerem-se como governantes por volta de 247 a.C. Este povo ficaria conhecido como os Partas, com base no nome da região que subjugaram inicialmente.

Até 200 a.C., as várias fações tentaram estabilizar ou aumentar o seu controlo. Especialmente os Selêucidas tentaram recuperar os seus territórios perdidos no leste. Antíoco III (reinou de 223-187 a.C.) alcançou um breve sucesso através de múltiplas vitórias contra os Partas e Greco-Bactrianos até ao final da sua campanha oriental em 205 a.C. No entanto, permitiu que os seus inimigos derrotados permanecessem no poder para renovar a sua lealdade.

A Queda dos Poderes Estabelecidos

No final, os Partas e Greco-Bactrianos lucraram com as fraquezas dos Selêucidas e Máurias. Antíoco III sofreu múltiplas derrotas contra a República Romana e teve de aceitar termos de paz rigorosos em 188 a.C. A perda subsequente de terras, poder militar e recursos incapacitou os Selêucidas. Nas décadas seguintes, o outrora poderoso império desintegrou-se devido a revoltas e guerras (civis). Por outro lado, o império Máuria desmoronou-se lentamente após a morte de Açoca. Os Greco-Bactrianos aproveitaram a instabilidade para estender o seu alcance até à atual Índia. Esta expansão formou os Reinos Indo-Gregos, que eram politicamente independentes e tornaram-se locais de uma mistura única de cultura helenística e indiana.

Contudo, a instabilidade interna e a divisão atormentaram os reinos gregos na Ásia Central. Um homem chamado Eucrátides (reinou de cerca de 171–145 a.C.) derrubou o seu rei greco-bactriano por volta de 171 a.C. e mais tarde marchou contra os Indo-Gregos. O governante destes, Menandro I (reinou de cerca de 165–130 a.C.), conseguiu finalmente eliminar os invasores. Ele é geralmente considerado o maior dos governantes Indo-Gregos e foi um famoso patrono do Greco-Budismo.

Por outro lado, os Partas revelaram-se ambiciosos vizinhos ocidentais. Paralelamente ou pouco depois dos avanços de Eucrátides, os Partas, sob o comando de Mitrídates I (reinou de 165–132 a.C.), infligiram golpes severos aos Greco-Bactrianos. Possivelmente, os Greco-Bactrianos acabaram até por se tornar vassalos dos Partas. Estes últimos tornaram-se gradualmente o poder dominante na região ao conquistarem porções substanciais de terras selêucidas no oeste.

As Invasões dos Saka e dos Yuezhi

A queda definitiva do domínio greco-bactriano surgiu do norte. No início do século II a.C., uma confederação de tribos nómadas chamada Yuezhi deixou as suas terras de origem na atual Mongólia ocidental e China. No seu caminho para sudoeste, empurraram uma tribo cita chamada Saka para fora das estepes do atual Cazaquistão. Os Saka, por sua vez, moveram-se em direção ao Império Parta e aos domínios gregos. Alguns chegaram a alcançar a Índia e estabeleceram uma cultura conhecida como Indo-Citas.

Os Partas conseguiram resistir às ondas sucessivas de povos nómadas, embora com dificuldades. No entanto, os reinos gregos na região enfraqueceram constantemente devido à pressão da Pártia e dos recém-chegados itinerantes. Consequentemente, tornaram-se cada vez mais fragmentados no século seguinte. A autoridade helenística na área sucumbiu finalmente por volta de 10 d.C. aos avanços dos Yuezhi, (Indo-)Citas e (Indo-)Partas.

O Reino Indo-Parta foi um domínio independente em partes do atual Paquistão, Índia e Afeganistão. Os historiadores reconstroem a sua história principalmente através de cunhagem e de raras menções em escritos antigos. O seu estabelecimento remonta a Gondofares I (reinou de cerca de 19 – cerca de 46 d.C.), que se separou do domínio parta em 19 d.C.

O apoio político para esta tomada de poder pode ter vindo da relação de Gondofares com a casa nobre parta de Suren. Devido à sua influência significativa, alguns historiadores referem-se ao Reino Indo-Parta como o Reino de Suren. Após o reinado de quase 30 anos de Gondofares, os seus sucessores não conseguiram evitar a fragmentação do reino. Ainda assim, foram capazes de manter o controlo na área do sul do Afeganistão até à sua conquista pelos Sassânidas em 225 d.C.

