Sargão de Acádia (reinou 2334 - 2279 a.C.) foi o rei do Império Acádio da Mesopotâmia, o primeiro império multinacional da história, que uniu os reinos díspares da região sob uma autoridade central. Ele é igualmente famoso hoje como pai da grande poetisa-sacerdotisa Enheduanna (viveu entre 2285 e 2250 a.C.), a primeira autora conhecida pelo nome na história.
Sargão (também conhecido como Sargão, o Grande, Shar-Gani-Sharri e Sarru-Kan, que significa "Rei Verdadeiro" ou "Rei Legítimo") foi, de acordo com a sua autobiografia, A Lenda de Sargão de Acádia, nascido filho ilegítimo de uma "troca de bebés", o que poderia estar a referir-se a uma sacerdotisa do templo da deusa Innana/Ishtar (cujo clero era andrógino) e nunca conheceu o pai. A mãe não podia revelar a gravidez nem ficar com a criança, então colocou-o numa cesta e o deixou à deriva no rio Eufrates, onde mais tarde foi encontrado por um homem chamado Akki, que era jardineiro de Ur-Zababa, rei da cidade suméria de Quis. A partir deste começo muito humilde, Sargão ascenderia para conquistar toda a Mesopotâmia.
O Império Acádio foi a primeira entidade política a fazer uso extensivo e eficiente da burocracia e da administração em grande escala, estabelecendo o padrão para futuros governantes e reinos. A sua história era conhecida há muito tempo em toda a Mesopotâmia, onde, com o tempo, ele passou a ser considerado como um dos maiores reis que já reinaram, celebrado em contos gloriosos em todo o Império Persa, junto com seu neto Naram-Sin (reinou 2261-2224 a.C.).
O estudioso Paul Kriwaczek resume o impacto que Sargão teve nas gerações posteriores na Mesopotâmia:
Por pelo menos 1.500 anos após a sua morte, Sargão, o Grande, fundador do Império Acádio, foi considerado uma figura semisagrada, o santo padroeiro de todos os impérios subsequentes no reino da Mesopotâmia. (pág. 111)
Mesmo assim, desconhece-se a sua origem e até mesmo o seu nome verdadeiro.
Primeiros Anos de Vida e Ascensão ao Poder
Sargão não foi o nome que lhe foi dado ao nascer, mas o nome do trono que ele escolheu para si mesmo, significando, como observado, "Rei Legítimo". É um nome semítico, não sumério, e por tal, é geralmente aceite que ele era semita, mas não há como saber se é verdade. Não se sabe nada com certeza sobre o seu nascimento ou a sua juventude. Na verdade, embora o seu nome estivesse entre os mais famosos da antiguidade, ele era desconhecido para o mundo moderno até o século XIX, quando as suas inscrições e autobiografia foram descobertas entre os muitos textos da biblioteca de Assurbanípal em Nínive. A lenda de Sargão de Acádia diz, em parte:
Minha mãe era uma trocada, meu pai eu não conhecia,
O irmão do meu pai amava as colinas,
Minha casa ficava nas terras altas, onde crescem as ervas.
Minha mãe concebeu-me em segredo, ela me deu à luz em segredo.
Ela colocou-me numa cesta de junco,
E selou a tampa com alcatrão.
Ela lançou-me no rio, mas a água não me cobriu,
A água levou-me até Akki, o abastecedor de água.
Ele me tirou dali enquanto mergulhava o jarro no rio,
Ele adotou-me como seu filho, me criou,
Ele me fez seu jardineiro. (Bauer, pág. 95)
Akki adotou o rapaz e o criou como seu próprio filho. Sargão ascendeu na corte e tornou-se o copeiro do rei. A estudiosa Susan Wise Bauer observa que "os copeiros antigos não eram meros mordomos. As inscrições sumérias não descrevem as funções do copeiro, mas na Assíria, pouco tempo depois, o copeiro era o segundo na hierarquia, atrás apenas do rei." (pág. 97)
Na sua qualidade de copeiro, Sargão tinha a confiança do rei, mas esta foi posta à prova quando um rei vizinho, Lugalzagesi de Umma, embarcou numa campanha militar de conquista na região. A antiga Mesopotâmia (tal como a Grécia antiga) estava pontilhada de muitas pequenas cidades-estado, todas elas lutando entre si por territórios férteis e água.
