মিশরের মহান রাজা এবং অভিজাতদের সমাধিগুলি মৃতদের মৃতদেহ এবং সম্পত্তি অনন্তকালের জন্য রক্ষা করার জন্য নির্মিত হয়েছিল এবং তবুও, যদিও অনেকগুলি হাজার হাজার বছর ধরে সহ্য করেছে, তাদের সামগ্রীগুলি প্রায়শই তুলনামূলকভাবে দ্রুত অদৃশ্য হয়ে যায়। প্রাচীন মিশরে সমাধি ডাকাতি একটি গুরুতর সমস্যা হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল প্রারম্ভিক রাজবংশীয় যুগের প্রথম দিকে (আনু. 3150 - খ্রিস্টপূর্বাব্দ 2613) জোসারের পিরামিড কমপ্লেক্স নির্মাণে (আনুমানিক 2670 খ্রিস্টপূর্বাব্দ)। কবরস্থান কক্ষটি উদ্দেশ্যমূলকভাবে অবস্থিত ছিল, এবং চুরি রোধ করার জন্য সমাধির কক্ষ এবং হলওয়েগুলি ধ্বংসাবশেষ দিয়ে ভরা ছিল, তবে তা সত্ত্বেও, সমাধিটি ভেঙে লুট করা হয়েছিল; এমনকি রাজার মমিকেও নিয়ে যাওয়া হয়েছে।
এই একই দৃষ্টান্তটি মিশরের পুরাতন রাজ্যের (আনুমানিক 2613 - 2181 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) সময় গিজায় পিরামিড নির্মাণে এবং একই ফলাফলের সাথে দেখা যায়। যদিও গ্রেট পিরামিড এবং অন্যান্যগুলি এখনও দাঁড়িয়ে আছে, 4 র্থ রাজবংশের রাজাদের সাথে সমাধিস্থ করা কোনও ধন - খুফু, খাফ্রে এবং মেনকাউরে - কাঠামোতে পাওয়া যায়নি এবং কোনও মৃতদেহও পাওয়া যায়নি। সমাধির দরজা এবং লিন্টেলগুলিতে এক্সেকশন গ্রন্থ (অভিশাপ) এই জাতীয় চুরি রোধ করার জন্য অনুরোধ করা হয়েছিল, এবং মৃত্যুর পরের জীবনে মিশরীয় বিশ্বাস - যা থেকে মৃতরা জীবিতদের সাথে যোগাযোগ করতে পারে - হবু চোরদের মধ্যে আরও বেশি শ্রদ্ধা এবং ভয়কে উত্সাহিত করা উচিত ছিল, তবে স্পষ্টতই, উভয়ই কম ঝুঁকির সাথে সহজ সম্পদের প্রলোভন রোধ করার জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী উত্সাহ ছিল না। মিশরবিদ ডেভিড পি সিলভারম্যান লিখেছেন:
এটি কোনও গোপন বিষয় ছিল না যে, দাফন প্রক্রিয়াটি আরও বিস্তৃত হওয়ার সাথে সাথে রাজকীয় এবং অ-রাজকীয় উভয় মমির সাথে সমাধিস্থ কবর সামগ্রীর মূল্যও বৃদ্ধি পেয়েছিল। সোনার কফিন, মূল্যবান পাথরের তাবিজ, বিদেশী আমদানিকৃত নিদর্শনগুলি সবই চোরদের জন্য খুব লোভনীয় প্রমাণিত হয়েছিল। যখন এমবামাররা মমি মোড়কের মধ্যে প্রতিরক্ষামূলক তাবিজ, মূল্যবান পাথর, সোনা বা রৌপ্য অন্তর্ভুক্ত করতে শুরু করে, তখন মৃতের মৃতদেহও হুমকির মুখে পড়েছিল। রাজার শেষকৃত্যের পরপরই ডাকাতরা সম্ভবত রাজকীয় সমাধিতে আক্রমণ করেছিল এবং সমাধি রক্ষার দায়িত্বে থাকা নেক্রোপলিস কর্মচারীদের মধ্যে দুর্নীতির প্রমাণ রয়েছে। (196)
