সাহিত্য (ল্যাটিন লিটেরা থেকে যার অর্থ "অক্ষর" এবং লিখিত শব্দের সাথে পরিচিত হওয়া বোঝায়) একটি নির্দিষ্ট সংস্কৃতি, উপ-সংস্কৃতি, ধর্ম, দর্শন বা এই জাতীয় লিখিত কাজের অধ্যয়নের লিখিত কাজ যা কবিতা বা গদ্যে প্রদর্শিত হতে পারে। সাহিত্য হ'ল মানব অভিজ্ঞতার শৈল্পিক অভিব্যক্তি এবং লেবেলযুক্ত কাজগুলি, যদিও তারা যে সংস্কৃতির ছাপ বহন করে তা তাদের উত্পাদন করে, তারা যে গল্পগুলি বহন করে তাতে উল্লেখযোগ্যভাবে অনুরূপ।
লেখার উৎপত্তি দক্ষিণ মেসোপটেমিয়া অঞ্চলে, সুমের, উরুক শহরে, প্রায় 3600/3500 খ্রিস্টপূর্বাব্দে এবং মিশরে বিকশিত হয়েছিল, পরে গ্রিসে (লিখিত শব্দটি ফিনিশীয়রা সেখানে আমদানি করেছিল) এবং সেখান থেকে রোমে।
লেখালেখি চীনে ভবিষ্যদ্বাণী অনুশীলন থেকে স্বাধীনভাবে উদ্ভূত হয়েছিল বলে মনে হয় এবং মেসোআমেরিকা এবং অন্য কোথাও স্বাধীনভাবে উদ্ভূত হয়েছিল। মেসোপটেমিয়ার প্রাচীনতম লিখন ব্যবস্থা (প্রোটো-কিউনিফর্ম নামে পরিচিত) বাণিজ্যের ব্যবহারিক বিষয়গুলি নিয়ে কাজ করেছিল তবে প্রায় 2600 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে, সাহিত্য উত্পাদন করার জন্য যথেষ্ট পরিশীলিত হয়ে ওঠে এবং প্রায় 2100 সালের মধ্যে, গিলগামেশের মহান মহাকাব্য, বিশ্বের প্রাচীনতম বিদ্যমান সাহিত্যকর্ম।
বিশ্বের প্রথম সাহিত্যের লেখক, নাম দ্বারা পরিচিত, ছিলেন মেসোপটেমিয়ার উর শহরের আক্কাডিয়ান উচ্চ-পুরোহিত, এনহেদুয়ানা (প্রায় 2300 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) যিনি সুমেরীয় দেবী ইনান্নার (পরে ইশতার নামে পরিচিত) এর প্রশংসায় স্তোত্র লিখেছিলেন। মেসোপটেমিয়ার প্রাথমিক সাহিত্যের বেশিরভাগই দেবতাদের ক্রিয়াকলাপ নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে, তবে সময়ের সাথে সাথে, গিলগামেশ এবং ম্যাটার অফ আরাট্টা নামে পরিচিত কবিতার চক্র সহ রচনাগুলিতে মানুষ প্রধান চরিত্র হিসাবে প্রদর্শিত হয়েছিল, যার মধ্যে রয়েছে, এনমারকার এবং আরাত্তার প্রভু, এনমারকার এবং এন-সুহগির-আনা, এবং মাউন্টেন কেভের লুগালবান্দা (প্রায় 2112-প্রায় 2004 খ্রিস্টপূর্বাব্দে রচিত)।
