হোরাস

প্রাচীন মিশরীয় পুরাণে হোরাস একটি আকাশ দেবতার নাম যা প্রাথমিকভাবে দুটি দেবতাকে মনোনীত করে: হোরাস দ্য এল্ডার (বা হোরাস দ্য গ্রেট), প্রথম পাঁচ মূল দেবতার মধ্যে শেষ জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং হোরাস দ্য ইয়ঙ্গার, ওসাইরিস এবং আইসিসের পুত্র।

ইতিহাসবিদ জিমি ডানের মতে, "হোরাস হলেন এভিয়ান দেবতাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ" যিনি এতগুলি রূপ গ্রহণ করেন এবং বিভিন্ন শিলালিপিতে এতটাই আলাদাভাবে চিত্রিত হয়েছেন যে "সত্য হোরাসকে আলাদা করা প্রায় অসম্ভব। হোরাস বেশিরভাগই প্রচুর সংখ্যক বাজপাখি দেবতাদের জন্য একটি সাধারণ শব্দ" (2). যদিও এটি অবশ্যই সত্য, 'হোরাস' নামটি সাধারণত প্রথম পাঁচজনের মধ্যে বয়স্ক দেবতা বা আইসিস এবং ওসাইরিসের পুত্রকে মনোনীত করার জন্য পাওয়া যাবে যিনি তার চাচা সেটকে পরাজিত করেছিলেন এবং দেশে শৃঙ্খলা পুনরুদ্ধার করেছিলেন।

হোরাস নামটি মিশরীয় হোরের ল্যাটিন সংস্করণ যার অর্থ "দূরবর্তী একজন", আকাশ দেবতা হিসাবে তার ভূমিকার একটি রেফারেন্স। ওসাইরিস, আইসিস, সেট এবং নেফথিসের ভাই বড় হোরাস, ইংরেজিতে হোরাস দ্য গ্রেট বা মিশরীয় ভাষায় হারোয়েরিস নামে পরিচিত। ওসাইরিস এবং আইসিসের পুত্র হোরাস দ্য চাইল্ড (হোর পা খেরেড) নামে পরিচিত যিনি 331 খ্রিস্টপূর্বাব্দে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট মিশর জয় করার পরে গ্রীক দেবতা হারপোক্রেটিসে রূপান্তরিত হয়েছিলেন। 'হারপোক্রেটিস' এর অর্থ 'হোরাস দ্য চাইল্ড' তবে দেবতা মিশরীয় হোরাস থেকে আলাদা ছিল। হার্পোক্রেটিস ছিলেন নীরবতা এবং গোপনীয়তার গ্রিক দেবতা, রহস্যের রক্ষক, যার মূর্তি নিয়মিতভাবে তাকে ঠোঁটে আঙুল দিয়ে একটি ডানাওয়ালা শিশু হিসাবে চিত্রিত করে।

অন্যদিকে, হোরাস দ্য ইয়ঙ্গার ছিলেন একটি শক্তিশালী আকাশ দেবতা যিনি প্রাথমিকভাবে সূর্যের সাথে যুক্ত ছিলেন, তবে চাঁদও। তিনি ছিলেন মিশরের রাজপরিবারের রক্ষক, অন্যায়ের প্রতিশোধ গ্রহণকারী, শৃঙ্খলার রক্ষক, দুই দেশের একতাকারী এবং সেটের সাথে তার যুদ্ধের উপর ভিত্তি করে, যুদ্ধের আগে মিশরীয় শাসকদের দ্বারা নিয়মিত আহ্বান করা যুদ্ধের দেবতা এবং পরে প্রশংসিত হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, তিনি সূর্য দেবতা রা-এর সাথে মিলিত হয়ে একটি নতুন দেবতা গঠন করেছিলেন, রা-হারাখতে, সূর্যের দেবতা যিনি দিনের বেলা আকাশ জুড়ে যাত্রা করেছিলেন এবং সূর্যের ডিস্ক সহ আপার এবং লোয়ার মিশরের দ্বৈত মুকুট পরা একজন বাজপাখির মাথাযুক্ত ব্যক্তি হিসাবে চিত্রিত হয়েছিল। তার প্রতীকগুলি হ'ল হোরাসের চোখ (সবচেয়ে বিখ্যাত মিশরীয় প্রতীকগুলির মধ্যে একটি) এবং বাজপাখি।

হোরাস দ্য এল্ডার

প্রবীণ হোরাস মিশরের প্রাচীনতম দেবতাদের মধ্যে একজন, যা পৃথিবী সৃষ্টির অল্প সময়ের মধ্যেই গেব (পৃথিবী) এবং বাদাম (আকাশ) এর মধ্যে মিলন থেকে জন্মগ্রহণ করেছিল। তার বড় ভাই ওসাইরিসকে আইসিসের সাথে পৃথিবী পরিচালনার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল এবং হোরাসকে আকাশ এবং বিশেষত সূর্যের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। গল্পের অন্য সংস্করণে, হোরাস হাথরের পুত্র এবং অন্যদের মধ্যে তিনি তার স্ত্রী এবং কখনও কখনও তিনি হোরাসের মা, স্ত্রী এবং কন্যা। পণ্ডিত জেরাল্ডিন পিঞ্চ নোট করেছেন যে "মিশর থেকে পরিচিত প্রাচীনতম ঐশ্বরিক চিত্রগুলির মধ্যে একটি হ'ল বার্কের মধ্যে একটি বাজপাখির" আকাশ জুড়ে ভ্রমণকারী সূর্য বার্জে হোরাসের প্রতিনিধিত্ব করে (142)। হোরাসকে একজন স্রষ্টা দেবতা এবং দয়ালু রক্ষক হিসাবেও চিত্রিত করা হয়েছে।

