লিপিট-এস্টারের একটি প্রশংসাসূচক কবিতা

লিপিট-এস্টারের একটি প্রশংসা কবিতা হ 'ল একটি সুমেরীয় প্রশংসার গান যা লিপিট-এস্টারকে সম্মান জানায় (লিপিট-ইশতার নামেও পরিচিত, প্রায় 1935 থেকে প্রায় 1924 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), ইসিনের প্রথম রাজবংশের পঞ্চম রাজা, তার আইনি কোডের জন্য সর্বাধিক পরিচিত উর-নাম্মু এবং পরবর্তী হাম্মুরাবির কোডের সময়ের মধ্যে লিখিত।

কবিতাটি ( লিপিট-এস্টার সম্পর্কিত অন্যান্য কবিতা থেকে আলাদা করার জন্য আধুনিক বৃত্তিতে লিপিট-এস্টার এ নামেও পরিচিত) প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার উত্সবে রাজা এবং তিনি যে দেবতাদের সেবা করেছিলেন তাদের সম্মান জানাতে গাওয়া হত। এই প্রশংসার গানগুলি প্রায়শই প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার লেখকদের দ্বারা রচনা করা হত যেন রাজা নিজেরাই লাইনগুলি বলছেন এবং এই কবিতাটি সেই একই দৃষ্টান্তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। মেসোপটেমিয়ার সরকারের প্রধান হিসাবে রাজা দেবতাদের রক্ষক হিসাবে নিজের যোগ্যতাকে স্বীকৃতি দেবেন বলে আশা করা হয়েছিল এবং তাই, এই রচনায় যেমন দেখা গেছে, প্রশংসার স্তোত্রগুলি বিনয়ের কোনও আভাস ছাড়া দেয়।

লিপিট-এস্টারের একটি প্রশংসাসূচক কবিতা রাজার রাজত্বকালে রচিত হয়েছিল, একই উদ্দেশ্যে আরও অনেকের সাথে, তবে মেসোপটেমিয়ার শিক্ষা ব্যবস্থার পাঠ্যক্রমের অংশ হিসাবে তার মৃত্যুর পরে নিজের জীবন গ্রহণ করেছিল, যা এডুব্বা ("ট্যাবলেটগুলির ঘর") নামে পরিচিত এবং স্নাতক হওয়ার আগে একজন শিক্ষার্থীর মাস্টার করার জন্য প্রয়োজনীয় ডেকাড (দশটি রচনা) এর অংশ ছিল। প্রায়শই অনুলিপি করা পাঠ্য হিসাবে, কাজটি লিপিট-এস্টারের রাজত্বের পরে এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে মুখস্থ এবং আবৃত্তি করা অব্যাহত ছিল।

এর চিত্রকল্প এবং নিখুঁত সুমেরীয় রাজার আদর্শকে চিত্রিত করার ক্ষেত্রে এর ঐতিহাসিক মূল্যের কারণে এটি আজকের দিনে আরও জনপ্রিয় সুমেরীয় প্রশংসা কবিতাগুলির মধ্যে একটি হিসাবে সংকলিত করা অব্যাহত রয়েছে। কোনও রাজা এই আদর্শ অনুসারে বেঁচে ছিলেন কিনা তা অসম্ভব, তবে শুলগির একটি প্রশংসা কবিতার মতো কাজগুলি পরামর্শ দেয় যে তারা অন্তত আংশিকভাবে ঐতিহাসিক সত্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, এমনকি যদি কোনও রাজার চরিত্র এবং কৃতিত্বের দিকগুলি অতিরঞ্জিত হতে পারে। তবে এই ধরনের টুকরোগুলির উদ্দেশ্য ছিল রাজাকে সঠিকভাবে উপস্থাপন করা নয়, বরং তাকে দেবতাদের যোগ্য স্টুয়ার্ড হিসাবে প্রশংসা করা এবং কবিতায় তাঁর রাজত্বকে অমর করা।

