মিশরে প্রারম্ভিক রাজবংশীয় যুগ

মিশরের প্রারম্ভিক রাজবংশীয় যুগ (প্রায় 3150 থেকে প্রায় 2613 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দেশের ঐতিহাসিক যুগের সূচনা যেখানে উচ্চ মিশর (দক্ষিণ) এবং নিম্ন মিশর (উত্তর) অঞ্চলগুলি একটি কেন্দ্রীভূত সরকারের অধীনে একটি দেশ হিসাবে একত্রিত হয়েছিল এবং রাজত্ব প্রথম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই সময়কালে, রাজাদের ঐশ্বরিক শাসন শুরু হয়েছিল এবং লেখা, শিল্প এবং বিজ্ঞানের বিকাশ সহ একটি স্বীকৃত মিশরীয় সংস্কৃতি বিকশিত হয়েছিল। এই সময়কালে "ফেরাউন" উপাধিটি ব্যবহার করা হয়নি; শাসকদের "রাজা" হিসাবে উল্লেখ করা হত এবং "মহারাজ" হিসাবে সম্বোধন করা হত। "ফেরাউন" উপাধিটি নিউ কিংডমের সময়কাল পর্যন্ত (প্রায় 1570 থেকে প্রায় 1069 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ব্যবহার করা হয়নি, যখন পেরো (এছাড়াও পার-এ-এ) শব্দটি রাজকীয় বাসভবনকে চিহ্নিত করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল এবং রাজার প্রাসাদের উল্লেখ করে এর অর্থ "গ্রেট হাউস"।

এই যুগটি মিশরের প্রাক-রাজবংশীয় যুগ (প্রায় 6000 থেকে প্রায় 3150 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) অনুসরণ করেছিল এবং এর পরে পুরাতন রাজ্য (প্রায় 2613 - 2181 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) নামে পরিচিত সময়কাল ছিল। যদিও এই তারিখগুলি স্বেচ্ছাচারী নয়, তবে এগুলি কোনও ধরণের সীমানা হিসাবে বোঝা উচিত নয় যা এক যুগের সমাপ্তি ঘটায় এবং অন্য যুগ শুরু করে। এগুলি প্রাচীন মিশরের দীর্ঘ ইতিহাসকে এর গল্পকে সমন্বিত বিকাশের বিভাগগুলিতে বিভক্ত করে পরিষ্কার করতে সহায়তা করতে ব্যবহৃত হয়।

প্রাচীন মিশরীয় ইতিহাসের কিছু সময়কালের মধ্যে রেখাটি বেশ পরিষ্কার বলে মনে হয়, অন্যদের সাথে (যেমন প্রাক-রাজবংশীয় এবং প্রারম্ভিক রাজবংশীয় যুগের মধ্যে), এটি অস্পষ্ট। মিশরীয় ইতিহাসে যত পিছনে ভ্রমণ করা যায় ততই তারিখগুলি আনুমানিক হিসাবে বোঝা উচিত। এই একই দৃষ্টান্তটি অবশ্য সমস্ত মিশরীয় ইতিহাসের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা উচিত কারণ প্রাচীন মিশরীয়রা নিজেরাই এই শর্তাবলী এবং সীমানা অনুসারে তাদের ইতিহাস রেকর্ড করেনি; এগুলো সবই আধুনিক নির্মাণ।

মিশরের একত্রীকরণ এবং প্রথম রাজা

মানেথোর (খ্রিস্টপূর্ব 3 য় শতাব্দী) কালানুক্রমিক অনুসারে, মিশরের প্রথম রাজা ছিলেন মেনেস, সম্ভবত থিনিস (বা হিয়ারাকনপোলিস) শহর থেকে উচ্চ মিশরের একজন রাজা, যিনি তার চারপাশের অন্যান্য নগর-রাজ্যগুলি পরাজিত করেছিলেন এবং তারপরে নিম্ন মিশর জয় করেছিলেন। এই রাজার নাম প্রাথমিকভাবে লিখিত রেকর্ডের মাধ্যমে পরিচিত যেমন মানেথোর কালানুক্রমিক এবং তুরিন রাজা তালিকা; যাইহোক, এটি কোনও বিস্তৃত প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ দ্বারা সমর্থিত নয় এবং পণ্ডিতরা এখন বিশ্বাস করেন যে প্রথম রাজা সম্ভবত নর্মার নামে একজন ব্যক্তি ছিলেন যিনি প্রায় 3150 খ্রিস্টপূর্বাব্দে কোনও এক সময়ে উচ্চ এবং নিম্ন মিশরকে শান্তিপূর্ণভাবে একত্রিত করেছিলেন।

