Dion localiza-se no sopé do Monte Olimpo, no norte da Grécia, no território que teria sido a antiga Macedónia. O nome deriva do mais importante santuário macedónio dedicado a Zeus ("Dios" significa "de Zeus"). A lenda afirma que este é o local onde Orfeu morreu e foi sepultado.
Dion surge intermitentemente no período Clássico, destacando-se como a primeira cidade alcançada pelo general espartano Brásidas († 422 a.C.), que viajava para norte contra as colónias atenienses na Trácia durante a Guerra do Peloponneso (cerca de 431-404 a.C.).
No entanto, o local assumiu maior importância sob a autoridade macedónia, nomeadamente com Filipe II (reinou 359-336 a.C.) e o seu filho, Alexandre, o Grande (356-323 a.C.). Ambos os reis celebraram vitórias aqui, e foi neste santuário que Alexandre realizou sacrifícios antes da sua campanha na Ásia, em 334 a.C.
Na Antiguidade era famoso como o local de uma das obras-primas escultóricas de Lísipo (cerca de 390-c. 300 a.C.). Em Dion, foram exibidos os 25 companheiros montados a bronze que tinham tombado a lutar por Alexandre na Batalha do Grânico, em 334 a.C. Estes foram levados como espólio para Roma por Metelo Macedónico († 115 a.C.) em meados do século II a.C. (por volta do ano 147 a.C.). Durante o período helenístico — após a morte de Alexandre, o Grande, em 323 a.C. — foi estabelecida uma cidade adjacente ao santuário. Esta cidade adquiriu um carácter cada vez mais monumental sob o comando dos reis sucessores.
A cidade foi tomada pelos romanos em 169 a.C., mas continuou a prosperar. Foi refundada como Colonia Julia Augusta Diensis em 31 a.C. por Octaviano (63 a.C.-14 d.C.), que viria em breve a adotar o nome de Augusto, o primeiro imperador. Dion floresceu durante os séculos II e III, quando a sucessão rápida de imperadores-soldados — particularmente durante o período conhecido como a Crise do Terceiro Século — demonstrou um interesse particular pelo romantismo de Alexandre, o Grande.
Dion perdurou até ao final do período imperial. Foi sede de um bispado nos séculos IV e V, na sequência da propagação do cristianismo. O sítio acabou por ser abandonado em resultado de catástrofes ambientais.
TimeTravelRome
This article is provided by the TimeTravelRome mobile app, offering original content for thousands of ancient sites and monuments, as well as maps of Roman Roads. The whole Roman Empire is in your Pocket!Os vestígios de Dion ainda podem ser observados: o santuário estende-se para além das muralhas da cidade, cujos traços estão bem preservados em alguns pontos. A oeste do sítio, existe um teatro, um estádio e um odeão. As evidências recuperadas nesta área indicam uma rica variedade de cultos, incluindo a Dionísio, Atena e Cibele. Dentro da cidade, há vestígios de lojas e de um complexo balnear. O museu local, na aldeia vizinha de Malathria, alberga muitos dos achados de menores dimensões. Estes incluem monumentos funerários, estátuas de culto e fragmentos arquitetónicos. Existem também impressionantes túmulos de câmara macedónios nas proximidades de Dion.
Odeum
O Odeum (Odeão) romano de Dion foi construído no final do século II como parte do grande complexo das Grandes Termas. Uma série de lojas anexas e uma latrina pública separavam o Odeum da rua principal. O pequeno teatro coberto era utilizado para concertos, peças de teatro, pantomimas, poesia e recitais musicais. Tinha capacidade para cerca de 400 espectadores. A sua construção rigorosa demonstra que o arquiteto se preocupou não apenas com a estética, mas também com uma acústica superior. No total, a cavea semicircular virada a sudeste media aproximadamente 25 metros (82 pés), com dez filas de assentos apoiadas em onze secções abobadadas.
