হাম্মুরাবির কোড ছিল ব্যাবিলনীয় রাজা হাম্মুরাবি (রাজত্ব 1792-1750 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দ্বারা পাথরে খোদাই করা 282 টি আইনের একটি সেট, যিনি প্রাচীন মেসোপটেমিয়া জয় করেছিলেন এবং তারপরে শাসন করেছিলেন। যদিও তার আইন কোড প্রথম ছিল না, এটি ছিল সবচেয়ে স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত এবং অন্যান্য সংস্কৃতির আইনগুলিকে প্রভাবিত করেছিল।
প্রাচীন মেসোপটেমিয়া থেকে প্রাচীনতম বিদ্যমান আইনগুলি হ'ল উর-নাম্মুর কোড, প্রায় 2100-2050 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে শুরু করে এবং উর শহরে রাজা উর-নাম্মু (রাজত্ব প্রায় 2112-2094 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) বা তার পুত্র এবং উত্তরসূরি শুলগি (রাজত্ব 2094 থেকে প্রায় 2046 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই আইনগুলি এমন একজন রাজা দ্বারা লেখা হয়েছিল যিনি একটি সমজাতীয় জনসংখ্যার উপর শাসন করেছিলেন এবং নাগরিকদের কাছ থেকে যা প্রত্যাশা করা হয়েছিল তার একটি স্ট্যান্ডার্ড স্বীকৃতি থেকে পরিচালিত হয়েছিল। হাম্মুরাবির রাজত্বের সময়ে, জনসংখ্যা আরও বৈচিত্র্যময় ছিল এবং তার আইন কোড তার নির্ভুলতার সাথে এটি প্রতিফলিত করে যাতে সবাই তাদের কাছ থেকে কী প্রত্যাশা করা হয়েছিল তা নিশ্চিত করে।
আইনগুলি ব্যবসায়িক চুক্তি এবং পণ্যের সঠিক দামের পাশাপাশি পারিবারিক এবং ফৌজদারি আইনকে সম্বোধন করে। স্টেলের উপর খোদাই করা প্রতিটি অপরাধের পরে শাস্তি দেওয়া হয়। কেউ দাবি করতে পারে না যে তারা আইন সম্পর্কে অজ্ঞ, কারণ সাত ফুটেরও বেশি লম্বা স্টেলটি প্রকাশ্যে স্থাপন করা হয়েছিল। শীর্ষে, এটি ন্যায়বিচারের দেবতা শামাশ (উতু-শামাশ) এর একটি চিত্র খোদাই করা হয়েছিল, যিনি হাম্মুরাবির কাছে আইনগুলি হস্তান্তর করেছিলেন এবং নিম্নলিখিত পাঠ্যটি স্পষ্ট করে দেয় যে এগুলি দেবতাদের আইন, মরণশীলদের দ্বারা সৃষ্ট স্বেচ্ছাচারী নিয়ম নয়।
তার মৃত্যুর পরে হাম্মুরাবির সাম্রাজ্য ভেঙে পড়ে এবং বছরের পর বছর ধরে ব্যাবিলনকে বারবার বরখাস্ত করা হয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব 1150 সালের দিকে, এলামের রাজা শুতরুক নাখুন্তে ব্যাবিলনের নিকটবর্তী সিপ্পার শহরটি লুণ্ঠন করেছিলেন এবং মনে করা হয় যে তিনি যুদ্ধের লুণ্ঠন হিসাবে দেবতা মারদুকের মূর্তির সাথে হাম্মুরাবির কোডটি এলামে ফিরিয়ে নিয়েছিলেন। এটি 1901 সালে সুসার এলামাইট শহরের ধ্বংসাবশেষে আবিষ্কৃত হয়েছিল এবং আজ ফ্রান্সের প্যারিসের ল্যুভর যাদুঘরে প্রদর্শিত হয়েছে।
উর-নাম্মুর কোড