O Império Cuchana

A maior parte do nosso conhecimento sobre o Império Cuchana provém de moedas e registos chineses. Segundo estas fontes, os Yuezhi acabaram por se estabelecer na região da Bactriana. Começaram a misturar-se com a população existente, tornando a área numa base para a sua futura expansão.

Embora as tribos vagamente aliadas não tivessem inicialmente um governo uniforme, uma delas (chamada Cuchana) tornou-se mais dominante com o passar do tempo. O termo Império Cuchana aplica-se tipicamente desde o reinado de Kujula Kadphises (reinou cerca de 30 d.C. - cerca de 80 d.C.). Pouco antes ou durante o seu reinado, a confederação Yuezhi tornou-se uma unidade política.

Na expansão subsequente para leste, os Cuchanas tomaram grandes partes das terras (Indo-)Partas. Adotaram elementos e tradições da cultura helenística na Bactriana, a par de outras influências. Dentro das suas fronteiras, existiam muitos sistemas de crenças, variando desde o Zoroastrismo a cultos gregos, religiões iranianas, Hinduísmo e Budismo.

O Budismo prosperou principalmente no Império Cuchana, especialmente sob o patrocínio de Kanishka, o Grande (reinou de cerca de 127 a cerca de 150). Sob a sua liderança, os Cuchanas estenderam o seu alcance a várias regiões da Ásia, incluindo o Norte da Índia e, possivelmente, até a China. Durante o seu auge, o Império Cuchana foi um ponto central de comércio intercultural entre o Oriente e o Ocidente, ligando grandes civilizações como a China da dinastia Han e o Império Romano através da Rota da Seda.

O Império Sassânida

O Império Sassânida derrubou o Império Parta e os remanescentes dos Indo-Partas em 224 d.C. Nomeado em honra de um antepassado do seu fundador, Ardashir I (180-241), os Sassânidas persas aproveitaram o estado de fragilidade do domínio parta. Esta situação ocorreu devido a prolongados conflitos internos e guerras com os Romanos.

Sob a sua autoridade, a região assistiu a um ressurgimento da cultura iraniana. Como um dos muitos aspetos notáveis, o Zoroastrismo tornou-se, uma vez mais, a religião de Estado. Algumas fontes afirmam também que, durante o domínio sassânida, o termo "Afegão" ou "Abgan" surgiu pela primeira vez para descrever os antepassados tribais dos atuais Pashtuns.

Eventualmente, os Cuchanas tiveram de ceder também o lugar aos Sassânidas. Pouco depois ou durante o reinado de Vasudeva I (reinou de cerca de 191 a 232), geralmente considerado o último "Grande Cuchana", o Império Cuchana fragmentou-se em várias partes. Esta divisão e a instabilidade geral no continente asiático afetaram profundamente as trocas comerciais entre o Ocidente e o Oriente e, consequentemente, a prosperidade Cuchana.

O Império Sassânida subjugou rapidamente os Cuchanas ocidentais em meados do século III, muito provavelmente sob a liderança de Sapor I (reinou de 240-270). Instalou nobres conhecidos como Cuchano-Sassânidas ou Kushanshas (Reis dos Cuchanas) como governadores vassalos. Os Cuchanas orientais permaneceriam no poder até serem derrotados pelos Gupta, da Índia, no século IV.

Os Sassânidas viam-se como os sucessores dos Persas Aqueménidas, mas, na realidade, o seu poder era ténue. Vassalos governavam áreas remotas, fragmentando o poder político e deixando o caminho aberto para desafiantes. Várias descobertas de moedas sugerem, por exemplo, que os Cuchano-Sassânidas tentaram rebelar-se. O grau de sucesso desta iniciativa não é totalmente conhecido. As derrotas contra o Império Romano, outras revoltas e pilhagens por árabes do norte complicaram ainda mais as circunstâncias sassânidas.