এই দাবিটি অবশ্য নারমার প্যালেট (একটি প্রাচীন খোদাই করা স্ল্যাব) এর কারণে বিতর্কিত হয়, যা একজন রাজাকে ইতিবাচকভাবে নার্মার হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, একজন সামরিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে যা স্পষ্টতই নিম্ন মিশর। পণ্ডিত মার্ক ভ্যান ডি মিরুপ মন্তব্য করেছেন:

মিশর যে সামরিক উপায়ে তৈরি হয়েছিল তা সেই সময়ের শিল্পকলায় প্রকাশিত একটি মৌলিক ধারণা। সার্মোনিয়াল গদা-মাথা এবং প্যালেট সহ পাথরের বস্তুর একটি বড় সেটে মানুষের মধ্যে, প্রাণীদের মধ্যে, এবং মানুষ ও প্রাণীর মধ্যে যুদ্ধ এবং লড়াইয়ের দৃশ্য রয়েছে।

অতীতে, মিশরবিদরা যুদ্ধের দৃশ্যগুলিকে আক্ষরিক অর্থে বাস্তব ঘটনার রেকর্ড হিসাবে পড়েছিলেন, আজ তারা এগুলিকে রাজত্ব এবং রাজার বৈধতার স্টেরিওটাইপিকাল বিবৃতি হিসাবে দেখতে পছন্দ করেন।

(33)

প্রাচীন শিলালিপির ব্যাখ্যার এই নতুন পদ্ধতি, কেউ কেউ যতই মূল্যবান মনে করুক না কেন, এর অর্থ এই নয় যে এই ধরনের ব্যাখ্যাগুলি সঠিক। এই ধরনের ব্যাখ্যার বিরুদ্ধে যুক্তি জিজ্ঞাসা করে যে, যদি এই শিলালিপিগুলি প্রতীকীভাবে নেওয়া হয়, তবে পরবর্তী সময়ের অন্যান্য - যেমন কাদেশের যুদ্ধে দ্বিতীয় রামেসিস দ্য গ্রেট - আক্ষরিক অর্থে ঐতিহাসিক রেকর্ড হিসাবে পড়া অব্যাহত রয়েছে।

মিয়েরপ আরও মন্তব্য করে বলেছেন, "এই নতুন পদ্ধতির ফলে মিশরের একীকরণের তারিখ দেওয়া বা এই উপস্থাপনাগুলির ভিত্তিতে এটি কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে আরোপ করা অসম্ভব করে তোলে" (33-34), তবে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, প্রথম শাসকের ক্ষেত্রে যাই হোক না কেন, "সেই সময়ের শিল্প দেখায় যে মিশরীয়রা একীকরণকে সংঘাতের সাথে যুক্ত করেছিল" (34)।

অন্যদিকে, পণ্ডিত ডগলাস জে ব্রিউয়ার শিলালিপিগুলি প্রতীকী হিসাবে সম্পর্কিত কোনও সমস্যা দেখেন না। "মেনেস" নামের অর্থ "যিনি সহ্য করেন" এবং সম্ভবত একটি উপাধি হতে পারে, ব্যক্তিগত নাম নয়, সেক্ষেত্রে প্রথম রাজাকে নার্মার হিসাবে চিহ্নিত করতে কোনও অসুবিধা নেই, যিনি সহ্য করেছিলেন।

মিশরের প্রথম রাজবংশের হোর-আহার সাথে সম্পর্কিত নাকাদার একটি হাতির দাঁতের শিলালিপিতেও "মেনেস" নামটি পাওয়া গেছে, যার অর্থ হতে পারে যে উপাধিটি চলে গিয়েছিল বা হোর-আহা প্রথম রাজা ছিলেন। ব্রিউয়ার নোট করেছেন যে এই প্রাচীন শিলালিপিগুলি, যেমন নারমার প্যালেট, "একটি সাংস্কৃতিকভাবে গৃহীত দৃশ্য চিরস্থায়ী করে এবং তাই, সম্ভবত একীকরণের প্রক্রিয়াটি চিত্রিত করার পরিবর্তে একতার অর্জিত রাষ্ট্রকে স্মরণ করে এমন একটি স্মৃতিসৌধ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত" (141)।

