Moisés de Corene (Movses Khorenatsi) fue un historiador armenio del siglo V d.C. cuya obra, Historia de los armenios, le ha valido el título de «padre de la historia armenia». La obra de Moisés, que se basa en fuentes antiguas y abarcade forma ambiciosa la historia de su país hasta su propia época, ha sido fundamental para ayudar a crear un sentido de continuidad históricay de identidad nacional del pueblo armenio.
Datos biográficos
Moisés vivió en algún momento del siglo V, y las fechas de su nacimiento y muerte se sitúas habitualmente en torno a 410-490, respectivamente, que es el periodo en el que el propio Moisés afirma haber vivido. Sin embargo, al igual que ocurre con muchas otras figuras de la antigua Armenia, estas fechas son objeto de controversia debido a fuentes contradictorias e incompletas. La obra de Moisés hace referencia a fuentes que no estaban disponibles en armenio en el siglo V y a personalidades y lugares de los que solo se tiene constancia segura a partir del siglo V. De hecho, hay algunos historiadores, entre los que destaca Robert Thomson, que consideran que Moisés vivió incluso más tarde, en el siglo VIII, una afirmación que rechaza la mayoría de los historiadores armenios.
Moisés escribe en su libro que aprendió de Mesrop Mashtots, el hombre a quien se le atribuye la invención del alfabeto armenio en el año 405. También afirma que lo enviaron a estudiar a Edesa, Alejandría, Constantinopla y Atenas, y que completó su obra ya en la vejez.
La obra de Moisés recopilaba textos antiguos en griego, asirio y hebreo, tradiciones orales y cuentos populares.
Historia de los armenios
Dado que la historia escrita armenia comenzó con Moisés, se le conoce como «el padre de la historiografía armenia» (patmahair), aunque hubo otros historiadores del siglo V., como Eghishe, Agatángelo y Fausto de Bizancio. La gran obra de Moisés es la Historia de los armenios (Patumtiun Hayots), que se ha convertido en una de las fuentes de información más importantes sobre la antigua Armenia y sus vecinos, desde las tradiciones más antiguas de la mitología hasta el siglo V. Fue el primer libro en abarcar de manera exhaustiva y sistemática la historia del país. La obra de Moisés reunió textos antiguos en griego, asirio y hebreo, tradiciones orales y cuentos populares, y los entrelazó con la tradición clásica y bíblica para crear una historia continua y única del pueblo armenio. A esta mezcla ya de por sí complicada el autor añadió sus propios adornos, para gran disgusto de los historiadores modernos que intentan desentrañar la verdad de la ficción, limar inconsistencias y conciliar el contenido del libro con fuentes contemporáneas y posteriores. No obstante, Moisés merece reconocimiento como el primer escritor armenio que se propuso compilar una historia exhaustiva de su país, tal y como explica aquí el historiador moderno R. G. Hovannisian:
Para él, escribir historia no es exponer la providencia divina ni predicar la conducta correcta. Más bien, su propósito básico es legarle a la posteridad un registro fiable de las hazañas de los grandes hombres; no solo hazañas heroicas y marciales, sino también actos nobles de buen gobierno y logros de erudición y piedad—. No hay lugar para gente misteriosa ni actos impropios. (216)
Mitología: Haik
Una de las contribuciones únicas que hizo Moisés a la historia de Armenia fue su relato del mito fundacional de la nación (algunos estudiosos podrían decir que lo «inventó»). Esta es la historia de Haik (Hayk) y Bel, y sitúa los orígenes del pueblo armenio como descendientes del Noé bíblico a través de su hijo Jafet. Haik, descendiente de Jafet, se rebeló un día contra Bel, el malvado tirano babilónico, y regresó a su tierra natal en los alrededores del monte Ararat, en la antigua Armenia, donde se creía que había ido a parar el arca de Noé al final del gran diluvio. Bel siguió a Haik y a sus parientes, por lo que se produjo una gran batalla en la que Bel murió. Entonces, Haik le dio su nombre a sus descendientes, el pueblo Hay, y al nombre de la región de Armenia en lengua armenia, Hayasa.
