প্রাচীন মিশরীয় বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি

প্রাচীন মিশরের দুর্দান্ত মন্দির এবং স্মৃতিসৌধগুলি আধুনিক যুগে মানুষকে মুগ্ধ এবং বিস্মিত করে চলেছে। গিজার গ্রেট পিরামিড বা কারনাকের আমুন মন্দির বা মেমননের কলোসির মতো কাঠামোর নিছক আকার এবং পরিধি আক্ষরিক অর্থে বিস্ময়কর এবং স্বাভাবিকভাবেই তারা কীভাবে নির্মিত হয়েছিল সে সম্পর্কে প্রশ্নগুলিকে উত্সাহিত করে। পুরো মিশরীয় ল্যান্ডস্কেপ জুড়ে হাজার হাজার বছরের পুরানো বিশাল কাঠামো উত্থাপিত হয়েছে, যা তাদের নির্মাণ সম্পর্কে বিভিন্ন তত্ত্বের জন্ম দিয়েছে। যদিও বেশ কয়েকটি খুব গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নের উত্তর পাওয়া যায়নি, অনেকের জন্য সহজ ব্যাখ্যা প্রাচীন মিশরীয় শিলালিপি, পাঠ্য, প্রাচীর চিত্রকর্ম, সমাধির শিলালিপি, শিল্প এবং নিদর্শনগুলিতে পাওয়া যায়: প্রাচীন মিশরীয়দের বিজ্ঞান ও প্রযুক্তিতে একটি অসাধারণ দখল ছিল।

প্রাচীন স্মৃতিসৌধ এবং দুর্দান্ত মন্দিরগুলি বাদ দিয়ে, প্রাচীন মিশরীয়রা বেশ কয়েকটি আইটেম আবিষ্কার করেছিল যা আধুনিক দিনে সহজেই গ্রহণ করা হয়। কাগজ এবং কালি, প্রসাধনী, টুথব্রাশ এবং টুথপেস্ট, এমনকি আধুনিক শ্বাস পুদিনার পূর্বপুরুষ, সবই মিশরীয়দের দ্বারা উদ্ভাবিত হয়েছিল। উপরন্তু, তারা সাধারণ গৃহস্থালী পণ্য উত্পাদন থেকে শুরু করে বিয়ার মদ্যপান, প্রকৌশল এবং নির্মাণ, কৃষি এবং স্থাপত্য, ঔষধ, জ্যোতির্বিজ্ঞান, শিল্প এবং সাহিত্য পর্যন্ত জ্ঞানের প্রায় প্রতিটি ক্ষেত্রে অগ্রগতি অর্জন করেছিল। যদিও মিশরের দ্বিতীয় মধ্যবর্তী যুগে (আনুমানিক 1782 - আনুমানিক 1570 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) হাইকসোসের আগমনের আগ পর্যন্ত তাদের চাকার কমান্ড ছিল না, তবে তাদের প্রযুক্তিগত দক্ষতা প্রাক-রাজবংশীয় যুগের প্রথম দিকে (আনুমানিক 6000-খ্রিস্টপূর্বাব্দ 3150 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) মাস্তাবা সমাধি, শিল্পকর্ম এবং সরঞ্জাম নির্মাণে স্পষ্ট। সভ্যতার অগ্রগতির সাথে সাথে তাদের জ্ঞান এবং দক্ষতাও বৃদ্ধি পেয়েছিল, যতক্ষণ না টলেমিক রাজবংশের (323-30 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) সময়ে, রোম দ্বারা সংযুক্ত হওয়ার আগে মিশর শাসন করা সর্বশেষ ব্যক্তি, তারা প্রাচীন বিশ্বের সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক সংস্কৃতিগুলির মধ্যে একটি তৈরি করেছিল।

গৃহস্থালী পণ্য

বর্তমান সময়ে যে সাধারণ হ্যান্ডহেল্ড আয়নাটি খুব সাধারণ বলে মনে হয় তা মিশরীয়দের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। এগুলি প্রায়শই শিলালিপি এবং চিত্র দিয়ে সজ্জিত হত, যেমন রক্ষক-দেবতা বেস, এবং পুরুষ এবং মহিলাদের মালিকানাধীন ছিল। আরও অলঙ্কৃত প্রাচীর আয়নাগুলিও মধ্যবিত্ত এবং উচ্চবিত্ত বাড়ির একটি অংশ ছিল এবং একইভাবে সজ্জিত ছিল। প্রাচীন মিশরীয়রা তাদের আত্ম-চিত্র সম্পর্কে খুব সচেতন ছিল এবং ব্যক্তিগত স্বাস্থ্যবিধি এবং চেহারা একটি গুরুত্বপূর্ণ মূল্য ছিল।

টুথব্রাশ এবং টুথপেস্ট উদ্ভাবিত হয়েছিল কারণ গ্রিট এবং বালি যা প্রতিদিনের খাবারের রুটি এবং শাকসব্জীতে প্রবেশ করেছিল। ব্যতিক্রমী সাদা দাঁতযুক্ত মিশরীয়দের শিল্প এবং চলচ্চিত্র দ্বারা আধুনিক দিনে উপস্থাপিত চিত্রটি বিভ্রান্তিকর; প্রাচীন মিশরে দাঁতের সমস্যা সাধারণ ছিল এবং খুব কম লোকের, যদি থাকে, তবে সম্পূর্ণ সাদা হাসি ছিল। দন্তচিকিত্সা এই অসুবিধাগুলি মোকাবেলা করার জন্য বিকশিত হয়েছিল তবে চিকিত্সার অন্যান্য ক্ষেত্রের মতো একই হারে অগ্রসর হয়নি বলে মনে হয়। যদিও দেখা যায় যে ডাক্তাররা তাদের কৌশলগুলিতে মোটামুটি সফল ছিলেন, তবে দন্তচিকিৎসকরা কম ছিলেন। কেবল একটি উদাহরণ উদ্ধৃত করার জন্য, রানী হাটশেপসুট (1479-1458 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) আসলে দাঁত নিষ্কাশনের পরে একটি ফোড়া থেকে মারা গিয়েছিলেন।