ব্রিউয়ারের মতো পণ্ডিতদের কাছে, যে উপায়গুলির মাধ্যমে একীকরণ এসেছিল তা একীকরণের সত্যের মতো গুরুত্বপূর্ণ নয়। যে কোনও জাতির উৎপত্তির মতো এই ঘটনার বিবরণগুলি সম্ভবত পরবর্তী লেখকদের দ্বারা অলঙ্কৃত হয়েছিল। ব্রিউয়ার লিখেছেন:

মেনেসের সম্ভবত কখনও অস্তিত্ব ছিল না, অন্তত সমস্ত কৃতিত্বের জন্য দায়ী ব্যক্তি হিসাবে। বরং তিনি সম্ভবত বাস্তব জীবনের ব্যক্তিদের একটি সংকলন যাদের কাজগুলি মৌখিক ঐতিহ্যের মাধ্যমে রেকর্ড করা হয়েছিল এবং একক ব্যক্তির কাজ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, যার ফলে মিশরের একীকরণের জন্য একটি কেন্দ্রীয় নায়ক চরিত্র তৈরি হয়েছিল। বাইবেলের ব্যক্তিত্বের মতো, মেনেস ছিল আংশিক কল্পকাহিনী, আংশিক সত্য, এবং বছরগুলি সীমারেখাকে মুখোশ দিয়েছে, একীকরণের কিংবদন্তি তৈরি করেছে।

(142)

একীকরণ, ব্রিউয়ার এবং অন্যান্যরা দাবি করেছেন, "সম্ভবত অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি দ্বারা উদ্দীপিত একটি ধীর প্রক্রিয়া" (142)। উচ্চ মিশর আরও সমৃদ্ধ ছিল বলে মনে হয় এবং তাদের সম্পদ তাদের সময়ের সাথে সাথে নিম্ন মিশরের ভূমিগুলি পদ্ধতিগতভাবে শোষণ করতে সক্ষম করেছিল কারণ তারা দেখতে পেয়েছিল যে তাদের জনসংখ্যা এবং বাণিজ্যের জন্য আরও সম্পদের প্রয়োজন ছিল। যে রাজা দেশকে ঐক্যবদ্ধ করেছিলেন তিনি নরমের বা অন্য কোনও নামের রাজা ছিলেন, এই রাজা প্রাচীন বিশ্বের অন্যতম শ্রেষ্ঠ সভ্যতার উত্থানের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন।

মিশরের প্রথম রাজবংশ

মিশরের প্রথম রাজবংশ (প্রায় 3150 থেকে প্রায় 2890 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দেশের একীকরণের পরে মেনেস / নার্মার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। মিশরবিদ ফ্লিন্ডার্স পেট্রি (1853-1942) নার্মারকে প্রথম রাজবংশের প্রথম রাজা হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন, দাবি করেছিলেন যে দুটি নাম (মেনেস এবং নারমার) একজনকে মনোনীত করেছিল। ফ্লিন্ডার্স পেট্রি এবং তার অনুসারী অন্যান্যরা দাবি করেন যে নার্মার জোর করে মিশরকে একত্রিত করেছিলেন কিনা তা অপ্রাসঙ্গিক কারণ এটি প্রায় নিশ্চিত যে তাকে সামরিক উপায়ে রাজ্য বজায় রাখতে হয়েছিল, এবং এটি নার্মার প্যালেটের মতো শিল্পকর্মগুলিতে তার চিত্রায়নের জন্য দায়ী হবে।

নার্মার (সম্ভবত থিনিস থেকে) দুটি শহরের মধ্যে সম্পর্ক জোরদার জন্য একটি জোটে নাকাদার রাজকন্যা নিথোটেপকে বিয়ে করেছিলেন। তিনি বিদ্রোহ দমন করার জন্য নিম্ন মিশরের মধ্য দিয়ে সামরিক অভিযানের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং তার অঞ্চল কানান এবং নুবিয়ায় প্রসারিত করেছিলেন। তিনি বড় বড় বিল্ডিং প্রকল্প শুরু করেছিলেন এবং তার শাসনামলে নগরায়ন বৃদ্ধি পেয়েছিল।