Tras quedar satisfecho con el establecimiento de los orígenes de la nación, Moisés pasa a describir la evolución de las instituciones políticas del Estado, las culturas de la Edad del Bronce y del Hierro de la región, y la historia de las poderosas familias dinásticas de Armenia. Estos clanes o nakharars influyentes dominaban la esfera política, civil y militar de Armenia con su riqueza y poder basados en los feudos que gobernaba cada uno. Las familias (con su período más destacado entre paréntesis) incluyen:
los oróntidas (en torno a 570 - en torno a 200 a.C.),
los artáxidas (en torno a 200 a.C. - en torno a 14 d.C.),
los arsácidas (12-428),
los mamikonianos (428-652),
los bagrátidas (después del 701, aunque también tuvieron importancia antes).
De estas dinastías, Moisés concede un tratamiento especial a los bagrátidas o Bagratuni (los mecenas de su obra) y minimiza el de los mamikonianos. También le presta una atención especial a los grandes reyes, por ejemplo, figuras como Artaxias I (que reinó en torno a 200 - en torno a 160 a.C.) y Tigranes el Grande (que reinó en torno a 95 - en torno a 56 a.C.), así como a clérigos influyentes como san Gregorio el Iluminador (en torno a 239 - en torno a 330).
La obra de Moisés puede presentar inconsistencias cronológicas y algunos gobernantes se confunden con otros, pero hay muchos pasajes de auténtico valor histórico. Un ejemplo de que a veces las descripciones de Moisés de los acontecimientos se ven respaldadas por pruebas arqueológicas se encuentra en la siguiente descripción de la construcción de Garni en la segunda mitad del siglo I por Tiridates I (Trdat I):
Trdat completó la construcción de la fortaleza de Garni con bloques de piedra dura y labrada, cementados con [abrazaderas] de hierro y plomo. En el interior, para su hermana Khosrovidukht, construyó una residencia sombreada con torres y maravillosas tallas en alto relieve. Y compuso en su memoria una inscripción en escritura griega. (citado en Hovannisian, 68)
En 1945, las excavaciones en Garni revelaron una inscripción parcial en piedra en griego que nombra a un gobernante llamado Trdat, descrito como el «gobernante supremo de la Gran Armenia».
La Historia de los armenios, impresa por primera vez en masa en 1695, influyó en muchos historiadores e intelectuales posteriores y su exhaustiva cobertura de Armenia contribuyó a fomentar un sentido de identidad nacional ya en crecimiento y, de hecho, de orgullo desde el momento en que fue escrita hasta nuestros días. Puede que la exactitud histórica de algunos pasajes de Historia de los armenios sea discutible, pero a pesar de ello creó una tradición «aceptada», que puede que fuera la intención principal del autor. A lo mejor el libro es un ejercicio de construcción de mitos, pero se ha convertido en sí mismo en una parte integral de la historia y la tradición armenias, con pasajes como el mito de Haik que aún se enseñan en las escuelas armenias de todo el mundo. De hecho, la obra de Moisés sigue desempeñando un papel importante en los debates sobre la identidad nacional armenia en el siglo XXI.
Traductora de inglés y francés a español. Muy interesada en la historia, especialmente en la antigua Grecia y Egipto. Actualmente trabaja escribiendo subtítulos para clases en línea y traduciendo textos de historia y filosofía, entre otras cosas.
Mark es el director de publicaciones de World History Encyclopedia y tiene una maestría en Filosofía Política (Universidad de York). Es investigador, escritor, historiador y editor a tiempo completo. Entre sus intereses se encuentra particularmente el arte, la arquitectura y el descubrimiento de las ideas que todas las civilizaciones comparten.
Escrito por Mark Cartwright, publicado el 02 marzo 2018. El titular de los derechos de autor publicó este contenido bajo la siguiente licencia: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike. Por favor, ten en cuenta que el contenido vinculado con esta página puede tener términos de licencia diferentes.