লিপিট-এস্টার এবং কিংশিপ

লিপিট-এস্টারের নাম সুমেরীয় রাজার তালিকায় প্রদর্শিত হয় এবং তার রাজত্বকাল রাজকীয় রেকর্ড এবং শিলালিপির মাধ্যমে নথিভুক্ত করা হয়েছে। তাকে একজন ভাল রাজা হিসাবে বিবেচনা করা হত যিনি আমোরিয়দের পরাজিত করেছিলেন এবং তার রাজ্য সুরক্ষিত করেছিলেন, তবে এই জাতীয় প্রশংসার গানে যা দেওয়া হয়েছে তা এবং তার আইনগুলির মাধ্যমে প্রকাশিত মূল্যবোধ থেকে তার সম্পর্কে আর কিছুই জানা যায় না, লিপিট-এস্টারের কোড (লিপিট-ইশতারের কোড হিসাবেও দেওয়া হয়) যা ভূমি বিরোধের মতো বিষয়গুলি নিয়ে কাজ করে, গণপূর্ত এবং পরিষেবা, কর, উত্তরাধিকার এবং ঋণ দাসত্ব।

উর-নাম্মু (প্রায় 2100-2050 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এর পূর্ববর্তী কোডের মতো, উর-নাম্মু (প্রায় 2112 থেকে 2094 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) বা তার পুত্র এবং উত্তরাধিকারী শুলগির (রাজত্বকাল 2094 থেকে প্রায় 2046 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) অধীনে জারি করা হয়েছিল, লিপিট-এস্টারের কোডে একজন রাজা তার লোকদের কাছে নিজেকে পিতার চরিত্র হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন, যখন তারা বিপথগামী হন তখন আলতো করে তাদের সংশোধন করেন এবং কেবল শাস্তির মাধ্যমে তাদের নির্দেশনা দেন, সাধারণত জরিমানা, যা আইনের যে কোনও লঙ্ঘনের তীব্রতার সাথে মানানসই। এটি হাম্মুরাবির পরবর্তী কোড থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক, যা অনেক লঙ্ঘনের জন্য অঙ্গচ্ছেদ বা মৃত্যু সহ কঠোর শাস্তি বাধ্যতামূলক করেছিল।

লিপিট-এস্টারের আইন কোড, উর-নাম্মু থেকে হাম্মুরাবি পর্যন্ত অন্য যে কোনও মেসোপটেমিয়ার রাজার মতো, এর কর্তৃত্ব রাজার কাছ থেকে নয়, বরং দেবতাদের কাছ থেকে পেয়েছিল যারা তাকে ভূমি এবং এর জনগণের উপর তাদের রক্ষক হিসাবে বেছে নিয়েছিল। মেসোপটেমিয়ায় রাজত্ব উপজাতি প্রধানের অবস্থান থেকে একটি সম্প্রদায় বা গ্রামের নেতা থেকে একটি রাজ্যের রাজা থেকে মেসোপটেমিয়ার প্রারম্ভিক রাজবংশের সময়কালে (প্রায় 2900 থেকে প্রায় 2350/2334 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) বিবর্তিত হয়েছিল। রাজার কর্তৃত্ব ঐশ্বরিক ইচ্ছার উপর নির্ভর করে বোঝা গিয়েছিল এবং কেবল ততক্ষণ পর্যন্ত সম্মানিত ছিল যতক্ষণ না এটি স্পষ্ট ছিল যে দেবতারা এখনও তার কাজটি অনুমোদন করেছিলেন। পণ্ডিত স্টিফেন বার্টম্যান মন্তব্য করেছেন:

এই বৃহত্তর ক্ষমতাকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য, রাজার একটি ঐশ্বরিক আদেশের প্রয়োজন হবে, বিশেষত যেহেতু তিনি আর কেবল স্থানীয় দেবতার সেবা করা একক সম্প্রদায়ের নেতা ছিলেন না, বরং একটি বৃহত্তর ডোমেনের মালিক ছিলেন। একটি সমাধান হ'ল দাবি করা যে তিনি স্বর্গ দ্বারা নির্বাচিত হয়েছেন, এমন একটি দাবি যা নিপ্পুরের দেবতা এনলিলের মন্দিরের মতো একটি জাতীয়ভাবে পূজিত মন্দিরের প্রধান পুরোহিত দ্বারা নিশ্চিত করা যেতে পারে।