Lugalzagesi de Umma (reinou cerca de 2358-2334 a.C.) marchou com o seu exército pela região da Suméria e conquistou as cidades-estado uma a uma, unindo todas elas sob a sua autoridade, como o rei Eannatum de Lagash já havia feito antes dele. Ele parece ter concordado anteriormente em deixar Quis em paz, mas, após conquistar Uruk (Uruque), decidiu avançar sobre Quis. Bauer escreve que "Ur-Zababa, ao saber que o exército do conquistador se aproximava da cidade, ficou tão assustado que 'molhou as pernas'" (97), uma frase da obra literária Sargão e Ur-Zababa. Ur-Zababa desconfiava de Sargão e, embora não pareça haver provas de que o copeiro lhe tivesse dado motivos para isso, decidiu enviá-lo a Lugalzagesi, ostensivamente com uma oferta de paz.
Não se sabe se Ur-Zababa realmente incluiu na mensagem qualquer informação sobre termos e condições; o que se sabe, pelo menos de acordo com Sargão e Ur-Zababa, é que a mensagem pedia a Lugalzagesi que matasse Sargão ao recebê-la. Por alguma razão, Lugalzagesi recusou-se a cumprir e, em vez disso, convidou Sargão a juntar-se ao seu contigente. Juntos, marcharam sobre Quis e facilmente tomaram a cidade. Ur-Zababa escapou e passou a viver na clandestinidade.
O que aconteceu exatamente a seguir não é claro, devido às muitas lendas que surgiram em torno da vida e do reinado de Sargão ao longo dos séculos. É possível que tenha tido um caso com a mulher de Lugalzagesi na época ou que tenha sido enviado numa missão que se transformou no primeiro compromisso da sua própria conquista da região. O que quer que tenha acontecido entre ele e Lugalzagesi, eles antagonisaram-se tão rapidamente quanto tinham sido aliados.
Sargão marchou sobre Uruk e a conquistou. Lugalzagesi marchou com o seu exército de Quis para enfrentar Sargão em batalha e foi derrotado. Sargão acorrentou-o, amarrou uma corda no seu pescoço e o levou para a cidade de Nipur, sagrada para o deus Enlil, em quem Lugalzagesi confiava, e o forçou a marchar humilhado pelo portão de Enlil. Sargão escolheu para si a deusa Ishtar (Inanna) como a sua protetora divina e, com Ur-Zababa e Lugalzagesi fora do caminho, proclamou-se rei de Quis e rapidamente subjugou a região da Suméria.
Campanhas Militares e a Construção do Império
Quando Sargão derrubou Lugalzagesi e tomou o poder, conquistou um reino já unificado, que pôde usar a seu favor em campanhas militares para estabelecer o primeiro império por toda a Mesopotâmia. Pode ter sido ajudado pela sua própria lenda, que estabelecia as suas origens humildes. Assim como em épocas posteriores e noutras culturas, até aos dias atuais, as distinções de classe nas cidades sumérias levaram a um ressentimento crescente da classe baixa em relação à elite superior. Os cidadãos mais ricos podiam tomar posse de tantas terras quanto pudessem e as classes mais baixas sentiam.se rotineiramente privadas dos seus direitos.
A história de Sargão sobre as origens humildes como jardineiro teria atraído um grande número de sumérios da classe trabalhadora, que podem tê-lo visto como um libertador e reformador. No entanto, logo após a sua ascensão ao poder, as cidades-estado e a sua elite governante dificilmente aceitaram Sargão com graça e submissão; eles rebelaram-se contra o novo governante e forçaram-no a provar a sua legitimidade como rei por meio do poder militar.