As Novas Incursões Nómadas do Norte

Todos estes desafios moldaram o reinado de Sapor II (reinou de 309-379), que obteve sucessos significativos contra os Árabes e os Romanos. Ele também pretendia assegurar firmemente o controlo do seu império sobre as regiões dos Cuchano-Sassânidas. A ascensão de novas incursões nómadas complicou este último objetivo. A partir do ano de 350, numerosos registos mencionam ataques do norte em direção às regiões em torno da Bactriana. Os invasores nómadas têm vários nomes em documentos históricos, tais como Xionitas, Kidaritas ou Hunos Kidaritas. Contudo, os registos disponíveis sobre as suas origens, e sobre se essas tribos são idênticas ou distintas, não são claros.

Geralmente, o termo Kidaritas refere-se mais comummente a esses povos nómadas. As suas relações com os Sassânidas foram complicadas, considerando que inicialmente oscilaram entre serem inimigos e aliados. De acordo com os registos chineses, os Kidaritas estabeleceram o seu domínio em Balkh por meados ou pelo final do século IV, substituindo os Cuchano-Sassânidas.

A par dos Kidaritas, outros povos tribais entraram no palco da história do Afeganistão entre o século IV e o século VI. Mais uma vez, as provas disponíveis através de moedas, escrituras e registos escritos deixam um cenário pouco claro. Algumas fontes indicam que os Kidaritas consolidaram o seu poder no Afeganistão, moveram-se para sudeste em direção à Índia e entraram em conflito com os Gupta. Outros especulam que povos nómadas chamados Hunos Alchon os perseguiram nesta direção, ganhando controlo sobre as regiões em torno de Balkh e Cabul.

Os Heftalitas

Outro grupo de povos tribais com importância particular foram os Heftalitas, por vezes referidos como Hunos Brancos. Entraram no palco da história do Afeganistão por volta de 442. Após conflitos iniciais com os Sassânidas, parece que formaram uma aliança temporária. Alegadamente, Peroz I (reinou de 459–484) confiou fortemente no apoio dos Heftalitas para emergir como vencedor das lutas internas pelo poder sassânida. Além disso, esta aliança desempenhou um papel vital na recuperação das antigas províncias dos Cuchano-Sassânidas que estavam sob o domínio de outros povos nómadas.

Por volta de 467, a maior parte das regiões perdidas estava de volta ao controlo sassânida. Os próprios Heftalitas ganharam terras como recompensa pelo seu apoio. No entanto, isto parece ter sido insuficiente, uma vez que eclodiu um conflito aberto alguns anos mais tarde entre os antigos aliados. Após uma década de guerra, os Hunos Brancos infligiram um golpe esmagador aos Sassânidas na Batalha de Herat, em 484. Esta vitória decisiva conduziu à quase destruição das forças sassânidas e à morte de Peroz I.

Os Heftalitas saquearam e subjugaram grande parte do domínio sassânida oriental nos anos seguintes. Segundo algumas fontes, outro povo tribal, os Hunos Nezak, aproveitou esta oportunidade para se estabelecer na área de Zabulistão, no sul do Afeganistão. Grandes partes do Afeganistão estavam agora firmemente nas mãos de tribos nómadas, que avançavam ainda mais em direção à Índia e desafiavam os Gupta. Contudo, ao contrário dos governantes anteriores, os Heftalitas tiveram, aparentemente, um impacto limitado na cultura da região.

O fim do domínio dos Heftalitas surgiu das forças combinadas de um antigo inimigo revitalizado e de um novo grupo de povos das estepes. O Império Sassânida tinha recuperado força e confiança em meados do século VI, após conflitos bem-sucedidos com os Bizantinos. A norte do rio Oxus, encontraram um aliado no Primeiro Canato Túrquico, estabelecido pelos Goturcos.

As suas forças combinadas desferiram um golpe esmagador nos Heftalitas. Consequentemente, as regiões destes últimos a norte do rio Oxus passaram para os Goturcos. O território a sul voltou ao controlo sassânida. Os Heftalitas restantes fragmentaram-se em reinos mais pequenos e nunca mais conseguiram exercer domínio no Afeganistão.