প্রাচীনতম মেসোপটেমিয়ার আইন কোড ছিল উরুকাগিনার কোড (খ্রিস্টপূর্ব 24 তম শতাব্দী), যা আজ কেবল টুকরো টুকরো টুকরো করে বিদ্যমান। উর-নাম্মুর কোড, যদিও বর্তমান সময়েও খণ্ডিত, তবুও আইনগুলি কী সম্বোধন করেছিল সে সম্পর্কে একটি স্পষ্ট ধারণা দেওয়ার জন্য এখনও যথেষ্ট সংহত। আইনগুলি মাটির ফলকগুলিতে কিউনিফর্মে লেখা হয়েছিল এবং সম্ভবত প্রথম উরুকাগিনার কোড দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি মডেল অনুসরণ করে, যা এশনুনার পরবর্তী আইনগুলি (প্রায় 1930 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), রাজা লিপিট-ইশতার কোড (প্রায় 1924 খ্রিস্টপূর্বাব্দে মারা যান) এবং হাম্মুরাবির কোডকেও প্রভাবিত করবে।
মেসোপটেমিয়া আক্কাদের সারগন (রাজত্ব 2334-2279 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দ্বারা শাসিত হয়েছিল, যিনি 2334 খ্রিস্টপূর্বাব্দে শুরু করে তার আক্কাদীয় সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। সাম্রাজ্যটি প্রায় 2154 খ্রিস্টপূর্বাব্দে আক্রমণকারী গুটিয়ানদের কাছে পড়েছিল, যারা তৎকালীন রেকর্ড এবং সাহিত্য অনুসারে, এই অঞ্চলের দেবতা এবং রীতিনীতিকে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করেছিল।
উরুকের রাজা, উতু-হেগাল (রাজত্ব প্রায় 2119 থেকে প্রায় 2112 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), গুটিয়ানদের বিরুদ্ধে একটি সফল বিদ্রোহের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং তাদের পরাজিত করেছিলেন, তবে শীঘ্রই তিনি ডুবে গিয়েছিলেন। তাঁর জামাতা উর-নাম্মু চলমান যুদ্ধে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন, যিনি তাঁর পুত্রকে নিয়ে গুটিয়ানদের দেশ থেকে বিতাড়িত করেছিলেন।
যদিও মেসোপটেমিয়ার লোকেরা বারবার সারগন এবং তার উত্তরসূরিদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল, আক্কাদীয় সাম্রাজ্যের পতন এবং এর ফলে গুটিয়ান শাসনের বিশৃঙ্খলার পরে, আক্কাদীয় রাজারা স্বর্ণযুগের নায়ক হিসাবে সম্মানিত ছিলেন। মেসোপটেমিয়ার নারু সাহিত্য নামে পরিচিত সাহিত্য ধারাটি নিয়মিতভাবে সারগন বা তার নাতি নরাম-সিন (রাজত্ব 2254-2218 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) কেন্দ্রীয় চরিত্র হিসাবে বৈশিষ্ট্যযুক্ত যারা হয় রাজত্বের নীতিগুলি মূর্ত করে তোলে বা সমৃদ্ধির জন্য দেবতাদের ইচ্ছাকে কীভাবে সম্মান করা এবং মনোযোগ দেওয়া উচিত সে সম্পর্কে সতর্কতামূলক ব্যক্তিত্ব হিসাবে কাজ করে।