Depois de conquistar a Suméria, ele construiu uma nova cidade ou renovou uma antiga, Acádia (também conhecida como Agade), nas margens do rio Eufrates. Isto foi uma ruptura completa com o precedente, pois, anteriormente, o rei de uma cidade existente conquistava outra para a glória da cidade natal e pelos recursos que agora estariam disponíveis. Sargão, por outro lado, conquistou não por uma cidade, mas apenas para si mesmo e, uma vez que teve o controlo da área, construiu a sua própria cidade para desfrutar dos benefícios da conquista. Não contente com o que havia conquistado até então, partiu novamente em campanha. Bauer escreve:
Com a planície da Mesopotâmia sob o seu controlo, Sargão decidiu construir um império que se estendesse além da Mesopotâmia. Ele liderou os seus soldados em campanha após campanha: "Sargão, rei de Quis", diz uma das suas tabuinhas, "triunfou em trinta e quatro batalhas". Ele cruzou o rio Tigre e tomou as terras dos elamitas. Ele lutou para chegar ao norte, até à cidade de Mari, que conquistou, e depois avançou ainda mais para o território de outra tribo semítica, mais selvagem e nómade do que os seus próprios acádios: os amorreus, que se espalhavam pelo território a oeste do mar Cáspio. Em campanha pelo rio Tigre, chegou e conquistou a pequena cidade de Assur, no norte... Depois disso, ele avançou ainda mais para o norte e afirmou seu domínio sobre a igualmente pequena cidade de Nínive... Sargão pode até ter invadido a Ásia Menor. (pág. 101)
Ele também pode ter tomado Chipre e afirma ter marchado até ao Mar Mediterrâneo e enviado navios até a Índia para comércio. Ele marchou por toda a Mesopotâmia conquistando uma cidade-estado após a outra e expandiu o seu império até ao Líbano e às montanhas Taurus da Turquia, e depois foi ainda mais longe. Ele instituiu práticas militares que combinavam diferentes tipos de forças de combate em formações mais flexíveis (para permitir maior mobilidade e adaptabilidade no campo de batalha), que se tornaram padrão até a época de Alexandre, o Grande. Ele varreu a terra com o seu exército até formar o primeiro império do mundo. Kriwaczek escreve:
É claro que já havia heróis mesopotâmicos antes. Os famosos reis do início de Uruk, como Gilgamesh e o seu pai Lugalbanda, foram os protagonistas de uma série de relatos fantásticos e contos de feitos bizarros que se tornaram pilares do cânone literário sumério e foram copiados e recopiados em escolas de inscrição e nos scriptoria palacianos durante séculos, às vezes milénios. Mas eles pertencem à era da mitologia, e não à lenda heróica; contavam sobre relações íntimas com os deuses, batalhas com monstros temíveis, a busca pela imortalidade e aventuras extraordinárias em outros mundos. Com o advento de Sargão, os seus filhos e netos, os contos tornaram-se, não necessariamente mais críveis, mas pelo menos centrados no aqui e agora da vida terrena. (pág. 113)
O Império Acádio
Formar um império é uma coisa, mas mantê-lo a funcionar é outra bem diferente. Ainda assim, na administração, Sargão provou ser tão capaz quanto nas conquistas militares. Para manter a sua presença em todo o império, Sargão colocou estrategicamente os seus melhores e mais confiáveis homens — e mulheres — em posições de poder nas várias cidades. Os "Cidadãos de Acádia", como um texto babilónico posterior os chama, eram os governadores, clérigos e administradores em mais de 65 cidades diferentes.
Uma das suas inscrições diz: "Do mar acima ao mar abaixo, os filhos de Acádia detinham as chefias das suas cidades" e Bauer observa como, "Neste reino, os sumérios rapidamente viram-se a viver como estrangeiros nas suas próprias cidades... Quando Sargão conquistava uma cidade, ela se tornava um reduto acádio, administrada por funcionários acádios e guarnecida por tropas acádios (pág. 99). A nomeação de funcionários de confiança por Sargão colocou as várias regiões mais sob o seu controlo.