টুথপেস্ট রক লবণ, পুদিনা, শুকনো আইরিস পাপড়ি এবং মরিচ দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল, খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীর একটি রেসিপি অনুসারে, যা 2003 খ্রিস্টাব্দে দন্তচিকিৎসকরা চেষ্টা করেছিলেন এবং বেশ কার্যকর বলে মনে করেছিলেন (যদিও এটি তাদের মাড়ি থেকে রক্তপাত করেছিল)। অন্য একটি পূর্ববর্তী রেসিপিতে গ্রাউন্ড-আপ ষাঁড়ের খুর এবং ছাইয়ের পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল, যা একজনের লালার সাথে মিশ্রিত হয়ে দাঁতের জন্য একটি পরিষ্কার পেস্ট তৈরি করেছিল। এই রেসিপিটি, পুদিনার অভাব ছিল, কারও শ্বাসের জন্য কিছুই করে না এবং তাই ট্যাবলেটগুলি দারুচিনি এবং লোবানের মতো মশলা থেকে মধুর মিশ্রণে উত্তপ্ত করা হয়েছিল, যা বিশ্বের প্রথম শ্বাসের পুদিনা হয়ে ওঠে।

আসবাবপত্রের অলঙ্করণ, যদিও প্রথম মেসোপটেমিয়ায় আবির্ভূত হয়েছিল, মিশরে আরও বিস্তৃত এবং সময়ের সাথে সাথে আরও পরিমার্জিত হয়েছিল। মিশরীয়রা তাদের পেইন্ট কেক আবিষ্কার এবং প্যাপিরাস উদ্ভিদ প্রক্রিয়াজাতকরণের মাধ্যমে বিভিন্ন রঙের কালি এবং কাগজের বিভিন্ন ওজনেরও বিকাশ করেছিল। সারা বিশ্বের বাড়িতে পাওয়া ছোট এলাকার গালিচাগুলিও মিশরে আবিষ্কৃত বা উন্নত হয়েছিল (একই প্যাপিরাস উদ্ভিদ দিয়ে তৈরি) যেমন বিড়াল, কুকুর, মানুষ এবং দেবতাদের আকারে নিক-ন্যাক ছিল। আইসিস, বেস, হোরাস, হাথোরের মতো দেবতাদের ছোট মূর্তিগুলি গৃহস্থালীর মন্দিরের অংশ হিসাবে পাওয়া গেছে কারণ লোকেরা মন্দির উৎসবের চেয়ে বাড়িতে তাদের দেবতাদের উপাসনা করত। এই মূর্তিগুলি রোদে শুকনো কাদা থেকে শুরু করে সোনা পর্যন্ত উপাদান দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল যা একজনের ব্যক্তিগত সম্পদের উপর নির্ভর করে।

ইঞ্জিনিয়ারিং ও নির্মাণ

প্রাচীন মিশরের মহান মন্দিরগুলি একই প্রযুক্তিগত দক্ষতা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল যা গৃহস্থালী পণ্যগুলির ছোট আকারে দেখা যায়। এই পণ্য বা কাঠামোগুলির যে কোনও তৈরিতে পর্যবেক্ষণ করা কেন্দ্রীয় মূল্য ছিল বিশদের প্রতি যত্নশীল মনোযোগ। মিশরীয়রা তাদের সংস্কৃতির অনেক দিক থেকে একটি খুব রক্ষণশীল সমাজ হিসাবে উল্লেখ করা হয়, এবং কাজগুলি সম্পাদনের একটি নির্দিষ্ট উপায়ের প্রতি এই আনুগত্য তাদের পিরামিড এবং অন্যান্য স্মৃতিসৌধ নির্মাণে স্পষ্টভাবে দেখা যায়। উদাহরণস্বরূপ, একটি ওবেলিস্ক তৈরিতে সর্বদা ঠিক একই পদ্ধতিতে সম্পাদিত একই পদ্ধতির সাথে জড়িত বলে মনে হয়। ওবেলিস্কগুলির খনন এবং পরিবহন ভালভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে (যদিও বিশাল স্মৃতিসৌধগুলি কীভাবে উত্থাপিত হয়েছিল তা নয়) এবং একটি স্ট্যান্ডার্ড পদ্ধতির কঠোরভাবে আনুগত্য দেখায়।

জোসারের স্টেপ পিরামিডটি সফলভাবে উজির ইমহোটেপের (আনুমানিক 2667-2600 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) অনুশাসন অনুসারে নির্মিত হয়েছিল এবং যখন পুরাতন কিংডমের (আনুমানিক 2613-আনুমানিক 2181 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) সময় স্নেফেরু দ্বারা তার পরিকল্পনাগুলি বিচ্যুত হয়েছিল, তখন ফলস্বরূপ মেইডামে তথাকথিত 'ধসে পড়া পিরামিড' হয়েছিল। স্নেফেরু তার পরবর্তী প্রকল্পগুলির জন্য ইমহোটেপের মূল প্রকৌশল পরিকল্পনায় ফিরে আসেন এবং দাশুরে তার বাঁকানো পিরামিড এবং লাল পিরামিড তৈরি করতে সক্ষম হন, পিরামিড বিল্ডিংয়ের শিল্পকে এগিয়ে নিয়ে যান যা গিজার গ্রেট পিরামিডে প্রতিফলিত হয়।