মিশরের নতুন কিংডমের সময় (আনু. 1570 - খ্রিস্টপূর্বাব্দ 1069) সমস্যাটি এতটাই তীব্র হয়ে ওঠে যে প্রথম আমেনহোটেপ (আনু. 1541-1520 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) থিবসের কাছে একটি নতুন রাজকীয় নেক্রোপলিসে সহজে প্রবেশাধিকার সহ একটি বিশেষ গ্রাম নির্মাণের জন্য কমিশন করেছিলেন, যা আরও নিরাপদ হবে। এই নতুন সমাধিস্থলটি আজ রাজাদের উপত্যকা এবং নিকটবর্তী কুইন্সের উপত্যকা হিসাবে পরিচিত এবং গ্রামটি দেইর এল-মদিনা নামে পরিচিত। তারা থিবসের বাইরে মরুভূমিতে অবস্থিত ছিল - সহজ অ্যাক্সেসের থেকে অনেক দূরে - এবং গ্রামটি ইচ্ছাকৃতভাবে থিবান সম্প্রদায় থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল, তবে এই পদক্ষেপগুলিও সমাধিগুলি রক্ষা করার জন্য যথেষ্ট ছিল না।
রাজাদের সম্পদ
প্রাচীন মিশরের সবচেয়ে বিখ্যাত সমাধিটি হ'ল নিউ কিংডম ফারাও তুতানখামুন (1336-1327 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) যা 1922 খ্রিস্টাব্দে হাওয়ার্ড কার্টার দ্বারা আবিষ্কৃত হয়েছিল। তুতানখামুনের সমাধির সম্পদের পরিমাণ প্রায় এক বিলিয়ন ডলারের তিন-চতুর্থাংশ বলে অনুমান করা হয়। তার সোনার কফিনের মূল্য কেবল 13 মিলিয়ন ডলার। তুতানখামুন 20 বছর বয়সের আগে মারা গিয়েছিলেন এবং খুফু বা থুটমোস তৃতীয় বা সেটি প্রথম বা দ্বিতীয় রামেসিসের মতো মহান রাজাদের মতো ধনসম্পদ এখনও সংগ্রহ করতে পারেননি। খুফুর মতো রাজার কাছে সমাধিস্থ ধনসম্পদ তুতানখামুনের সমাধিতে যে কোনও কিছুর চেয়ে অনেক বেশি এবং আরও সমৃদ্ধ হত।
তুতানখামুনের সমাধিটি তুলনামূলকভাবে অক্ষত থাকার একমাত্র কারণ ছিল (এটি প্রকৃতপক্ষে প্রাচীনকালে দু'বার ভেঙে ছিনতাই করা হয়েছিল) এটি দুর্ঘটনাক্রমে প্রাচীন শ্রমিকদের দ্বারা সমাধিস্থ করা হয়েছিল যারা কাছাকাছি রামেসেস ষষ্ঠ (1145-1137 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এর সমাধি তৈরি করেছিলেন। ঠিক কীভাবে এটি ঘটত তা অজানা তবে কোনওভাবে সেই সমাধির কর্মীরা আগের সমাধিটি কোনও চিহ্ন ছাড়াই কবর দিয়েছিলেন এবং তাই কার্টার এটি খুঁজে পাওয়ার আগে পর্যন্ত এটি সংরক্ষণ করেছিলেন 20 শতকের আগ পর্যন্ত। বেশিরভাগ সমাধি অবশ্য এতটা ভাগ্যবান ছিল না এবং প্রায় সবগুলিই এক ডিগ্রী বা অন্য মাত্রায় লুট করা হয়েছিল।
খ্রিস্টপূর্ব 525 সালে পারস্যদের আগমনের আগ পর্যন্ত মিশর একটি নগদহীন সমাজ ছিল এবং তাই সমাধি থেকে লুট করা সম্পদ অর্থের বিনিময়ে বিনিময় করা হত না বা এটি বাণিজ্যে ব্যবহার করা যেত না। উদাহরণস্বরূপ, কেউ কেবল একটি সোনার রাজদণ্ড নিয়ে বাজারে প্রবেশ করতে পারে না এবং এটি কিছু বস্তা শস্যের জন্য বিক্রি করতে পারে না কারণ চুরি হওয়া পণ্যগুলি অবিলম্বে কর্তৃপক্ষের কাছে রিপোর্ট করার কথা ছিল। যদি কেউ ব্যবসায় চুরি করা জিনিসটি গ্রহণ করে তবে সেই ব্যক্তির উপর কোনওভাবে এটি নিষ্পত্তি করার দায়িত্ব থাকবে এবং মুনাফা অর্জনের আশা করা হবে। খুব সম্ভবত, চুরি হওয়া জিনিসগুলি কোনও উচ্চতর (দুর্নীতিগ্রস্ত) কর্মকর্তার কাছে বেড়া দেওয়া হয়েছিল, যিনি এটির জন্য বস্তুগত পণ্যগুলিতে অর্থ প্রদান করতেন এবং তারপরে সোনাটি অন্য কোনও আকারে গলে গিয়েছিলেন এবং এটি কোনও কারিগরের কাছে পণ্য বা পরিষেবার জন্য বিক্রি করতেন।