মিশরের শহরগুলি কখনই মেসোপটেমিয়ার শহরগুলির মতো মাত্রায় পৌঁছায়নি, সম্ভবত মিশরীয়রা এই জাতীয় উন্নয়নের হুমকির স্বীকৃতির কারণে। জমির অত্যধিক ব্যবহার এবং জল সরবরাহের দূষণের কারণে মেসোপটেমিয়ার শহরগুলি মূলত পরিত্যক্ত ছিল, যখন মিশরীয় শহরগুলি, যেমন জোইস (একটি এলোমেলো উদাহরণ বেছে নেওয়ার জন্য) সহস্রাব্দ ধরে বিদ্যমান ছিল কারণ তারা ছোট ছিল এবং কম সম্পদের প্রয়োজন ছিল। যদিও পরবর্তী নগর উন্নয়নের বিকাশগুলি শহরগুলির ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করেছিল, নরমেরের মতো রাজাদের প্রাথমিক প্রচেষ্টা এই মডেল সরবরাহ করেছিল।

এটি সম্ভব যে নার্মারের মৃত্যুর পরে নিথোটেপ নিজেরাই শাসন করেছিলেন, তবে এই দাবিটি সর্বজনীনভাবে গৃহীত নয়। 19 শতকে আবিষ্কৃত তার সমাধিটি একজন রাজার সমতুল্য ছিল এবং কেবল রাজার স্ত্রীর চেয়ে বড় মর্যাদার পরামর্শ দিয়েছিল। তার শাসনের আরও প্রমাণ হ'ল সেই সময় থেকে তার নাম সেরাখে খোদাই করা হয়েছিল, যা কেবল একজন শাসকের জন্য সংরক্ষিত ছিল, স্ত্রী নয়। তবুও, তার রাজত্ব স্পষ্টভাবে প্রমাণিত নয়।

পরিবর্তে নারমারের স্থলাভিষিক্ত হয়েছিলেন বলে মনে করা হয় প্রায় 3100 খ্রিস্টপূর্বাব্দে তার পুত্র হোর-আহা (যদিও কেউ কেউ দাবি করেন যে দুজন একই ব্যক্তি), যিনি তার পিতার সামরিক সম্প্রসারণ অব্যাহত রেখেছিলেন এবং বাণিজ্য বৃদ্ধি করেছিলেন। তিনি বিশেষত ধর্ম এবং পরবর্তী জীবনের ধারণার প্রতি আগ্রহী ছিলেন এবং তাঁর রাজত্বকালে মাস্তাবা সমাধি (মৃতদের জন্য একটি বাড়ি) তৈরি করা হয়েছিল।

হোর-আহা প্রায় 3050 খ্রিস্টপূর্বাব্দে তার পুত্র ডিজার দ্বারা স্থলাভিষিক্ত হন এবং তার পূর্বসূরিদের মতো একই নীতি অব্যাহত রেখেছিলেন। তার পুত্র ডিজেট (প্রায় 3000 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), রাজকন্যা মার্নিথকে বিয়ে করেছিলেন এবং তার মৃত্যুর পরে তিনি দেশের নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেছিলেন বলে মনে করা হয়। তিনি তার তরুণ পুত্র ডেনের জন্য রাজপ্রতিনিধি হিসাবে রাজত্ব করেছিলেন কিনা বা রানী হিসাবে শাসন করেছিলেন কিনা তা স্পষ্ট নয়, তবে যাই হোক না কেন, তার রাজত্বকালে প্রথমবারের মতো কোনও মহিলা প্রাচীন মিশরে শাসন করার প্রমাণ পেয়েছে।

তার পুত্র ডেন (প্রায় 2990 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), প্রথম রাজবংশের সর্বশ্রেষ্ঠ রাজা হিসাবে বিবেচিত হয় এবং 50 বছর শাসন করেছিলেন। একজন কার্যকর রাজা হিসাবে তার খ্যাতি দেশের অর্থনীতি, সামরিক বিজয় এবং তার রাজত্বের স্থিতিশীলতা থেকে আসে, যা বিলাসবহুল বিল্ডিং প্রকল্প এবং জটিল শিল্পকর্ম দ্বারা প্রমাণিত। ডেন হলেন প্রথম শাসক যাকে উচ্চ এবং নিম্ন মিশরের মুকুট পরিধান করে চিত্রিত করা হয়েছে, যা স্পষ্টভাবে তার শাসনের অধীনে একটি ঐক্যবদ্ধ জাতির ইঙ্গিত দেয়।