গ্রেট পিরামিড নির্মাণের জন্য প্রয়োজনীয় প্রযুক্তিগত দক্ষতা আজও পণ্ডিতদের রহস্যময় করে তোলে। মিশরবিদ বব ব্রায়ার এবং হোয়েট হবস এই বিষয়ে মন্তব্য করেছেন:

তাদের বিশাল আকারের কারণে, বিল্ডিং পিরামিডগুলি সংগঠন এবং প্রকৌশল উভয়ের বিশেষ সমস্যা তৈরি করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, ফেরাউন খুফুর গ্রেট পিরামিড নির্মাণের জন্য, দুটি থেকে ষাট টনেরও বেশি ওজনের দুই মিলিয়নেরও বেশি ব্লক দুটি ফুটবল মাঠকে আচ্ছাদিত করে এবং আকাশে 480 ফুট উঁচু একটি নিখুঁত পিরামিড আকারে উঠে আসা একটি কাঠামোতে তৈরি করা দরকার ছিল। এর নির্মাণে প্রচুর সংখ্যক শ্রমিক জড়িত ছিল যা ফলস্বরূপ, খাদ্য, আশ্রয় এবং সংগঠন সম্পর্কিত জটিল লজিস্টিক সমস্যা উপস্থাপন করেছিল। লক্ষ লক্ষ ভারী পাথরের ব্লকগুলি কেবল খনন এবং দুর্দান্ত উচ্চতায় উন্নীত করা দরকার ছিল না, তবে কাঙ্ক্ষিত আকৃতি তৈরি করার জন্য নির্ভুলতার সাথে একসাথে সেট করা দরকার ছিল। (217)

এটি সম্পাদন করার জন্য, উজির অধস্তনদের দায়িত্ব অর্পণ করতেন যারা অন্যদের কাছে আরও দায়িত্ব অর্পণ করবেন। মিশরের পুরাতন কিংডমের আমলাতন্ত্র একটি বিল্ডিং প্রকল্পের প্রতিটি দিকের হিসাব এবং প্রতিটি পদক্ষেপ পরিকল্পনা অনুসারে এগিয়ে চলেছে তা নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে দেশের বাকি ইতিহাসের জন্য দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছিল। পরে ওল্ড কিংডমে, ওয়েনি, যিনি দক্ষিণের গভর্নর হিসাবে পরিচিত, একটি শিলালিপি রেখে যান যে কীভাবে তিনি একটি পিরামিডের জন্য একটি মিথ্যা দরজার জন্য গ্রানাইটের জন্য এলিফ্যান্টাইনে ভ্রমণ করেছিলেন এবং আরও নির্মাণের জন্য সরবরাহ আনার জন্য টাউবোটের জন্য পাঁচটি খাল খনন করেছিলেন (লুইস, 33)। ওয়েনির মতো রেকর্ডগুলি আজ মিশরে পাওয়া স্মৃতিসৌধগুলি নির্মাণের জন্য প্রয়োজনীয় প্রচুর পরিমাণে প্রচেষ্টা দেখায়। গিজায় পিরামিড নির্মাণে সরবরাহ এবং অসুবিধা সম্পর্কিত অসংখ্য শিলালিপি রয়েছে তবে সেগুলি যে ব্যবহারিক উপায়ে নির্মিত হয়েছিল তার কোনও নির্দিষ্ট ব্যাখ্যা নেই।

সর্বাধিক জনপ্রিয় তত্ত্বটি রাম্পের সাথে জড়িত যা পিরামিডটি উত্থাপিত হওয়ার সাথে সাথে নির্মিত হয়েছিল তবে এটি আসলে অগ্রহণযোগ্য যেমন ব্রায়ার এবং হবস নোট করেছেন:

সমস্যাটি পদার্থবিজ্ঞানের একটি। একটি ঢালের কোণ যত খাড়া হবে, কোনও বস্তুকে সেই ঢালের উপরে সরানোর জন্য তত বেশি প্রচেষ্টা প্রয়োজন। সুতরাং, তুলনামূলকভাবে কম সংখ্যক লোক, ধরুন দশ বা তার বেশি, দুই টনের বোঝা একটি র্যাম্পের উপরে টেনে আনতে, এর কোণ প্রায় আট শতাংশের বেশি হতে পারে না। জ্যামিতি আমাদের বলে যে 480 ফুট উচ্চতায় পৌঁছানোর জন্য, আট শতাংশে উঠে যাওয়া একটি হেলানো বিমানকে তার সমাপ্তি থেকে প্রায় এক মাইল শুরু করতে হবে। এটি গণনা করা হয়েছে যে গ্রেট পিরামিডের মতো উঁচুতে উঠে যাওয়া এক মাইল দীর্ঘ র্যাম্প তৈরি করতে পিরামিডের জন্য প্রয়োজনীয় উপাদানের প্রয়োজন হবে - শ্রমিকদের বিশ বছরের সময়সীমার মধ্যে দুটি পিরামিডের সমতুল্য তৈরি করতে হবে। (221)

ফরাসি স্থপতি জঁ-পিয়েরে হুডিন র্যাম্প তত্ত্বের একটি সংশোধনের প্রস্তাব করেছিলেন যিনি দাবি করেছিলেন যে র্যাম্পগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল তবে পিরামিডের অভ্যন্তরে, বাইরের দিকে নয়। নির্মাণের প্রাথমিক পর্যায়ে র্যাম্পগুলি বাহ্যিকভাবে ব্যবহার করা হতে পারে তবে তারপরে ভিতরে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। খনন করা পাথরগুলি তখন প্রবেশদ্বার দিয়ে আনা হয়েছিল এবং র্যাম্পগুলিকে তাদের অবস্থানে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। হুডিন দাবি করেছেন, এটি পিরামিডের ভিতরে পাওয়া খাদগুলির জন্য দায়ী হবে। এই তত্ত্বটি অবশ্য পাথরের ওজন বা পিরামিডের অভ্যন্তরে একটি কোণে সরানোর জন্য প্রয়োজনীয় রাম্পের শ্রমিকের সংখ্যার হিসাব করে না।