মিশরীয় ধর্মে অনেক বাজপাখি দেবতা (এভিয়ান দেবতা নামে পরিচিত) ছিল যারা শেষ পর্যন্ত হোরাস নামে পরিচিত দেবতার মধ্যে শোষিত হয়েছিল। কিছু উদাহরণ, যেমন উচ্চ মিশরের ডুনানভি, ইতিহাসের প্রথম দিকে উপস্থিত হয়েছিল এবং অন্যরা মন্টুর মতো পরে জনপ্রিয় হয়েছিল। ডুনানউইর সাথে হোরাসের প্রাথমিক সম্পর্ককে পণ্ডিতরা চ্যালেঞ্জ করেছিলেন তবে এতে কোনও সন্দেহ নেই যে পরে তিনি হোরাস-আনুবিস হিসাবে দেবতার সাথে মিলিত হয়েছিলেন। ডুনানউই 18 তম উপরের নোম (প্রদেশ) এর স্থানীয় দেবতা ছিলেন যখন হোরাসকে সারা দেশে ব্যাপকভাবে পূজা করা হত। এটি সম্ভব যে, মেসোপটেমিয়ার ইনান্নার মতো, হোরাসের চিত্রটি ডুনানভির মতো স্থানীয় দেবতা হিসাবে শুরু হয়েছিল তবে সম্ভবত মিশরের ধর্মীয় বিকাশের প্রথম দিকে হোরাস সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করা হয়েছিল।

মিশরবিদ রিচার্ড এইচ উইলকিনসন মন্তব্য করেছেন যে "হোরাস মিশরীয় দেবতাদের মধ্যে প্রাচীনতম দেবতাদের মধ্যে একজন ছিলেন। তার নামটি রাজবংশের শুরু থেকেই সত্যায়িত হয়েছে এবং সম্ভবত নারমার প্যালেটে 'জলাভূমির বাসিন্দাদের' সংযত করার মতো প্রাথমিক বাজপাখি দেবতারা এই একই দেবতার প্রতিনিধিত্ব করে" (200)। মিশরের প্রাক-রাজবংশীয় যুগের শাসকরা (আনুমানিক 6000-3150 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) "হোরাসের অনুসারী" হিসাবে পরিচিত ছিলেন যা মিশরের ইতিহাসে আরও পূর্ববর্তী শ্রদ্ধার পয়েন্টের প্রমাণ দেয়।

দ্য ডিসেন্ট ওয়ান হিসাবে তার ভূমিকায় তিনি দ্য ডিস্টেন্ট দেবীর মতো একই কাজ সম্পাদন করেন, হাথোরের সাথে সম্পর্কিত একটি ফাংশন (এবং অন্যান্য বেশ কয়েকটি মহিলা দেবতা) যারা রা থেকে বেরিয়ে আসে এবং ফিরে আসে, রূপান্তর নিয়ে আসে। সূর্য এবং চাঁদকে হোরাসের চোখ হিসাবে বিবেচনা করা হত কারণ তিনি দিনরাত বিশ্বের লোকদের উপর নজর রাখতেন তবে সমস্যা বা সন্দেহের সময়েও তাদের কাছাকাছি আসতে পারতেন। বাজপাখি হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল, তিনি রা থেকে অনেক দূরে উড়ে যেতে পারতেন এবং গুরুত্বপূর্ণ তথ্য নিয়ে ফিরে আসতে পারতেন এবং একইভাবে, অভাবীদের জন্য দ্রুত সান্ত্বনা আনতে পারতেন।

প্রারম্ভিক রাজবংশীয় যুগ (আনুমানিক 3150-সি.2613 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) থেকে, হোরাস মিশরের রাজার সাথে যুক্ত ছিলেন (যদিও পরবর্তী শাসকরা হোরাস দ্য ইয়ঙ্গারের সাথে নিজেকে যুক্ত করেছিলেন)। ইতিহাসবিদ মার্গারেট বুনসন লিখেছেন, "রাজার প্রতীকগুলির মধ্যে প্রাচীনতম সেরেখ একটি পার্চের উপর একটি বাজপাখি (বা বাজপাখি) চিত্রিত করেছিলেন। ফলস্বরূপ, হোরাসের প্রতি ভক্তি পুরো মিশর জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে তবে বিভিন্ন স্থানে দেবতাকে সম্মান করার ফর্ম, ঐতিহ্য এবং আচারগুলি ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল "(116)। এই বৈচিত্রটি এই দেবতার জন্য বিভিন্ন বিশেষণ এবং ভূমিকার জন্ম দেয় এবং শেষ পর্যন্ত তাকে বড় হোরাস থেকে ওসাইরিস এবং আইসিসের সন্তানে রূপান্তরিত করে।

হোরাস দ্য ইয়ঙ্গার এবং ওসাইরিস মিথ

ছোট হোরাসকে কখনও কখনও বয়স্ক দেবতার সাথে সম্পর্কিত হিসাবে উল্লেখ করা হয় তবে দ্রুত তাকে ছাড়িয়ে যায় এবং তার অনেকগুলি বৈশিষ্ট্য গ্রহণ করে। টলেমিক রাজবংশের (323-30 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) সময়ে, মিশর শাসন করার শেষ রাজবংশ, বড় হোরাসকে সম্পূর্ণরূপে কনিষ্ঠ দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়েছিল। টলেমিক যুগের হোরাস দ্য চাইল্ডের মূর্তিগুলি তাকে একটি ছোট ছেলে হিসাবে দেখায় তার ঠোঁটে আঙুল দিয়ে সম্ভবত সেই সময়ের প্রতিনিধিত্ব করে যখন তাকে শৈশবে তার চাচা সেটের কাছ থেকে লুকিয়ে থাকার সময় চুপ থাকতে হয়েছিল। তার তরুণ রূপে তিনি "ভুক্তভোগী মানবতার যত্ন নেওয়ার জন্য দেবতাদের প্রতিশ্রুতির প্রতিনিধিত্ব করতে এসেছিলেন" যেহেতু তিনি নিজে শৈশবে কষ্ট পেয়েছিলেন এবং জানতেন যে ভঙ্গুর এবং বিপদ দ্বারা বেষ্টিত হওয়া কেমন অনুভূত হয় (পিঞ্চ, 147)। হোরাসের এই রূপটি গ্রিক হারপোক্রেটিস হয়ে উঠবে যাকে প্লুটার্ক "আইসিসের দ্বিতীয় পুত্র" বলে অভিহিত করেছিলেন এবং যিনি রোমান বিশ্বে জনপ্রিয় হয়ে উঠবেন। আইসিসের কাল্ট রোমের সবচেয়ে জনপ্রিয় রহস্য ধর্ম ছিল, যা খ্রিস্টান ধর্মের বিকাশকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল এবং হারপোক্রেটিস তার মায়ের সাথে প্রাচীন রোমান শিল্পে চিত্রিত ঐশ্বরিক পুত্র ছিলেন।

