Kudüs Krallığı, 1099 yılında Birinci Haçlı Seferi’nden (1095-1102) sonra Haçlılar ve Batılı yerleşimciler tarafından kurulan bir devletti. Başkenti Kudüs olan bu krallık, Orta Doğu’daki dört Haçlı Devleti’nin en önemlisiydi ve bu devletler topluca Latin Doğusu ya da Outremer olarak bilinir. Doğu Akdeniz kıyısında dar bir toprak şeridinde Avrupalıların kendilerine yeni bir hayat kurmalarıyla birlikte yaklaşık iki yüzyıl boyunca görece refah içinde olsa da, Kudüs Krallığı sürekli olarak siyasi anlaşmazlıklarla ve istila tehdidiyle karşı karşıya kaldı. Kudüs’ün 1187’de kaybedilmesinden ve başkentin Akka’ya taşınmasından sonra bile krallık bir süre daha varlığını sürdürdü; ancak düzenlenen birçok Haçlı Seferi krallığı kurtaramadı. Nihayetinde Kudüs Krallığı 1291 yılında tamamen ortadan kaldırıldı ve Müslüman Memlük topraklarına katıldı.
Kuruluş: Birinci Haçlı Seferi
Papa II. Urban (1088-1099 döneminde papa), Bizans imparatoru I. Aleksios Komnenos’un (1081-1118 döneminde) çağrısının ardından, Kasım 1095’te Batılı ordularla Birinci Haçlı Seferi’ni başlattı; amacı Kudüs’ü Müslümanların elinden geri almaktı. Selçuk Türkleri ve onların Rum Sultanlığı, daha önce Bizans İmparatorluğu’nun kontrolünde olan Anadolu’nun bazı bölgelerini ele geçirmişti ve Batı için daha da önemli olan, 1087’de rakip Müslümanlardan kutsal şehri de kontrol altına almışlardı. Büyük bir başarıyla sonuçlanan ve sonraki Haçlı Seferlerinde bir daha asla tekrarlanmayan bu harekâtta, büyük şehirler İznik ve Antakya ele geçirildi; ardından kısa bir kuşatmanın ardından 15 Temmuz 1099’da Kudüs de fethedildi. Haçlı ordusunun çoğu zaferle evlerine dönerken, bazı soylular ve takipçileri Kutsal Topraklarda yeni bir hayata başlamak üzere kaldılar. Bu, sonraki iki yüzyıl boyunca çeşitli Müslüman yöneticilere karşı zor kazanılan toprakları koruma mücadelesinin sadece ilk bölümü olacaktı. Orta Doğu’daki Hristiyanların durumu, Bizans İmparatorluğu ile kötüleşen ilişkiler nedeniyle de zorlaştı; Batılı liderler, Aleksios’un Haçlılara çok fazla yardım etmediğini düşünüyordu. Birinci Haçlı Seferi’nin kazanımlarını korumak için, topluca Outremer ya da Latin Doğusu olarak bilinen dört Haçlı devleti kuruldu: Kudüs Krallığı, Edessa Kontluğu, Trablus Kontluğu ve Antakya Prensliği.
Monarşi ve Yönetim
Kudüs Krallığı, Haçlı devletlerinin en önemlisi olup, güneyde Jaffa’dan kuzeyde Beyrut’a kadar uzanan dar bir kıyı şeridini kontrol ediyordu. Krallığın kontrolü altında Akka, Tire, Nablus, Sayda ve Sezarya gibi çeşitli derebeylikler vardı. Ayrıca, Kıbrıs da Batılı gemilerin durup erzak ikmali yapabileceği kullanışlı bir Hristiyan üssü olarak bulunuyordu. Kudüs kralı diğer Haçlı devletlerinden askeri yardım isteyebilirdi, ancak onlar bunu vermek zorunda değildi ve çoğu zaman da vermiyorlardı. Kralın, Levant bölgesinin en iyi eğitimli savaşçıları olan ve özellikle önemli geçitler ile kaleleri korumakla görevlendirilen uzman şövalye-rahipler olan Tapınak Şövalyeleri ve Hospitalier Şövalyeleri gibi askeri tarikatların desteği vardı. Ancak bu tarikatlar yalnızca kendilerine bağlıydılar ve bazen kralın planlarına karşı hareket edebiliyorlardı. Haçlı devletleri arasındaki bu siyasi birlik eksikliği ve tek bir uyumlu savaş gücünün olmaması, sonunda onların çöküşüne büyük ölçüde katkıda bulundu.