ডেনের পরে আরও দুজন রাজা, আনেদজিব এবং তারপরে সেমারখেত, যারা বিদ্রোহ দ্বারা চিহ্নিত কঠিন রাজত্বের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিলেন। রাজবংশটি কা'আ রাজত্বের সাথে শেষ হয়েছিল, যার উত্তরসূরিরা সিংহাসনের জন্য লড়াই করেছিল এবং দ্বিতীয় রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করা হোটেপসেখমেনউই দ্বারা পরাজিত হয়েছিল।

মিশরের দ্বিতীয় রাজবংশ

মিশরের দ্বিতীয় রাজবংশ (প্রায় 2890 থেকে প্রায় 2670 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব এবং রেকর্ডের অভাব বা বিভ্রান্তি দ্বারা বিপর্যস্ত হয়েছিল। দ্বিতীয় রাজবংশের শাসকদের কারও যাচাইযোগ্য তারিখ নেই এবং রাজাদের অনেকের নাম পূর্ববর্তী পুনরাবৃত্তি বলে মনে হয় শাসক। হোটেপসেখমেনউই, যার নামের অর্থ "দুজন শক্তিশালী ব্যক্তি শান্তিতে আছে", এই সমস্যার একটি নিখুঁত উদাহরণ।

তার নামের কারণে, এটি বোধগম্য হবে যে তিনি কা'আ'র পরে সিংহাসনের জন্য লড়াই করা রাজকুমারদের পরাজিত করার পরে ক্ষমতায় এসেছিলেন, তবে তার নাম কা'আ'র সমাধির প্রবেশদ্বারে খোদাই করা আছে, যার অর্থ 1। তিনি কা'আ এবং 2 কবর দেওয়ার জন্য দায়ী শাসক ছিলেন। উত্তরাধিকার নিয়ে যুদ্ধ শুরু হওয়ার আগে থেকেই তার এই নামটি ছিল। কা'আ'র মৃত্যুর পরপরই যুদ্ধ শুরু হয়েছিল এবং হোটেপসেখমেনউই দ্বারা দ্রুত চূর্ণ করা হয়েছিল এই যুক্তিটি প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ বা মিশরীয় সংস্কৃতি দ্বারা সমর্থিত নয়, যা রাজার মৃতদেহকে এত দীর্ঘ সময় ধরে কবর দেওয়ার জন্য অপেক্ষা করতে দেয় না। এটি সম্ভব যে হোটেপসেখমেনউই ইতিমধ্যে কা'আ'র মৃত্যুর আগে রাজকুমারদের মধ্যে মতপার্থক্য সমাধানের চেষ্টা করেছিলেন, তবে এটি কেবল অনুমান।

তবুও,

সিংহাসনে আরোহণের পরে মিশরে শান্তি আনার জন্য হোটেপসেখমেনউইকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়, যদিও সেই শান্তি স্বল্পস্থায়ী ছিল। তাঁর রাজত্বকালে অস্থিরতা ও বিদ্রোহ ছিল। তার পরে রানেব (নেব্রা নামেও পরিচিত), যিনি প্রথম দেবতাদের নামের সাথে তার নামটি যুক্ত করেছিলেন এবং এইভাবে রাজা এবং ঈশ্বরের মধ্যে সম্পর্ক স্থাপন করেছিলেন।

তাঁর উত্তরসূরি নাইনেটজার এবং অনুগামী, সেনেদজি জাতির নাগরিক সমস্যাগুলি মোকাবেলা করতে থাকেন এবং তাদের সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। সেনেদজির স্থলাভিষিক্ত হন পেরিবসেন (সেথ-পেরিবসেন নামেও পরিচিত), যিনি পণ্ডিতদের মধ্যে কিছু বিতর্কের একটি ব্যক্তিত্ব।