হোরাসের গল্পটি ওসাইরিস মিথ থেকে বেরিয়ে আসে যা প্রাচীন মিশরের অন্যতম জনপ্রিয় ছিল এবং আইসিসের কাল্টের জন্ম দিয়েছিল। এই গল্পটি পৃথিবী সৃষ্টির অল্প সময়ের পরেই শুরু হয় যখন ওসাইরিস এবং আইসিস তাদের তৈরি একটি স্বর্গের উপর শাসন করেছিল। আতুম (রাঃ) এর অশ্রু থেকে নারী-পুরুষের জন্ম হলে তারা ছিল অসভ্য ও বর্বর। ওসাইরিস তাদের সংস্কৃতি, দেবতাদের সম্মান জানানোর জন্য ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান এবং কৃষির শিল্প শিখিয়েছিল। আইসিসের উপহারের কারণে এই সময়ে মানুষ সকলেই সমান ছিল, পুরুষ এবং মহিলা, যা সবার জন্য বিতরণ করা হয়েছিল। খাদ্য প্রচুর ছিল এবং কোনও অভাব বা প্রয়োজন ছিল না।

ওসাইরিসের ভাই সেট তার প্রতি ঈর্ষান্বিত হয়েছিল এবং এই ঈর্ষা ঘৃণায় পরিণত হয়েছিল যখন সেট আবিষ্কার করেছিলেন যে তার স্ত্রী নেফথিস নিজেকে আইসিসের সাদৃশ্যে রূপান্তরিত করেছে এবং ওসাইরিসকে প্রলুব্ধ করেছে। সেট অবশ্য নেফথিসের উপর রাগান্বিত ছিলেন না, তবে তার ভাই "দ্য বিউটিফুল ওয়ান" এর উপর প্রতিশোধ নিয়েছিলেন, যিনি নেপথিসের প্রতিরোধের পক্ষে খুব শক্তিশালী প্রলোভন উপস্থাপন করেছিলেন। সেট ওসাইরিসকে তার ভাইয়ের সঠিক নির্দিষ্টকরণ অনুসারে তৈরি করা একটি কফিনে শুয়ে দেওয়ার জন্য প্রতারণা করেছিল এবং ওসাইরিস ভিতরে প্রবেশ করার পরে, সেট ঢাকনাটি ধাক্কা মেরে ফেলে দেয় এবং বাক্সটি নীল নদে ফেলে দেয়।

কফিনটি নদীর নীচে ভাসতে অবশেষে বাইব্লোসের তীরে একটি তামারিস্ক গাছে অবস্থান করেছিল যেখানে রাজা এবং রানী এর সৌন্দর্য এবং মিষ্টি গন্ধের প্রশংসা করেছিলেন এবং তাদের দরবারে একটি স্তম্ভের জন্য এটি কেটে ফেলেছিলেন। যখন এটি চলছিল, সেট ওসাইরিসের শাসন দখল করে নেফথিসের সাথে জমিতে রাজত্ব করেছিল। তিনি ওসাইরিস এবং আইসিস যে উপহারগুলি দিয়েছিলেন তা অবহেলা করেছিলেন এবং ভূমিটি খরা এবং দুর্ভিক্ষের শিকার হয়েছিল। আইসিস জানত যে সেট তাকে যেখান থেকে নির্বাসিত করেছিল সেখান থেকে তাকে ফিরিয়ে আনতে হবে এবং তাকে খুঁজতে বেরিয়ে পড়ল। অবশেষে তিনি তাকে বাইব্লোসের গাছের স্তম্ভের ভিতরে খুঁজে পেয়েছিলেন, রাজা এবং রানীর কাছে এটি চেয়েছিলেন এবং এটি মিশরে ফিরিয়ে এনেছিলেন।

ওসাইরিস মারা গিয়েছিল তবে আইসিস জানত যে সে তাকে জীবিত করতে পারে। তিনি তার বোন নেফথিসকে দেহের উপর পাহারা দিতে এবং সেট থেকে রক্ষা করতে বলেছিলেন যখন তিনি ওষুধের জন্য ভেষজ সংগ্রহ করতে গিয়েছিলেন। এদিকে, সেট শুনেছিল যে তার ভাই ফিরে এসেছে এবং তাকে খুঁজছে। তিনি নেফথিসকে খুঁজে পেয়েছিলেন এবং তাকে প্রতারণা করেছিলেন যে মৃতদেহটি কোথায় লুকানো ছিল; তারপরে তিনি ওসাইরিসকে টুকরো টুকরো করে কেটে দেহের অংশগুলি স্থল জুড়ে এবং নীল নদে ছড়িয়ে দিয়েছিলেন। আইসিস যখন ফিরে আসে তখন তিনি তার স্বামীর মৃতদেহ নিখোঁজ দেখে আতঙ্কিত হয়ে পড়েন। নেফথিস তাকে বলেছিলেন যে কীভাবে তাকে প্রতারিত করা হয়েছিল এবং সেট ওসাইরিসের সাথে কী করেছিল।

তারপরে দুই বোন দেহের অঙ্গগুলির সন্ধানে গিয়েছিলেন এবং ওসাইরিসকে পুনরায় একত্রিত করেছিলেন। তার লিঙ্গটি একটি মাছ খেয়ে ফেলেছিল এবং তাই সে অসম্পূর্ণ ছিল তবে আইসিস এখনও তাকে জীবিত করতে পারে। আইসিস তার যাদু এবং ওষুধ ব্যবহার করেছিলেন এবং গল্পের কিছু সংস্করণে নেফথিস এতে সহায়তা করেছিলেন। ওসাইরিস পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল তবে জীবিতদের মধ্যে আর শাসন করতে পারছিল না কারণ তিনি আর সুস্থ ছিলেন না; তাকে আন্ডারওয়ার্ল্ডে নেমে যেতে হবে এবং সেখানে মৃতদের প্রভু হিসাবে রাজত্ব করতে হবে। তার প্রস্থানের আগে, যদিও, আইসিস নিজেকে একটি ঘুড়িতে রূপান্তরিত করেছিলেন (একটি বাজপাখি) এবং তার দেহের চারপাশে উড়ে গিয়েছিলেন, তার বীজটি তার নিজের মধ্যে টেনে নিয়েছিলেন এবং হোরাসের সাথে গর্ভবতী হয়েছিলেন। ওসাইরিস আন্ডারওয়ার্ল্ডে চলে যায় এবং আইসিস নিজেকে এবং তার ছেলেকে সেটের হাত থেকে রক্ষা করার জন্য মিশরের বদ্বীপ অঞ্চলে আত্মগোপনে চলে যায়।