প্রকৃতপক্ষে, রাজার সুস্পষ্ট সাফল্য ছিল তাঁর ঐশিক নির্বাচনের সবচেয়ে বিশ্বাসযোগ্য প্রমাণ। সেই সাফল্য এবং দেবতাদের দ্বারা তার পছন্দ উভয়ই কবিতা এবং গানে উদযাপন করা হত ... [এই গানগুলি] দেবত্বের পরামর্শ দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল: রাজার উজ্জ্বল আভা বা তার ঈশ্বরের "পুত্র" হওয়ার উল্লেখ করা; মহান বিশেষণ, যেমন "[স্বর্গ ও পৃথিবীর] চার চতুর্থাংশের রাজা"; এবং শৈল্পিক সরঞ্জাম [শিল্পে] যেমন রাজাকে দেবতার উপস্থিতিতে দাঁড়িয়ে চিত্রিত করা বা রাজাকে তার চারপাশের লোকদের চেয়ে লম্বা করে তোলা। (66)

লিপিট-এস্টারের একটি প্রশংসাসূচক কবিতা রাজার ঐশ্বরিক অনুমোদনের দাবিকে নিশ্চিত করতে, তার তত্ত্বাবধান উদযাপন করার জন্য এবং বিশেষণ এবং চিত্রকল্পের মাধ্যমে তাকে সরাসরি দেবতাদের সাথে সংযুক্ত করার জন্য রচিত হত বা আরও সরাসরি তাকে এনলিলের পুত্র হিসাবে উল্লেখ করে, যিনি মহাবিশ্বে শৃঙ্খলা বজায় রেখেছিলেন।

সারসংক্ষেপ

কবিতাটি লিপিট-এস্টার নিজেকে এনলিলের পুত্র হিসাবে পরিচয় দিয়ে শুরু করে, ঐশ্বরিক শক্তি এবং সৌন্দর্যের অধিকারী, এবং তারপরে বাকি কাজগুলিতে একে অপরের উপর নির্মিত বিভাগগুলির মাধ্যমে নিখুঁত রাজার চিত্র বিকাশ করে। 7-16 লাইনগুলিতে, তিনি নিজেকে ঐশ্বরিক আঞ্জুদ পাখির সাথে তুলনা করেছেন, একটি শক্তিশালী প্রাণী যার মারধর ডানাগুলি ঝড় সৃষ্টি করে বলে মনে করা হত এবং একটি বন্য ষাঁড়ের সাথে, যা পুরুষত্বের পরামর্শ দেয়।

লাইন 17-42 দেবতাদের সাথে তার সম্পর্কের গর্ব করে (অনু); এনলিল এবং তার স্ত্রী নিনলিল; নিন্টুড (নিনহুরসাগ), মহান মাতৃ দেবী; নান্না, চাঁদের দেবতা; নিনুর্তা, যোদ্ধা দেবতা (এখানে উদতা-উলু হিসাবে দেওয়া হয়েছে); এনকি, জ্ঞানের দেবতা; নিসাবা, লেখার দেবী; এবং উতু-শামাশ, সূর্য এবং ন্যায়বিচারের দেবতা। তিনি যুদ্ধ, যৌনতা এবং প্রেমের দেবী ইনান্নার স্বামী হিসাবেও দাবি করেন। এই বিভাগগুলি রাজার ঐশ্বরিক সম্পর্ক প্রতিষ্ঠা করে।

লাইন 43-61 রাজাকে তার লোকদের পাশাপাশি তিনি যে দেবতাদের সেবা করেন তাদের জন্য সরবরাহকারী হিসাবে উপস্থাপন করে, কারণ তিনি এমন একজন "যিনি ই-কুরের জন্য অবিরাম যত্ন নেন", প্রদত্ত দেবতার মন্দির। তাকে তার লোকদের কাছে একজন রাখাল, একজন কৃষক, একটি প্রবাহিত নদী, জীবন এবং পুনর্জন্মের সমস্ত প্রতীক হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। তিনি ফসল বৃদ্ধি করেন এবং প্রচুর ফসল আনেন এবং জেলেদের জন্য মাছ এবং শিকারীর জন্য পাখি বাড়িয়ে দেন। এই বিভাগে রাজাকে দেবতা এবং তার প্রজা উভয়ের সেবক হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, উভয়ের সরবরাহ করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করছেন।