সমাধি ডাকাতি নিয়ন্ত্রণের অসুবিধা ছিল যে মৃতের সাথে সমাধিস্থ সম্পদ এত বিশাল ছিল এবং তাদের নিরাপদ রাখার দায়িত্বে থাকা কর্মকর্তারা এত সহজেই কেনা যেত। এমনকি যদি কোনও চোরকে বিভ্রান্ত করার জন্য একটি সমাধি ডিজাইন করা হয়েছিল এবং কবর কক্ষটি পৃথিবীর গভীরে অবস্থিত এবং ধ্বংসস্তূপ দ্বারা অবরুদ্ধ ছিল, তবে সম্পদশালী চোরের জন্য এই বাধাগুলির চারপাশে সর্বদা কোনও না কোনও উপায় ছিল। সমাধিগুলির অবস্থানটিও বেশ ভালভাবে প্রচারিত হয়েছিল কারণ তাদের উপরে বিশাল পিরামিড ছিল বা আরও বিনয়ী, তবে এখনও বিস্তৃত, মাস্তাবা। যদি কেউ দ্রুত লাভের সন্ধান করে তবে মাঝরাতে একটি সমাধি লুট করা ছাড়া আর কিছু তাকাতে হবে না।
সত্যের জায়গা
মূলত এই কারণেই প্রথম আমেনহোটেপ আজ দেইর এল-মদিনা নামে পরিচিত গ্রামটি কমিশন করেছিলেন। মূলত সরকারী নথিতে সেট-মা'আত (সত্যের স্থান) হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল, দেইর এল-মদিনা এবং নিকটবর্তী নেক্রোপলিসগুলি সমাধি চুরির সমস্যাটি একবারে এবং চিরতরে সমাধান করার কথা ছিল। গ্রামের শ্রমিকরা সমাধি তৈরি করবে এবং তাদের সৃষ্টি রক্ষা করবে এবং যেহেতু তারা তাদের মজুরি এবং বাড়ির জন্য রাষ্ট্রের উপর নির্ভর করবে, তাই তারা সমাধিগুলির অবস্থান এবং এর মধ্যে পাওয়া সম্পদের পরিমাণ সম্পর্কে অনুগত এবং বিচক্ষণ হবে।
যদিও এই দৃষ্টান্তটি সম্প্রদায়ের প্রথম দিনগুলিতে কাজ করেছিল, তবে এটি স্থায়ী হয়নি। দেইর আল-মদিনা একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ গ্রাম ছিল না - এটির কৃষি উন্নয়ন বা জল সরবরাহ ছিল না - এবং থিবস থেকে অর্থ প্রদানের জন্য সরবরাহের মাসিক সরবরাহের উপর নির্ভর করত এবং নীল নদ থেকে প্রতিদিনের জল আমদানির উপর নির্ভর করত। এই সরবরাহগুলি মূলত প্রমিত ছিল, বিলাসবহুল ছিল না এবং সর্বদা সময়মতো পৌঁছায় না। গ্রামের নাগরিকরা তাদের নিজস্ব কারুশিল্প তৈরি করেছিল এবং একে অপরের সাথে বিনিময় করেছিল, তবে একটি সমাধি থেকে ধন নিয়ে যাওয়া, থিবস পর্যন্ত ঘন্টা বা তার বেশি সময় হেঁটে যাওয়া এবং কিছু বিলাসিতার জন্য এটি বিনিময় করার প্রলোভন কিছু শ্রমিকের পক্ষে খুব বেশি প্রমাণিত হয়েছিল। যাদের সমাধিগুলি রক্ষা করার কথা ছিল তারা একই সরঞ্জাম ব্যবহার করেছিল যা তারা ভেঙে ফেলতে এবং লুট করতে তৈরি করেছিল।
