Ürdün, Yakın Doğu’da yer alan ve İsrail, Suriye, Irak ve Suudi Arabistan ile sınırı olan bir ülkedir. Ülkenin adı Arapça "Al Urdun" ifadesinden gelir; bu ifade hem "önem" ya da "yükseklik" anlamına gelir, hem de bir tür müstahkem mevkiye atıfta bulunur. Bununla birlikte bazı kaynaklar, adın İbranice “Yarad” (aşağı inen) kelimesinden türediğini ve bu ifadenin Şeria Nehri’nin aşağıya doğru akışına gönderme yaptığını öne sürer.
Bölge, antik çağlardan günümüze kadar Akkad İmparatorluğu’ndan Osmanlı İmparatorluğu’na kadar her büyük imparatorluğun önemli bir ticaret merkezi olmuştur. Ürdün’deki pek çok yer, kutsal kitaplarda geçer: Eski Ahit’te 180 kez, Yeni Ahit’te 15 kez Ürdün topraklarından bahsedilmektedir.
Büyük İskender (MÖ 336–323) bölgede (örneğin Gerasa gibi) şehirler kurmuş, Nebatîler başkentleri Petra’yı kumtaşı kayalıklarını oyarak inşa etmişlerdir. Tarihinin erken dönemlerinden itibaren bu topraklar, tüccarları, zanaatkârları, sanatçıları, filozofları ve nihayetinde fatihleri kendine çekmiştir; bu da bölgeyi çok katmanlı ve zengin bir kültürel mirasa sahip kılmıştır.
Ürdün Haşimi Krallığı olarak bilinen ülke, binlerce yıl boyunca yabancı imparatorluklara ve Avrupa güçlerine bağlı bir vasal devlet olduktan sonra 1946’da bağımsız bir ulus haline gelmiştir. Bugün Yakın Doğu’nun en istikrarlı ve kaynaklarını etkin kullanan ülkelerinden biridir. Başkenti Amman, dünyanın en müreffeh şehirlerinden biri olarak görülmekte ve turistler için popüler bir destinasyon olmaktadır. Bölgenin tarihi 8.000 yılı aşkın bir geçmişe sahiptir ve bu tarih, imparatorlukların yükselişi ve çöküşü ile modern devletin evrimini kapsamaktadır.
Erken Tarih
Ürdün bölgesindeki insan yerleşiminin tarihi, Paleolitik Çağ’a (yaklaşık iki milyon yıl öncesine) kadar uzanır. Bu döneme tarihlenen taş el baltaları, kazıyıcılar, matkaplar, bıçaklar ve taş mızrak uçları gibi aletler ülkenin çeşitli yerlerinde bulunmuştur. Bu dönemde yaşayan insanlar avcı-toplayıcı topluluklardı ve av peşinde yer değiştiren göçebe bir yaşam sürüyorlardı. Zamanla kalıcı yerleşimler kurmaya ve tarımsal topluluklar oluşturmaya başladılar.
Neolitik Çağ (yaklaşık MÖ 10.000), istikrarlı ve yerleşik toplulukların ortaya çıkışına ve tarımın gelişimine tanıklık etti. Bu dönemde küçük köyler zamanla kendi sanayisine sahip kent merkezlerine dönüştü ve başka topluluklarla ticarete başladılar. Bu süreçte, yaklaşık MÖ 9000 civarında kurulduğu tahmin edilen ve dünyanın kesintisiz olarak en uzun süredir yaşanan şehri olduğu öne sürülen Eriha gibi büyük kent merkezleri gelişti.
Bilim insanı G. Lankester Harding’e göre:
[Eriha gibi şehirler] şimdiye kadar tahmin ettiğimizden çok daha yüksek bir kültür seviyesinin kanıtlarını sunmaktadır; çünkü burada yalnızca iyi inşa edilmiş evlerden oluşan bir köy değil, aynı zamanda yerleşimi çevreleyen büyük bir taş duvar ve önünde bir hendek veya kuru bir savunma çukuru da vardı. Bu durum, yüksek düzeyde bir toplumsal organizasyonu ve bireysel çıkarların topluluğun çıkarlarına tabi kılındığını göstermektedir.