লাইন 62-97 তার সফল তত্ত্বাবধানের উপর জোর দেয় কারণ তিনি মন্দিরে "প্রথম ফল" নিয়ে আসেন এবং নিপ্পুর এবং কেশের পবিত্র শহরগুলিকে প্রচুর করে তোলেন, নিজের জন্য শুদ্ধিকরণ পুরোহিতের ভূমিকা দাবি করেন। তিনি নিজেকে তার লোকদের কাছে যত্নশীল পিতা হিসাবে উপস্থাপন করেন তবে যে তাদের ক্ষতি করতে পারে তার শত্রু। এ ছাড়া, তিনি তার লোকেদের নিজেদের থেকে রক্ষা করেন কারণ তিনি তাদের "সরল পথে" রাখেন, যা তার আইন কোডের সম্ভাব্য ইঙ্গিত।

কবিতাটি শেষ হয় (লাইন 98-108) রাজাকে ইনান্নার স্বামী হিসাবে চিত্রিত করে, শয়নকক্ষে দেবীকে যৌনভাবে সন্তুষ্ট করতে সক্ষম হয় এবং এনলিলের পুত্র হিসাবে তার প্রাথমিক দাবির পুনরাবৃত্তি করে। কবিতার শেষ লাইন, "আমার প্রশংসা করা মিষ্টি", পরামর্শ দেয় যে রাজার প্রশংসা করার কাজটি অংশগ্রহণকারীকে বিষয়টির মতোই উন্নত করে কারণ একজন লিপিট-এস্টারের সমস্ত ভাল কাজকে স্বীকৃতি দিচ্ছে এবং কৃতজ্ঞতার সাথে তার উপহারগুলি স্বীকার করছে যা হৃদয়কে উন্নত করে।

পাঠ্য

জেরেমি ব্ল্যাক এট আল অনুবাদ করেছেন প্রাচীন সুমেরের সাহিত্য থেকে নেওয়া। , এবং সুমেরীয় সাহিত্যের বৈদ্যুতিন পাঠ্য কর্পাস থেকে, একই দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছে। উপবৃত্তগুলি অনুপস্থিত শব্দ বা লাইনগুলি নির্দেশ করে এবং প্রশ্নচিহ্নগুলি একটি শব্দের বিকল্প ব্যাখ্যার পরামর্শ দেয়।

1-6: আমি একজন রাজা যাকে সম্মানের সাথে আচরণ করা হয়, গর্ভ থেকে ভাল সন্তান। আমি লিপিট-এস্টার, এনলিলের ছেলে। যেখান মুহূর্তে আমি দেবদারু চারার মতো মাথা তুলেছি, তখন থেকেই আমি এমন একজন মানুষ হয়েছি যার অ্যাথলেটিক সাধনায় শক্তি রয়েছে। একজন যুবক হিসাবে আমি খুব পেশীবহুল হয়ে উঠেছি (?)। আমি সব দিক থেকে সিংহ (পরিবর্তে 3 এমএসএস আছে: চরম (?)), এর সমতুল্য কেউ নেই।

7-16: আমি একটি ফাঁকা ড্রাগন, সৈন্যদের জন্য দুর্দান্ত বিস্ময়ের উত্স। আমি আঞ্জুদ পাখির মতো, পাহাড়ের মাঝখানে উঁকি দিচ্ছে। আমি একটা বুনো ষাঁড় যাকে কেউ রাগে বিরোধিতা করার সাহস পায় না। আমি একটি বাইসন, সুন্দর চোখে ঝলমল, ল্যাপিস-লাজুলি দাড়ি রয়েছে; আমি... আমার দয়ালু চোখ এবং বন্ধুত্বপূর্ণ মুখ দিয়ে, আমি মানুষের মনোবল বাড়িয়ে তুলি। আমার একটি সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক চিত্র রয়েছে, যা সৌন্দর্যে সমৃদ্ধ। সব শব্দের জন্য আমার ঠোঁট উপযুক্ত। আমি যখন আমার বাহু তুলছি, আমার সুন্দর আঙ্গুল রয়েছে। আমি খুব সুদর্শন যুবক, প্রশংসা করার জন্য ভাল।