অধ্যয়নের উদ্দেশ্যে, সাহিত্যকে আজ কল্পকাহিনী বা নন-ফিকশনের বিভাগে বিভক্ত করা হয়েছে তবে এগুলি প্রায়শই স্বেচ্ছাচারী সিদ্ধান্ত কারণ প্রাচীন সাহিত্য, যারা গল্পগুলি লিখেছেন এবং যারা তাদের কথা বলতে বা গাইতে শুনেছেন তারা বুঝতে পেরেছিলেন, আধুনিক সময়ের মতো একইভাবে বোঝা যায়নি। প্রাচীন শ্রোতাদের কাছে, "সত্য" "তথ্য" এর সমার্থক ছিল না তবে আধুনিক শ্রোতারা যাকে "পৌরাণিক কাহিনী" এবং "কল্পকাহিনী" বলে অভিহিত করবে তার মাধ্যমে বোঝা যেতে পারে।
সাহিত্যের সত্য
ট্রয়ের জন্য যাত্রা করা গ্রিসিয়ান নৌবহরের মহিমা বা মদ-অন্ধকার সমুদ্র পার হয়ে ওডিসিউসের যাত্রার জন্য হোমারের উঁচু গৌর্য শ্রোতাদের কাছে ততটাই বাস্তব ছিল যতটা তাঁর জাদুকরী সার্স, সাইক্লোপস পলিফেমাস বা সাইরেনস সম্পর্কে বর্ণনা ছিল। যে গল্পগুলি আজ পৌরাণিক কাহিনী হিসাবে বিবেচিত হয় সেগুলি তখন বিশ্বাসীদের কাছে সত্য এবং পবিত্র হিসাবে বিবেচিত হত।
কল্পকাহিনী এবং নন-ফিকশনের মতো পদবীগুলি লিখিত রচনাগুলিতে প্রয়োগ করা মোটামুটি সাম্প্রতিক লেবেল। প্রাচীন মন বুঝতে পেরেছিল যে, প্রায়শই, একটি শিয়াল এবং কিছু অসাধ্য আঙ্গুর সম্পর্কে একটি কল্পকাহিনীর মাধ্যমে সত্য ধরা যেতে পারে। একটি গল্পের সত্যতা নিয়ে আধুনিক উদ্বেগ ঈসপের একটি গল্প শোনার কারও উদ্বিগ্ন ছিল না; গল্পটি কী বোঝাতে চেয়েছিল তা গুরুত্বপূর্ণ ছিল।
তবুও, বাস্তব ঘটনাগুলি রেকর্ড করার ক্ষেত্রে নির্ভুলতার উপর একটি মূল্য রাখা হয়েছিল (যেমন ইতিহাসবিদ হেরোডোটাসের ঘটনাগুলির বিবরণের প্রাচীন সমালোচনা দেখায়)। প্রাথমিক সাহিত্যকর্মগুলি সাধারণত পদ্ধতির দিক থেকে উপদেশমূলক ছিল এবং এর অন্তর্নিহিত (বা প্রায়শই প্রকাশ্য) ধর্মীয় উদ্দেশ্য ছিল যেমন 1120 খ্রিস্টপূর্বাব্দের সুমেরীয় এনুমা এলিশ বা খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম শতাব্দীর গ্রীক লেখক হেসিওডের থিওগনি।
প্রাচীনতম পরিচিত সাহিত্যকর্মগুলির মধ্যে একটি হ'ল প্রায় 2100 খ্রিস্টপূর্বাব্দের গিলগামেশের সুমেরীয়/ব্যাবিলনীয় মহাকাব্য যা বীরত্ব, গর্ব, জাতীয়তা, বন্ধুত্ব, হতাশা, মৃত্যু এবং অনন্ত জীবনের সন্ধানের থিমগুলি নিয়ে আলোচনা করে। গিলগামেশের গল্পে যা ঘটেছিল তা "আসলেই ঘটেছিল" তা লেখক এবং শ্রোতার কাছে গুরুত্বপূর্ণ ছিল না। যা গুরুত্বপূর্ণ ছিল তা হ'ল শ্রোতারা গল্প থেকে কী দূরে নিয়ে যেতে সক্ষম হয়েছিল।