(29)
Toplumsal çıkarlar, bu dönemde inşa edilen antik anıtlarda da açıkça görülmektedir. Neolitik Çağ boyunca insanlar, ülke genelinde büyük taşlardan oluşan dolmenler inşa ettiler (bunlar, İrlanda’dakilere boyut, şekil ve inşaat yöntemleri açısından oldukça benzerdir). Bu dolmenlerin, ölüler için dikilmiş anıtlar ya da muhtemelen dünyalar arasında geçitler olduğu düşünülmektedir. Dolmenler genellikle anlamı hâlâ belirsiz olan taş halkalarıyla çevrili alanlarda bulunur; ancak bu alanların yaratılması için yapı ustalarının ortak bir amaç doğrultusunda birlikte çalışmaları gerektiği açıktır.
Dolmen alanları büyük olasılıkla dini amaçlıydı ve yakınlardaki şehirlerin halkı tarafından ibadet, kehanet ve festivaller için ziyaret edilirdi. Neolitik Çağ’ın Ürdün’deki en büyük yerleşimi, kuzeybatıda (günümüzde Amman yakınlarında) bulunan Ain Ghazal’dı. MÖ yaklaşık 7000 civarında yerleşilen Ain Ghazal, tarıma dayalı bir topluluktu ve zanaatkarları erken tarihin en etkileyici antropomorfik heykellerinden bazılarını yaratmışlardır. Ain Ghazal’de bulunan bu heykeller bugün dünyanın en eski heykelleri arasında yer almaktadır.
Toplulukta 3.000’den fazla vatandaş yaşamaktaydı ve ticaret ile çömlek üretimiyle uğraşarak hem bireysel hem de toplu olarak kentin refahını artırmışlardı. Ain Ghazal, MÖ yaklaşık 7000 ile 5000 yılları arasında yaklaşık 2000 yıl boyunca zengin ve gelişmiş bir yerleşim olarak devam etmiş, ancak muhtemelen toprağın aşırı kullanımı nedeniyle terk edilmiştir.
Hyksos ve Mısırlılar
Bakır Çağı ve Tunç Çağı (sırasıyla MÖ yaklaşık 4500-3000 ve 3000-2100 yılları) mimari, tarım ve seramik alanlarında önemli gelişmelerin yaşandığı dönemlerdir. Ürdün Vadisi’ndeki Talailat Ghassul bölgesinde ortaya çıkan Ghassul kültürü, Bakır Çağı’nda bakır eritme, seramik yapımı ve mimari tasarımda olağanüstü ustalık sergilemiştir.
Tunç Çağı yerleşimi olan Khirbet Iskander (yaklaşık MÖ 2350 civarında kurulmuştur), Wadi Wala akarsuyu kenarında kurulmuş zengin bir ticaret merkeziydi. Ancak yaklaşık MÖ 2100 civarında bölgeye saldıran istilacılar tarafından şehirler, köyler ve kasabalar tahrip edilmiştir. Bu istilacıların kimliği kesin olarak bilinmemekle birlikte, büyük olasılıkla Akkad İmparatorluğu’nu yıkan Gutlar ordusudur. Akkad İmparatorluğu, Sargon Büyük tarafından MÖ 2334-2279 yılları arasında kurulmuş ve MÖ 2193 civarında Gutların saldırılarıyla çökmüştür; Ürdün bölgesi de bu imparatorluğun bir parçasıydı. Bazı araştırmacılar, istilacıların Deniz Halkları olduğunu ileri sürse de, bu tarihler onların bölgeye giriş zamanından çok öncedir.
Kim oldukları tam olarak bilinmese de, bu istilacılar daha sonra bölgeye göç eden başka bir grup tarafından püskürtüldü (muhtemelen MÖ 2000 civarında). Bu grup Hyksoslardı ve Ürdün’e tamamen farklı bir kültür getirdiler ve yönetici sınıf olarak yerleştiler. Zamanla, Ürdün’deki Hyksoslar o kadar güç kazandılar ki Mısır’ı da fethedip hem Ürdün hem Mısır üzerinde hakimiyet kurdular. Ancak MÖ yaklaşık 1570’de, I. Ahmose (MÖ 1570-1544) liderliğindeki Mısırlılar tarafından Hyksoslar Mısır’dan ve bölgeden sürüldü.