হোরাস ও আইএসআইএস

আইসিস ব্যতিক্রমী দীর্ঘ শ্রমের সাথে একটি কঠিন গর্ভাবস্থা সহ্য করেছিল এবং ব-দ্বীপের জলাভূমিতে একা হোরাসের জন্ম দিয়েছিল। তিনি নিজেকে এবং তার ছেলেকে সেট এবং তার দানবদের কাছ থেকে ঝোপের মধ্যে লুকিয়ে রেখেছিলেন, কেবল রাতে খাবারের জন্য বাইরে গিয়েছিলেন সাতটি বিচ্ছুর দেহরক্ষী যা তাকে দেবী সেলকেট দ্বারা দেওয়া হয়েছিল। সেলকেট (এবং, গল্পের কিছু সংস্করণে, নিথ) আইসিস বাইরে যাওয়ার সময় হোরাসকে পর্যবেক্ষণ করেছিলেন। আইসিস, সেলকেট এবং নিথ হোরাসকে লালন পালন করেছিলেন এবং তাকে নির্বাসনে শিক্ষিত করেছিলেন যতক্ষণ না তিনি পুরুষত্বে পরিণত হন এবং তার বাবার রাজ্যের জন্য তার চাচাকে চ্যালেঞ্জ করার জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী ছিলেন।

হোরাস এবং সেটের মধ্যে যুদ্ধের গল্পের অনেকগুলি ভিন্ন সংস্করণ রয়েছে তবে সর্বাধিক পরিচিত হ'ল 20 তম রাজবংশের (1090-1077 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) একটি পাণ্ডুলিপি থেকে, দ্য কনটেন্ডিংস অফ হোরাস এবং সেট যা তাদের প্রতিযোগিতাকে নয়টি শক্তিশালী দেবতার ট্রাইব্যুনাল এনিডের সামনে আইনি বিচার হিসাবে বর্ণনা করে। গল্পের এই সংস্করণে, হোরাস সেটের বিরুদ্ধে একটি অভিযোগ নিয়ে আসে - যিনি নয়জনের মধ্যে একজন - দাবি করেছেন যে তিনি অবৈধভাবে ওসাইরিসের কাছ থেকে সিংহাসন নিয়েছেন - যিনি নয়জন বিচারকের মধ্যে একজন।

ট্রাইব্যুনালকে হোরাস এবং সেটের মধ্যে সিদ্ধান্ত নিতে বলা হয় এবং বেশিরভাগ দেবতা হোরাসকে বেছে নেয় তবে সর্বোচ্চ দেবতা রা দাবি করে যে হোরাস খুব কম বয়সী এবং অনভিজ্ঞ এবং সেটের শাসন করার আরও ভাল দাবি রয়েছে। হোরাস এবং সেটকে অবশ্যই একাধিক যুদ্ধে প্রতিযোগিতা করতে হবে প্রমাণ করার জন্য যে কোনটি সবচেয়ে ভাল রাজত্ব করতে সক্ষম। এই যুদ্ধগুলি চলাকালীন, হোরাস একটি চোখ হারায় এবং সেটকে ক্যাস্ট্রেট করা হয় (বা, অন্তত, মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্থ হয়) তবে হোরাস প্রতিবারই বিজয়ী হয়।

এই প্রতিযোগিতাগুলি 80 বছরেরও বেশি সময় ধরে চলছে এবং রা হোরাসকে সিংহাসনে তার অধিকার অস্বীকার করে চলেছেন। এদিকে, সেটের শাসনের অধীনে জমিটি ভুগছে এবং আইসিস তার ছেলে এবং তার লোকদের সাহায্য করার জন্য কিছু করতে মরিয়া। তিনি নিজেকে একটি সুন্দরী যুবতীতে রূপান্তরিত করেন এবং সেটের প্রাসাদের সামনে বসেন যেখানে তিনি কাঁদতে শুরু করেন। যখন সেট বাইরে এসে তাকে দেখে, তখন সে তার দুঃখের কারণ জিজ্ঞাসা করে এবং সে তাকে বলে যে কীভাবে একজন দুষ্ট লোক, তার স্বামীর নিজের ভাই, তাকে হত্যা করেছে এবং তার জমি নিয়েছে এবং আরও তার একমাত্র পুত্রের জীবন খুঁজেছে এবং তাকে জলাভূমি এবং ঝোপঝাড়ে নির্বাসিত করেছে যেখানে কেবল বিচ্ছু তার সঙ্গী।

সেট তার গল্পে ক্ষুব্ধ হয় এবং ঘোষণা করে যে এই লোকটিকে শাস্তি দেওয়া উচিত। তিনি শপথ করেন যে তিনি নিজে এই লোকটিকে খুঁজে বের করবেন এবং তাকে দেশ থেকে ফেলে দেবেন এবং মহিলা এবং তার সন্তানকে তাদের সঠিক জায়গায় ফিরিয়ে আনবেন। আইসিস তখন তার ছদ্মবেশ ফেলে দেয় এবং নিজেকে এবং উপস্থিত অন্যান্য দেবতাদের প্রকাশ করে। সেট তার নিজের ডিক্রি দ্বারা নিজেকে নিন্দা করেছেন এবং রা অন্যান্য দেবতাদের সাথে একমত হন যে হোরাসকে রাজা করা উচিত। সেটকে তখন মিশরের সীমানা ছাড়িয়ে মরুভূমিতে নির্বাসিত করা হয় যখন হোরাস তার মা এবং খালা নেফথিসের সাথে তার পিতার সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হয়।

গল্পের অন্য সংস্করণে, বিচারটি 80 বছর ধরে চলে, যতক্ষণ না হতাশ দেবতারা বিতর্কের মধ্যস্থতাকারী জ্ঞানী দেবী নিথের দিকে ফিরে যান, যিনি হোরাসের পক্ষে রায় দেন। তিনি পরামর্শ দেন যে সেটকে মরুভূমি অঞ্চলের রাজত্ব দেওয়া হোক যখন হোরাস উর্বর নীল নদী উপত্যকা শাসন করে। সান্ত্বনা হিসাবে, তিনি প্রস্তাব করেন, সেটকে স্ত্রী হিসাবে দুটি বিদেশী দেবীও দেওয়া উচিত - সিরিয়ার যোদ্ধা-দেবী আনাত এবং ফিনিসিয়া থেকে স্বর্গের রাণী আস্টার্তে। গল্পের এই সংস্করণটি ব্যাখ্যা করেছিল যে কীভাবে সেট বিদেশী ভূখণ্ডের পাশাপাশি মরুভূমি অঞ্চলের লোকদের সাথে যুক্ত হয়েছিল।