উর-নাম্মু অতীতের এই নায়কদের সাথে নিজেকে পরিচয় দেওয়ার গুরুত্ব বুঝতে পেরেছিলেন, যারা তার সময়ে আর অত্যাচারী হিসাবে স্মরণ করা হত না বরং মহান পিতা ব্যক্তিত্ব হিসাবে যারা ভূমি এবং এর জনগণের যত্ন নিয়েছিল। তাই তিনি নিজেকে এমন একজন পিতৃ ব্যক্তিত্ব হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন এবং একটি পিতৃতান্ত্রিক রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, তার প্রজাদের নিজেকে তার সন্তান এবং সবাইকে একটি পরিবারের সদস্য হিসাবে ভাবতে উত্সাহিত করেছিলেন। তবে এই মডেলটি কাজ করার জন্য, জনগণকে এতে সম্মত হতে হয়েছিল। পণ্ডিত পল ক্রিওয়াকজেক মন্তব্য করেছেন:
সময়ের সাথে সাথে একটি পিতৃতান্ত্রিক রাষ্ট্র স্থিতিশীল হওয়ার জন্য, এটি সংখ্যাগরিষ্ঠের কাছ থেকে না হলেও কমপক্ষে বৃহত্তম সংখ্যালঘুদের সম্মতিতে সম্মতিতে শাসন করা ভাল। সহজাত আনুগত্য অবশ্যই আদর্শ হতে হবে, অন্যথায় শাসনের বৃহত্তর লক্ষ্যগুলি অর্জনযোগ্য হওয়ার জন্য অসন্তোষ দমন করার জন্য খুব বেশি প্রচেষ্টা করা দরকার।
(149)
আক্কাদীয় রাজারা (বাস্তবে, কাল্পনিক আকারে নয়, উর-নাম্মুর লোকেরা তাদের স্মরণ করেছিল) অসংখ্য বিদ্রোহের শিকার হয়েছিলেন কারণ তাদের জনগণের সম্মতি ছিল না। এই একই সমস্যাগুলি রোধ করার জন্য, উর-নাম্মু দাবি করেছিলেন যে আইনগুলি দেবতাদের কাছ থেকে এসেছে এবং উর-নাম্মু কেবল প্রশাসক, মধ্যস্থতাকারী, জনগণের কাছে তাদের দেবতাদের ইচ্ছা হস্তান্তর করে এবং তাদের নিয়মগুলি প্রয়োগ করে। আইনগুলি সমস্ত শর্তাধীন বাক্যের প্যাটার্ন অনুসরণ করে, যদি-এটি-তারপরে-ওটা, যেমন এই সংক্ষিপ্ত নমুনা:
যদি কোন পুরুষ জোর করে অগ্রসর হয় এবং অন্য পুরুষের কুমারী দাসী-মহিলাকে ফুল দেয়, তবে সেই পুরুষকে অবশ্যই পাঁচ শেকেল রৌপ্য দিতে হবে।
যদি কোনও ব্যক্তি সাক্ষী হিসাবে উপস্থিত হয় এবং তাকে মিথ্যা সাক্ষ্য হিসাবে দেখানো হয়, তবে তাকে অবশ্যই পনেরো শেকেল রৌপ্য দিতে হবে।
যদি কেউ অন্য লোকের চোখে মারে, তবে তার ওজন আধা মিনা রূপা হবে।
যদি কেউ অন্যের দাঁত ভেঙে ফেলে, তবে সে দুই শেকেল রূপা দেবে।
(ক্রিওয়াকজেক, 150)
লঙ্ঘনের জন্য জরিমানা একটি প্রতিরোধক হিসাবে কাজ করেছিল, কোনও কঠোর শাস্তির প্রয়োজন ছিল না, কারণ উর-নাম্মুর শাসিতদের সম্মতি ছিল, যারা সবাই বুঝতে পেরেছিল - কমপক্ষে তাত্ত্বিকভাবে - গ্রহণযোগ্য আচরণ কী গঠন করে। উর-নাম্মু এবং তার উত্তরসূরি-পুত্র শুলগির অধীনে, এই মডেলটি ভালভাবে কাজ করেছিল এবং তাদের রাজত্বকালে সুমেরীয় রেনেসাঁ নামে পরিচিত মহান সাংস্কৃতিক পুনর্জাগরণের অনুমতি দেয়। এশনুনার আইনগুলি উর-নাম্মুকে একটি মডেল হিসাবে ব্যবহার করেছিল বলে মনে হয়, তবে এগুলি কেবল এশনুনা শহরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল এবং অন্যদের মতো এত বেশি প্রভাব ছিল না।
লিপিট-ইশতারের কোড