Bazı akademisyenler, Hyksosların (Mısırlılar tarafından verilen isim; kendi adları bilinmemektedir) Ürdün yerlisi olduklarını savunurken, diğerleri onların yabancı istilacılar olduğunu iddia eder. Her halükarda, Hyksoslar Ürdün’de yaşamı kökten değiştirmişlerdir: Atı, bileşik yayı ve savaşta savaş arabasını kullanıma sokmuş, sulama yöntemlerini geliştirmiş ve surlarla çevrili şehirler için daha iyi savunma sistemleri kurmuşlardır.
Bugünkü Suriye, Ürdün, Lübnan ve İsrail’i kapsayan Levant bölgesi bu dönemler boyunca diğer bölgeler ve medeniyetlerle sürekli ticaret halindeydi. Mezopotamya’da yazı sistemi MÖ yaklaşık 3500 civarında uzun mesafe ticaret iletişimi için gelişmişti. Ancak bu bölgeler, en azından MÖ 3000’den itibaren okuryazar olmasına rağmen, bilinmeyen nedenlerle MÖ yaklaşık 2000’ye kadar tam bir yazı sistemi benimsememişlerdir. İşaret ve semboller gibi yazıtlar oluşturulmuş, ancak tam bir alfabe geliştirilmemiştir. Ürdün’de yazı sistemi, Mısırlıların Hyksosları MÖ 1570 civarında yenmesinden sonra gelişmeye başlamıştır.
Hyksos Mısır’dan çıkarıldıktan sonra, Mısırlılar onları takip ederek Ürdün üzerinden ilerlediler ve burada askeri karakollar kurdular; bu karakollar zamanla istikrarlı yerleşimlere dönüştü. Mısır Kraliçesi Hatshepsut’un (MÖ 1479-1458) ve halefi III. Thutmose’un (MÖ 1458-1425) dönemlerinde ticaret gelişti. III. Thutmose, Kenan bölgesinin geniş alanlarına Mısır yöneticileri atayarak bölgeye istikrar, barış ve refah getirdi. Bölge öyle büyük bir refaha ulaştı ki, yüzyıllar sonra İncil’in çeşitli kitaplarında “süt ve bal akan görkemli bir toprak” olarak anıldı.
İncil’de ve Tunç Çağı’nda Ürdün
Gerasa ve Gadara şehirleri (günümüzde sırasıyla Jerash ve Umm Qais), Markos İncili 5:1-20 ve Matta İncili 8:28-34’te bahsedilmektedir. Bu iki İncil pasajı, İsa Mesih’in cinlerle musallat olmuş insanlardan kötü ruhları çıkarıp bir domuz sürüsüne gönderdiği hikayeyi anlatır. Hikayenin Markos versiyonu, daha eski kabul edilir ve olayı Gerasa’da geçer; Matta ise aynı olayı Gedara’da anlatır. Markos, mucizeden sonra cinlerden kurtulan adamın bu olayı Dekapolis’teki tüm insanlara anlattığını belirtir; Dekapolis, Roma İmparatorluğu’nun doğu sınırındaki on şehri ifade eden bir terimdir ve Gerasa ile Gadara da bu şehirler arasındadır.
Günümüz Ürdün bölgesi, İncil’in Eski Ahit kısmında, Yaratılış, Çıkış, Tekvin, Sayılar, Yeşu ve diğer kitaplarda İsraillilerin Mısır’da köleliği, vaat edilmiş topraklara kavuşmaları ve o toprakların fethedilmesi anlatılırken birkaç kez geçer. Bu olayların Bronz Çağı’nın sonlarına (MÖ yaklaşık 2000-1200) tarihlendiği düşünülmekle birlikte, kutsal metinlerde anlatılanlarla arkeolojik kayıtlar arasında bazı farklılıklar bulunmaktadır.