এর সর্বোত্তম উদাহরণ হ'ল মেসোপটেমিয়ার নারু সাহিত্য নামে পরিচিত একটি ধারা যেখানে ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বরা কাল্পনিক প্লটগুলিতে বৈশিষ্ট্যযুক্ত। এই ঘরানার সর্বাধিক পরিচিত কাজগুলির মধ্যে রয়েছে কবিতাগুলি আগাদের অভিশাপ এবং কুথার কিংবদন্তি, উভয়ই মহান আক্কাদীয় রাজা নরাম-সিন (রাজত্ব 2254-2218 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), আক্কাদের রাজা সারগনের নাতি (রাজত্ব 2334-2279 খ্রিস্টপূর্বাব্দ, এনহেদুয়ানার পিতা)। এই দুটি রচনাতেই নরাম-সিন এমনভাবে আচরণ করেছেন যা শারীরিক প্রমাণ এবং অন্যান্য, আরও বাস্তব লেখার সাথে সাংঘর্ষিক।
নারু সাহিত্যের উদ্দেশ্য অবশ্য "প্রকৃতপক্ষে" কী ঘটেছিল তা বর্ণনা করা নয় বরং একটি গুরুত্বপূর্ণ নৈতিক, সাংস্কৃতিক বা ধর্মীয় বিষয়ের উপর জোর দেওয়া। মেসোপটেমিয়ার নারু সাহিত্যকে আজ ঐতিহাসিক কল্পকাহিনীর প্রাচীনতম উদাহরণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা বিনোদন দেওয়ার সময় শিক্ষা দেয়।
প্রাচীন সাহিত্যের উদাহরণ
মিশরের পিরামিড গ্রন্থগুলি, যাকে সাহিত্যও হিসাবে বিবেচনা করা হয়, রিডসের ক্ষেত্রে আত্মার পরকালের যাত্রার কথা বলে এবং এই কাজগুলি বিষয়টিকে পরম সত্য হিসাবে উপস্থাপন করে। মিশরীয় ধর্মীয় সংস্কৃতি একটি পরবর্তী জীবনের বাস্তবতা এবং একজনের অনন্ত যাত্রায় দেবতাদের ভূমিকার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, যার মধ্যে পৃথিবীতে একজনের জীবন কেবল একটি অংশ ছিল। যদিও একজন প্রাচীন মিশরীয় লেখক মৃত্যুর পরে কী ঘটেছিল তা জানতে পারেননি, তবে অনন্ত জীবনের সম্মিলিত সাংস্কৃতিক বোঝাপড়া এবং পৃথিবীতে থাকাকালীন কীভাবে আচরণ করা উচিত তা সমর্থন করার জন্য পরবর্তী জীবনের যাত্রাকে বাস্তব হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল।
হোমারের ইলিয়াড গ্রীক এবং ট্রোজানদের মধ্যে বিখ্যাত দশ বছরের যুদ্ধের বর্ণনা দেয় যখন তার ওডিসি যুদ্ধের পরে মহান নায়ক ওডিসিউসের ইথাকার প্রিয় স্ত্রী পেনিলোপের কাছে ফিরে যাওয়ার যাত্রার কথা বলে এবং এটি, উল্লিখিত অন্যান্য রচনাগুলির মতো, ট্রয়ের সাথে যুদ্ধ বা নায়কের বাড়ি ফেরার বিষয়ে কী ঘটেছিল বা নাও হতে পারে সে সম্পর্কে উদ্বেগ ছাড়াই সাংস্কৃতিক মূল্যবোধকে শক্তিশালী করেছিল। জীবনের চ্যালেঞ্জগুলির সাথে মানবিক অভিজ্ঞতা সাহিত্যের বিষয় হয়ে ওঠে এবং অব্যাহত ছিল।