As escavações do Odeum foram realizadas nas décadas de 1970 e 1990. Mais recentemente, trabalhos de restauro extensivos permitiram a reconstrução da cavea e o levantamento das colunas que se encontravam caídas. As latrinas anexas estão bem preservadas, sendo visíveis os assentos e os mosaicos do pavimento. Duas paredes concêntricas com 1,5 metros (4.9 pés) de espessura formavam o koilon, com arcos que sustentavam as bancadas em socalcos. No perímetro superior do koilon, uma fila de colunas estreitas suportava o telhado de madeira e poderá ter servido para o deslize de fechos destinados a melhorar a acústica. Atrás da área da orquestra, quatro colunas monolíticas formavam uma skene simples para cenários teatrais. O teatro coberto estava contido num edifício retilíneo de aproximadamente 28,5 x 19,5 metros (93.5 x 63.9 pés). O Odeum foi gravemente danificado por um sismo, a que se seguiu um grande incêndio no século III.
As Grandes Termas
As Grandes Termas foram os maiores e mais luxuosos banhos construídos na Dion romana. Foram erguidas no final do século II e encostavam à muralha sul da cidade. A entrada para as termas fazia-se a partir de leste, através de um átrio estreito. O complexo balnear organizava-se em redor de um grande salão de receção central, decorado com um belo pavimento de mosaico. Havia bustos e retratos de patronos locais e cidadãos importantes no salão de receção, incluindo o do filósofo local, Hereniano. O salão de receção abria para o balneário. Uma grande área aquecida para banhos quentes e tépidos dominava a parte sul do edifício. O extenso sistema de aquecimento por hipocausto sob o pavimento e as paredes falsas feitas de tubos de terracota permitiam que o ar quente circulasse por todas as salas.
A piscina de mármore do frigidarium localiza-se no lado ocidental do salão de receção. A ala norte do complexo balnear era dedicada a atividades sociais e ao relaxamento, estando decorada com colunas de mármore e pavimentos de mosaico. Uma das salas estava reservada para o uso dos membros do culto de Asclépio. Aqui foi encontrado um grupo escultórico que retratava Asclépio e a família (a mulher, Epíone, os seus filhos Maqueão e Podalírio, e as suas filhas Higia, Panaceia, Aglaia, Acu e Iaso). As esculturas datam do final do século II, mas imitam o estilo dos modelos do início do século IV a.C. Um pequeno teatro coberto (um odeão) foi construído como parte do complexo balnear e formava a sua ala ocidental, juntamente com uma série de lojas e uma latrina pública. As termas estiveram em uso apenas até ao final do século III, altura em que foram gravemente danificadas por um sismo e por inundações.
Todo o complexo balnear está magnificamente preservado. O acesso sobre as paredes ainda erguidas é feito através de uma passarela elevada, que permite observar os mosaicos e o extenso sistema de aquecimento por hipocausto. Os mosaicos incluem entrançados complexos com cenas de bestas aquáticas, motivos florais, um touro com cornos e rosetas geométricas.
O Teatro Helenístico de Dion
O Teatro Helenístico foi construído numa colina natural durante o século III a.C. Passou por várias fases de modificação durante o reinado de Filipe V (reinou 221-179 a.C.) e o período romano. No teatro realizavam-se jogos teatrais, incluindo o festival de nove dias em honra das Nove Musas da Piéria.
A cavea, voltada a nordeste, estendia-se ligeiramente para além de um semicírculo. O seu diâmetro total é incerto devido ao mau estado de conservação e ao posterior roubo de materiais do teatro. Os assentos eram feitos de grandes tijolos de barro, tendo sido revestidos a mármore antes do período romano. A orquestra era de terra batida, com um diâmetro de cerca de 26 metros (85.3 pés). Uma caleira de pedra aberta rodeava a orquestra, com pequenas pontes situadas no cuneus central e na parodos norte.
Um corredor subterrâneo ligava o palco ao centro da orquestra. Este incluía uma escadaria subterrânea (conhecida como "Degraus de Caronte"), ideal para aparições súbitas em cena. A skene elevava-se acima da orquestra com uma fachada colunada. Um proscenium largo, com alas laterais, albergava o equipamento mecânico do palco. Dois grandes pilares laterais sustentavam o movimento de grandes mechane ou guindastes. Os edifícios na parte posterior do teatro apresentam um entablamento dórico com telhas no estilo lacónico. Fragmentos de mármore colorido do proscenium demonstram que este era ricamente decorado.