প্রকৌশলী রবার্ট কারসন দ্বারা আরও একটি সুসংহত তত্ত্ব প্রস্তাব করা হয়েছে যা পরামর্শ দেয় যে জল শক্তি ব্যবহার করা হয়েছিল। এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে গিজা মালভূমির জলস্তর বেশ বেশি এবং গ্রেট পিরামিড নির্মাণের সময়কালে আরও বেশি ছিল। কারসনের দাবি, পাথরগুলিকে তাদের অভিপ্রেত অবস্থানে একটি র্যাম্পে উপরে তুলতে সহায়তা করার জন্য একটি পাম্পের মাধ্যমে জল ব্যবহার করা যেতে পারে এবং চাপ প্রয়োগ করা যেতে পারে। মিশরবিদরা এখনও গ্রেট পিরামিডের অভ্যন্তরে খাদগুলির উদ্দেশ্য নিয়ে বিতর্ক করেন এবং কেউ কেউ দাবি করেন যে তারা একটি আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্য পরিবেশন করেছিল (যাতে রাজার আত্মা স্বর্গে আরোহণ করতে পারে) এবং অন্যরা নির্মাণ থেকে অবশিষ্ট একটি ব্যবহারিক অবশিষ্টাংশ। মিশরবিদ মিরোস্লাভ ভার্নার বলেছেন যে এই প্রশ্নগুলির শেষ পর্যন্ত উত্তর দেওয়া যায় না কারণ আমাদের কাছে কোনও নির্দিষ্ট পাঠ্য বা প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ নেই যা এক দিকে বা অন্য দিকে নির্দেশ করে।

যদিও এটি হতে পারে, নির্মাণে জল শক্তির জন্য কারসনের দাবি অন্য অনেকের চেয়ে বেশি অর্থবহ (যেমন পাথর পরিবহনের জন্য একটি উত্তোলন ব্যবহার করা হয় যখন স্পষ্টতই, মিশরীয় ব্যবহার বা ক্রেনের জ্ঞানের কোনও প্রমাণ নেই) এবং এটি জানা যায় যে মিশরীয়রা পাম্পের ধারণার সাথে পরিচিত ছিল। মধ্য রাজ্যের রাজা সেনুসরেট (আনু. 1971-1926 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) তার শাসনামলে খাল এবং পাম্প ব্যবহারের মাধ্যমে হ্রদটি নিষ্কাশন করেছিলেন অন্যান্য সময়কালে নীল নদ থেকে সম্পদ সরিয়ে নিতে ব্যবহৃত হয়েছিল। ইউক্রেনীয় প্রকৌশলী মিখাইল ভলগিনও জলকে গ্রেট পিরামিডের নির্মাণের কেন্দ্রবিন্দু হিসাবে উল্লেখ করেছেন এবং দাবি করেছেন যে পিরামিডগুলি আসলে সমাধি হিসাবে ডিজাইন করা হয়নি তবে এটি বিশাল জলের কাজের ডিপো ছিল। তিনি তার দাবির প্রমাণ হিসাবে পিরামিডে পাওয়া কোনও মমির অভাব, তাদের আকৃতি এবং গিজা মালভূমির উচ্চ জলস্তরের দিকে ইঙ্গিত করেছেন।

কৃষি ও স্থাপত্য

পিরামিড সম্পর্কে ভলগিনের জল তত্ত্ব যাই হোক না কেন, মিশরীয় সমাজ তাদের ফসল এবং গবাদি পশুর জন্য নির্ভরযোগ্য বিশুদ্ধ জলের সরবরাহের উপর নির্ভর করেছিল। প্রাচীন মিশরীয় একটি কৃষি সমাজ ছিল এবং তাই প্রাকৃতিকভাবে জমি চাষে সহায়তা করার জন্য উদ্ভাবন বিকশিত হয়েছিল। প্রাচীন মিশরীয়দের অনেক আবিষ্কার বা উদ্ভাবনের মধ্যে ছিল ষাঁড়-টানা লাঙ্গল এবং সেচের উন্নতি। ষাঁড়ের টানা লাঙ্গলটি দুটি গেজে ডিজাইন করা হয়েছিল: ভারী এবং হালকা। ভারী লাঙ্গল প্রথমে গিয়ে খালগুলি কেটে ফেলে এবং হালকা লাঙ্গলটি মাটি ঘুরিয়ে দেওয়ার পিছনে এসেছিল। একবার জমি লাঙ্গল করা হলে, কোদাল সহ শ্রমিকরা মাটির টুকরোগুলি ভেঙে ফেলে বীজ দিয়ে সারি বপন করত। বীজটি খাদে চাপানোর জন্য, গবাদি পশুদের মাঠ জুড়ে চালিত করা হত এবং খালগুলি বন্ধ করা হত। তবে এই সমস্ত কাজ বৃথা হত, যদি বীজগুলি পর্যাপ্ত জল অস্বীকার করা হত এবং তাই জমির নিয়মিত সেচ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