বাইবেলের যাত্রাপুস্তকের বইয়ে বর্ণিত গল্পটি আজ অনেকের দ্বারা ঐতিহাসিক সত্য হিসাবে বিবেচিত হয়, তবে মূলত এটি আধ্যাত্মিক অর্থে দাসত্ব থেকে মুক্তি হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে কারণ এটি প্রভুর উপাসকদের ক্ষমতায়নের জন্য লেখা হয়েছিল, তাদের কনানের আদিবাসীদের প্রলোভনকে প্রতিরোধ করতে উত্সাহিত করেছিল এবং সর্বশক্তিমান দেবতার নির্বাচিত লোক হিসাবে দর্শকদের ধারণাকে উন্নত করেছিল।
তানাখের হিব্রু ধর্মগ্রন্থ থেকে গানের গান, একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে আবেগপূর্ণ প্রেম (খ্রিস্টানরা অনেক পরে, খ্রিস্ট এবং গির্জার মধ্যে সম্পর্ক হিসাবে ব্যাখ্যা করে) এবং এই জাতীয় সম্পর্কের পবিত্র দিকটিকে অমর করে তোলে। ভারতীয় মহাকাব্য মহাভারত একটি জাতির জন্মের কথা বর্ণনা করে এবং রামায়ণে মহান রাম তার অপহৃত স্ত্রী সীতাকে দুষ্ট রাবনের হাত থেকে উদ্ধার করার গল্প বলে। পারস্যের মহাকাব্য "রাজাদের বই" শাহনামে প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার নায়কদের সংগ্রাম এবং বিজয়ের কথা একইভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
প্রাচীন নিনেভার ধ্বংসাবশেষে আশুরবানিপালের গ্রন্থাগারে পাওয়া কাজগুলি দেব-দেবীদের বীরত্বপূর্ণ কর্মকাণ্ড এবং প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার বীর রাজাদের সংগ্রাম ও বিজয় রেকর্ড করে। পণ্ডিত স্যামুয়েল নোয়া ক্রেমার উল্লেখ করেছেন যে প্রারম্ভিক সুমেরীয় কাজগুলি - এবং, প্রকৃতপক্ষে, সামগ্রিকভাবে সুমেরীয় সংস্কৃতি - আধুনিক দিনে অনেক স্তরে অনুরণিত হয় এবং সাহিত্যে বিশেষত স্পষ্ট। ক্রেমার লিখেছেন:
এটি এখনও একটি মোজাইক আইন এবং একটি সলোমনীয় প্রবাদে, ইয়োবের অশ্রু এবং জেরুজালেমের বিলাপের মধ্যে, মৃতপ্রায় মানব-দেবতার দুঃখজনক গল্পে, একটি হেসিওডিক মহাজাগতিক এবং একটি হিন্দু পৌরাণিক কাহিনীতে, একটি খাদ্যনালী উপপাদ্য এবং একটি ইউক্লিডীয় উপপাদ্যে, একটি রাশিচক্র চিহ্ন এবং একটি হেরাল্ডিক নকশায়। (5)
প্রাচীন সাহিত্যে মৌলিকত্ব
বেশিরভাগ প্রাথমিক রচনাগুলি কাব্যিক ছন্দে লেখা হয়েছিল যা লেখক সময়ের সাথে সাথে পুনরাবৃত্তি করেছিলেন তবে মূল রচনা এবং লিখিত ফর্মের মধ্যে তারিখটি সনাক্ত করা অসম্ভব এবং অতএব, এনুমা এলিশ বা ওডিসির মতো টুকরোগুলির তারিখ নির্ধারণ করা কঠিন কারণ সেগুলি তাদের মৌখিক রচনার অনেক বছর পরে শেষ পর্যন্ত লিখিতভাবে রেকর্ড করা হয়েছিল।
