Naram-Sin (cujo reinado decorreu entre 2254 e 2218 a.C.) foi o derradeiro grande monarca do Império Acádio e neto de Sargão, o Grande (2334-2279 a.C.), o fundador da referida linhagem imperial. É tido como o mais proeminente rei acádio após Sargão — ou, na óptica de alguns, inclusive superior a este — e tornou-se uma figura quase mítica tanto na lenda como na narrativa mesopotâmicas.
As narrativas sobre os feitos de Naram-Sin e de Sargão, o Grande, continuavam a ser contadas na Mesopotâmia milénios após as suas mortes. Naram-Sin foi o protagonista de inúmeras histórias, lendas e cânticos, mas, curiosamente, tornou-se mais conhecido em épocas posteriores através de um relato que o retratava como o rei que destruiu o Império Acádio devido aos seus feitos de impiedade: o poema conhecido como A Maldição de Ágade, redigido durante o período de Ur III (cerca de 2112 a 2004 a.C.).
Todavia, esta lenda carece de veracidade histórica, sendo hoje classificada pelos académicos como pertencente ao género da literatura naru mesopotâmica — a primeira ficção histórica do mundo —, a qual apresentava uma figura ilustre da história no seio de um conto ficcional. Naram-Sin foi eleito como protagonista devido à sua notoriedade, tal como sucedeu em obras como a Lenda de Naram-Sin de Cutha e o Épico da Grande Revolta, uma vez mais, nenhuma das quais possui rigor histórico.
As lendas e narrativas retratam invariavelmente Naram-Sin como um monarca de confiança suprema, dotado de um orgulho e de uma arrogância singulares. Foi o primeiro soberano mesopotâmico a divinizar-se em pleno reinado e a selar documentos oficiais com a chancela de um deus — o próprio deus de Acádia —, reivindicando, por conseguinte, o estatuto de rei-deus. O seu consulado marcou o apogeu da dinastia sargónica, sendo que, após o seu falecimento, o império iniciou um processo de desagregação.
O Reinado e as Campanhas Militares
Após o falecimento de Sargão, o seu filho Rimush ascendeu ao trono, tendo governado entre 2278 e 2270 a.C. As cidades do império sublevaram-se na sequência da morte de Sargão, pelo que Rimush consagrou os anos inaugurais do seu consulado à restauração da ordem.
Empreendeu campanhas militares contra Elão e, após a vitória, celebrou numa inscrição o regresso a Acádia, trazendo consigo um vasto despojo de guerra. Governou durante apenas nove anos até ao seu falecimento, tendo-lhe sucedido o seu irmão, Manishtusu (cujo reinado decorreu entre 2269 e 2255 a.C.).
De igual modo, Manishtusu viu-se compelido a suprimir diversas rebeliões aquando da sua ascensão. Faleceu após um reinado de quinze anos, tendo-lhe sucedido o seu filho Naram-Sin (igualmente conhecido como Naram-Suen). À semelhança do progenitor e do tio, Naram-Sin teve de pacificar as insurreições por todo o império antes de poder, efetivamente, exercer a sua governação (facto que terá, presumivelmente, servido de inspiração à lenda do Épico da Grande Revolta); todavia, uma vez consolidado o seu poder, o império prosperou sob a sua égide.
Durante a sua soberania, expandiu as fronteiras do império, preservou a ordem interna, incrementou as trocas comerciais e liderou pessoalmente as campanhas militares além do Golfo Pérsico — possivelmente alcançando até o Egipto. A Estela de Vitória de Naram-Sin (actualmente depositada no Museu do Louvre, em Paris) celebra o triunfo do monarca acádio sobre Satuni, rei dos Lulubi (uma tribo sediada na Cordilheira de Zagros), e retrata Naram-Sin a ascender a uma montanha, calcando os corpos dos seus inimigos, sob a égide e a imagem de uma divindade.
À semelhança do avô, autoproclamou-se "rei dos quatro quadrantes do universo", mas, num gesto de maior audácia, passou a grafar o seu nome acompanhado de um sinal que o designava como um deus, em pé de igualdade com qualquer outra divindade do panteão mesopotâmico. O sumerólogo Samuel Noah Kramer descreve assim a governação de Naram-Sin:
Naram-Sin elevou Ágade a novos patamares de poder e glória... Os seus sucessos militares foram tão numerosos quanto prodigiosos: derrotou uma poderosa coligação de reis rebeldes da Suméria e das terras circundantes; conquistou a região ocidental até ao Mar Mediterrâneo e às cordilheiras de Tauro e de Amano; estendeu o seu domínio até à Arménia, erigindo a sua estátua de vitória nas proximidades da actual Diarbaquir; combateu os Lulubi nas cordilheiras do norte de Zagros, comemorando o seu triunfo com uma estela magnífica; transformou Elão num Estado vassalo parcialmente semitizado e mandou edificar inúmeras construções em Susa; trouxe despojos de Magan após derrotar o seu rei, Manium, a quem alguns eruditos identificaram como o célebre Menés do Egipto.
Não causa estranheza que ele se tenha sentido suficientemente poderoso para aditar o epíteto de "rei dos quatro quadrantes" à sua titulatura, nem que tenha sido suficientemente presunçoso para se fazer divinizar como "o deus de Ágade".
(pág. 62)
A Maldição de Ágade
Não obstante o seu esplêndido reinado, considerado o apogeu do Império Acádio, as gerações posteriores associá-lo-iam à obra A Maldição de Ágade, um texto literário datado da Dinastia de Ur III, embora possivelmente redigido em época anterior. Enquanto parte do género literário mesopotâmico conhecido como literatura naru, A Maldição de Ágade segue o padrão de outras obras do género ao incutir no público uma mensagem religiosa ou cultural de relevo — e, neste caso específico, a conduta adequada na relação entre um monarca e os deuses.