দেইর এল-মদিনায় বসবাস / কাজের সম্পর্ক খ্রিস্টপূর্ব 1156 খ্রিস্টপূর্বাব্দে তৃতীয় রামেসেসের রাজত্বকালে আরও খারাপ হয়েছিল যখন মাসিক চালান প্রথমে দেরি হয়েছিল এবং তারপরে সম্পূর্ণরূপে আসা বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। এগুলি বিলাসিতা বা বোনাস ছিল না বরং শ্রমিকদের মজুরি ছিল - যা খাদ্য, সরবরাহ এবং বিয়ারে দেওয়া হয়েছিল - যা তাদের বেঁচে থাকার জন্য দরকার ছিল। সরবরাহ ব্যবস্থার ব্যর্থতার ফলে ইতিহাসে প্রথম শ্রমিক ধর্মঘট হয়েছিল যখন শ্রমিকরা তাদের সরঞ্জামগুলি নামিয়ে রেখেছিল, চাকরি ছেড়ে দিয়েছিল এবং তাদের বেতনের দাবিতে থিবসের দিকে যাত্রা করেছিল।
যদিও ধর্মঘটটি কার্যকর ছিল এবং গ্রামবাসীরা তাদের মজুরি পেয়েছিল, তবুও গ্রামে সরবরাহ পৌঁছানোর অন্তর্নিহিত সমস্যাটি কখনই সমাধান করা হয়নি। মিশরের নতুন কিংডমের বাকি সময়কালে দেইর আল-মদিনায় অর্থ প্রদান বারবার দেরি হত কারণ কেন্দ্রীয় সরকার ক্রমাগত ক্ষমতা হারিয়েছিল এবং এটি বজায় রাখা আমলাতন্ত্র ভেঙে পড়েছিল।
সমাধি ডাকাতের স্বীকারোক্তি
এই আবহাওয়ায়, আরও অনেক লোক জীবিকা হিসাবে কবর ডাকাতির দিকে ঝুঁকছে। পরকালের প্রতি স্বীকৃত বিশ্বাস এবং এক্সেকশন গ্রন্থের শক্তি সত্ত্বেও যা কোনও সমাধি ডাকাতি করে এমন কারও জন্য খারাপ পরিণতির গ্যারান্টি দেয়, ক্রিয়াকলাপটি আগের চেয়ে আরও বেশি ঘন ঘন চলছিল। সিলভারম্যান লিখেছেন:
র্যামেসাইড পিরিয়ডের শেষের দিকে (আনুমানিক 1120 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দোষী সাব্যস্ত অপরাধীরা সমাধি থেকে জিনিস চুরি, কফিন এবং মমি থেকে মূল্যবান ধাতু লুট এবং রাজকীয় মৃতদেহ ধ্বংসের সাক্ষ্য দিয়েছিল। অন্যান্য গ্রন্থে রাজকীয় সমাধির সরঞ্জাম এবং ব্যক্তিদের দ্বারা নিন্দামূলক কার্যকলাপ রেকর্ড করা হয়েছে। এই ধরনের আচরণ থেকে বোঝা যায় যে জনসংখ্যার কমপক্ষে একটি অংশ এই পৃথিবীতে বা পরকালের দেবতাদের কাছ থেকে প্রতিক্রিয়ার খুব কম ভয় পেয়েছিল। (111)
সমাধি ডাকাতির জন্য দোষী সাব্যস্ত অপরাধীদের স্বীকারোক্তি নতুন রাজ্যের শেষের দিকে বহুগুণ বৃদ্ধি পায়। আদালত প্রায় প্রতিদিনই এই মামলাগুলি মোকাবেলা করেছে বলে মনে হচ্ছে। মেয়ার প্যাপিরি (আনুমানিক 1108 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) বেশ কয়েকটি ঘটনা রেকর্ড করেছেন যে কীভাবে কবরগুলি অপবিত্র এবং ডাকাতির সময় ধরা পড়েছিল তাদের "তাদের পা এবং হাতের পরীক্ষায় নির্যাতন করা হয়েছিল যাতে তারা ঠিক যেভাবে করেছিল তা তাদের জানাতে বাধ্য করা হয়েছিল" (লুইস, 257)। সন্দেহভাজনদের এবং কীভাবে তাদের ধরা পড়েছিল সে সম্পর্কে পুলিশ কর্মকর্তা এবং প্রধানরা সাক্ষ্য রেকর্ড করেছেন। শাস্তিগুলি প্রায়শই পায়ের তলায় একটি রড (বাস্টিনেড) দিয়ে মারধর এবং বেত্রাঘাত হিসাবে রেকর্ড করা হয় তবে হাত এবং নাক কেটে ফেলা বা এমনকি ফাঁসি বা পোড়ার মাধ্যমে মৃত্যুর মতো গুরুতর হতে পারে।