Grande parte da cantaria do Teatro Helenístico foi pilhada durante o período romano e reutilizada na construção do Teatro Romano. As escavações iniciaram-se na década de 1970 e o teatro foi restaurado para evidenciar a sua dimensão e disposição. Desde os anos 90, o teatro acolhe espetáculos durante o Festival do Olimpo.
A Villa de Dionísio em Dion
A Villa de Dionísio é uma residência privada luxuosa e extensa que data do século II. O complexo da villa foi originalmente construído com cinco pátios tetrastilos interligados e jardins com átrios. Foi modificado no século III para ser dividido em três villas interligadas. O conjunto de edifícios inclui um balneário, um santuário dedicado a Dionísio, lojas e uma variedade de divisões domésticas.
O nome deve-se a um belo mosaico de pavimento encontrado em 1987 no salão de banquetes. O painel central do mosaico mede 2,2 x 1,5 metros (7.2 x 4.9 pés) e é composto por tesserae policromáticas. Retrata a Epifania triunfal de Dionísio: o deus é representado num carro, acompanhado por um Sileno maduro (companheiro de Dionísio). O carro é puxado por duas panteras e dois centauros, sendo que estes últimos transportam uma caixa de vinho e os símbolos sagrados e ocultos do culto de Dionísio. A envolver o painel central, encontra-se uma elaborada cercadura em guilloche com seis painéis menores que exibem máscaras. Estas incluem as de Dionísio, do seu inimigo Licurgo, rei da Trácia, de sátiros, de Sileno e da ninfa Tétis. O mosaico cobre uma área total de 100 metros quadrados (1076 pés quadrados) e apresenta padrões geométricos complexos.
Relativamente às três unidades distintas: a villa norte organizava-se em torno de dois pátios com peristilos jónicos de doze colunas, rodeados por uma série de salas de receção, aposentos privados, uma cozinha e áreas de armazenamento. Um mosaico de pavimento com a cabeça de uma Medusa decorava uma das divisões.
A villa central foi construída em redor de um grande pátio tetrastilo que abria para uma série de salas de receção formais. Estas salas incluíam o elaborado triclinium, decorado com o famoso mosaico da Epifania de Dionísio. Na sala foram encontrados acessórios de bronze de leitos de madeira (klinai), bem como cabeças de cavalo em bronze, uma imagem de Héracles e um sátiro. Uma exedra (nicho com assentos elevados) que abria para o pátio continha bustos de Faustina, a Jovem (cerca de 130-175 d.C.) e de Agripina, a Velha (cerca de 14 a.C.-33 d.C.). Outra sala possuía fragmentos de uma Nice em mármore. Um grupo escultórico retratava quatro filósofos epicuristas — um mestre barbado com um pergaminho, acompanhado pelos seus três alunos.
A villa sul apresentava dois pátios tetrastilos. O pátio frontal incluía um poço e uma cisterna, com um corredor que conduzia ao extenso complexo balnear privado. O pátio traseiro, de maiores dimensões, dava acesso a uma série de salas sumptuosas, incluindo uma com uma exedra e um mosaico de pavimento de Dionísio. Esta mesma sala possuía também uma estatueta de mármore de Dionísio segurando uma cornucópia e uma estátua de mármore de um soldado com um escudo adornado pela cabeça da Medusa.
O acesso ao complexo balnear fazia-se pela rua ou pelo interior da villa. As salas de banho organizavam-se em redor de um pátio aberto. Três grandes salas a norte serviam como ornamentadas salas de receção com pavimentos em mosaico. A grande piscina do frigidarium situava-se a leste, numa sala absidada, e continha um Hércules em mármore no estilo Farnese. A ala sul consistia numa série de banhos tépidos e quentes interligados com sistema de hipocausto. Ao longo da fachada adjacente à rua, estendiam-se várias lojas.
O vasto complexo encontra-se bem preservado e com muito para ver, incluindo colunas erguidas em redor dos pátios dos átrios e elementos decorativos. Uma passarela elevada permite o acesso sobre algumas secções para uma melhor visualização dos painéis de mosaico. Podem ser apreciadas no museu muitas das estátuas mais requintadas. Um extenso projeto de recuperação e restauro, entre 2015 e 2017, resultou na remoção completa do famoso mosaico para um edifício dedicado no local, de forma a preservá-lo. Pode agora ser visto na Archaiothiki, a oeste do museu.