হোরাস ও রাজা

সেট জয় এবং শৃঙ্খলা পুনরুদ্ধার করার পরে, হোরাস হোরু-সেমা-তাওয়ি, হোরাস, দুটি ভূমির একত্রী হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠেন। তিনি তার পিতামাতার নীতিগুলি পুনর্বহাল করেছিলেন, জমিকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন এবং বিজ্ঞতার সাথে শাসন করেছিলেন। এই কারণেই মিশরের রাজারা, প্রথম রাজবংশের যুগ থেকে, হোরাসের সাথে জোটবদ্ধ হন এবং তাদের রাজ্যাভিষেকের অধীনে শাসন করার জন্য একটি "হোরাস নাম" বেছে নিয়েছিলেন। ওসাইরিস মিশরের প্রথম রাজা ছিলেন যিনি শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং তারপরে পাতালে চলে গিয়েছিলেন এবং হোরাস ছিলেন সেই রাজা যিনি সেট দ্বারা উল্টে যাওয়ার পরে সেই আদেশ পুনরুদ্ধার করেছিলেন এবং যিনি মিশরকে বিশৃঙ্খলা থেকে সম্প্রীতিতে তুলে নিয়েছিলেন।

মিশরীয় রাজারা তাই জীবনে হোরাস এবং মৃত্যুতে ওসাইরিসের সাথে নিজেকে চিহ্নিত করেছিলেন। তাদের রাজত্বকালে, তারা আইসিসের সুরক্ষায় হোরাসের শারীরিক প্রকাশ ছিল (এই প্রথা থেকে একটি উল্লেখযোগ্য প্রস্থান হ'ল রাজা পেরিবসেন, দ্বিতীয় রাজবংশের ষষ্ঠ রাজা, যিনি নিজেকে স্পষ্টভাবে সেটের সাথে একত্রিত করেছিলেন)। দ্বিতীয় রামেসিস খ্রিস্টপূর্বাব্দে কাদেশের যুদ্ধের পরে তার পেন্টাউরের কবিতায় আইসিস এবং হোরাসের সুরক্ষার আহ্বান জানিয়েছেন, যেমন মিশরের অন্যান্য অনেক রাজা এবং ফেরাও। উইলকিনসন লিখেছেন:

হোরাস তার বাজপাখি রূপের দিক এবং আইসিসের পুত্র হিসাবে মিশরের রাজত্বের সাথে সরাসরি যুক্ত ছিলেন। প্রাচীনতম রাজবংশের যুগ থেকে রাজার নাম সেরেখ নামে পরিচিত আয়তক্ষেত্রাকার ডিভাইসে লেখা হয়েছিল যা হোরাস বাজপাখিকে একটি স্টাইলাইজড প্রাসাদ ঘেরে বসে চিত্রিত করেছিল এবং যা রাজাকে স্বর্গীয় এবং পার্থিব রাজ্যগুলির মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে নির্দেশ করে বলে মনে হয়, যদি না হলে দেবতা রাজা হিসাবে প্রাসাদের মধ্যে প্রকাশিত হয়। রাজার এই "হোরাস নাম" এর সাথে, পরে অন্যান্য উপাধি যুক্ত করা হয়েছিল, যার মধ্যে "গোল্ডেন হোরাস" নাম রয়েছে যেখানে সোনার জন্য হায়ারোগ্লিফিক চিহ্নে একটি ঐশ্বরিক বাজপাখি চিত্রিত করা হয়েছে। (201)

যেহেতু মিশরের রাজা ছিলেন 'মহান পরিবার' যিনি তার লোকদের রক্ষা করেছিলেন, তাই মিশরের সমস্ত নাগরিক হোরাসের সুরক্ষায় ছিল। তাঁকে বিভিন্ন রূপে এবং বিভিন্ন স্থানে পূজা করা হত। উইলকিনসন নোট করেছেন যে, "অনেক মিশরীয় মন্দিরে অন্যান্য দেবতাদের সাথে হোরাসকে পূজা করা হত এবং তার উপাসনার গুরুত্বপূর্ণ স্থানগুলি মিশরের এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্ত পর্যন্ত পরিচিত" (203)। দুটি দেশের একত্রীকরণকারী এবং শৃঙ্খলার রক্ষণাবেক্ষণকারী হিসাবে তার গুরুত্ব তাকে ভারসাম্যের ধারণার প্রতিনিধিত্ব করে তুলেছিল যা মিশরীয়দের দ্বারা অত্যন্ত মূল্যবান ছিল।

হোরাসের উপাসনা

হোরাসকে মিশরের অন্যান্য দেবতাদের মতোই পূজা করা হত: মন্দিরগুলি দেবতার জন্য ঘর হিসাবে নির্মিত হয়েছিল এবং তার মূর্তিটি ভিতরের গর্ভগৃহে স্থাপন করা হয়েছিল যেখানে কেবল প্রধান পুরোহিতকে তার সাথে উপস্থিত হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। হোরাস কাল্টের যাজকরা সর্বদা পুরুষ ছিল কারণ তারা হোরাসের সাথে নিজেকে যুক্ত করেছিল এবং তাদের 'মা' আইসিসের কাছ থেকে সুরক্ষা দাবি করেছিল। পরিচারক পুরোহিতরা মন্দির কমপ্লেক্সের যত্ন নিয়েছিলেন যা অন্য যে কোনও জায়গার মতো, ফিল্ড অফ রিডসের পরবর্তী জীবনকে প্রতিফলিত করার জন্য নির্মিত হয়েছিল। মন্দিরের প্রতিফলিত পুলটি ছিল লিলি হ্রদ (ফুলের হ্রদ নামেও পরিচিত) যা ন্যায়সঙ্গত মৃতদের আত্মাকে ঐশ্বরিক ফেরিম্যান হরাফ-হেফ ('তিনি-কে-নিজের পিছনে দেখায়') দ্বারা চালিত হয়েছিল। মন্দিরটি ছিল পরকালের প্রাসাদ এবং দেবতার বাড়ি এবং ফুলে সজ্জিত উঠোনটি ছিল তাঁর বাগান।