একটি প্রাচীন সাহিত্যকর্ম কতটা "সত্য" হতে পারে তা বলাও কঠিন, কারণ আধুনিক দিনের পাঠক এবং সমালোচকরা সাহিত্যে "মৌলিকত্ব"কে যে মহান মূল্য দেন তা প্রাচীন লোকদের কাছে অজানা ছিল। কোনও ব্যক্তির কল্পনার রচনাকে কোনও ডিগ্রী সম্মানের সাথে অনুসরণের ধারণাটি প্রাচীন বিশ্বের কারও কাছে কখনও আসেনি। গল্পগুলি ছিল মহান বীর, দেবতা, দেবী বা সৃষ্টির কীর্তির পুনরাবৃত্তি, যেমন হেসিওড এবং হোমারের মতো।
সময়ের সাথে সাথে, যাকে আজ "নন-ফিকশন" বলা হবে তার প্রতি শ্রদ্ধা এতটাই বেশি ছিল যে মনমাউথের জিওফ্রি (1100-1155) দাবি করেছিলেন যে তার বিখ্যাত হিস্ট্রি অফ দ্য কিংস অফ ব্রিটন (যা তিনি মূলত তৈরি করেছিলেন) আসলে তার "আবিষ্কার" করা পূর্ববর্তী পাঠ্য থেকে অনুবাদ ছিল এবং স্যার টমাস ম্যালোরি (1405-1471) মর্টে ডি'আর্থারের লেখক হিসাবে বিখ্যাত, পূর্ববর্তী লেখকদের কাছ থেকে সংকলিত কাজটিতে কোনও মূল অবদান অস্বীকার করেছিলেন, যদিও আজ এটি স্পষ্ট যে তিনি যে উত্স উপাদান থেকে আঁকছিলেন তাতে তিনি অনেক কিছু যুক্ত করেছিলেন।
পূর্ববর্তী, আপাতদৃষ্টিতে কর্তৃত্বপূর্ণ, উত্সগুলির সাথে একটি মূল রচনা আরোপ করার এই সাহিত্যিক ঐতিহ্যটি খ্রিস্টান নতুন নিয়মের সুসমাচারগুলিতে বিখ্যাতভাবে উদাহরণ দেওয়া হয়েছে যে মথি, মার্ক, লুক এবং যোহনের সুসমাচারের আখ্যানগুলি, অনেক বিশ্বাসী যীশুর পরিচর্যার প্রত্যক্ষদর্শী বিবরণ হিসাবে বুঝতে পেরেছিলেন, অনেক পরে অজানা লেখকদের দ্বারা লেখা হয়েছিল যারা তাদের কাজকে কর্তৃত্বপূর্ণ ওজন দেওয়ার জন্য যীশুর পার্থিব পরিচর্যার সাথে সম্পর্কিত নামগুলি বেছে নিয়েছিলেন।
যদিও সাহিত্য কবিতা হিসাবে শুরু হয়েছিল, আজ এটি কবিতা, নাটক, গদ্য, লোককাহিনী, মহাকাব্যিক গল্প, ব্যক্তিগত আখ্যান, কবিতা, ইতিহাস, জীবনী, ব্যঙ্গ, দার্শনিক সংলাপ, প্রবন্ধ, কিংবদন্তি এবং পৌরাণিক কাহিনীকে অন্তর্ভুক্ত করে। প্লেটোর সংলাপগুলি, যদিও নাটকীয় রূপের সাথে দার্শনিক থিমগুলির সংমিশ্রণ প্রথম নয়, তবে দার্শনিক অনুসন্ধানের ক্ষেত্রে নাটককে ভালভাবে কাজ করার জন্য প্রথম ছিল।
পরবর্তী লেখকরা অনুপ্রেরণার জন্য এই পূর্ববর্তী রচনাগুলি আঁকেন (যেমন ভার্জিল হোমারের ইলিয়াড এবং ওডিসির উপর ভিত্তি করে তার এনিড রচনা করেছিলেন) এবং ধার করার এই ঐতিহ্য, গল্প এবং পৌরাণিক কাহিনী এবং কল্পকাহিনীর মাধ্যমে মানব অবস্থার সত্যতা বর্ণনা করার জন্য সত্যকে অলঙ্কৃত করা, ফেরদৌসি, মুরাসাকি শিকিবু, চসার এবং তারপরে শেক্সপিয়ারের সময় এবং আজ অবধি অব্যাহত ছিল।