Sargão habilmente colocou a sua filha, Enheduanna, como Alta Sacerdotisa em Ur e, por meio dela, parece ter sido capaz de manipular assuntos religiosos, políticos e culturais à distância. Enheduanna é reconhecida hoje como a primeira autora do mundo conhecida pelo nome e, pelo que se sabe sobre a sua vida, ela parece ter sido uma administradora muito capaz e poderosa, além dos seus talentos literários. Este arranjo funcionou tão bem que o neto de Sargão, Naram-Sin, nomeou a sua filha para a mesma posição.
A estabilidade proporcionada por este império deu origem à construção de estradas, à melhoria da irrigação, a uma esfera de influência mais ampla no comércio, bem como a desenvolvimentos nas artes e nas ciências. O Império Acádio criou o primeiro sistema postal, no qual tabuinhas de argila com inscrições em escrita cuneiforme acádia eram envoltas em envelopes externos de argila marcados com o nome e endereço do destinatário e o selo do remetente. Estas cartas não podiam ser abertas, exceto pela pessoa a quem se destinavam, pois não havia como abrir o envelope de argila sem quebrá-lo, garantindo assim a privacidade da correspondência.
Sargão também uniformizou os pesos e as medidas para uso no comércio e no comércio diário, iniciou um sistema de tributação que era justo para todas as classes sociais e envolveu.se em vários projetos de construção, como a restauração da Babilónia (que, de acordo com algumas fontes, ele fundou - embora essa afirmação tenha sido repetidamente contestada). Ele também criou, treinou e equipou um exército em tempo integral — com sede na cidade de Acádia — onde, como diz uma inscrição, 5.400 soldados "comiam pão diariamente" com o rei. Embora este não pareça ser o tipo de exército profissional criado mais tarde pelo rei assírio Tiglate-Pileser III (já que aparentemente não era permanente nem mantido em estado de mobilização quase constante), foi um grande avanço em relação aos exércitos do passado, compostos por recrutas involuntários.
Mesmo com estas melhorias na vida dos cidadãos da Mesopotâmia, o povo ainda se rebelava contra o domínio acádio. Ao longo da sua vida, Sargão reprimiu continuamente as revoltas, à medida que as cidades-estado afirmavam a sua autonomia e se levantavam contra o império. Com o passar dos séculos, porém, quaisquer dificuldades que o povo tivesse com o governo de Sargão foram esquecidas e tudo o que ficou na memória foram os seus feitos heróicos e a "era de ouro" dos acádios. Nos 3.000 anos seguintes, os sumérios, babilónios, assírios e outros povos contariam histórias sobre Sargão de Acádia e as suas gloriosas vitórias, citando as próprias palavras de Sargão na sua suposta autobiografia:
Na minha velhice, aos 55 anos, todas as terras se revoltaram contra mim e me cercaram em Agade, mas o velho leão ainda tinha dentes e garras. Eu fui para a batalha e os derrotei: derrubei-os e destruí o seu vasto exército. Agora, qualquer rei que queira se considerar meu igual, onde quer que eu vá, que vá!
De acordo com a lista de reis sumérios, Sargão reinou por 56 anos e morreu de velhice por causas naturais. Se ele parecia maior que a vida para o seu povo durante o seu reinado, ele assumiu um estatuto quase divino após a morte. Kriwaczek escreve:
Até agora, a civilização baseava-se na crença de que a humanidade foi criada pelos deuses para os seus próprios fins. As cidades, repositórios da civilização, eram fundações divinas, tendo começado, supomos, como centros sagrados de peregrinação. Cada cidade era a criação e o lar de um deus específico. É como se a "vida real" fosse aquela vivida pelos deuses no reino divino, enquanto o que acontecia aqui na Terra era um espetáculo secundário em grande parte irrelevante. A era de Sargão e Naram-Sin alterou tudo isso, mudou o foco para o mundo humano e introduziu uma nova concepção do significado do universo: uma que tornava as pessoas, e não os deuses, os principais sujeitos da história da Mesopotâmia. A humanidade estava agora no controle. Homens — e mulheres — tornaram-se governantes do seu próprio destino. É claro que as pessoas ainda eram piedosas, ainda apresentavam sacrifícios aos templos, ofereciam libações, realizavam rituais e invocavam os nomes dos deuses em todas as oportunidades. Mas a piedade da época agora tinha um sabor bem diferente. (pág. 119)
Lenda e Legado
As lendas que surgiram em torno de Sargão e da sua dinastia ainda estavam sendo escritas, copiadas e apresentadas publicamente nos últimos dias do Império Assírio (612 a.C.), e a famosa cabeça de cobre de Sargão (encontrada em Nínive em 1931, deixando clara a sua importância para os assírios) é uma das obras de arte mesopotâmica mais facilmente reconhecíveis. A história do bebé colocado numa cesta no rio, que é encontrado pela nobreza e cresce para se tornar um grande líder do seu povo, foi usada com grande efeito pelo escriba hebreu, que a emprestou para escrever o livro bíblico do Êxodo e a história do herói Moisés.