উর-নাম্মু তার আইন কোড লিখেছিলেন এবং জারি করেছিলেন কিনা বা এটি তার পিতার মৃত্যুর পরে শুলগি দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল কিনা তা স্পষ্ট নয়, তবে এটি প্রদত্ত স্থিতিশীলতা ইব্বি-সিনের রাজত্ব (প্রায় 2028 থেকে প্রায় 2004 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) পর্যন্ত উরের তৃতীয় রাজবংশের মাধ্যমে অব্যাহত ছিল, যার পরে এটি ইশবি-এররা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ইসিনের রাজবংশ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল (প্রায় 1985 খ্রিস্টপূর্বাব্দে মারা যান)। ইব্বি-সিনের আগেও রাজ্যটি ক্রমান্বয়ে দুর্বল হয়ে পড়েছিল, তবে তার রাজত্বকালে এটি এতটাই দুর্বল ছিল যে ইমোরীয়রা এবং এলামীয়দের আক্রমণ প্রতিরোধ করা সম্ভব ছিল, যারা শেষ পর্যন্ত উরের তৃতীয় রাজবংশকে পতন করেছিল।
ইশবি-এররা ইব্বি-সিনের অধীনে কেরানি ছিলেন এবং আক্রমণের আগে দুর্বলতার জন্য রাজার সমালোচনা করেছিলেন। তিনি আমোরীয় এবং এলামাইট উভয়কেই পরাজিত করেছিলেন এবং শৃঙ্খলা পুনরুদ্ধার করেছিলেন, তবে ইসিন রাজবংশ যে জনসংখ্যার উপর শাসন করেছিল তা উর-নাম্মুর সমজাতীয় পিতৃতান্ত্রিক রাষ্ট্র ছিল না। যদিও ইসিনের রাজারা শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা ও বজায় রেখেছিলেন, পঞ্চম রাজা লিপিট-ইশতারের সময় একটি নতুন আইন কোডের প্রয়োজন ছিল।
উর-নাম্মুর কোডের বিপরীতে, আরও জটিল সমাজের প্রয়োজনগুলি মোকাবেলা করার জন্য লিপিট-ইশতারের কোডটি আরও সুনির্দিষ্ট হতে হয়েছিল। আর্থিক জরিমানা এখনও প্রতিরোধক হিসাবে ছিল, তবে পারিবারিক আইন এবং বাণিজ্যিক চুক্তির জন্য আরও বিশদ আইন প্রয়োজন ছিল। এটি আর ধরে নেওয়া যায় না যে আইনের অধীনে প্রত্যেকে সঠিক আচরণ কী তা একই বোঝার সাথে কাজ করছে। লিপিত-ইশতারের কোডটিও খণ্ডিত, তবে আইনগুলির মধ্যে ছিল:
যদি কোন এস্টেটের মালিক বা তাহার উপপত্নী উল্লিখিত সম্পত্তির কর পরিশোধ না করে থাকেন এবং কোন অপরিচিত ব্যক্তি তিন বৎসর ধরে তাহা বহন করিয়া থাকেন, তাহা হইলে মালিককে উচ্ছেদ করা যাইতে পারে না, কিন্তু পরবর্তীকালে যে ব্যক্তি এস্টেটের কর বহন করিতেছে, সে উক্ত সম্পত্তির অধিকারী হইবে এবং প্রাক্তন মালিক এই দাবীর বিরুদ্ধে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করিতে পারিবেন না।
যদি কোন পুরুষের স্ত্রী তার সন্তান জন্ম না দেয়, কিন্তু সর্বজনীন চত্বর থেকে কোন বেশ্যা তার সন্তান জন্ম দেয়, তবে সে বেশ্যার জন্য শস্য, তেল এবং বস্ত্র সরবরাহ করবে। বেশ্যা তার যে সন্তানদের জন্ম দিয়েছে তা তার উত্তরাধিকারী হবে এবং যতদিন তার স্ত্রী বেঁচে থাকবে ততদিন বেশ্যা স্ত্রীর সাথে বাস করবে না।
যদি কেউ অন্য ব্যক্তির বাগানে একটি গাছ কেটে দেয় তবে তাকে আধা মিনা রূপা দিতে হবে.