A Basílica Episcopal
A basílica cristã primitiva foi construída no século IV, ao longo da estrada que conduz ao Monte Olimpo, tendo sido ampliada no século V. Na sua primeira fase, a igreja foi erguida como uma basílica de três naves com um nártex, situando-se a entrada na extremidade ocidental. Os fragmentos remanescentes de frescos indicam que as paredes eram decoradas com pinturas murais, incluindo motivos arquitetónicos. O pavimento apresentava uma série de mosaicos geométricos, com a nave central em embutidos de mármore. A oeste da igreja principal, situava-se um batistério tricónquico. A basílica primitiva foi destruída por um sismo no final do século IV.
A disposição da basílica cristã é perfeitamente visível, incluindo o nártex, as duas fases da extremidade oriental absidada e os batistérios. Uma passarela elevada permite o acesso sobre o átrio para observar os vestígios das fontes. Elementos arquitetónicos caídos, colunas e pedras com inscrições jazem dispersos por toda a área. No século V, foi construído um novo edifício sobre as ruínas, que foi vastamente ampliado para incorporar um novo batistério. Uma entrada monumental (propylon) foi construída a partir da estrada principal através de um pórtico, que conduzia ou à igreja principal, a leste, ou a um átrio ocidental. O átrio possuía colunatas em três dos seus lados, em redor de uma fonte central. Para além da colunata ocidental, situava-se o novo batistério, com uma fonte de alvenaria em forma de cruz de Malta inserida num octógono pavimentado.
O Setor do Órgão Hidráulico de Dion
Este grande complexo de edifícios recebeu o nome de Setor do Hydraulis devido ao órgão hidráulico de bronze que foi encontrado junto ao grande salão oriental. O hydraulis é um instrumento musical inventado no século III a.C. pelo engenheiro grego Ctesíbio (285-222 a.C.), de Alexandria. Este utiliza água e ar para produzir som.
O órgão hidráulico encontrado em Dion foi fabricado no século I a.C. e é o exemplar mais antigo conhecido no mundo. Mede 1,2 metros (3.9 pés) de altura por 0,7 metros (2.2 pés) de largura. Possui dois conjuntos de tubos de bronze interligados: uma fila de 24 tubos mais largos, com um diâmetro de 1,8 centímetros (0.7 polegadas), e outra de 16 tubos mais estreitos, com menos de um centímetro (0.39 polegadas) de diâmetro. Cada tubo está decorado com anéis de prata para lhes conferir a aparência de cana. Placas de bronze unem as duas filas de tubos; estas placas estão decoradas com tiras de prata ornamentadas com flores e guilloches, a par de elaboradas peças de vidro policromado trabalhadas no estilo millefiori.
As escavações do complexo revelaram um rico sortido de artefactos que parecem ter sido deixados para reparação numa oficina de metalurgia. Estes incluíam recipientes preciosos, lâmpadas de bronze e instrumentos médicos. Um desses instrumentos é uma dioptra de bronze (instrumento ginecológico) do século I, idêntica às encontradas em Pompeia. A função deste vasto complexo é desconhecida. O edifício de dois andares consiste num grande número de salas retangulares dispostas em redor de um pátio central colunado. Uma escadaria de tijolo ligava os dois níveis, sendo que o piso superior poderá ter sido acrescentado no século IV. A ala ocidental do complexo abria-se para o cardo principal (a estrada norte-sul) sob a forma de uma longa stoa colunada ou galeria coberta.
O grande quarteirão do Setor do Hydraulis pode ser explorado livremente. A fachada colunada que dá para a estrada principal é bem visível, assim como a disposição das diversas salas em redor do pátio central. As lâmpadas de bronze e outros artefactos encontram-se em exposição no museu arqueológico do local, tal como o hydraulis, cuidadosamente restaurado.