Birinci Haçlı Seferi sırasında Kudüs kuşatmasının önemli liderlerinden biri olan Godfrey of Bouillon, Kudüs’ün ilk kralı olarak tayin edildi ve şehirde küçük bir garnizona komuta etti (yaklaşık 300 şövalye ve 2.000 piyade). Norman Arnulf of Chocques ise Kudüs’ün patriği veya piskoposu olarak atandı. Godfrey kral olabilirdi, bu da onu Yüksek Mahkemenin başı ve ordunun başkomutanı yapıyordu; ancak kendisi ve halefleri soylularla sürekli mücadele etmek zorunda kalacaktı. Bu baronlar büyük toprak sahipleriydi, Haçlı Seferi sırasında kendi savaşçı birliklerine komuta eden ve eski Selçuk topraklarından ellerine geçeni kapmış olan adamlardı. Teorik olarak baronlar, kral için askeri hizmet (belirli sayıda şövalye) vermekle yükümlüydü; ancak pratikte, kralın bağımsızlıklarına saygı gösterme yeminini bozduğunu düşünürlerse bu hizmeti vermeyi reddedebilirlerdi.
Ardından, soylu ailelerin karmaşık evlilikleri, tahtta veliahtların bulunması, tahta geçme girişimleri, dört kısa iç savaş ve süregelen taht tartışmalarıyla dolu iki yüzyıl yaşanacaktı — ki bu, o dönemin diğer Avrupa ortaçağ devletlerinden pek farklı değildi. Yine de, Kudüs kralı Latin Doğusu’ndaki en prestijli konum olmaya devam etti ve eğer kral (bir kez bir kadın da dahil) makul derecede yetenekli bir yönetici ise ve büyük askeri felaketler yaşamazsa, monark genellikle zorlanmadan hüküm sürmeyi bekleyebilirdi. Kral, arazi ve unvanları (mirasçı olmadan ölen soylulara ait toprakları kendi krallık hakkı olarak ele geçirdiği için) dağıtarak da desteğini kazanabilirdi. Ayrıca, sorun çıkaranları saraydan uzaklaştırmak veya benzer görüşteki komşuları ayırmak için toprakları stratejik şekilde dağıtabilirdi. Her halükarda, kral siyasetle ilgili konularda soylularıyla istişare ederdi. Büyük toprak sahipleri, önde gelen kilise mensupları ve askeri tarikat temsilcileri, vergiler ve dış diplomasi gibi meselelerin tartışıldığı ve kararların alındığı düzenli bir halk tartışma meclisi olan parlemente katılırlardı.
Nüfus ve Entegrasyon
Haçlılar Avrupa'nın çeşitli yerlerinden gelmişlerdi, ancak çoğunlukla Fransa’dan (Normandiya, Lorraine ve Languedoc) ile Flandre’den geliyorlardı. Sadece soylular ve şövalyeler değil, aynı zamanda demirciler, inşaatçılar, fırıncılar ve kasaplar gibi daha mütevazı işçiler de bu gruba dahildi. Batılı yerleşimciler bölgedeki ortak isimle 'Franklar' olarak anılıyordu. Kurulu şehirlerde ve kasabalarda yaşıyorlardı ve özellikle yerleşimcileri kalmaya teşvik etmek için arazi verilen bölgelerde birçok yeni köy kuruluyordu. Bu yerlerde konutlar, kiliseler, manastırlar, rahibe evleri ve mezarlıklar inşa edildi. Krallık kurulduğunda başkent yaklaşık 20.000 nüfusa sahip en büyük şehirdi ve 12. yüzyılın sonlarına doğru bu sayı yaklaşık 30.000’e yükseldi. Başkentin belki de en önemli ve uzun ömürlü yapı projesi, Kutsal Kabir Kilisesi’nin yenisiydi. 1149 Temmuz ayında tamamlanan bu kilise, İsa Mesih’in çarmıha gerildiği ve gömüldüğü yer olarak kabul edilen alandaki daha küçük bir yapının yerini aldı.