Bilim insanlarının sıkça dikkat çektiği tutarsızlıklardan biri, Çıkış, Sayılar ve Yeşu kitaplarında bahsedilen Ürdün bölgesinin açıkça yerleşim gördüğünün belirtilmesine karşın, arkeolojik buluntuların bu bölgenin büyük oranda boş olduğunu göstermesidir. Sayılar ve Yeşu kitaplarında anlatılan İbrani savaşlarının da arkeolojik kayıtlarda iz bırakmadığı görülmektedir. Ancak, Yeşu 6:1-27’de anlatılan ve Yeşu’nun Kudüs’ün düşüşüyle sonuçlanan meşhur Jeriko şehri, Bronz Çağı’nın çöküş döneminde, yaklaşık MÖ 1200-1150 yılları arasında şiddetli bir yıkımın kanıtlarını sergilemektedir.
Ürdün’deki Nebo Dağı, Musa’nın vaat edilen topraklara son kez bakmasına izin verildiği yer olarak kabul edilir (Tesniye 34:1-4). Aynı zamanda, Musa’nın Mısır’dan kaçtıktan sonra sığındığı Midyan toprakları da burasıdır (Çıkış 2:15). Nebo Dağı, Musa’nın halkını kölelikten kurtarmak için göreve geri döndüğü yanan çalılığı gördüğü bölge olarak bilinir (Çıkış 3:1-17). Musa’nın burada, başlangıçta Moablılar ve tanrılarına adanmış kutsal bir mekân olan Nebo Dağı’nda gömülü olduğu söylenir.
Bölgede Demir Çağı’nın başlangıcı (MÖ yaklaşık 1200-330) Deniz Halkları’nın istilasıyla başlar. Bu gizemli kültürün kimliği hâlâ bilim insanları arasında tartışmalıdır. Bazıları onları İncil’de adı geçen Filistiler olarak görürken, diğerleri Etrüsk, Minos, Mikene ya da farklı milletlerden olabileceklerini öne sürmüştür. Mevcut yazıtlar sadece bu halkların denizden geldiğini belirtmekte; hangi denizden veya hangi yönden geldiklerine dair net bir bilgi vermemektedir. Bu yüzden kimlikleri konusunda genel bir kabul henüz oluşmamıştır ve yakın gelecekte de oluşması olası görünmemektedir.
Deniz Halkları MÖ yaklaşık 1200 civarında Kenan kıyılarına ulaştılar ve gelişmiş metalürji bilgileri sayesinde demir silahları, rakiplerinin taş ve bakırdan yapılmış kılıç ve mızraklarından çok daha üstündü. Deniz Halkları güneyden saldırırken, İncil kayıtları Yargıçlar Kitabı’nda İsrailliler ile Moablılar ve Midyanlılar arasında büyük savaşlar olduğunu anlatır; ayrıca Ammonluların kuzeydeki Ürdün’den İsrailli yerleşimlere akınlar düzenlediği de belirtilir. Bu dönemde, Ürdün’ün güneyindeki Edom, ortadaki Moab ve kuzeydeki Ammon krallıkları güç kazandı.
Mesha Yazıtı (Moab Taşı olarak da bilinir, MÖ yaklaşık 840) Moab Kralı Meşa ile İsrail’in üç kralı arasında yapılan bir savaşı kaydeder. Yazıtın anlattığı olay, II. Krallar 3. bölümdeki anlatımla uyumludur; burada İsrail’den Yoram ve Yehuda’dan Yehoşafat, Moab ayaklanmasını bastırmak için savaşa giderler. Mesha Yazıtı, İncil anlatısını doğrulayan en iyi bilinen arkeolojik eserlerden biridir; ancak bazı bilim insanları yazıtın anlamı ve hatta gerçekliği konusunda şüpheler dile getirmiştir.
Mesha Yazıtı'nın İncil anlatısını destekleyip desteklemediği konusundaki tartışma, sadece nesnelerin değil, aynı zamanda antik metinlerin de yorumlanmasına dair tipik bir anlaşmazlıktır. Deniz Halkları'nı Filistinlilerle eşitleyen bazı bilim insanları, Filistinlilerin önemli bir rol oynadığı I. ve II. Samuel kitaplarını Deniz Halkları'nın anlatısı olarak yorumlar. Bu kitaplar, İsrailliler üzerinde Kral Saul'un (MÖ 11. yüzyıl civarı) yükselişini ve Davud'un Filistinlerin şampiyonu Golyat'ı teke tek dövüşte yenmesini anlatır.