As Vespasianas Orientais
As latrinas públicas nesta parte da cidade eram também utilizadas pelos hóspedes do pretório, e localizavam-se ao longo da estrada oriental, mais estreita, diretamente em frente à estalagem. As latrinas públicas eram frequentemente designadas como "Vespasianas" em retaliação ao imposto aplicado pelo imperador Vespasiano (reinou 69-79 d.C.) sobre a recolha de urina das casas de banho públicas.
As Vespasianas Orientais estão bem preservadas, apesar do avanço do pântano. Embora o assento de mármore tenha ruído parcialmente, ainda é possível observar a disposição da instalação, os orifícios individuais das latrinas e o sistema de drenagem. As quatro bases de colunas em pedra marcam a posição do tanque central. A entrada fazia-se através de dois vestíbulos laterais na parede ocidental (oposta ao pretório). Entre estas entradas, existia uma fonte de água com fluxo constante. As latrinas eram espaçosas e organizavam-se em torno de um átrio quadrangular com um tanque central. O telhado era sustentado por quatro colunas de madeira assentes em bases de pedra em cada canto do tanque. Um canal de água profundo percorria três lados da sala, sobre o qual se fixava o assento de mármore. Uma caleira por baixo de cada assento escoava as águas residuais.
O Pretório
O pretório (praetorium) era uma estalagem utilizada tanto por funcionários de Estado em visita como por viajantes comuns. Em Dion, localizava-se perto do fórum, no cruzamento do cardo principal com a estrada que levava ao Monte Olimpo. Uma inscrição em latim, que regista a construção de um "pretório com duas tabernae", permitiu a identificação do edifício. A entrada principal situava-se no lado sul, junto a três lojas que davam para a rua lateral. A entrada conduzia a um grande pátio com um poço central e um triclinium luxuoso. Cinco quartos de dormir privados situavam-se ao longo do lado oriental do pátio. No lado ocidental, existia uma série de estábulos para animais de tração. Adjacentes aos estábulos, encontravam-se duas grandes estalagens com antecâmara. Na maior das salas das tabernae, os arqueólogos encontraram grandes talhas de armazenamento, muitas taças de barro e candeias de suspensão.
As muralhas do pretório permanecem erguidas com mais de um metro de altura. A estrada pavimentada envolvente, o grande pátio e a série de salas circundantes são claramente visíveis. As peças de cerâmica provenientes do edifício encontram-se em exposição no museu arqueológico do local.
O Edifício Poligonal
O Edifício Poligonal localiza-se na interseção do cardo principal com o decumanus (estrada este-oeste), que conduzia à porta ocidental da cidade. O edifício faz parte de um complexo mais vasto que ainda não foi escavado, sendo a sua função desconhecida. No entanto, inicialmente pensou-se que teria sido uma palestra, devido a um mosaico representando lutadores que foi encontrado numa das salas.
O invulgar Edifício Poligonal cobre uma área de 1 400 metros quadrados. As paredes externas do edifício são sensivelmente quadradas, com as salas organizadas em torno de um pátio central de doze lados. Um pórtico rodeia o pátio central para dar acesso a cada uma das salas interligadas. A entrada situa-se a sul, na rua em frente às termas do fórum.
A norte e a sul situam-se salas oblongas correspondentes, com extremidades absidais e chãos pavimentados. A sala sul apresentava o mosaico dos lutadores, enquanto na sala norte foi encontrada uma mesa de mármore. Do pátio central abrem-se exedras nos lados este e oeste: a exedra este é um grande semicírculo, ao passo que a oeste é mais pequena e retangular. Em cada canto, entre estas diversas salas formais, existem salas auxiliares de menores dimensões.
As paredes do Edifício Poligonal permanecem erguidas com vários metros de altura. A forma do pátio e a sua invulgar disposição das salas são evidentes. Alguns elementos arquitetónicos continuam em exposição por todo o complexo.
O Fórum Romano
No final do século II, o Fórum Romano foi construído sobre a ágora helenística. O novo fórum consistia num pátio retangular pavimentado com 58 x 68 metros (190 x 223 pés). A Basílica Romana formava o limite oriental do fórum, sendo este rodeado por pórticos nos restantes três lados. O pórtico norte dava acesso às termas públicas do fórum. A oeste do fórum situava-se o Augusteum e o pórtico sul abria-se para uma série de fachadas de lojas.