(স্যান্ডার্স, 1)
লিপিট-ইশতারকে তার আইন কোডের খসড়া তৈরি করতে কী অনুপ্রাণিত করেছিল তা স্পষ্ট নয়, তবে তার উত্তরসূরিদের রাজত্বকালে তিনি একজন মহান রাজা হিসাবে সম্মানিত হয়েছিলেন যিনি আমোরিদের পরাজিত করেছিলেন এবং শৃঙ্খলা বজায় রেখেছিলেন। তাঁর প্রশংসা করে স্তোত্র লেখা হয়েছিল এবং তার কোড রাজবংশের শেষ রাজা দামিক-ইলিশুর রাজত্বকালে প্রয়োজনীয় স্থিতিশীলতা সরবরাহ করেছিল, যিনি ব্যাবিলনের পঞ্চম আমোরীয় রাজা এবং হাম্মুরাবির পিতা সিন-মুবালিট (প্রায় 1812-1793 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দ্বারা ক্ষমতাচ্যুত হয়েছিলেন।
হাম্মুরাবির কোড
সিন-মুবালিত লাভজনক বাণিজ্য কেন্দ্রের সাথে বাণিজ্যিকভাবে প্রতিযোগিতা করতে পারেননি, যা ইসিনের রাজবংশের সাথে সংযুক্ত ছিল, তাই তিনি এটি আক্রমণ করেছিলেন এবং এর রাজা প্রথম রিম-সিন দ্বারা পরাজিত হয়েছিলেন। শান্তির বিবরণ হারিয়ে গেছে, তবে একটি শর্ত ছিল যে সিন-মুবালিতকে তার পুত্রের পক্ষে পদত্যাগ করতে হয়েছিল। হাম্মুরাবি তার পিতার গার্হস্থ্য নীতি এবং ব্যাবিলন এবং তার আশেপাশে নির্মাণ কর্মসূচি অব্যাহত রেখে নীরবে তার রাজত্ব শুরু করেছিলেন, মন্দির তৈরি করেছিলেন এবং রিম-সিন প্রথম এবং এই অঞ্চলের অন্যান্য রাজাদের সন্দেহ করার কোনও কারণ দিয়েছিলেন না যে তিনি তার সেনাবাহিনীকে প্রসারিত ও সজ্জিত করছেন এবং মেসোপটেমিয়া জয় করতে সক্ষম করার জন্য প্রচারের পরিকল্পনা করছেন।
এই প্রচারাভিযানগুলি সফলভাবে চালু করার জন্য বাড়িতে যে ধরণের স্থিতিশীলতা প্রয়োজন তা নিশ্চিত করার জন্য তিনি 1722 খ্রিস্টপূর্বাব্দে তার আইন কোড প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যদিও তারিখটি পরে হতে পারে। ক্রিওয়াকজেক উপরে পর্যবেক্ষণ করেছেন, একজন রাজার যদি তার ক্ষমতা প্রসারিত করার এবং তার অঞ্চল প্রসারিত করার কোনও আশা থাকে তবে একটি স্থিতিশীল সামাজিক ভিত্তির জন্য শাসিতদের সম্মতি প্রয়োজন। হাম্মুরাবির কোড জনগণকে আইনের অধীনে শান্তিতে বসবাসের জন্য কীভাবে আচরণ করা উচিত তা জানানোর মাধ্যমে এই উদ্দেশ্যটি পূরণ করেছিল।
যদিও পূর্ববর্তী আইন কোডগুলি লঙ্ঘনের জন্য জরিমানা এবং অন্যান্য মোটামুটি ছোটখাটো শাস্তি নির্ধারণ করেছিল, হাম্মুরাবির শাস্তি আরও কঠোর ছিল:
যদি কেউ অন্যের চোখে আঘাত দেয়, তবে তার চোখেও আঘাত দেওয়া হবে।
যদি সে অন্যের হাড় ভেঙে দেয় তবে তার হাড় ভেঙে দেওয়া হবে।
যদি কোন ব্যক্তি তার সমতুল্যের দাঁত ভেঙে ফেলে, তবে তার দাঁত ভেঙে দেওয়া হবে।