Deniz Halkları hakkında bilinenlerin çoğu, onları MÖ 1178 civarında Mısır'ın Xois şehri yakınlarında III. Ramesses'in yendiğini iddia eden Mısır kayıtlarına dayanır ve sonrasında tarih sahnesinden silinirler. Bu iddia, Saul ve Davud'un geleneksel tarihleri kabul edilirse, Filistinlilerin, Saul ve Davud ile yaptıkları savaşların ardından Mısır'ı işgal eden Deniz Halkları olabileceği anlamına gelir. Ancak bu kesin değildir ve bu konuda bir uzlaşıya varılamamıştır.
Bilim insanları ayrıca Deniz Halkları'nın Kenan bölgesindeki şehirlerin yıkımından sorumlu olup olmadığı konusunda da ikiye ayrılmıştır; bazıları bunun, halkı için vaat edilen toprakları ele geçirmek üzere Yuşa'nın bölgedeki seferlerinin sonucu olduğunu savunur. Her iki durumda da, bölgeye demir silahların girişi savaş dinamiklerini değiştirmiş ve bunları kullananları avantajlı hale getirmiştir; bu, Asur savaşlarında da görülmüştür. Asurlular, üstün silahları sayesinde savaşta yenilmez olarak kabul edilmiştir.
Büyük İmparatorluklar ve Nabatiler
MÖ I. Asur İmparatorluğu ve onun devamı olan MÖ Yeni Asur İmparatorluğu, fetihlerinde demir silahlar kullanmış ve o zamana kadar dünyanın en büyük ve en geniş siyasi gücü haline gelmiştir. MÖ I. Tiglath Pileser (1115-1076) döneminde Levant bölgesi kesin olarak Asur kontrolüne girmiş ve imparatorluğun MÖ 612’de çöküşüne kadar bu bölgenin parçası olmuştur.
Daha sonra MÖ II. Babil İmparatorluğu bu toprakları ele geçirmiş, ardından MÖ I. Pers İmparatorluğu’nun kurucusu MÖ Büyük Kiros (549-330) tarafından fethedilmiştir. MÖ Pers İmparatorluğu, MÖ 331’de MÖ Büyük İskender’in fetihleriyle yıkılmış ve bölge onun yükselen imparatorluğunun bir parçası olmuştur. MÖ İskender’in istilasından önce, Ürdün’de benzersiz bir kültür gelişmiş; başkenti antik dünyanın en tanınmış görüntülerinden biri ve günümüzde popüler bir turistik cazibe merkezi olan Nabâtîler ve onların Petra şehri olmuştur.
IV. yüzyıl MÖ’den önce bölgeye gelen Negev Çölü’nden göçebe olarak gelen Nabatiler, bugünkü Ürdün bölgesinde kendilerini konumlandırdılar. Sandstone kayalıklardan oyularak yapılmış olan Petra şehri muhtemelen bu dönemde, hatta belki daha önce oluşturuldu. Nabatiler, başlangıçta zenginliklerini, güney Arabistan’daki Saba Krallığı ile Akdeniz’deki Gazze limanı arasında seyahat eden Tütsü Yolları üzerindeki ticaretten kazandılar. Petra’yı kurduklarında, Tütsü Yolları üzerindeki diğer şehirleri de kontrol etmekteydiler; kervanlardan vergi alabiliyor, koruma sağlayabiliyor ve kârlı baharat ticaretini denetleyebiliyorlardı.
Bugün Hazine olarak bilinen Petra’nın ünlü cephesi, büyük ihtimalle başlangıçta bir mezar veya anıt mezar olarak inşa edilmişti ve yaygın hayalin aksine, karmaşık bir labirente açılmaz; sadece nispeten kısa ve dar bir odaya bağlanır. Kayalık şehirdeki diğer daha geniş konutlar, Nabatilerin tüccar olarak ne kadar zengin olduklarını, böyle karmaşık ve zaman alan bir inşaatı gerçekleştirecek yeterli gelir ve insan gücüne sahip olduklarını gösterir.