পেরিবসেন হলেন প্রথম রাজা যিনি নিজেকে হোরাস ধর্ম থেকে আলাদা করেছিলেন এবং সেটকে আলিঙ্গন করেছিলেন। এটি তাৎপর্যপূর্ণ কারণ, মিশরীয় ধর্মে, হোরাস দ্য ইয়ঙ্গার ছিলেন মহান দেবতা ওসাইরিসের পুত্র, যিনি বিশ্বে সম্প্রীতি আনার জন্য সেটকে পরাজিত করেছিলেন। যেহেতু প্রাচীন মিশরীয়দের কাছে সুরেলা ভারসাম্য একটি গুরুত্বপূর্ণ মূল্য ছিল, তাই এটি অদ্ভুত বলে মনে হয় যে একজন রাজা বিশৃঙ্খলার সাথে যুক্ত শক্তিগুলির সাথে নিজেকে একত্রিত করার সিদ্ধান্ত নেবেন। পেরিবসেন কেন এটি করতে বেছে নিয়েছিলেন তার কোনও সন্তোষজনক উত্তর নেই। প্রারম্ভিক পণ্ডিতরা বিশ্বাস করতেন যে তিনিই প্রথম একেশ্বরবাদী যিনি সেটকে একমাত্র দেবতা হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন, তবে তাঁর রাজত্বকালে অনেক দেবতার উপাসনার প্রমাণ দ্বারা এটি অস্বীকার করা হয়েছে। যেহেতু তার নাম কেবল উচ্চ মিশরে রেকর্ড করা হয়েছে, তাই একটি তত্ত্বও রয়েছে যে তিনি রাজনৈতিক কারণে সেটের সাথে জোটবদ্ধ হওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, নিম্ন মিশরের হোরাস ধর্ম থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে রাখতে।

কারণ যাই হোক না কেন, তাকে সেই বাণিজ্যে একজন ভাল রাজা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, অর্থনীতি, ধর্মীয় অনুশীলন এবং শিল্পকলা সবই তার রাজত্বকালে বিকশিত হয়েছিল। প্রাচীন মিশরে লেখা প্রথম সম্পূর্ণ বাক্যটি তাঁর সমাধিতে পাওয়া গিয়েছিল এবং এতে লেখা ছিল: "সোনালি, তিনি ওম্বোসের বাসিন্দা, দুটি রাজ্যকে একত্রিত করেছেন এবং তার পুত্র, নিম্ন এবং উচ্চ মিশরের রাজা পেরিবসেনের কাছে হস্তান্তর করেছেন," যার অর্থ সেট (ওম্বোসের তিনি) পেরিবসেনের শাসনকে আশীর্বাদ করেছিলেন। বাক্যটি আরও ইঙ্গিত দেয় যে পেরিবসেনের রাজত্বকালে মিশর একীভূত হয়েছিল এবং নিম্ন মিশরের হোরাস ধর্ম থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে রাখার জন্য তিনি নিজেকে সেটের সাথে জোটবদ্ধ করেছিলেন এমন দাবিটি অগ্রহণযোগ্য।

পেরিবসেনের স্থলাভিষিক্ত হন খাসেখেমউই, সম্ভবত তার পুত্র, যিনি তার পূর্বসূরিদের বিল্ডিং প্রকল্পগুলি অব্যাহত রেখেছিলেন এবং মিশরের দুটি অঞ্চলকে আবার কেন্দ্রীয় শাসনের অধীনে নিয়ে এসেছিলেন বা কমপক্ষে একীকরণকে শক্তিশালী করেছিলেন বলে মনে করা হয়। তিনি হিয়েরাকনপোলিস এবং অ্যাবিডোসে তার স্মৃতিসৌধগুলির জন্য এবং ফেরাউন জোসারের পিতা হিসাবে সর্বাধিক পরিচিত।

মিশরের তৃতীয় রাজবংশ

সাক্কারায় জোজারের স্টেপ পিরামিড মিশরে নির্মিত প্রথম পরিচিত পিরামিড। মিশরের তৃতীয় রাজবংশ ঐতিহ্যগতভাবে চতুর্থ রাজবংশ এবং প্রথম পিরামিডের সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে ওল্ড কিংডম নামে পরিচিত সময়কালের সাথে যুক্ত। সাম্প্রতিক পণ্ডিতরা তৃতীয় রাজবংশকে প্রারম্ভিক রাজবংশের যুগের শেষের দিকে রেখেছে কারণ সংস্কৃতি এবং প্রযুক্তির সাথে সংস্কৃতি এবং প্রযুক্তির সাথে পরবর্তীকালের চেয়ে বেশি মিল রয়েছে।

মাস্তাবা সমাধিটি প্রথম রাজবংশের সময় বিকশিত হয়েছিল এবং সাক্কারার স্টেপ পিরামিডটি একটি বিস্তৃত "স্ট্যাকড" মাস্তাবা, গিজায় পাওয়া সত্যিকারের পিরামিড নয়। জোসারের পিরামিড, তবুও, প্রযুক্তির একটি মাস্টারপিস। উজির ইমহোটেপ দ্বারা ডিজাইন করা পিরামিডটি রাজার চিরন্তন আবাসস্থল হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল এবং পরে পিরামিডগুলি এর মূল নকশা অনুসরণ করবে।