মিশরীয় সেচ কৌশলগুলি এতটাই কার্যকর ছিল যে সেগুলি গ্রিস এবং রোমের সংস্কৃতি দ্বারা প্রয়োগ করা হয়েছিল। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে গ্রীক দার্শনিক থ্যালেস অফ মিলেটাস (আনুমানিক 585 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) মিশরে অধ্যয়ন করেছিলেন এবং এই উদ্ভাবনগুলি গ্রিসে ফিরিয়ে আনতে পারেন (যদিও তিনি ব্যাবিলনেও পড়াশোনা করেছিলেন এবং সেখানে সেচ কৌশল শিখতে পারতেন)। দ্বিতীয় মধ্যবর্তী সময়ে হাইকসোস নামে পরিচিত লোকেরা নতুন সেচ কৌশল চালু করেছিল, যারা নিম্ন মিশরের আভারিসে বসতি স্থাপন করেছিল এবং মিশরীয়রা তাদের উন্নতি করেছিল; বিশেষত খালের সম্প্রসারিত ব্যবহারের মাধ্যমে। নীল নদের তীরে উপচে পড়া এবং উপত্যকা জুড়ে সমৃদ্ধ মাটি জমা করা মিশরীয় জীবনের জন্য অপরিহার্য ছিল তবে বাইরের খামার এবং গ্রামগুলিতে জল বহন করার পাশাপাশি নদীর কাছাকাছি ফসলের স্যাচুরেশন বজায় রাখার জন্য সেচ খালগুলি প্রয়োজনীয় ছিল। ইতিহাসবিদ মার্গারেট বুনসন লিখেছেন:

প্রারম্ভিক কৃষকরা নীল নদের তীর থেকে কৃষিজমি পর্যন্ত পরিখা খনন করত, ড্র ওয়েল ব্যবহার করে এবং তারপরে শাদুফ, একটি আদিম যন্ত্র যা তাদের নীল নদ থেকে খালে জলের স্তর বাড়িয়ে তুলতে দেয় ... এইভাবে সেচ দেওয়া ক্ষেতগুলি প্রচুর বার্ষিক ফসল উত্পাদন করত। প্রাক-রাজবংশীয় সময় থেকে কৃষি ছিল মিশরীয় অর্থনীতির মূল ভিত্তি। বেশিরভাগ মিশরীয়রা তাদের নিজস্ব জমিতে বা মন্দির বা অভিজাতদের এস্টেটে কৃষি শ্রমিকে নিযুক্ত ছিল। সেচ নিয়ন্ত্রণ একটি প্রধান উদ্বেগ হয়ে ওঠে এবং প্রাদেশিক কর্মকর্তাদের জল নিয়ন্ত্রণের জন্য দায়ী করা হয়েছিল। (4)

এই খালগুলির চারপাশের স্থাপত্য কখনও কখনও বেশ অলঙ্কৃত ছিল যেমন ফেরাও রামেসেস দ্য গ্রেট (1279-1213 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং নিম্ন মিশরের পের-রামেসেস শহরের ক্ষেত্রে। রামেসেস দ্য গ্রেট মিশরীয় ইতিহাসের অন্যতম প্রসিদ্ধ নির্মাতা ছিলেন; এতটাই যে মিশরে এমন কোনও প্রাচীন স্থান নেই যা তার রাজত্ব এবং কৃতিত্বের কিছু উল্লেখ করে না। তার দুর্দান্ত স্মৃতিসৌধ তৈরি করার সময়, রামেসিসের প্রকৌশলীরা ওল্ড কিংডমের আরেকটি আবিষ্কারের আহ্বান জানিয়েছিলেন: কর্বেলড খিলান। কর্বেলড খিলানের ধারণা ছাড়া, বিশ্বজুড়ে স্থাপত্য উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পাবে এবং গ্রেট পিরামিডের মতো কিছু কাঠামো অসম্ভব হয়ে যেত। মিশরের মন্দিরগুলির গ্র্যান্ড হল, অভ্যন্তরীণ গর্ভগৃহ, মন্দিরগুলি নিজেরাই একইভাবে অসম্ভব হত যদি প্রকৌশল এবং নির্মাণে এই অগ্রগতি না হত।

রামেসেসের স্মৃতিসৌধগুলির মধ্যে সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক একটি হ'ল তাঁর আবু সিম্বেলের মন্দির যা সঠিকভাবে এমনভাবে ডিজাইন করা হয়েছিল যে, বছরে দু'বার 21 ফেব্রুয়ারি এবং 21 অক্টোবর, সূর্য সরাসরি মন্দিরের অভয়ারণ্যে আলোকিত হয় রামেসেস এবং দেবতা আমুনের মূর্তিগুলি আলোকিত করার জন্য। নকশা এবং নির্মাণে এই ধরণের নির্ভুলতা মিশর জুড়ে মন্দিরগুলিতে দেখা যায় যা সমস্ত পরকালের প্রতিফলন করার জন্য নির্মিত হয়েছিল। প্রতিফলিত পুল সহ মন্দিরের উঠোনটি পরবর্তী বিশ্বের ফুলের হ্রদের প্রতীক হবে এবং মন্দিরটি নিজেই পরবর্তী জীবনের বিভিন্ন দিক এবং রিডস ফিল্ডের চূড়ান্ত স্বর্গের জন্য দাঁড়িয়ে থাকবে। মন্দিরগুলি নিয়মিতভাবে কার্ডিনাল পয়েন্টগুলির দিকে মনোনীত হয় এবং কারনাকের আমুন মন্দিরের মতো কিছু জ্যোতির্বিজ্ঞানের পর্যবেক্ষণ কেন্দ্র হিসাবে ব্যবহৃত হত।