17-22: আমি লিপিট-এস্টার, দেশের রাজা। আমি কালো মাথার ভাল রাখাল। আমি বিদেশে সর্বাগ্রে এবং দেশে উচ্চতর। আমি একজন মানব দেবতা, অসংখ্য মানুষের প্রভু। আমি রাজত্বের শক্তিশালী উত্তরাধিকারী। মাথা উঁচু করে আমি আমার অবস্থানে প্রতিষ্ঠিত।

23-32: আমি শুদ্ধ হাতের সাথে আনের শুদ্ধিকরণ যাজক। আমি আমার মাথায় মহৎ এবং ভাল মুকুটটি দৃঢ়ভাবে রেখেছিলেন। এনলিল রাজদণ্ডটি আমাকে, তার প্রিয় পুত্রকে কি-উরে দিয়েছিলেন। আমিই নিনলিলকে খুশি করি: তিনি জা-জিক-কুয়ায় একটি ভাল ভাগ্য নির্ধারণ করেছিলেন। ইটের তৈরি কেশে আনন্দময় মহিলা নিন্টুড আমাকে চমৎকার সুন্দর করে তুলেছে। আমি নান্নার দ্বারা অনুকূল দৃষ্টিতে দেখছি: তিনি আমার সাথে ইতিবাচকভাবে কথা বলেছেন উর।

33-42: উদতা-উলু আমাকে তার হৃদয়ের মানুষ, ই-কু-মি-কাতে দুর্দান্ত বিস্ময়ের সাথে অনুপ্রাণিত করেছিলেন। আমিই সেই ব্যক্তি যাকে এনকি প্রজ্ঞা দান করেছেন: তিনি আমাকে এরিদুতে রাজত্ব দিয়েছেন। ইনান্নার প্রিয় স্বামী হিসাবে, আমি উরুকের জায়গায় মাথা উঁচু করি। আমি নিসাবার একজন দক্ষ লেখক। আমি একজন যুবক যার শব্দটি উতু নিশ্চিত করে। আমিই রাজত্বের পরিপূর্ণতা। আমি লিপিট-এস্টার, এনলিলের ছেলে।

43-50: আমিই সেই ব্যক্তি, যিনি প্রচুর ফসল উৎপাদন করেন, ভূমির জীবন। আমি একজন কৃষক, তার শস্যের স্তূপ স্তূপ করছি। আমি একজন রাখাল যা গরুর কুমে প্রচুর পরিমাণে চর্বি এবং দুধ তৈরি করে। আমিই জলাভূমিতে মাছ ও পাখিদের বড় করে তোলে। আমি প্রচণ্ড নদী, প্রবাহিত জল নিয়ে আসি। আমিই সেই ব্যক্তি যিনি মহান পর্বতমালার জাঁকজমক বৃদ্ধি করেন। এনলিল আমাকে প্রচুর শক্তি দিয়েছে। আমি লিপিট-এস্টার, তার যুবক যে তাকে সম্মান করে।

51-61: আমি দেবতাদের দাতা। আমিই সে যে ই-কুরের জন্য অবিরাম যত্ন করি। আমি রাজা উপহার হিসাবে একটি বাচ্চাকে বুকের সাথে জড়িয়ে ধরছি। আমি বিনীতভাবে প্রার্থনা করি। আমি প্রার্থনায় দাঁড়িয়ে থাকা একজন রাজা। আমিই সেই যে এনলিলকে খুশি করার জন্য বন্ধুত্বপূর্ণ কথা বলে। আমিই সেই যার প্রার্থনা নিনলিলকে খুশি করে। আমিই সেই যে নুস্কার অক্লান্ত সেবা করি। আমিই সেই ব্যক্তি যিনি সদা কি-উরে (?) নামাজ আদায় করেন। অনেক কিছু প্রদান করে, আমি ফাউন্ডেশনের জন্য নিখুঁত (1 এমএস সম্ভবত: শহর)। আমি এমন একজন যে সর্বদা তাড়াহুড়ো করি, কিন্তু যার হাঁটু কখনও ক্লান্ত হয় না।