A Basílica Romana era utilizada para atividades comerciais e bancárias. Tratava-se de uma longa stoa coberta, com três naves formadas por duas filas de colunas dóricas, com portas na extremidade sul que davam acesso à espaçosa cúria, onde os decuriones que governavam Dion se reuniam em assembleia.
O Augusteum era um templo de sala única dedicado ao culto da família imperial. Possuía uma fachada dórica e um pavimento de mosaico elevado acima do nível do fórum. As suas paredes estavam pintadas de forma a imitar mármore colorido. As escavações revelaram fragmentos de grandes estátuas masculinas que originalmente se encontravam sobre um pedestal semicircular.
As secções do pátio pavimentado e da parede do pórtico envolvente evidenciam a disposição do fórum. Elementos arquitetónicos de mármore decorado permanecem dispersos por toda a área. Ainda é visível no Augusteum uma secção da parede pintada.
O Cardo e o Monumento dos Escudos
O cardo principal de Dion era uma rua larga, num eixo norte-sul, que ligava o centro da cidade aos santuários religiosos próximos. A rua original foi projetada no final do século IV a.C. No século III d.C., foi pavimentada com grandes pedras de conglomerado provenientes do vizinho Monte Olimpo. Nessa época, a sua largura foi reduzida para 5,6 metros (18,3 pés), com uma guia em degrau. A parte sul da rua era ladeada por pórticos colunados.
A subida do lençol freático e as subsequentes inundações por toda a cidade, no final do século IV, exigiram alterações na muralha oriental da zona central. Alvenaria de entulho e materiais de construção de edifícios anteriores foram reutilizados para erguer uma nova muralha ao longo do cardo. Uma secção da parede que corre ao longo do lado ocidental da rua principal está decorada com painéis alternados de escudos e couraças — conhecidos como o Monumento dos Escudos. Estes painéis provêm de um friso originalmente esculpido no século IV a.C. para um edifício helenístico monumental desconhecido. A parede e o friso formavam a fachada oriental da basílica no fórum romano.
O cardo principal está bem preservado, sendo visíveis o pavimento e a guia em grande parte da sua extensão. Ao longo da rua, podem observar-se sulcos de rodas resultantes do tráfego intenso de carroças. O Monumento dos Escudos permanece erguido com vários metros de altura. Outras secções da muralha reconstruída mostram a reutilização de fustes de colunas e outros elementos arquitetónicos.
As Termas do Fórum
As Termas do Fórum foram um dos vários novos complexos balneares construídos durante o período romano. Estes banhos passaram por diversas transformações entre os séculos II e IV. As termas localizavam-se imediatamente a norte do novo Fórum Romano, na interseção do cardo principal com o decumanus.
O acesso às termas fazia-se através do pórtico norte do fórum ou por uma entrada monumental a partir do cardo principal. Esta entrada conduzia a um grande salão de receção com pinturas murais florais e pavimento em mosaico. Degraus levavam às câmaras de banho, incluindo o frigidarium, o tepidarium e o caldarium. As paredes falsas entre as salas aquecidas eram constituídas por camadas sucessivas de tubagens de terracota que funcionavam como condutas de ar para aquecer as paredes e os pavimentos.
As paredes inferiores do complexo balnear permanecem erguidas e mostram a disposição do edifício. Em várias áreas, subsistem secções de revestimento de mármore e de pavimento ladrilhado. Podem também observar-se grandes secções do sistema de aquecimento por hipocausto e das tubagens de terracota.
As Termas da Rua Principal
Foram construídos vários complexos balneares na Dion da era romana durante o extenso projeto de reconstrução do final do século II. As Termas da Rua Principal situavam-se no lado oriental do cardo pavimentado a mármore, em frente ao Monumento dos Escudos. Duas entradas davam acesso às termas a partir da rua, através de uma galeria coberta. Ambas abriam para um grande salão aberto que dominava a parte ocidental do complexo. Uma sala de receção mais pequena localiza-se a sul do edifício, apresentando duas colunas de mármore, paredes revestidas a mármore e um pavimento de mosaico. A latrina e o frigidarium, com a sua grande piscina, situam-se a norte. A secção oriental do edifício continha uma série de três salas para banhos tépidos e quentes. Nestas salas, ainda se pode observar o sistema de aquecimento por hipocausto, com uma série de arcos de tijolo e pilares abaixo do nível do solo. As fornalhas localizam-se atrás das salas de banho, a leste.