Krallık kurulurken başlangıçta yerel halkın katliamları yaşanmıştı, ancak Batılılar kısa sürede kazandıklarını korumak için olağanüstü çeşitli yerel halkın desteğine ihtiyaç duyduklarını fark ettiler. Sonuç olarak, Katolik Hristiyanlardan daha düşük bir yasal statü ve bazı kısıtlamalarla birlikte, gayri Hristiyan dinlere karşı hoşgörü gelişti. Örneğin, Yahudiler ve Müslümanlar Kudüs’ü ziyaret edebiliyor ancak burada ikamet edemiyorlardı; fakat Latin Doğusu’nda, çağdaş Avrupa’da olduğu gibi Yahudilere karşı pogromlar hiç yaşanmadı. Krallıkta, özellikle Ermeniler olmak üzere birçok Doğu Hristiyanı bulunuyordu, ancak belki de Hristiyan nüfusa oranla 5’e 1 gibi bir farkla daha fazla Müslüman vardı. Yerel halk, Selçuklular döneminde feodal bir sistem içinde yaşıyordu ve aynı sistem, aileleriyle birlikte sayıları birkaç bini geçmeyen Haçlı yerleşimcilerinin yönetimi altında da devam etti.
Çoğu Haçlı Fransa’dan geldiği için, krallığın resmi dili, o dönemde kuzey Fransa’da ve Normanlar tarafından konuşulan langue d'oeil idi. Dil ve din engelleri ile yönetici ve yönetilen arasındaki farklar, gruplar arasında çok az kültürel entegrasyonun olmasına neden oldu; daha çok temas hukuki, ekonomik ve idari işler ile sınırlı kaldı. Eğer herhangi bir kültürel entegrasyon olduysa, bu en çok Franklar tarafında hissedildi; yerel kıyafetler, mutfak ve Orta Doğu’nun iklimine daha uygun hijyen uygulamalarının benimsenmesi ve yerel sanatçıları ile mimarları desteklemeleri şeklinde gerçekleşti. Hristiyanlar ile Müslümanlar arasındaki ara ara devam eden savaşlara rağmen, krallığın çoğu şehri, siyaset veya ırk fark etmeksizin ticaretin gelişmesiyle kozmopolit yapısını korudu.
Franklar özellikle insan gücü açısından yetersizdi ve bu nedenle Haçlı devletlerindeki kırsal alanlar üzerindeki etkileri sınırlıydı. Aslında, Kudüs Krallığı’nın sınırları oldukça belirsizdi, özellikle krallık ile Şam çevresindeki topraklar arasında; her şehir, değişken başarılarla o çevredeki topraklar üzerinde egemenlik kurmaya çalışan kaleler kontrol ediyordu. Çeşitli Müslüman devletler ve yarı bağımsız şehirlerin bölgesel politikaları da istikrarsızlığa katkıda bulunuyordu; özellikle Şam, Mısır’daki Eyyubi Hanedanı’ndan (MS 1171-1260) bağımsız kalmaya hevesliydi ve bazen Kudüs Krallığı ile ateşkesler ve ittifaklar yapıyordu.
Yeni krallık, batıdan gelen az ama sürekli bir yerleşimci akınına çekiliyordu; bu kişiler, ürünlerinin %10’unu yerel beylerine vermek koşuluyla arazi bağışıyla teşvik ediliyordu. Zaten uzun süredir bölgede olan çiftçilere Franklar topraklarını koruma izni vermiş, ancak yeni Frank egemenlerine ürünlerinin üçte birine kadar (zeytin ve şarapta ise yarısına kadar) katkıda bulunmaları zorunlu kılınmıştı. Tüccarlar da özellikle Venedik, Cenova ve Pisa gibi İtalyan şehir devletlerinden geliyordu; ancak özellikle bebekler arasında yüksek ölüm oranları nedeniyle yerel Hristiyan nüfus önemli ölçüde artmamıştı. Ayrıca kutsal yerleri ziyaret eden ve bu ayrıcalık için vergi ödeyen, hurma yaprakları ve rehber kitaplar gibi hatıralar alan birçok hacı vardı. Bazı hacılar ise geçici olarak başkenti koruyan orduda görev yapıyordu. Yine de durum şuydu ki, Haçlı devletleri her zaman batıdan insan, para veya silah desteğine bağımlıydı. Haçlı devletleri, uzak toprakların anavatan yararına kaynaklar için sömürüldüğü modern anlamdaki koloniler değildi. Ayrıca yeni topraklara büyük ölçekli bir göç de olmamıştı ki bu da kolonileşmenin tipik özelliklerinden biridir. Daha çok, bu devletler düzensiz bir şekilde yerleşen bazı yerleşimciler ve haçlı seferlerine katılıp sonra evlerine dönen batılı askerlerin katkısından faydalanıyordu; tıpkı dönemin Hristiyan hacıları gibi.