যদি কোনও নির্মাতা কারও জন্য একটি বাড়ি তৈরি করে এবং এটি সঠিকভাবে নির্মাণ না করে,
আর সে যে বাড়িটি তৈরি করেছিল তা পড়ে তার মালিককে হত্যা করবে, তারপর সেই নির্মাতাকে হত্যা করা হবে।
যদি বাড়ির মালিকের ছেলেকে হত্যা করা হয়, তবে সেই নির্মাতার ছেলেকে হত্যা করা হবে।
(প্রিচার্ড, 161)
হাম্মুরাবির কোড লেক্স ট্যালিওনিস নামে পরিচিত প্রতিশোধমূলক ন্যায়বিচারের আইনের উদাহরণ দেয়, যা "চোখের জন্য একটি চোখ এবং দাঁতের জন্য একটি দাঁত" ধারণা দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। এটি প্রয়োজনীয় ছিল কারণ লিপিট-ইশতারের অধীনে জনসংখ্যা এখন আরও বেশি বৈচিত্র্যময় ছিল। ক্রিওয়াকজেক মন্তব্য করেছেন:
হাম্মুরাবির আইনগুলি একটি অভূতপূর্ব সামাজিক পরিবেশের ধাক্কাকে প্রতিফলিত করে: বহু-জাতিগত, বহু-উপজাতি ব্যাবিলনীয় বিশ্ব। পূর্ববর্তী সুমেরীয়-আক্কাদীয় যুগে, সমস্ত সম্প্রদায় নিজেদেরকে একই পরিবারের যৌথ সদস্য বলে মনে করত, সকলেই দেবতাদের চোখে সমান দাস।
এই পরিস্থিতিতে একটি সম্মিলিতভাবে গৃহীত মূল্যবোধ ব্যবস্থার আশ্রয় নিয়ে বিরোধগুলি নিষ্পত্তি করা যেতে পারে, যেখানে রক্ত জলের চেয়ে ঘন ছিল এবং প্রতিশোধের চেয়ে ন্যায্য ক্ষতিপূরণ বেশি পছন্দসই ছিল।
এখন, তবে, যখন শহুরে নাগরিকরা সাধারণত সম্পূর্ণ ভিন্ন জীবনযাত্রা অনুসরণ করে যাযাবরদের সাথে কাঁধ ঘষত, যখন বেশ কয়েকটি পশ্চিম সেমিটিক আমুরু ভাষাভাষীদের পাশাপাশি অন্যান্যদের সাথে অবোধ্য আক্কাডিয়ানদের সাথে একত্রিত করা হয়েছিল, তখন সংঘর্ষ অবশ্যই খুব সহজেই সংঘাতে ছড়িয়ে পড়েছিল। প্রতিহিংসা এবং রক্তপাত অবশ্যই প্রায়শই সাম্রাজ্যের সংহতিকে হুমকির মুখে ফেলেছিল।
(180)
সামাজিক অস্থিতিশীলতায় অবদান রাখার সম্ভাবনা রোধ করার জন্য, হাম্মুরাবি নিশ্চিত করেছিলেন যে তার আইনগুলি নিরঙ্কুশ হিসাবে বোঝা যায়। উর-নাম্মু যেমন দাবি করেছিলেন যে তিনি তার আইনগুলি দেবতাদের কাছ থেকে পেয়েছিলেন, হাম্মুরাবিও তাই করেছিলেন, তবে, এটি পুরোপুরি পরিষ্কার হওয়ার জন্য, তিনি ন্যায়বিচারের দেবতা শামাশের একটি চিত্র খোদাই করেছিলেন, যা স্টেলের শীর্ষে খোদাই করা হয়েছিল, আইনগুলি হাম্মুরাবির হাতে তুলে দেওয়া হয়েছিল।
সেই মূর্তি থেকে সারি সারি কিউনিফর্ম অনুসরণ করা আইনগুলি তাদের ঐশ্বরিক উত্স এবং হাম্মুরাবির মহত্ত্বকে বনি মাতিম ("ভূমির নির্মাতা") হিসাবে উল্লেখ করে যিনি দেবতাদের জন্য রাজকীয় মন্দির তৈরি করেছিলেন, খাল নির্মাণ করেছিলেন এবং জমিতে সেচ দিয়েছিলেন এবং যিনি সমস্ত মানুষের মঙ্গলের জন্য এই আইনগুলি পরিচালনা করেছিলেন।