As paredes inferiores, incluindo o revestimento de mármore e a decoração do pavimento, permanecem visíveis para mostrar a disposição do complexo balnear. Podem também observar-se colunas de mármore caídas, secções de ladrilhos e extensas áreas do sistema de aquecimento por hipocausto e das tubagens de terracota.
As Casas de Zosa e de Leda
Estas duas casas privadas situavam-se no canto sudeste da cidade antiga. Apenas uma estrada estreita as separava da muralha sul da cidade. Ambas foram construídas por volta do século II e decoradas sumptuosamente.
A Casa de Zosa era uma habitação espaçosa com uma planta invulgar. A maioria das divisões estava decorada com requintados mosaicos de pavimento com motivos geométricos ou cenas de aves. O nome do proprietário da casa é proclamado numa inscrição, ΤΩ ΕΥΤΥΧΙ ΖΩΣΑ ("Para o afortunado Zosa"), num mosaico que representa um tetraz num ramo. Outro mosaico mostra aves de cores vivas na borda de um kantharos (cântaro). O salão central principal contém uma característica retangular invulgar composta por três cistas revestidas a mármore. A sala do sudeste possuía um pequeno santuário num nicho, com uma estátua de culto exibida num pedestal.
A habitação vizinha é conhecida como a Casa de Leda, assim designada devido a um suporte de mesa em mármore, intrincadamente esculpido, com uma representação de Leda a abraçar Zeus sob a forma de um cisne. Este suporte de mesa foi encontrado in situ no salão de receção formal da casa. A escultura foi executada no estilo neo-ático do século II, copiando um modelo helenístico tardio. Outros dois luxuosos suportes de mesa em mármore do século II foram também encontrados junto à parede sul — um representando Dionísio a relaxar ao lado de uma pantera, com videiras a enroscarem-se na base, e o outro com a cabeça e a pata de um leão. A casa era ainda decorada com bustos de mármore e pequenas estátuas, incluindo um busto de um jovem do século I d.C., com o cabelo encaracolado disposto num nó no topo da cabeça, o estilo distintivo usado pelos devotos da deusa Ísis.
As paredes inferiores permanecem erguidas até cerca de um metro (3.2 pés) de altura, revelando a disposição destas casas espaçosas. Alguns dos mosaicos geométricos também podem ser observados. Réplicas dos suportes de mesa em mármore estão expostas na casa, enquanto as estátuas originais e o mosaico com a inscrição podem ser vistos no museu local.
O Santuário de Ísis
Situado junto às nascentes sagradas do rio Vafiras, o santuário mais antigo neste local era dedicado a Afrodite, Ártemis e a divindades associadas à fertilidade e à maternidade. O rio Vafiras também era venerado como uma divindade. Segundo a lenda, o rio corria outrora inteiramente à superfície e era conhecido como Helicon. Quando as mulheres que mataram Orfeu foram lavar o sangue das mãos, o rio recusou-as — não quis tomar parte no seu assassinato. Para não ser contaminado, o rio desapareceu sob a terra durante 22 estádios (aproximadamente 4 quilómetros ou 2.5 milhas) e regressou à superfície como Vafiras.
O Santuário de Ísis foi construído durante o século II. A entrada principal para o complexo fazia-se por leste, para um grande pátio. Uma entrada secundária com um elaborado propylon situava-se também a norte. Atravessando o centro do pátio, sensivelmente no sentido este-oeste, um longo canal pavimentado com muretes laterais representava o rio Nilo. Este conduzia diretamente ao altar e ao templo principal de Ísis Lóquia, que protegia as mulheres após o parto. O altar estava decorado com dois touros de mármore que representavam o deus egípcio Ápis.
O templo principal era um edifício próstilo de quatro colunas com um amplo pórtico ao mesmo nível do pátio. Para lá das colunas, uma série de degraus conduzia ao templo elevado, composto por um pronaos e uma cella central. Os degraus de mármore apresentam lajes votivas gravadas com as pegadas de peregrinos. O templo principal era ladeado por outros mais pequenos.