এই শাস্তি তখনও বাধা ছিল না। দেইর আল-মদিনার রাজমিস্ত্রি আমেনপানুফার নামে এক ব্যক্তির স্বীকারোক্তিতে বর্ণনা করা হয়েছে যে কীভাবে সমাধিগুলি ডাকাতি করা হয়েছিল এবং গ্রেপ্তার হলে শাস্তি থেকে বাঁচতে এবং আবার ডাকাতির জন্য নিজের সহযোদ্ধাদের কাছে ফিরে যাওয়া কতটা সহজ ছিল। তার স্বীকারোক্তি খ্রিস্টপূর্ব 1110 তারিখে:
আমরা আমাদের স্বাভাবিক অভ্যাস অনুসারে সমাধিগুলি লুট করতে গিয়েছিলাম এবং আমরা রাজা সোবেকেমসাফের পিরামিড সমাধি পেয়েছিলাম, এই সমাধিটি পিরামিড এবং অভিজাতদের সমাধির মতো নয় যা আমরা সাধারণত লুট করি। আমরা আমাদের তামার সরঞ্জামগুলি নিয়েছিলাম এবং এই রাজার পিরামিডের ভিতরের অংশ দিয়ে জোর করে প্রবেশ করেছি। আমরা ভূগর্ভস্থ চেম্বারগুলি খুঁজে পেয়েছিলাম এবং আমাদের হাতে জ্বলন্ত মোমবাতি নিয়ে নীচে নেমে গেলাম।
আমরা দেবতাকে তার সমাধিস্থলের পিছনে পড়ে থাকতে দেখেছি। আর আমরা দেখতে পেলাম রাণী নুবখাসের সমাধিস্থল, তার পাশে তার স্ত্রী, প্লাস্টার দ্বারা সুরক্ষিত এবং পাহারা দেওয়া এবং ধ্বংসস্তূপে আচ্ছাদিত।
আমরা তাদের সারকোফাগি এবং তাদের কফিনগুলি খুলে দেখলাম যে রাজার সম্ভ্রান্ত মমি তলোয়ারে সজ্জিত ছিল। তার গলায় প্রচুর সংখ্যক তাবিজ এবং সোনার গহনা ছিল এবং তিনি সোনার একটি মাথা পরেছিলেন। রাজার সম্ভ্রান্ত মমি সম্পূর্ণরূপে সোনা দিয়ে আচ্ছাদিত ছিল এবং তাঁর কফিনগুলি সোনা দিয়ে সজ্জিত ছিল এবং ভিতরে এবং বাইরে রৌপ্য দিয়ে সজ্জিত ছিল এবং মূল্যবান পাথর দিয়ে খোদাই করা হয়েছিল। আমরা দেবতার মমিতে যে সোনা পেয়েছিলাম তা আমরা তার ঘাড়ে থাকা তাবিজ এবং রত্ন সংগ্রহ করেছি। আমরা তাদের কফিনে আগুন ধরিয়ে দিই।
কিছুদিন পর থিবসের জেলা কর্মকর্তারা শুনতে পেলেন যে, আমরা পশ্চিমে ডাকাতি করছি এবং তারা আমাকে গ্রেপ্তার করে থিবসের মেয়রের অফিসে বন্দী করে রাখে। আমি আমার অংশের প্রতিনিধিত্বকারী বিশ ডিবেন সোনা নিয়েছিলাম এবং আমি সেগুলি থিবসের ল্যান্ডিং কোয়ের জেলা লেখক খাইমোপকে দিয়েছি। তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়েছিলেন এবং আমি আমার সহকর্মীদের সাথে পুনরায় যোগ দিয়েছিলাম এবং তারা আমাকে আবার একটি অংশ দিয়ে ক্ষতিপূরণ দিয়েছিল। এবং তাই আমি কবরগুলি ডাকাতি করার অভ্যাসে পরিণত হয়েছিলাম। (লুইস, 256-257)
আমেনপানুফারের স্বীকারোক্তির সুরটি বেশ আরামদায়ক যেন তার ভয় পাওয়ার কিছু নেই। তিনি জেলা লেখককে অর্থ প্রদান করেছিলেন বলে তাঁর দাবিকে জরিমানা হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে তবে বেশিরভাগ পণ্ডিত এটিকে ঘুষ হিসাবে স্বীকৃতি দেন কারণ এই অনুশীলনটি বেশ সাধারণ ছিল। স্বীকারোক্তির পর আমেনপানুফারের ভাগ্য অজানা। তিনি যে ডেবেনের কথা উল্লেখ করেছেন তা ছিল পারস্যদের দ্বারা নগদ অর্থনীতি প্রবর্তনের আগে প্রাচীন মিশরে মূল্যের আর্থিক একক; এবং সোবেকেমসাফের সমাধিতে উল্লিখিত দেবতা রাজার ব্যক্তিগত দেবতা ছিলেন যিনি আইসিসের সোনার মূর্তিগুলির মতো একইভাবে তাকে পর্যবেক্ষণ করতেন। নেফথিস, নিথ এবং সার্কেটকে তুতানখামুনের সমাধিতে স্থাপন করা হয়েছিল।