Ekonomi
Kudüs Krallığı’nın kıyı ovaları özellikle verimliydi ve büyük bir zenginlik kaynağıydı; üretkenlikleri, hala kullanılan Roma su kemerleri ve sulama kanallarının yanı sıra Franklar tarafından inşa edilen yeni kanallarla destekleniyordu. Şeker kamışı önemli bir gelir kaynağıydı; hatta 12. ve 13. yüzyılda Avrupa’da tüketilen şekerin çoğu Haçlı devletlerinden geliyordu. Diğer ürünler arasında buğday, mısır, darı, arpa, meyve, zeytinyağı, şarap ve pamuk bulunuyordu. Özellikle ipek ve keten kumaşlar ihraç ediliyordu. Doğudan batıya geçen ticaret (baharatlar, boyalar, odun, fildişi, metaller ve mamul mallar) gümrük vergileriyle (malın değerinin veya hacminin %4-25’i oranında) kârlı bir gelir kaynağıydı. Örneğin, Akka, Doğu Akdeniz’de en önemli ticaret limanı olarak İskenderiye’nin yerini almış ve Bizans, Kuzey Afrika ve Arabistan’dan gelen tüccarları ağırlıyordu. Krallığın kendi küçük deniz filosu vardı, ancak gemiler genellikle amaçlı olarak Sicilya, Bizans İmparatorluğu ve İtalyan şehirleri Venedik, Pisa ve Cenova’dan kiralanıyordu. Halk da vergilere tabi tutuluyordu; özellikle savaş zamanlarında ordu kurmak gerektiğinde bu vergiler artıyordu. Krallık kendi altın ve gümüş sikkelerini bastırıyordu ancak tarım ve ticaretin sağladığı kazanca rağmen genellikle nakit sıkıntısı çekiyordu; bunun başlıca nedeni ise kaleler, surlar inşa etmek, donanımlı bir orduyu idame ettirmek için yapılan büyük harcamalar ve Müslüman komşularıyla savaşlar nedeniyle toprak ve mal kayıplarının yaşanmasıydı.
İkinci Haçlı Seferi
12. ve 13. yüzyıllar boyunca, Batılı liderler Latin Doğusu’nun çıkarlarını korumak için daha fazla Haçlı Seferi düzenlediler. İkinci Haçlı Seferi (1147-1149), 1144 yılında Musul (Irak) ve Halep (Suriye) bölgelerinin bağımsız Müslüman yöneticisi Zangi’nin (1127-1146) eline geçen Yukarı Mezopotamya’daki Edessa’yı geri almak amacıyla başlatıldı. Ancak bu Haçlı Seferi tamamen başarısız oldu. Zangi’nin halefi Nur ad-Din (bazı kaynaklarda Nur al-Din olarak da geçer, 1146-1174), 1149’da Antakya’yı ele geçirdi ve ardından Latin Edessa devletini ortadan kaldırdı. Bu, Kudüs için gelecekte yaşanacakların uğursuz bir işaretiydi.
Üçüncü Haçlı Seferi
Mısır ve Suriye Sultanı Selahaddin (1174-1193), Haçlı devletlerinin bir sonraki büyük düşmanıydı. 1187 yılının Temmuz ayında Hattin Savaşı’nda Kudüs Krallığı’nın liderliğindeki Latin ordusunu ağır bir şekilde mağlup etti ve kısa bir süre sonra, savunacak kimse kalmadığından, Eylül ayında Kudüs’ü ele geçirdi. Bu felaket, Papa VIII. Gregorius’un (1187) Üçüncü Haçlı Seferi’ni (1189-1192) başlatmasına yol açtı. Önceki seferden biraz daha iyi sonuçlar alınarak 1191’de Akka ele geçirildi ancak Kudüs’ü ele geçirmek ve tutmak için yeterli kaynak olmadığından, şehir Müslümanların elinde kaldı. Böylece Akka, Kudüs Krallığı’nın ve Latin Doğusu’nun yeni başkenti oldu.