A história de Sargão é o conto do herói que surge de origens obscuras para salvar o seu povo. É improvável que ele fosse visto como o tipo de salvador por aqueles que viviam sob o seu reinado, considerando o número de rebeliões que ele teve que reprimir, mas para aqueles que vieram depois dele, aqueles que viveram sob a ocupação dos gutis (descritos pelo estudioso Samuel Noah Kramer como desmoralizantes, destrutivos e "uma horda cruel e bárbara"), ele e a sua dinastia representavam a era gloriosa dos reis-heróis que tinha desaparecido.
Acredita-se que as histórias de Sargão tenham inspirado os sumérios a se rebelarem e a derrubarem o domínio opressivo dos gutianos por volta de 2047 a.C.. Sob os reis sumérios Utu-Hegal e Ur-Nammu, os gutis foram desafiados e, sob o sucessor de Ur-Nammu, Shulgi de Ur, foram expulsos da Suméria, o que permitiu o florescimento da chamada Renascença Suméria do Período Ur III (2047-1750 a.C.). Os dois maiores reis sumérios do Período Ur III, Ur-Nammu (reinou 2047-2030 a.C.) e Shulgi de Ur (reinou 2029-1982 a.C.), moldaram suas imagens públicas a partir das de Sargão e Naram-Sin.
Após a morte de Sargão, o império passou para o seu filho Rimush, que foi forçado a suportar o que o seu pai havia suportado e a reprimir as rebeliões que desafiavam a sua legitimidade. Rimush reinou por nove anos e, quando morreu, a realeza passou para o outro filho de Sargão, Manishtusu, que governou pelos quinze anos seguintes. Embora ambos os filhos tenham governado bem, o auge do Império Acádio foi alcançado sob o comando do neto de Sargão, Naram-Sin. Durante o seu reinado, o império cresceu e floresceu além das fronteiras que Sargão tunha alcançado. Após a sua morte, o seu filho Shar-Kali-Sharri tornou-se governante e, nessa época, o império começou a se desintegrar, à medida que as cidades-estado se separavam para formar os seus próprios reinos independentes.
Shar-Kali-Sarri travou uma guerra quase contínua contra os elamitas, os amorreus e os invasores gutianos, enquanto tentava manter o império unido, mas tal revelou-se impossível. A invasão gutiana é geralmente creditada pelo colapso do Império Acádio e pela era sombria da Mesopotâmia que se seguiu, e essa era certamente a visão dos escribas posteriores da antiga Mesopotâmia, que retratavam os gutianos como destruidores da civilização.
No entanto, estudos recentes sugerem que foi provavelmente a mudança climática que causou uma fome e, talvez, a interrupção do comércio, enfraquecendo o império a ponto de que o tipo de invasões e rebeliões que eram facilmente enfrentadas e reprimidas no passado não pudessem mais ser controladas com a mesma eficácia. A fome é mencionada numa obra posterior da literatura naru da Mesopotâmia, A Maldição de Agade (cerca de 2047-1750 a.C.), que narra a destruição de Acádia pela vontade dos deuses. Seja pela fome, invasão, ira dos deuses ou todos os três em conjunto, a cidade de Acádia caiu, os grandes reis desapareceram e o império passou a fazer parte das lendas que seriam contadas, recontadas, escritas e copiadas até que as histórias do que um dia foi se tornassem tudo o que restava do Império Acádio de Sargão, o Grande.