62-70: প্রথম ফল আনা, আমি ই-বাব্বারের পাশ দিয়ে যাই না। আমিই নিপুরের জন্য প্রাচুর্য রেকর্ড করি। আমি কেশকে তার শুদ্ধিকরণ পুরোহিত হিসাবে সেবা করি। আমি আপনার জন্য প্রথম হারের চর্বি এবং প্রথম হারের দুধ। এরিদুর প্রতি আমি অক্লান্ত। আমিই সেই যে উরুক জায়গার জন্য খাবারের নৈবেদ্য বৃদ্ধি করে। আমিই সেই যাকে ই-কুরে জীবন দেওয়া হয়েছিল। আমিই সেই যে তার শহরের জন্য প্রাণবন্ততা কামনা করি। আমি লিপিট-এস্টার, সমস্ত বিদেশের রাখাল।

71-81: আমি, রাজা, যুদ্ধে আঘাত করা ঢেউয়ের মতো। পুরুষত্বে আবৃত, আমি কখনও আমার জোতা আলগা করি না। আমিই সেই যে তার ছুরি ধারালো করে। যুদ্ধে আমি বজ্রপাতের মতো ঝলকানি করি। একটি দৃঢ় ভিত্তি, আমি সৈন্যদের প্রতিহত করি। আমি একটা সজ্জল পাথর, একটা পেকপেক পাথর। আমি অবরোধের ঢাল, সেনাবাহিনীর জন্য একটি পর্দা। একজন পরিষ্কার চোখের যোদ্ধা, আমি সৈন্যদের দৃঢ় করি। আমি লিপিট-এস্টার, এনলিলের ছেলে। ঠান্ডা জলের চামড়ার মতো, আমি যুবকদের জীবন। রাস্তায় আমার চোখ রেখে, আমি সৈন্যদের সুরক্ষা (1 এমএস সম্ভবত: সহায়তা) আমি।

82-92: আমি এমন একজন রাজা যিনি সিংহাসনের জন্য উপযুক্ত। কথা বলার জন্য আমি একটি ভারী ব্যক্তিত্বের অধিকারী। আমি সুদূরপ্রসারী মন ও বুদ্ধিমত্তার অধিকারী, অনুরোধগুলি পরীক্ষা করি। আমি কোনও কিছুতে তাড়াহুড়ো করি না তবে এর পটভূমি গবেষণা করি। আমার সুদূরপ্রসারী হৃদয় এবং বিস্তৃত জ্ঞান রয়েছে। আমি এমন একটি পাথর যা নিয়ে আসে ... ভূমির বাইরে। আমি এমন একজন যার মুখে সত্য আছে। আমি এমন একজন ব্যক্তি যে কখনও একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিকে ধ্বংস করি না। আমি এমন একজন বিচারক যিনি সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় তার কথাকে ন্যায্যভাবে বিবেচনা করেন। আমি এমন একজন যিনি বিদেশে আদেশ দেওয়ার সাথে ভালভাবে পরিচিত। আমি সুমের এবং আক্কাদে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করেছি এবং জমিকে সন্তুষ্ট করেছি।

93-97: আমার সত্য বিষয়গুলির মধ্যে কী ফেলে দেওয়া যেতে পারে? আমি, প্রিন্স লিপিট-এস্টার, জনগণকে সরল পথে রাখি। আমার সততা সম্পর্কে: কোন ক্ষেত্রে আমি কখনও অলস ছিলাম? আমি একজন শক্তিশালী ব্যক্তি যে সবকিছুতে পার্থক্য এনেছি। আমি লিপিট-এস্টার, এনলিলের ছেলে।