‘Petra’ adı Yunanca’da ‘kaya’ anlamına gelir; şehir başlangıçta Raqmu olarak adlandırılmıştır (muhtemelen erken bir Nabati kralının adından) ve İncil’de ile Flavius Josephus (MÖ 37-100) ve Diodorus Siculus (MÖ 1. yüzyıl) gibi yazarların eserlerinde geçer. Nabati Krallığı’nın en parlak döneminde Ürdün bölgesi büyük bir refah içindeydi, sadece Petra ve çevresinde değil. Nabatiler kesinlikle en zenginlerdi ama diğer milletlerden insanlar da bu refahtan payını alıyordu.
MÖ 200 civarında, Ammon valisi Hyrcanus, büyük bir servet gerektiren görkemli kale-sarayı Qasr Al-Abd (“Kölenin Kalesi”) inşa ettirdi. Flavius Josephus, bu sarayı (kendisi bunu bir kale olarak anladı) “tamamen beyaz taştan yapılmış” ve büyük ölçekli olarak anlatır; içinde büyük bir yansıtma havuzu, duvarlarında “olağanüstü büyüklükte hayvanlar” oyulmuş, ayrıca koşu suyu bulunan ziyafet salonları ve yaşam alanları olduğunu belirtir (Merrill, 109). Bu yapının kalıntıları bugün Araq al-Amir yakınlarında ayakta durmakla birlikte Josephus’un zamanına göre çok daha harap halde olsa da, yapıyı yaptıranın zenginliğini ve vizyonunu göstermeye devam etmektedir.
Nabati halkının tarihsel olarak kayıtlı ilk kralı Aretas I (MÖ 168 civarı) idi; dolayısıyla Nabatiler bölgeye yüzyıllar önce yerleşmiş olsalar da, Nabati Krallığı MÖ 168’den MS 106’ya kadar sürmüş ve Roma tarafından ilhak edilmiştir. Nabatiler sanat, mimari, dini anlayışlar ve ticaretin geliştiği oldukça gelişmiş bir kültüre sahipti. Kadınlar neredeyse eşit haklara sahipti, din görevlisi olarak hizmet verebiliyor ve hatta bağımsız hükümdarlar olarak tahta geçebiliyorlardı. Nabati panteonunun en önemli tanrıları kadın figürlerdi ve kadınların yüksek rahibeler olarak hizmet verdikleri düşünülmektedir.
Kurak bölgedeki güvenilir su temini sorununu çözmek için Nabatiler, dönemlerinde eşi benzeri olmayan verimlilikte bir dizi kuyu, su kemeri ve baraj inşa ettiler. Su kaynaklarına erişimlerinin yanı sıra, bölgenin en ulaşılması zor alanlarında yerleşmiş olan Nabatiler, servetlerine göz diken saldırganlara karşı kendilerini koruyabildiler. Ancak Roma'nın üstün gücüne karşı uzun süre direnemediler; Roma, topraklarını yavaş yavaş ele geçirip ticaret yollarını kontrol altına aldı ve nihayetinde MS 106’da Roma İmparatoru Trajan’ın (MÖ 98–117) yönetiminde tüm krallığı ele geçirerek bölgeyi “Arabia Petraea” olarak adlandırdı.
Roma, İslam ve Modern Devlet
Romalılar bölgenin büyük bir kısmını canlandırdılar (Petra ve Hegra gibi Nebatî şehirleri ise ihmal edilmiş olsa da) ve Gerasa’da güçlü bir ticaret merkezi ile Ammon’un (günümüzde Ürdün’ün başkenti Amman) bulunduğu yerde Philadelphia adında başka bir şehir kurdular. Gedara şehri Romalılar döneminde gelişti. Gedara, Roma şairi ve editörü Meleager’in (1. yüzyıl) doğum yeri olup, daha önce Epikürcü filozof ve şair Philodemus’un (MÖ yaklaşık 110-35) eserlerine ilham kaynağı olmuştu. Romalılar, bölgenin kaynaklarından ve asker toplamak için zorunlu askerlik ve yardımcı birlik olarak seferber ettikleri halktan faydalandılar, ancak aynı zamanda yollar, tapınaklar ve su kemerleri inşa ederek bölgeyi bereketli bir araziye dönüştürdüler ve zengin bir ticaretin gelişmesini sağladılar. Bu dönemde Gerasa, Roma İmparatorluğu’nun en zengin ve en lüks eyalet şehirlerinden biri haline geldi.