Altıncı Haçlı Seferi
Dördüncü Haçlı Seferi (1202-1204) Müslüman dünyası yerine Konstantinopolis’i işgal ettiğinde ve Beşinci Haçlı Seferi (1217-1221) Nil Nehri’nde felaketle sonuçlandığında, Hristiyanların Kudüs’ü bir daha asla yönetemeyeceği düşünülüyordu. Ancak umut her zaman vardır ve tüm tahminlerin aksine, bu kez savaş yerine diplomasi sayesinde 1229-1243 yılları arasında şehri yeniden ele geçirdiler. Altıncı Haçlı Seferi (1228-1229), Kutsal Roma İmparatoru II. Frederick (1220-1250) tarafından yönetildi ve Mısır ve Suriye’nin Eyyubi Sultanı el-Kamil (1218-1238) ile Kudüs’ün 1229 yılında teslim edilmesi konusunda müzakereler yaptı. El-Kamil, Şam üzerindeki iç sorunlarının yanı sıra kuzey Irak’taki topraklarına yönelik tehditlerle de uğraştığı için, ekonomik ve askeri değeri az olan bu ödül uğruna yıkıcı bir savaştan kaçınmak amacıyla Kudüs’ü teslim etmeyi kabul etti. Anlaşmaya göre, Müslümanlar Kudüs’ten ayrılacak ancak kutsal mekanlarını ziyaret etmek için serbestçe şehre gelip hac yapabileceklerdi.
Çöküş
Kudüs’ün geri alınmasına rağmen, Akka Kudüs Krallığı’nın başkenti olarak kaldı; bu, Kutsal Şehir’in yakında bir kez daha kaybedileceği düşünülünce akıllıca bir karardı. Bu sefer şehir, 23 Ağustos 1244’te Ayyubid Hanedanı’nın müttefikleri olan göçebe Horezmîler (Hvarizmîler) tarafından ele geçirildi. 17 Ekim 1244’te Gazze’de La Forbie (Harbiya) Savaşı’nda büyük bir Latin ordusu ile Şam ve Hum’dan Müslüman müttefikleri mağlup edildiğinde, Ayyubidlerin Orta Doğu’daki kontrolü büyük ölçüde güçlendi. Savaşta 1.000’den fazla şövalye öldü; bu, Haçlı devletlerinin asla tam olarak toparlanamadığı bir felaketti. Yedinci Haçlı Seferi (1248-1254) düzenlendi, ancak Beşinci Haçlı Seferi gibi Mısır’da çıkmaza girdi ve başarısız oldu. Lideri Fransa Kralı IX. Louis (1226-1270), Orta Doğu’da kaldı ve özellikle Sidon, Jaffa ve Sezarya şehirlerinin yeniden tahkim edilmesine yardımcı oldu. Son büyük Haçlı Seferi olan Sekizinci Haçlı Seferi (1270), yine IX. Louis tarafından Mısır’daki Ayyubidlere karşı düzenlendi, ancak bu da başarısız oldu ve bu sefer son oldu.
Son iki Haçlı Seferi arasında, bölgeye Moğol İmparatorluğu şeklinde yeni bir tehdit ortaya çıktı. Batıya doğru durmaksızın ilerleyen Moğollar, Askalon ve Kudüs’e baskınlar düzenledi. Gazze’de bir Moğol garnizonu kurulduktan sonra, Ağustos 1260’ta Sidon’a yönelik bir saldırı hızla gerçekleşti. Bu arada, Mısır merkezli Memlükler (1250-1517) Ayyubidlerin yerini almıştı. Liderleri, Moğolları Fırat Nehri’nin gerisine püskürtmeyi başaran ve Latin Doğusu’nun büyük bir kısmını ele geçiren dâhiyane general Baybars’tı (1260-1277). Böylece sadece Akka ve Antakya civarında iki küçük bölge kaldı. Güçlü Antakya 1268’de, Akka ise 1291’de düştü; Kudüs Krallığı ve Latin Doğusu artık sadece Kıbrıs’ta bir sığınak olarak varlığını sürdürüyordu ve Kutsal Topraklar Hristiyanlar için kesin olarak kaybedilmiş oldu.