মিশরের লোকেরা প্রাঙ্গণে সাহায্য চাইতে বা ভিক্ষা গ্রহণের জন্য, অনুদান প্রদান করতে বা তাদের স্বপ্নের ব্যাখ্যা করতে আসত। তারা পরামর্শ, অশুভ লক্ষণগুলির ব্যাখ্যা, চিকিত্সা সহায়তা, বিবাহ পরামর্শ এবং অশুভ আত্মা বা ভূত থেকে সুরক্ষার জন্য মন্দিরে যেতেন। হোরাসের উপাসনার স্থানগুলি, যেমন উইলকিনসন উপরে উল্লেখ করেছেন, তালিকাভুক্ত করার জন্য খুব বেশি সংখ্যায় তবে প্রধান কাল্ট কেন্দ্রগুলি ছিল ডেল্টা অঞ্চলে খেম, যেখানে হোরাস শৈশবে লুকিয়ে ছিল, পে, সেই সাইট যেখানে হোরাস সেটের সাথে তার যুদ্ধে চোখ হারিয়েছিল এবং বেহডেট (উভয়ই ব-দ্বীপেও)। উচ্চ মিশরে তিনি হাথোর এবং তাদের পুত্র হারসোম্পটাসের সাথে এডফু এবং কম ওম্বোসে পূজা করেছিলেন। এডফু পবিত্র ফ্যালকনের বার্ষিক রাজ্যাভিষেকের আয়োজন করেছিলেন "যেখানে একটি প্রকৃত বাজপাখি সমস্ত মিশরের রাজা হিসাবে দেবতার প্রতিনিধিত্ব করার জন্য নির্বাচিত হয়েছিল, এইভাবে প্রাচীন বাজপাখি দেবতাকে ওসাইরিসের পুত্র হোরাস এবং রাজার সাথে তার রূপের সাথে একত্রিত করেছিল" (উইলকিনসন, 202)। অন্যান্য রাজকীয় উৎসবের মতো এই অনুষ্ঠানটি রাজার ক্ষমতায়ন এবং তার রাজত্বের পুনরুজ্জীবনের সাথে সম্পর্কিত ছিল তবে হেব সেদ উত্সবের মতো গুরুত্বপূর্ণ ছিল না। হোরাসকে মূর্তির মাধ্যমে আবু সিম্বেলের প্রতি শ্রদ্ধা জানানো হয়েছিল এবং শিলালিপি এবং তাবিজ নিয়মিত তার সুরক্ষা চাওয়া লোকেরা পরিধান করত।

হোরাসের চার পুত্র

এই সুরক্ষা জীবন এবং মৃত্যুর বাইরেও প্রসারিত হয়েছিল। হোরাস তার চার পুত্রের মাধ্যমে পরবর্তী জীবনের সাথে যুক্ত ছিলেন যারা মৃতের গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গগুলি রক্ষা করেছিলেন। এই চারটি দেবতা কম্পাসের চারটি মূল বিন্দুর প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন এবং প্রত্যেকটি একজন দেবী দ্বারা সভাপতিত্ব এবং সুরক্ষিত ছিল। হোরাসের চার পুত্র ছিলেন:

• ডুয়ামুতেফ - একজন শিয়াল দেবতা যিনি পেট রক্ষা করেছিলেন, পূর্বের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন এবং নিথ দ্বারা সুরক্ষিত ছিলেন।
• হ্যাপি - একটি বেবুন দেবতা যিনি ফুসফুসকে রক্ষা করেছিলেন, উত্তরের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন এবং নেফথিস দ্বারা সুরক্ষিত ছিলেন।
• ইমসেটি - মানব রূপে একটি দেবতা যিনি লিভারকে রক্ষা করেছিলেন, দক্ষিণের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন এবং আইসিস দ্বারা সুরক্ষিত ছিলেন।
• কিবেহসেনুফ - একটি বাজপাখি দেবতা যিনি অন্ত্রকে রক্ষা করেছিলেন, পশ্চিমের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন এবং সেলকেট দ্বারা সুরক্ষিত ছিলেন।

এই অঙ্গগুলি ক্যানোপিক জারে রাখা হত যা কখনও কখনও রক্ষক-দেবতার মাথাটি ঢাকনার হাতল হিসাবে ছিল। ক্যানোপিক রক্ষকদের সবচেয়ে বিখ্যাত উদাহরণ হ'ল তুতানখামুনের সমাধি থেকে অ্যালাবাস্টার নিদর্শন যেখানে আইসিস, নিথ, নেফথিস এবং সেলকেট খোদাই করা হয়েছে। চারজন রক্ষক-দেবতাকে শিয়াল, বেবুন, মানুষ এবং বাজপাখির বিভিন্ন মাথা সহ মমিকৃত মানুষ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। এগুলি সবই হোরাসের প্রকাশ হিসাবে দেখা হয়েছিল যিনি মৃতদের বন্ধু ছিলেন। যারা চলে গিয়েছিলেন এবং যারা পিছনে পড়ে গিয়েছিলেন তাদের জন্য সুরক্ষা এবং দিকনির্দেশনার জন্য অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় হোরাসকে আহ্বান করা হয়েছিল।

হোরাস ও যিশু বিতর্ক

মিশরের হোরাসের উপাসনা, যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, ওসাইরিস মিথ জনপ্রিয় হওয়ার সময় ইতিমধ্যে প্রাচীন ছিল এবং সেই পৌরাণিক কাহিনী ওসাইরিস, আইসিস এবং হোরাসের উপাসনাকে জাতীয় পর্যায়ে উন্নীত করেছিল। আইসিসের উপাসনা এতটাই জনপ্রিয় হয়ে ওঠে যে দেবীর উপাসনা বাণিজ্যের মাধ্যমে গ্রিস এবং তারপরে রোমে ভ্রমণ করেছিল যেখানে এটি খ্রিস্টীয় 3য়-5 ম শতাব্দীতে খ্রিস্টধর্মের নতুন ধর্মের জন্য সবচেয়ে বড় চ্যালেঞ্জ হয়ে ওঠে। হোরাস তার সাথে হোরাস দ্য চাইল্ডের আকারে ভ্রমণ করেছিলেন এবং ভার্জিন মেরি এবং খ্রিস্ট চাইল্ডের খ্রিস্টান আইকনোগ্রাফিকে প্রভাবিত করেছিলেন।