গণিত ও জ্যোতির্বিজ্ঞান

প্রাচীন মিশরীয়দের কাছে জ্যোতির্বিজ্ঞান দুটি স্তরে গুরুত্বপূর্ণ ছিল: আধ্যাত্মিক এবং ব্যবহারিক। মিশরকে দেবতাদের ভূমি এবং পরবর্তী জীবনের একটি নিখুঁত প্রতিচ্ছবি হিসাবে মনে করা হত, পৃথিবীতে কারও জীবনের একটি আয়না চিত্র। এই দ্বৈততা মিশরীয় সংস্কৃতিতে প্রতিটি দিক থেকে স্পষ্ট এবং ওবেলিস্কে প্রতীক যা সর্বদা জোড়ায় উত্থাপিত হত এবং স্বর্গে একই সময়ে উপস্থিত একটি ঐশ্বরিক জোড়াকে প্রতিফলিত করে বলে বিশ্বাস করা হয়। নক্ষত্রগুলি দেবতাদের কৃতিত্ব এবং পরীক্ষার গল্প বলেছিল তবে সময় এবং ঋতুগুলির অতিক্রমকেও নির্দেশ করেছিল। মিশরবিদ রোজালি ডেভিড এই বিষয়ে মন্তব্য করেছেন:

মিশরীয়রা বিখ্যাত জ্যোতির্বিজ্ঞানী ছিলেন যারা "অবিনাশী নক্ষত্র" (সার্কামপোলার নক্ষত্র) এবং "অদম্য নক্ষত্র" (গ্রহ এবং নক্ষত্রগুলি রাতের সমস্ত সময়ে দৃশ্যমান নয়) এর মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন। তারা সত্যিকারের উত্তর নির্ধারণের জন্য নাক্ষত্রিক পর্যবেক্ষণ ব্যবহার করেছিল এবং পিরামিডগুলিকে দুর্দান্ত নির্ভুলতার সাথে অভিমুখী করতে সক্ষম হয়েছিল। প্রতিটি মন্দির সম্ভবত একটি নক্ষত্রের সাথে সারিবদ্ধ ছিল যার সেই বিল্ডিংয়ে বসবাসকারী দেবতার সাথে একটি বিশেষ সম্পর্ক ছিল। (218)

আরও ব্যবহারিক স্তরে, নক্ষত্রগুলি কখন বৃষ্টি হতে চলেছে, কখন ফসল রোপণ বা ফসল কাটার সময় কাছাকাছি এসেছে এবং এমনকি বাড়ি বা মন্দির তৈরি করা বা ব্যবসায়িক উদ্যোগ শুরু করার মতো গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য সর্বোত্তম সময়ও বলতে পারে। জ্যোতির্বিজ্ঞানের পর্যবেক্ষণগুলি জ্যোতিষশাস্ত্রের ব্যাখ্যার দিকে পরিচালিত করেছিল যা বাণিজ্যের মাধ্যমে মেসোপটেমিয়ার উত্স থেকে গৃহীত হতে পারে। রাতের আকাশের কঠোরভাবে জ্যোতির্বিজ্ঞানের পরীক্ষাগুলি বাস্তববাদের পরিপ্রেক্ষিতে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল এবং সপ্তাহ, মাস এবং বছর পরিমাপ করে গাণিতিক গণনায় রেকর্ড করা হয়েছিল। যদিও ক্যালেন্ডারটি প্রাচীন সুমেরীয়রা উদ্ভাবিত করেছিল, ধারণাটি মিশরীয়রা অভিযোজিত এবং উন্নত করেছিল।

অনেক মিশরবিদদের মতে, মিশরের গণিত সম্পূর্ণরূপে ব্যবহারিক ছিল। উদাহরণস্বরূপ, রোজালি ডেভিড দাবি করেছেন, "গণিত মূলত মিশরে উপযোগবাদী উদ্দেশ্যে কাজ করেছিল এবং এটি একটি তাত্ত্বিক বিজ্ঞান হিসাবে বিবেচিত হয় বলে মনে হয় না" (217)। হেরোডোটাস এবং প্লিনির মতো প্রাচীন লেখকরা অবশ্য ধারাবাহিকভাবে মিশরীয়দের তাত্ত্বিক গণিতের উত্স হিসাবে উল্লেখ করেছেন এবং তারা এর একমাত্র উত্স নয়। অনেক প্রাচীন লেখক, ডায়োজিনেস লার্টিয়াস এবং তাদের মধ্যে তার উত্স, পিথাগোরাস এবং প্লেটোর মতো দার্শনিকদের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন, যারা উভয়ই মিশরে পড়াশোনা করেছিলেন এবং তাদের বিশ্বাস ব্যবস্থায় গাণিতিক জ্ঞানের গুরুত্বের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন। প্লেটো জ্যামিতির অধ্যয়নকে মনের স্পষ্টতার জন্য প্রয়োজনীয় বলে মনে করেছিলেন এবং মনে করা হয় যে তিনি এই ধারণাটি পিথাগোরাসের কাছ থেকে নিয়েছিলেন যিনি এটি প্রথম মিশরের পুরোহিতদের কাছ থেকে শিখেছিলেন। পণ্ডিত জর্জ জি এম জেমস তার বই চুরি করা উত্তরাধিকার: পশ্চিমা দর্শনের ইজিপ্টিয়ান অরিজিনস, পণ্ডিত জর্জ জি এম জেমস যুক্তি দিয়েছিলেন যে পাশ্চাত্য দার্শনিক ধারণাগুলি গ্রীকদের মিথ্যাভাবে দায়ী করা হয়েছে যারা কেবল মিশরীয় ধারণাগুলি বিকাশ করেছিল এবং এই একই দৃষ্টান্ত গণিতের অধ্যয়নের ক্ষেত্রেও থাকতে পারে।