Os Desenvolvimentos Culturais ao Longo dos Séculos

O conhecimento sobre os desenvolvimentos culturais antes dos registos escritos permanece escasso. Várias descobertas sugerem o comércio com culturas vizinhas, como os Harappanos. As regiões ricas em minerais do Afeganistão permitiram o intercâmbio de materiais como ouro, prata, cobre e lápis-lazúli por cereais, algodão ou produtos similares. Culturas posteriores, como o BMAC, demonstraram um vasto domínio artístico e de metalurgia através da produção de estatuetas complexas e cerâmica pintada.

A utilização da escrita ocorreu a partir do domínio persa. No entanto, suspeita-se que tenha ocorrido ainda mais cedo. Os Aqueménidas também implementaram vários aspetos de gestão nos seus domínios, tais como um sistema fiscal, reformas jurídicas e a divisão de zonas administrativas. A arte e a arquitetura revelaram uma mistura única de legado iraniano e de culturas sob domínio persa.

A cultura helenística desempenhou um papel significativo na história antiga do Afeganistão após as conquistas de Alexandre. Múltiplas civilizações incorporaram a língua, a escrita e a moeda gregas muito tempo após o declínio do poder helénico. Exemplos disto são os Éditos Gregos de Kandahar de Açoca (que ensinavam preceitos morais) e a apresentação de temas budistas no estilo greco-romano no norte do subcontinente indiano. A cunhagem de estilo helénico continuou a ser utilizada muito mais tarde, por exemplo, pelos Cuchanas e pelos Heftalitas.

A arquitetura grega difundiu-se igualmente devido aos rápidos esforços de urbanização. Até hoje, é possível encontrar ruínas de edifícios e estilos helénicos clássicos, tais como as icónicas colunas dóricas, jónicas e coríntias. Especialmente nos reinos Greco-Bactriano e Indo-Grego, as influências orientais e indianas fundiram-se. Um exemplo primordial é a cidade de Ai-Khanoum. Os seus vestígios apresentam edifícios em estilos helénicos clássicos, como um ginásio, um teatro ou múltiplos templos. O Palácio Real, por sua vez, mostra uma combinação distinta de arquitetura persa e grega.

Os desenvolvimentos culturais subsequentes resultaram, frequentemente, da síntese entre elementos helénicos e outros elementos locais. Os Partas, por exemplo, continuaram a tradição de cunhagem das potências dominantes anteriores e reutilizaram muitos edifícios existentes, mas trouxeram o seu contributo único para outras partes da vida quotidiana. O vestuário, a arquitetura e as artes exibiam marcas evidentes das suas origens nómadas. Naturalmente, a cultura equestre desempenhou um papel essencial no seu império. A criação de cavalos superiores não era apenas um sinal de poder para a elite, mas crucial para o poder militar do exército Parta.

Durante o reinado dos Cuchanas, prevaleceu uma variedade cultural deslumbrante, não apenas no que diz respeito às religiões praticadas. No seu reino, a arte greco-romana coexistia com peças com claras influências asiáticas (ocidentais). Joias e decorações opulentas, bem como peças de metal, cerâmicas e têxteis finamente trabalhados, demonstravam o estatuto social. Graças a uma mentalidade geral liberal e à localização em rotas comerciais essenciais, o império fomentou também o desenvolvimento de vários avanços filosóficos e científicos.

Este patrocínio continuou sob o domínio Sassânida. Além disso, os Sassânidas viam o renascimento da cultura persa como o seu dever mais elevado. A combinação de características Aqueménidas com elementos Partas e helénicos é uma marca distintiva da arte Sassânida. Adornos coloridos eram prevalentes em têxteis, pinturas e outros trabalhos manuais. Especialmente os tecidos e tapetes pertenciam aos produtos Sassânidas mais admirados. Muitos destes aspetos serviriam, mais tarde, de base fundamental para a arte muçulmana.

A Perspetiva

Em meados do século VI, tempos turbulentos tinham passado no atual Afeganistão. O impacto dos nómadas indo-europeus parecia quebrado e os Sassânidas estavam de volta ao controlo. Mas menos de 100 anos mais tarde, ocorreria um dos desenvolvimentos mais cruciais. Armados com armas e uma fé inabalável, os primeiros árabes tornaram-se a potência dominante. Graças à sua influência, os ensinamentos do profeta Maomé espalharam-se, tornando o Islão a religião dominante do Afeganistão até aos dias de hoje.