এতে কোনও সন্দেহ নেই যে আইসিসের দুর্দশা প্রারম্ভিক খ্রিস্টধর্মকে প্রভাবিত করেছিল মৃত্যুবরণ এবং পুনরুত্থানকারী ঈশ্বরের ধারণার মাধ্যমে যিনি মৃত থেকে ফিরে আসেন এবং লোকদের জীবন আনেন, সেই ঈশ্বরের প্রতি উত্সর্গের মাধ্যমে অনন্ত জীবন, কুমারী মা এবং সন্তানের চিত্র, এবং এমনকি খ্রিস্টান শয়তানের লাল-রঙ এবং বৈশিষ্ট্যগুলি। তবে এর অর্থ এই নয় যে খ্রিস্টান ধর্ম কেবল আইসিস কাল্ট পুনরায় প্যাকেজ করা হয়েছে বা হোরাস পুনরুত্থিত খ্রিস্টের প্রোটোটাইপ ছিল।

টম হারপুরের দ্য প্যাগান ক্রাইস্ট ( 2004) বইটি অবশ্য এই দাবি করে এবং তথাকথিত হোরাস-যীশু বিতর্কের জন্ম দিয়েছে যা ঈশ্বরের পুত্র বিতর্ক নামেও পরিচিত। হরপুর দাবি করে যে খ্রিস্টান ধর্ম সম্পূর্ণরূপে মিশরীয় পুরাণ থেকে উদ্ভাবিত হয়েছিল এবং যিশু খ্রিস্ট কেবল হোরাস পুনরায় কল্পনা করা হয়েছে। তার দাবির সমর্থনে, হরপুর এই বিষয়ে 'বিশেষজ্ঞদের' উদ্ধৃত করেছেন যেমন গডফ্রে হিগিনস, জেরাল্ড ম্যাসি এবং অ্যালভিন বয়েড কুন, 18 তম, 19 তম এবং 20 তম শতাব্দীর সমস্ত লেখক, যাদের মধ্যে কেউই বাইবেলের পণ্ডিত বা মিশরবিদ ছিলেন না। হিগিন্স ছিলেন একজন ইংরেজ ম্যাজিস্ট্রেট যিনি বিশ্বাস করতেন যে সমস্ত ধর্ম আটলান্টিসের হারানো শহর থেকে এসেছে; ম্যাসি, একজন স্বঘোষিত মিশরবিদ, একজন ইংরেজ আধ্যাত্মিকতাবাদী ছিলেন যিনি ব্রিটিশ যাদুঘরে উপলব্ধ শিলালিপিগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন; কুন ছিলেন একজন স্ব-প্রকাশিত লেখক যার প্রাথমিক ফোকাস ছিল তার খ্রিস্ট মিথ তত্ত্বের প্রচার যা মূলত হিগিন্স এবং ম্যাসির করা কাজের একটি পুনর্লিখন ছিল।

হরপুর এই 'বিশেষজ্ঞদের' এমনভাবে উপস্থাপন করেছেন যেন তারা অলৌকিক এবং অশ্রুত কিছু উন্মোচন করেছেন, যখন বাস্তবে, তাদের পর্যবেক্ষণগুলি প্রায়শই পূর্ববর্তী রচনাগুলির (যেমন এপিক্টেটাস এবং মার্কাস অরেলিয়াস) বা বন্যভাবে অনুমানমূলক তত্ত্বগুলির সহজাত পুনরাবৃত্তি হয় যেন তারা উজ্জ্বল অন্তর্দৃষ্টি। প্রেরিত পৌল শুরু করার আগে হাজার হাজার বছর ধরে মৃত্যু এবং পুনরুত্থানকারী ঈশ্বরের মোটিফ বিদ্যমান ছিল সি. 42-62 খ্রিস্টাব্দ এবং একজন দেবতার প্রতি ব্যক্তিগত উত্সর্গের মাধ্যমে অনন্ত জীবনের ধারণাটি সমানভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। হরপুরের বইটি বাইবেল, খ্রিস্টান ধর্ম এবং মিশরীয় পুরাণ এবং ইতিহাসের সাথে পরিচিত যে কোনও পাঠকের কাছে বেশ কয়েকটি গুরুতর সমস্যা উপস্থাপন করে তবে তার সবচেয়ে গুরুতর অপরাধ হ'ল হোরাস এবং যিশুর মধ্যে "উল্লেখযোগ্য মিল" রয়েছে।

এই দাবি, যা এই দুই ব্যক্তিত্বের গল্প জানেন এমন যে কারও কাছে স্পষ্টতই মিথ্যা, বইটির সর্বাধিক পরিচিত হয়ে উঠেছে। দুর্ভাগ্যবশত, অনেক পাঠক যারা মূল গল্পগুলি জানেন না তারা হরপুরের দাবিগুলিকে বৈধ পাণ্ডিত্য হিসাবে গ্রহণ করেন যখন তারা না থাকে। কেবল কয়েকটি উদাহরণ উদ্ধৃত করার জন্য, হরপুর জোর দিয়ে বলেছেন যে হোরাস এবং যিশু উভয়ই একটি গুহায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন - এটি মিথ্যা, হোরাস ব-দ্বীপ জলাভূমিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং যীশু একটি আস্তাবলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন; উভয় জন্মই একজন দেবদূত দ্বারা ঘোষণা করা হয়েছিল - এটিও মিথ্যা, কারণ ঈশ্বরের বার্তাবাহক দেবদূতের ধারণাটি মিশরীয় বিশ্বাসে অনুপস্থিত; হোরাস এবং যীশু উভয়ই বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন - মিথ্যা, বাপ্তিস্ম মিশরীয়দের দ্বারা অনুশীলন করা হয়নি; হোরাস এবং যীশু উভয়ই প্রান্তরে প্রলুব্ধ হয়েছিলেন - মিথ্যা, হোরাস শুষ্ক মরুভূমি সহ বিভিন্ন অঞ্চলে সেটের সাথে লড়াই করেছিলেন যখন সুসমাচারের গল্পগুলি স্পষ্ট করে দেয় যে যীশু মরুভূমি বা প্রান্তরে প্রলোভিত হয়েছিলেন; হোরাস এবং যীশু উভয়ই তিন জ্ঞানী ব্যক্তি দ্বারা পরিদর্শন করেছিলেন - মিথ্যা, হোরাস কখনও জ্ঞানী ব্যক্তিদের দ্বারা পরিদর্শন করা হয় না এবং হরপুরের 'বৃত্তির' জন্য আরও ক্ষতিকারক, বাইবেলে উল্লেখ করা 'তিন জ্ঞানী ব্যক্তি' নেই যা কেবল 'জ্ঞানী ব্যক্তিদের' উল্লেখ করে যারা তিন ধরণের উপহার নিয়ে আসে; হোরাস এবং যীশু উভয়ই মৃতদের পুনরুত্থিত করেছিলেন - মিথ্যা, ওসাইরিস বা অন্য কাউকে মৃতদের থেকে পুনরুত্থিত করার সাথে হোরাসের কোনও সম্পর্ক ছিল না।