এতে কোনও সন্দেহ নেই যে মিশরীয়রা চূড়ান্ত সত্যের অনুসরণের চেয়ে অনেক বেশি জাগতিক উদ্দেশ্যে দৈনিক ভিত্তিতে গণিত ব্যবহার করত। গণিত রেকর্ড সংরক্ষণে, জলের পাম্পের মতো মেশিনগুলির জন্য স্কিম্যাটিক্স বিকাশে, করের হার গণনা করতে এবং বিল্ডিং প্রকল্পগুলির জন্য নকশা এবং বসার স্থান আঁকতে ব্যবহৃত হত। রোগীদের জন্য প্রেসক্রিপশন লেখা এবং ওষুধের জন্য উপাদানগুলি মিশ্রিত করার ক্ষেত্রে গণিত খুব সহজ স্তরে ব্যবহৃত হত।

মেডিসিন ও ডেন্টিস্ট্রি

প্রাচীন মিশরে ঔষধ জাদুর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। চিকিত্সা সংক্রান্ত তিনটি সর্বাধিক পরিচিত কাজ হ'ল ইবার্স প্যাপিরাস (আনুমানিক 1550 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), এডউইন স্মিথ প্যাপিরাস (আনুমানিক 1600 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), এবং লন্ডন মেডিকেল প্যাপিরাস (আনুমানিক 1629 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এগুলি সমস্তই এক ডিগ্রী বা অন্য মাত্রায়, রোগের চিকিত্সার ক্ষেত্রে মন্ত্র ব্যবহারের পরামর্শ দেয় এবং একই সাথে চিকিত্সা জ্ঞানের একটি উল্লেখযোগ্য ডিগ্রী প্রদর্শন করে।

ইবার্স প্যাপিরাস 110 পৃষ্ঠার একটি পাঠ্য যা ট্রমা, ক্যান্সার, হৃদরোগ, হতাশা, চর্মরোগ, গ্যাস্ট্রোইনটেস্টাইনাল দুর্দশা এবং আরও অনেকের মতো অসুস্থতার চিকিত্সা করে। এডউইন স্মিথ প্যাপিরাস অস্ত্রোপচারের কৌশলগুলির প্রাচীনতম পরিচিত কাজ এবং এটি ফিল্ড হাসপাতালগুলিতে ট্রায়েজ সার্জনদের জন্য লেখা হয়েছে বলে মনে করা হয়। এই কাজটি শারীরবৃত্ত এবং শারীরবৃত্তবিদ্যা সম্পর্কে বিস্তারিত জ্ঞান দেখায়। লন্ডন মেডিকেল প্যাপিরাস চোখের সমস্যা থেকে শুরু করে গর্ভপাত পর্যন্ত অবস্থার চিকিত্সার জন্য যাদুকরী মন্ত্রের সাথে ব্যবহারিক চিকিত্সা দক্ষতাকে একত্রিত করে।

এগুলি ব্যতীত অন্যান্য মেডিকেল পাঠ্যগুলিও দাঁতের সমস্যার জন্য প্রেসক্রিপশন দেয়। হেরোডোটাস নোট করেছেন যে মিশরের ডাক্তাররা তাদের নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ ছিলেন এবং এটি দাঁতের ডাক্তারদের পাশাপাশি অন্য যে কোনও ব্যক্তির ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। "দাঁতের সাথে উদ্বিগ্ন" নামে পরিচিত একটি অবস্থান ছিল, যাকে দাঁতের ডাক্তার হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং অন্যজন "যিনি দাঁতের সাথে কাজ করেন" নামে পরিচিত যিনি এক ধরণের ফার্মাসিস্ট হতে পারেন। দাঁতের ডাক্তারকে প্রায়শই দাঁত টানতে বলা হত তবে মনে হয় যে মৌখিক অস্ত্রোপচার খুব কমই করা হয়েছিল। দাঁতের সমস্যাগুলি নিয়ে কাজ করা বেশিরভাগ চিকিত্সা গ্রন্থগুলি প্রতিরোধমূলক বা ব্যথা ব্যবস্থাপনার সাথে সম্পর্কিত।

পরীক্ষা করা মমিগুলির প্রমাণের পাশাপাশি চিঠি এবং অন্যান্য নথির উপর ভিত্তি করে, প্রাচীন মিশরীয়রা মোটামুটি গুরুতর এবং বিস্তৃত দাঁতের সমস্যার মুখোমুখি হয়েছিল বলে মনে হয়। দন্তচিকিত্সা ঔষধের অন্যান্য শাখার মতো একই গতিতে বিকশিত হয়েছে বলে মনে হয় না তবে এখনও আরও উন্নত ছিল এবং অন্যান্য সংস্কৃতি দ্বারা অনুশীলন করা পরবর্তী প্রতিকারের চেয়ে মৌখিক ব্যথা মোকাবেলা করার আরও বেশি জ্ঞান দেখিয়েছিল। 2015 খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত প্রমাণ অনুসারে প্রথম পরিচিত দাঁতের পদ্ধতিটি 14,000 বছর আগে ইতালিতে শুরু হয়েছিল, তবে নামটি দ্বারা পরিচিত বিশ্বের প্রথম দন্তচিকিৎসক ছিলেন মিশরীয় হেসির (আনু. 2660 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) যিনি জোসারের রাজত্বকালে (আনুমানিক 2670 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দন্তচিকিৎসকের প্রধান এবং চিকিত্সকের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন এবং দেখিয়েছিলেন যে দন্তচিকিত্সা অন্যান্য চিকিত্সা ক্ষেত্রের প্রথম দিকে এবং সম্ভবত তার আগে একটি গুরুত্বপূর্ণ অনুশীলন হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। এটি হওয়ায়, এটি স্পষ্ট নয় যে কেন দাঁতের অনুশীলনগুলি অন্যান্য চিকিত্সা ক্ষেত্রের মতো একই মাত্রায় বিকশিত হয়নি।