বিস্তৃত কফিন পোড়ানো সহ সমাধির লুটপাটের বর্ণনায় আমেনপানুফার যে সম্পূর্ণ শ্রদ্ধার অভাব দেখিয়েছেন তা দেখায় যে এই সমাধি ডাকাতরা পরকালের প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে কতটা যত্নশীল ছিল এবং যে স্বাচ্ছন্দ্যের সাথে তিনি তার স্বাধীনতা পেয়েছিলেন তা উদাহরণ দেয় যে কেন সমাধি ডাকাতি জীবিকার জন্য এত জনপ্রিয় উপায়ে পরিণত হয়েছিল: যদি কারও কাছে চুরি থেকে পর্যাপ্ত সোনা থাকত, কেউ কারাগার থেকে নিজেকে কিনে নিতে পারে, তার কমরেডদের দ্বারা প্রতিদান পেতে পারে এবং যথারীতি ব্যবসায় ফিরে যেতে পারে।
উপসংহার
তাদের সর্বাত্মক প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, প্রাচীন মিশরের কর্তৃপক্ষ কবর ডাকাতির সমস্যাটি সমাধান করতে সক্ষম হয়নি। তাদের সর্বোত্তম প্রচেষ্টা, দেইর আল-মদিনা, নতুন কিংডমের পতনের আগেই ব্যর্থ হতে শুরু করেছিল এবং তাদের পূর্ববর্তী প্রচেষ্টা স্পষ্টতই ব্যর্থ হয়েছিল; অন্যথায়, গ্রাম এবং নতুন নেক্রোপলিজ নির্মাণের কোনও কারণ থাকত না।
যদিও কিছু পণ্ডিত মিশরের মধ্য রাজ্যে (2040-1782 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) সমাধি ডাকাতি বৃদ্ধির কারণ হিসাবে ধর্মীয় বিশ্বাসের হ্রাসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, তবে এই দাবিটি অগ্রহণযোগ্য। মধ্য রাজ্যে ধর্মীয় বিশ্বাসের অভাবের প্রমাণ সাহিত্যকর্ম থেকে আসে, শিলালিপি বা অফিসিয়াল রেকর্ড থেকে নয়, এবং বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। উপরন্তু, যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, সমাধি ডাকাতদের সমস্যা মধ্য রাজ্যের অনেক আগে থেকেই বিদ্যমান ছিল।
প্রাচীন মিশরীয়রা ধনীদের সমাধি লুট করেছিল একই কারণে যা মানুষ বর্তমান সময়ে অন্যকে লুট করে: উত্তেজনা, অর্থ এবং নিজের নয় এমন কিছু নেওয়ার ক্ষেত্রে এক ধরণের ক্ষমতায়ন। এই যুক্তিটি যে এই লোকদের তাদের বিশ্বাস ব্যবস্থা বিবেচনা করে আরও ভাল আচরণ করা উচিত ছিল তা ধরে রাখে না কারণ এটি বেশ স্পষ্ট বলে মনে হয় যে ইতিহাস জুড়ে অনেক লোক এমন একটি বিশ্বাস দাবি করতে পারে যে তারা বাঁচতে পারে না। সমস্ত হুমকি এবং পরবর্তী জীবনে শাস্তির সমস্ত প্রতিশ্রুতি এবং এর মধ্যে ভয়াবহ ভুতুড়ে কাউকে বাধা দিতে পারেনি, যখন সুযোগ পেলে তারা একটি কবরে প্রবেশ করতে পারে এবং রাজার ধন নিয়ে ফিরে যেতে পারে।