উপরন্তু, মিশরীয় ধর্মীয় বিশ্বাসগুলি মৃত ব্যক্তির পৃথিবীতে জীবনে ফিরে আসার মতো কোনও ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করত। এমনকি মহান দেবতা এবং প্রথম রাজা ওসাইরিসকেও মৃত্যুর পরে পৃথিবীতে তার জায়গায় ফিরে যেতে দেওয়া হয়নি; তিনি মৃতদের মধ্যে তার জায়গা নিয়েছিলেন, যেখানে তিনি ছিলেন। পার্থিব জীবন সম্পর্কে মিশরীয়দের ধারণা ছিল যে এটি একটি দীর্ঘ অনন্ত যাত্রার একটি অংশ ছিল এবং ইতিমধ্যে পরকালের জন্য চলে যাওয়া কাউকে স্বাগত জানানো হত না। উপরন্তু, কোনও মিশরীয় চাইত না; মিশরীয় পরবর্তী জীবন ছিল পৃথিবীতে একজনের জীবনের একটি আয়না চিত্র ব্যতীত এতে হতাশা, ক্ষতি এবং মৃত্যুর অভাব ছিল। পৃথিবীতে যে কোনও ব্যক্তি বা বস্তু ফেলে গেছে তা আবার রিডসের মাঠে পাওয়া গেছে, কারও মৃত প্রিয়জন, পোষা প্রাণী বা এমনকি কারও উঠোনে কারও প্রিয় গাছ।

হোরাস মুক্তিদাতা

অত্যন্ত দুর্বল পাণ্ডিত্য এবং বিশ্বাসযোগ্য নয় এমন উৎসের উপর নির্ভরতার কারণে হরপুরের আরও সমস্ত দাবি সমানভাবে অগ্রহণযোগ্য। হোরাস বা যিশু কেউই তাদের জীবনের নিকৃষ্ট তুলনা থেকে উপকৃত হন না। মুক্তিদাতা হিসাবে হোরাসের ধারণাটি মিশরে সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল, তবে এর অর্থ এই নয় যে ধারণাটি তার জন্য একচেটিয়া ছিল বা হোরাসের জনপ্রিয়তা এবং খ্রিস্টধর্মের বিকাশের সময়ের মধ্যে অন্য কোনও 'মুক্তিদাতা' ছিল না। হোরাস তাদের পার্থিব রূপে স্বাস্থ্য এবং মানুষের মুক্তিদাতা ছিলেন; পাপ ও অনন্ত শাস্তি থেকে পরিত্রাণ পাওয়ার প্রয়োজন এমন আত্মাদের নয়। হোরাস দ্য চাইল্ড প্রাচীন মিশরের বেশ কয়েকটি তথাকথিত 'শিশু দেবতা' এর মধ্যে একজন ছিলেন যারা শেড (ত্রাণকর্তা) নামে পরিচিত আকারে আবির্ভূত হয়েছিলেন তবে পার্থিব সমস্যা থেকে উদ্ধারকর্তা ছিলেন, অনন্ত নয়। জেরাল্ডিন পিঞ্চ লিখেছেন:

তিনি প্রয়াত নিউ কিংডমের স্টেলায় একজন রাজপুত্রের পোশাক পরে উপস্থিত হয়েছিলেন যিনি তার ধনুক বা বাঁকা তলোয়ার দিয়ে বিপজ্জনক প্রাণীদের পরাজিত করেছিলেন। এটি সিপ্পাস নামে পরিচিত জাদুকরী স্টেলার ধরণের অগ্রদূত ছিল। এগুলির উপর, নগ্ন হোরাস শিশুটি কুমিরকে পদদলিত করে এবং সাপ, সিংহ এবং হরিণের মতো অন্যান্য বিপজ্জনক প্রাণী থেকে জীবন কেড়ে নেয়। গ্রীকরা যখন এই জাতীয় বস্তুগুলি দেখেছিল, তখন তারা হোরাস দ্য চাইল্ড / হারপোক্রেটিসকে শিশু হেরাক্লেস (হারকিউলিস) এর সাথে চিহ্নিত করেছিল যিনি দুটি সাপকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করেছিলেন যা তাকে দোলনায় আক্রমণ করেছিল। (147)

হোরাসও তার চার পুত্রের মাধ্যমে মৃতদের পর্যবেক্ষণ করেছিলেন এবং মৃতদের বন্ধু ছিলেন তবে মূলত জীবিতদের দেবতা ছিলেন। তিনি ছিলেন দূরবর্তী দেবতা যিনি প্রয়োজনের সময় কাছাকাছি আসতে পারতেন, নির্ভরযোগ্য বন্ধু, যত্নশীল ভাই, রক্ষক এবং জীবনের বিপদের মধ্য দিয়ে একজনের পথপ্রদর্শক। তিনি এই গুণাবলী এবং বৈশিষ্ট্যগুলি বর্তমান দিন পর্যন্ত বিশ্বজুড়ে সংস্কৃতির অন্যান্য দেবতাদের সাথে ভাগ করে নিয়েছেন তবে মিশরীয়দের কাছে তিনি সম্পূর্ণ অনন্য ছিলেন কারণ তিনি তাদের নিজের ছিলেন; যেমনটি যে কোনও ধর্মের যে কোনও দেবতার সাথে সর্বদা এবং সর্বদা ছিল।