শিল্পকর্ম এবং অনেক চিকিত্সা গ্রন্থগুলি দাঁতের সমস্যা এবং দাঁতের ব্যথাকে অনেকাংশে উপেক্ষা করে বলে মনে হয়, তবে অ-চিকিত্সা গ্রন্থগুলি সম্ভবত দাঁত-কৃমির কারণে সৃষ্ট হিসাবে সম্বোধন করে যা যাদুকরী মন্ত্র, নিষ্কাশন এবং মলম প্রয়োগ করে দূরে সরিয়ে দেওয়া দরকার। এই বিশ্বাসটি সম্ভবত মেসোপটেমিয়া থেকে এসেছিল, বিশেষত সুমের, কারণ সেই অঞ্চলের একটি প্রাচীন গ্রন্থ দাঁত-কৃমি সম্পর্কে মিশরীয় ধারণার পূর্ববর্তী। চিকিত্সা সরঞ্জামগুলি পাওয়া গেছে যা দন্তচিকিত্সকদের দ্বারা ব্যবহার করা যেতে পারে, তবে যেহেতু কোনওটিই লেবেলযুক্ত বা পাঠ্যগুলিতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি, তাই কেউ নিশ্চিতভাবে বলতে পারে না। তবে এটি স্পষ্ট যে দন্তচিকিৎসকদের মৌখিক রোগ নির্ণয়ের ক্ষমতা এবং মাড়ি এবং দাঁতের উপর কাজ করার প্রযুক্তি ছিল।

শিল্প ও সাহিত্য

প্রযুক্তি মিশরীয় শিল্প ও সাহিত্যকেও প্রভাবিত করেছিল, কেবল এটি কীভাবে উত্পাদিত হয়েছিল তা নয়, বিষয়বস্তু এবং আকারেও ছিল। স্পষ্টতই, প্যাপিরাস এবং কালির আবিষ্কার লেখা এবং তামার সরঞ্জামগুলির অগ্রগতিকে ব্যারালভাবে সহজতর করেছিল যা শিল্পের উন্নত মানের খোদাইয়ের ক্ষেত্রে ফ্লিন্টকে প্রতিস্থাপন করেছিল; তবে মিশরীয়রা বৈজ্ঞানিক পরিমাপ এবং প্রযুক্তিগত অগ্রগতি সম্পর্কে তাদের বোঝার মাধ্যমে যে বিশ্ব তৈরি করেছিল তা বিষয় এবং ক্যানভাস শিল্পীরা যে কাজটি করেছিলেন তা উভয়ই বিষয় হয়ে ওঠে।

উদাহরণস্বরূপ, পেন্টাউরের কবিতা, যা কাদেশে হিত্তিদের উপর রামেসেস দ্য গ্রেটের বিজয়ের বর্ণনা দেয়, কেবল প্যাপিরাসের শীট বা ফলকের উপর লেখা হয়নি বরং অ্যাবিডোস, কার্নাক, আবু সিম্বেল এবং তার রামেসিয়ামের মন্দিরের পাশ থেকে ঘোষণা করা হয়েছে। শিল্পী যে রূপে কাজ করেছিলেন, মন্দিরের পাথর, টুকরোটির বিষয়বস্তু নিজেই অবহিত করে: অপ্রতিরোধ্য প্রতিকূলতার বিরুদ্ধে রামেসিসের দুর্দান্ত বিজয়। গল্পটি যে মাধ্যমে বলা হয়েছে তার জন্য আরও চিত্তাকর্ষক।

মিশর জুড়ে স্টেলা, ওবেলিস্ক এবং অন্যান্য স্মৃতিসৌধের ক্ষেত্রেও এটি সত্য। এই পাথরের টুকরোগুলিতে যে সাহিত্য খোদাই করা হয়েছে তা তাদের নিজস্ব জীবন দেয় এবং গল্পটিকে সাহিত্য এবং ভিজ্যুয়াল আর্ট উভয় হিসাবে আরও বেশি অর্থের সাথে যুক্ত করে। লিখিত পাঠ্যগুলিতে, অবশ্যই, প্রযুক্তিগত অগ্রগতি গল্পগুলিতে ক্রমাগত উপস্থিত হয় সিনুহির গল্প যেখানে বর্ণনাকারী অন্যান্য দেশে তার ভ্রমণের কথা বলেছেন এবং সেখানে তিনি কী অভাব খুঁজে পেয়েছেন বা জাহাজ বিধ্বস্ত নাবিকের গল্প যেখানে জাহাজ নির্মাণের প্রযুক্তি গল্পটিকে সম্ভব করে তোলে।

প্রাচীন মিশরীয়রা বিশ্বাস করত যে জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে ভারসাম্য, সম্প্রীতি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল এবং এই মূল্য বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তিতে তাদের প্রায় সমস্ত অগ্রগতিতে দেখা যায়: জীবনে যা অভাব পাওয়া গেছে তা ব্যক্তিগত বুদ্ধিমত্তা দ্বারা যা তৈরি হয়েছিল তার দ্বারা ভারসাম্য বজায় রাখা হয়েছিল। যদিও দেবতারা মানুষকে সমস্ত ভাল জিনিস সরবরাহ করেছিলেন বলে মনে করা হয়েছিল, তবুও নিজের এবং বৃহত্তর সম্প্রদায়ের যত্ন নেওয়া একজন ব্যক্তির দায়িত্ব ছিল। তাদের আবিষ্কার এবং জ্ঞানের অগ্রগতির মাধ্যমে, মিশরীয়রা বিশ্বাস করত যে তারা তাদের দেওয়া মহান জীবন এবং বিশ্বকে আরও উন্নত করার জন্য ঈশ্বরের ইচ্ছা পালন করছে।