O culto de Afrodite Hipolimpídia (sob o Olimpo) continuou num pequeno ninfeu a norte (à direita) do templo principal. A bacia de água em degraus no centro da sala teria refletido a imagem da estátua de culto que se encontrava num nicho na parede ocidental — a estátua data do século II a.C. A sul do templo principal existia um santuário de uma única sala dedicado a Ísis Tique (Fortuna). Foi construído em tijolo, com uma áside semicircular na parede posterior para albergar a estátua de culto, que dominava uma piscina oval alongada. A parede sul apresentava uma série de nichos em degrau. O recinto mais a norte incluía uma stoa, um dormitório para iniciados, uma sala de hipnoterapia e um salão para a exibição de estátuas de benfeitores.
O santuário de Ísis foi destruído por uma inundação no século IV, após um sismo. Permaneceu intacto e enterrado na lama até à sua escavação recente. Um grande número de artefactos e estátuas permaneceu in situ e foi conservado. As nascentes sagradas continuam a brotar dentro dos santuários dedicados a Ísis Tique e Afrodite. A subida do lençol freático faz com que todo o santuário esteja parcialmente inundado. Embora o terreno pantanoso dificulte o acesso, uma passarela elevada permite a visita.
Os templos e os edifícios do norte permanecem todos erguidos com vários metros de altura. Diversas colunas são visíveis na água ou foram reerguidas in situ. Réplicas das estátuas de Ísis Tique e Afrodite encontram-se nos seus pedestais dentro da ápside curva e do ninfeu. Outras estátuas votivas, inscrições e placas dedicatórias estão expostas por entre as ruínas. Ao longo da parede norte, encontra-se uma estátua em honra da benfeitora Júlia Fruviana Alexandra. Outros achados do santuário podem ser vistos no museu arqueológico local, incluindo um relevo que mostra Deméter segurando um feixe e um cetro, dedicado à tríade Sárápis-Ísis-Anúbis.
O Santuário de Zeus Hipsisto
A entrada no Santuário de Zeus Hipsisto fazia-se por uma via sacra processional, ladeada por dedicatórias inscritas ao deus, frequentemente sob a forma de pequenas colunas encimadas por águias de mármore. Uma muralha de temenos quadrada rodeava o templo principal. A cella do templo, de uma única sala, estava cercada por uma colunata. O pavimento era decorado com mosaicos, incluindo um touro branco e um machado duplo. A cella estava decorada com imagens de corvos. A estátua de culto era exibida na parede norte da cella. Esta estátua da era imperial, de excelente execução, foi encontrada dentro do templo e permanece quase completamente intacta. Zeus é representado sentado no seu trono e coroado com um frontão, segurando um raio na mão direita e um cetro erguido na esquerda. Também exposta dentro do templo estava uma águia de mármore com as asas estendidas, olhando para Zeus. Uma estátua de Hera encontrada nas proximidades estaria provavelmente no mesmo pedestal que Zeus.
Uma cisterna e uma bacia de água situam-se no lado ocidental do templo principal. À frente do templo encontra-se o altar principal, junto a um bloco de pedra com um anel de metal usado para prender os animais que aguardavam o sacrifício. Dentro do recinto que rodeava o templo principal existiam várias stoas longas e diversas salas usadas para o culto. Oferendas votivas inscritas, provenientes de todo o santuário, datam dos períodos helenístico e romano, revelando informações sobre os ritos sagrados associados a Zeus Hipsisto, incluindo as Nonae Caprotinae romanas, celebradas anualmente a 7 de julho. Durante este banquete e festival, as mulheres auxiliavam nos sacrifícios e as escravas recebiam liberdades temporárias.
O Santuário de Zeus Hipsisto foi escavado pela primeira vez em 2003. Hoje, o terreno em redor do templo principal é pantanoso e de difícil acesso. As muralhas do santuário e os alicerces do templo principal e do altar permanecem claramente visíveis, apesar de a subida do lençol freático dificultar o acesso. Encontram-se em exposição réplicas da estátua de culto e de várias estátuas votivas do santuário. Muitos achados provenientes do local estão também patentes no museu arqueológico de Dion.