Buna rağmen, Roma, Üçüncü Yüzyıl Krizi ile birlikte sürekli bir gerileme sürecine girdi ve 4. yüzyılın başlarında ciddi zorluklarla karşılaştı. Roma, iç sorunlar ve istilalarla boğuşurken, Ürdün’ün de içinde bulunduğu bölge diğer eyaletlerle birlikte sıkıntılar yaşadı. Yarı-göçebe Tanukîler, 3. yüzyılda bölge ve çevresinde güç kazandı ve en ünlü liderleri Kraliçe Mavia (yak. 375-425), muhtemelen Roma’nın Tanukî yardımcı birlikleri zorlaması üzerine, Roma’ya karşı bir isyan başlattı.
Tanukîlerin aslında Nebatî kabile konfederasyonunun bir parçası olması sebebiyle, onun eski Nebatî Krallığı’nı kapsayan bölgeleri kontrol ettiği düşünülüyor. Durum böyle olmasa bile, Roma’ya meydan okuyacak kadar güçlüydü; kendi şartlarıyla barış müzakere etti ve daha sonra 378’de Roma’nın Adrianople Savaşı’nda yenilmesinin ardından Konstantinopolis’in savunmasına yardımcı olmak üzere süvari birlikleri gönderdi.
Batı Roma İmparatorluğu’nun çöküşünden (476) sonra, doğu kısmı Bizans İmparatorluğu olarak Konstantinopolis’ten yönetilmeye devam etti. 7. yüzyılda Arap istilası bölgeyi kapsadı ve halkı İslam’a dönüştürdü; bu da Bizanslılarla çatışmaya yol açtı. Modern Ürdün bölgesi, 661’den 750’ye kadar hüküm süren ilk Müslüman hanedanı Emevîler’in egemenliğine girdi. Emevîler döneminde Ürdün gelişti ancak sonraki yönetim hanedanı Abbasîler (750-1258) bölgeye ilgisiz kaldı; desteğini çekip başkenti Ürdün’ün kuzeyindeki Şam’dan oldukça uzak olan Kufe ve sonra Bağdat’a taşıdılar.
Fâtımî Halifeliği (909-1171), Abbasîler tarafından absorbedildikten sonra genişlemesi sırasında Ürdün’ü ele geçirdi ve tapınaklar, binalar ile yolların yenilenmesini başlattı. Ardından gelen Osmanlı İmparatorluğu (1299-1923) da benzer şekilde bu tür restorasyonlar yaptı. Osmanlı orduları, Bizans İmparatorluğu güçlerini mağlup ederek 1453’te Konstantinopolis’in düşüşüyle bölgedeki Batı etkisini sona erdirdi.
Birinci Dünya Savaşı (1914-1918) sırasında Osmanlılar Almanya ve İttifak Devletleri safında yer aldı. 1916’da Ürdün’de başlayan Arap İsyanı, Osmanlı İmparatorluğu’nu önemli ölçüde zayıflattı. Osmanlı, Müttefik Devletlere karşı mücadele ederken zorluklar yaşadı ve yenilgiye uğradığında 1923’te imparatorluk sona erdi. Ürdün, daha sonra İngiliz İmparatorluğu’nun manda yönetimi altına girdi ve İkinci Dünya Savaşı’ndan (1939-1945) sonra, 1946’da bağımsızlığını kazandı. Günümüzde bölge, parlak bir geleceğe ve uzun, görkemli bir geçmişe sahip özerk bir devlet olan Hâşemî Krallığı Ürdün olarak bilinmektedir.
Bu metnin gözden geçirilmesinde yardımcı olan Ürdün Tarihi uzmanı Sayın Adi Abbadi’ye şükranlarımızı sunarız.