Narra a história da destruição da cidade de Acádia por vontade dos deuses, em virtude do ato ímpio de um monarca; e esse rei é Naram-Sin. De forma assaz interessante, aborda igualmente o problema do sofrimento aparentemente gratuito, ao retratar a tentativa de Naram-Sin de arrancar aos deuses, pela força, uma justificação para a sua miséria.
De acordo com o texto, o grande deus sumério Enlil retirou o seu beneplácito à cidade de Acádia e, ao fazê-lo, proibiu as demais divindades de nela entrarem ou de continuarem a abençoá-la com a sua presença. Naram-Sin ignora o que poderá ter feito para incorrer em tal desagrado, pelo que ora, roga por sinais e presságios, e mergulha numa depressão por sete anos enquanto aguarda por uma resposta do deus.
Por fim, exausto de esperar e enfurecido por não ter obtido uma resposta, mobiliza o seu exército e marcha contra o templo de Enlil, no Ekur, na cidade de Nipur, o qual acaba por destruir. Ele "crava as suas enxadas nas raízes [do templo], os seus machados nos alicerces, até que o santuário, qual soldado morto, cai prostrado" (Leick, Invention of the City [Mesopotâmia: A Invenção da Cidade], pág. 106). Este ataque, como seria de esperar, desencadeia a ira não apenas de Enlil, mas de todas as demais divindades, que enviam os Gutis — "um povo que desconhece a inibição, possuindo instintos humanos, mas inteligência canina e feições simiescas" (Idem) — para invadir Acádia e votá-la à ruína.
Seguiu-se uma fome generalizada após a invasão dos Gutis; os mortos jaziam em putrefacção nas ruas e nas habitações e a cidade ficou em ruínas. Assim findam, segundo a narrativa, a cidade de Acádia e o Império Acádio — vítimas da arrogância de um monarca perante os deuses.
Contudo, não existe qualquer registo histórico de que Naram-Sin tenha alguma vez reduzido o Ekur em Nipur pela força ou destruído o templo de Enlil; crê-se, antes, que A Maldição de Ágade terá sido uma obra muito posterior, redigida para expressar "uma preocupação ideológica quanto à correta relação entre os deuses e o monarca absoluto" (Ibid., pág. 107), cujo autor elegeu Acádia e Naram-Sin como temas centrais devido ao estatuto já então lendário de ambos.
A literatura naru constituiu um género de enorme popularidade na Mesopotâmia e, ao que tudo indica, a versão do passado apresentada nestas narrativas era amiúde aceite como história factual. De acordo com o registo histórico e a evidência arqueológica, e não obstante a sua habitual arrogância, Naram-Sin honrou os deuses, fez colocar a sua própria efígie a par das divindades nos templos e demonstrou-se bastante pio.
A Falecimento e o Declínio do Império
Naram-Sin faleceu, presumivelmente de causas naturais, tendo-lhe sucedido o filho, Shar-Kali-Sharri, que reinou entre 2217 e 2193 a.C. O consulado de Shar-Kali-Sharri iniciou-se de forma análoga ao dos antecessores; também ele se viu compelido a despender esforços hercúleos na supressão de revoltas após a morte do progenitor, todavia, ao contrário dos seus predecessores, pareceu carecer da capacidade necessária para manter a ordem, revelando-se incapaz de sustar as sucessivas ofensivas contra o império. Leick escreve:
Não obstante os seus esforços e o êxito das suas campanhas militares, não foi capaz de salvaguardar o seu Estado da desintegração e, após o seu falecimento, as fontes escritas escassearam num período de crescente anarquia e confusão.
(A-Z of Mesopotamia [Dicionário da Mesopotâmia], pág. 159)
Curiosamente, sabe-se que "o seu projeto de edificação mais relevante foi a reconstrução do Templo de Enlil em Nipur" (Idem, pág. 159), e é possível que este acontecimento, aliado à invasão dos Gutis e a uma fome generalizada, tenham dado origem à lenda posterior que culminaria em A Maldição de Ágade.
Shar-Kali-Sharri travou uma guerra quase contínua contra os elamitas, os amorreus e os invasores gutis, contudo é à invasão gútia — em conjunção com as alterações climáticas que fustigaram a região com a fome — que se tem atribuído, mais comummente, o colapso do Império Acádio e a época de obscurantismo que se seguiu na Mesopotâmia. Os eventos do reinado de Shar-Kali-Sharri fundir-se-iam, mais tarde, com os dos anteriores reis acádios — em especial Naram-Sin — para formar o alicerce de fábulas e histórias contadas durante milénios.
Conclusão
Ainda no século VII a.C., os assírios continuavam a ler e a narrar as histórias de Sargão, o Grande, e de Naram-Sin. Estas obras foram descobertas nas ruínas da biblioteca de Assurbanípal, em Nínive, em meados do século XIX, juntamente com mais de 30 000 outros textos, proporcionando a estas lendas um novo público mais de 3000 anos após terem sido redigidas.
Quando os exércitos invasores de medos, babilónios e persas destruíram as grandes cidades assírias, soterraram estas narrativas sob os escombros dos edifícios em chamas e, ao fazê-lo, preservaram-nas para que, milénios mais tarde, as pessoas continuassem a ler os contos dos heróis acádios e do grande Deus-Rei, Naram-Sin.