98-108: আমার রাজপ্রাসাদে, আমার পবিত্র এবং ভাল বাসস্থানে, আমার স্ত্রী পবিত্র ইনান্না আমার সিংহাসনের ভিত্তি দৃঢ় করেছিলেন। সে আমাকে চিরকাল এবং চিরকালের জন্য আলিঙ্গন করবে। আমি মিস্ট্রেসের জন্য ভাল (1 এমএস: ল্যাপিস-লাজুলি) শয়নকক্ষে সারা দিন ব্যয় করব যা হৃদয়কে আনন্দে ভরিয়ে তোলে! আমি লিপিট-এস্টার, শক্তিশালী উত্তরাধিকারী; আমিই সেই রাজা যিনি ন্যায়বিচারকে প্রাধান্য দেন। সমস্ত বিদেশে আমার নাম ডাকা হোক! আমি লিপিট-এস্টার, এনলিলের ছেলে। আমার প্রশংসা করতে খুব মিষ্টি লাগে।

উপসংহার

কবিতাটি, যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, রাজার রাজত্বকালের দীর্ঘ পরেও ক্রমাগত অনুলিপি করা হয়েছিল, তবে এটি অনন্য ছিল না। আকারে, এর অগ্রগতি কেশ মন্দিরের স্তবকটির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যা কেশ শহরে নিনহুরসাগ এবং তার মন্দিরের প্রশংসা করে আটটি বিভাগের মধ্য দিয়ে যায়, ঠিক যেমন এই কাজটি রাজার প্রশংসায় পৃথক বিভাগে করে।

রূপ এবং কিছু চিত্রকল্প ই-কুরের এনলিল স্তোত্রের সাথে, এনলিল, নিনলিল এবং নিপ্পুরের মন্দিরের লিখিত প্রশংসার সাথে তুলনীয়। একই রূপের সাথে মানানসই এবং অনুরূপ উদ্দেশ্যে লেখা আরও অনেক রচনা রয়েছে, যেমন পণ্ডিত জেরেমি ব্ল্যাক পর্যবেক্ষণ করেছেন:

ভাল রাজত্বের এই সমস্ত ট্রপগুলি অন্যান্য রাজকীয় প্রশংসা কবিতাগুলিতে পাওয়া যায় - শুলগির একটি প্রশংসা কবিতা ধার্মিকতা এবং শারীরিক অ্যাথলেটিজম উভয়ের একটি কেস স্টাডি; শু-সিনের জন্য একটি প্রেমের গানে [বিশ্বের প্রাচীনতম প্রেমের কবিতা] ইনানা রাজার প্রতি কামনা করে; যুদ্ধে সাহায্যের জন্য সু-ইলিসুর জন্য নেরগালের একটি আদাব যোদ্ধা দেবতা নেরগালকে সম্বোধন করা হয়েছে - তবে অন্য কেউ আদর্শ শাসকের এমন স্পষ্ট এবং বৃত্তাকার প্রতিকৃতি লিপিট-এস্টারের প্রশংসা কবিতা হিসাবে আঁকতে পারে না।

এটি স্কুলের ক্যাননের মধ্যে এর স্থায়িত্বের অন্যতম কারণ হতে পারে; নিপ্পুরে এটি রাজার রাজত্বের প্রায় দুই শতাব্দী পরে কমপক্ষে 1740 এর দশক পর্যন্ত অনুলিপি করা হয়েছিল। তখন এর পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজটি সম্ভবত দীর্ঘ-বিলুপ্ত রাজবংশের দীর্ঘ-মৃত শাসককে স্মরণ করার জন্য এতটা ছিল না বরং প্রশিক্ষণার্থী লেখকদের মধ্যে মেসোপটেমিয়ার রাজত্বের মূল্যবোধ এবং আদর্শ প্রবেশ করা। (308)

যদিও এটি নিঃসন্দেহে সত্য, কবিতাটি মেসোপটেমিয়ার সাহিত্যের অনেক রচনার মতোই একই উদ্দেশ্য পরিবেশন করেছিল: ভবিষ্যত প্রজন্মের জন্য অতীতের স্মৃতি সংরক্ষণ করা। লিপিট-এস্টারের রাজত্বের বিবরণ হারিয়ে গেছে, তবে তার নাম এখনও মহান রাজার সম্মানে লেখা গানের মাধ্যমে স্মরণ করা হয় যিনি তার লোকদের রক্ষক ছিলেন এবং দেবতাদের দ্বারা ভালবাসতেন।