জোসার (খ্রিস্টপূর্ব 2670) এতগুলি স্মৃতিসৌধ তৈরি করেছিলেন যে পণ্ডিতরা দীর্ঘকাল ধরে তার রাজত্বকে কমপক্ষে 30 বছর ধরে ধরে রেখেছিলেন, তবে সম্ভবত তিনি 20 এর কাছাকাছি শাসন করেছিলেন। তিনি সিনাইয়ে সামরিক অভিযান শুরু করেছিলেন এবং মিশরের সংহতি বজায় রেখেছিলেন, যার ফলে তার বিল্ডিং প্রকল্প এবং শিল্পকলার বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় স্থিতিশীলতা ছিল।

তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন সেখেমকেট, যার পরে খাবা ছিলেন, উভয়ই পিরামিড, সমাধিস্থ পিরামিড এবং স্তর পিরামিডের পাশাপাশি অন্যান্য স্মৃতিসৌধও তৈরি করেছিলেন। তৃতীয় রাজবংশ হুনির রাজত্বের সাথে শেষ হয় (প্রায় 2630-2613 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), যার সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। তার মৃত্যুর পরে, তিনি স্নেফ্রু দ্বারা স্থলাভিষিক্ত হন, যিনি চতুর্থ রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা মিশরের পুরাতন রাজ্য হিসাবে পরিচিত সময়কাল শুরু করে।

উপসংহার

মিশরের প্রারম্ভিক রাজবংশীয় যুগ ছিল সংস্কৃতিতে বৈপ্লবিক অগ্রগতির সময়। ক্যালেন্ডার তৈরি করা হয়েছিল, লেখার বিকাশ হয়েছিল, বিজ্ঞান, শিল্প এবং কৃষির জ্ঞান সমস্ত উন্নত হয়েছিল, যেমন স্টেপ পিরামিডের মতো স্মৃতিসৌধ নির্মাণের জন্য প্রয়োজনীয় প্রযুক্তি ছিল।

ঠিক তেমনি গুরুত্বপূর্ণভাবে, ধর্মীয় সংবেদনশীলতা একটি উচ্চ মাত্রায় বিকশিত হয়েছিল, এমন একটি মান যা মিশরের বাকি ইতিহাসকে অবহিত করবে। এই সময়ে মা'আত (সম্প্রীতি) ধারণাটি ব্যাপকভাবে মূল্যবান হয়ে ওঠে, পাশাপাশি এই উপলব্ধি যে পৃথিবীতে জীবন একটি চিরন্তন যাত্রার একটি অংশ মাত্র, যা মিশরীয় পরবর্তী জীবনের বিবরণের বিকাশের দিকে পরিচালিত করে। এই বোঝাপড়া, যা কেবল একটি স্থিতিশীল সরকারের অধীনে বসবাসকারী জনগণের পক্ষে সম্ভব ছিল যাদের তাদের ব্যক্তিগত সুরক্ষা বা জীবিকা সম্পর্কে চিন্তা করতে হবে না, মৃত্যুর পরে মানুষের জন্য কী অপেক্ষা করছে তা নিয়ে জল্পনা কল্পনার অনুমতি দেয়। পণ্ডিত মার্গারেট বুনসন নোট করেছেন:

এর ফলে পৃথিবীতে 'অন্য' সম্পর্কে একটি উদীয়মান বোধ তৈরি হয়েছিল, অনন্তকাল এবং আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের ধারণা তৈরি হয়েছিল। মিশরীয়দের শেখানো হয়েছিল যে তারা সত্যই ঐশ্বরিক এবং মহাবিশ্বের সাথে এক।

(78)

অনন্তকাল এবং প্রতিটি জীবের অনন্ত জীবনে মিশরীয় বিশ্বাস তাদের সংস্কৃতির সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠবে এবং তারা তৈরি করবে এমন প্রতিটি স্মৃতিসৌধ, মন্দির এবং বিল্ডিংকে অবহিত করবে, বিশেষত মহান পিরামিডগুলি, যা মিশরের সমার্থক হয়ে উঠেছে।