বিজয় ও একত্রীকরণ
হাম্মুরাবি তার জনগণের কাছে নিজেকে একজন ভাল এবং ন্যায়পরায়ণ রাজা হিসাবে দেখিয়েছিলেন এবং তার নীতি এবং আইনের মাধ্যমে শাসিতদের সম্মতি অর্জন করার পরে, তিনি তার পরিধি প্রসারিত করতে প্রস্তুত ছিলেন। যখন এলামাইটরা দক্ষিণ মেসোপটেমিয়া আক্রমণ করেছিল, হাম্মুরাবি লারসার সাথে জোটবদ্ধ হয়েছিল এবং তাদের পরাজিত করেছিল। তারপরে তিনি দ্রুত জোট ভেঙে দিয়েছিলেন এবং উরুক এবং ইসিন শহরগুলি দখল করেছিলেন, যা লারসার নিয়ন্ত্রণে ছিল এবং অন্যদের নেওয়ার জন্য সেই সংস্থানগুলি গ্রহণ করেছিল। হাম্মুরাবি বারবার জোট তৈরি করেছিলেন, যতক্ষণ না তারা তার উদ্দেশ্য পূরণ করেছিলেন ততক্ষণ সেগুলি রেখেছিলেন এবং যখন তিনি দেখতে পান যে তারা আর দরকারী নয় তখন তারা ভেঙে ফেলেন।
একবার তিনি দক্ষিণ মেসোপটেমিয়া জয় করার পরে, তিনি উত্তর দিকে যাত্রা করেছিলেন। প্রাক্তন মিত্রদের বিরুদ্ধে ঘুরিয়ে দেওয়ার ক্ষমতার সবচেয়ে চমকপ্রদ প্রদর্শনে, তিনি মারির আমোরাইট রাজ্যকে আক্রমণ করেছিলেন, যার রাজা জিমরি-লিম (রাজত্ব 1775-1760 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), তার সম্প্রসারণের শুরু থেকেই তাকে সমর্থন করেছিলেন।
তার প্রচারাভিযান জুড়ে, হাম্মুরাবি একটি শহর দখল করতেন - প্রায়শই ডিফেন্ডাররা আত্মসমর্পণ না করা পর্যন্ত হয় জল বাঁধ দিয়ে বা বাঁধ দিয়ে এবং তারপরে আক্রমণের ঠিক আগে শহরটি প্লাবিত করতে এবং বিভ্রান্তি তৈরি করতে হঠাৎ জল ছেড়ে দিতেন - এবং তারপরে এটি পুনর্নির্মাণ এবং সংস্কার করতেন। মারির ক্ষেত্রে, তবে তিনি শহরটি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দিয়েছিলেন এবং এটি ধ্বংসস্তূপে ফেলে দিয়েছিলেন যখন তিনি পুরো অঞ্চল জুড়ে তার অভিযান চালিয়ে যান এবং 1755 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে পুরো মেসোপটেমিয়ার উপর তার নিয়ন্ত্রণ সুসংহত করেন।
উপসংহার
হাম্মুরাবির কোড সারা দেশ জুড়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, কেবল বিজয়ের পরিবর্তে আইনের অধীনে জনগণকে একত্রিত করেছিল। আক্কাদীয় সাম্রাজ্যের বিপরীতে, যা তাদের বিজিত শহরগুলি পরিচালনা করার জন্য নির্বাচিত কর্মকর্তাদের নিয়োগের প্রয়োজন বলে মনে করেছিল, হাম্মুরাবি আইনের মাধ্যমে তার সাম্রাজ্যকে নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন। তাঁর কোডের ভূমিকায়, তিনি কেবল স্পষ্ট করে দেন না যে এগুলি ঐশ্বরিক আইন কিন্তু এগুলি পরিচালনা করার ক্ষেত্রে তাঁর হৃদয়ে কেবল লোকেদের সর্বোত্তম স্বার্থ ছিল:
যখন আনুনাকি এবং বেলের রাজা, স্বর্গ ও পৃথিবীর প্রভু, যিনি ভূমির ভাগ্য নির্ধারণ করেন, তিনি যখন সমস্ত মানবজাতির শাসন মারদুকের কাছে সমর্পণ করেছিলেন, যখন তারা ব্যাবিলনের উচ্চ নাম উচ্চারণ করেছিলেন, যখন তারা এটিকে বিশ্বের বিভিন্ন অংশে বিখ্যাত করেছিলেন এবং এর মাঝখানে একটি চিরন্তন রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যার ভিত্তি স্বর্গ ও পৃথিবীর মতো দৃঢ় ছিল - সেই সময় অনু এবং বেল আমাকে ডেকেছিল, হাম্মুরাবী, মহান রাজপুত্র, দেবতাদের উপাসক, দেশে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করা, দুষ্ট ও অশুভকে ধ্বংস করা, শক্তিশালীদের দুর্বলদের উপর অত্যাচার করা থেকে বিরত রাখা, ভূমিকে আলোকিত করা এবং জনগণের কল্যাণকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়া। হাম্মুরাবি, বেল দ্বারা নামকরণ করা গভর্নর, আমি, যিনি প্রচুর এবং প্রাচুর্য নিয়ে এসেছিলেন। (ডুরান্ট, 219)
এমন একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে আইনের ধারণা যা দুর্বলদের থেকে দুর্বলকে রক্ষা করে, এমন একটি শক্তি হিসাবে যার আগে সমস্ত মানুষ সমান ছিল, কেবল আইনের প্রতি নয়, আইনপ্রণেতাদের জন্যও শ্রদ্ধা এবং প্রশংসাকে উত্সাহিত করেছিল। যদিও হাম্মুরাবি বিজয়ের মাধ্যমে শহরগুলি দখল করেছিলেন, তার রাজত্বের শেষ পাঁচ বছরে, বিদ্রোহ বা ভিন্নমতের কোনও প্রমাণ নেই। লোকেরা হাম্মুরাবির আইনগুলিকে তাদের নিজস্ব স্বার্থে কাজ করে বলে স্বীকৃতি দেয় এবং তাই তাদের সমর্থন করে, আরও স্থিতিশীলতাকে উত্সাহিত করে এবং সাংস্কৃতিক অগ্রগতির অনুমতি দেয়।
দুর্ভাগ্যবশত, হাম্মুরাবি যে আইনের সাম্রাজ্য তৈরি করেছিলেন তা তার মৃত্যুর পরেও বেশিদিন টিকে ছিল না। তাঁর পুত্র এবং উত্তরসূরি, সামসু-ইলুনা, যিনি 1755 খ্রিস্টপূর্বাব্দের পরে তাঁর সাথে সহ-শাসন করেছিলেন, দ্বিতীয় হাম্মুরাবি হওয়ার কাজটি সম্পন্ন ছিলেন না। মহান রাজা বেঁচে থাকাকালীন ব্যাবিলনীয় শাসনের অধীনে যে নগর-রাজ্যগুলি সন্তুষ্ট ছিল, তার মৃত্যুর পরে বিদ্রোহ করেছিল এবং যদিও তারা তাদের পৃথক সম্প্রদায়ের মধ্যে তার আইন বজায় রেখেছিল, তবে তারা হাম্মুরাবি যে ধরণের ঐক্য তৈরি করেছিলেন তার কোনও প্রয়োজন দেখেনি বলে মনে হয়।
এই ঐক্যের অভাব নগর-রাজ্যগুলিকে আক্রমণকারীদের সহজ শিকার করে তুলেছিল। হিট্টিরা 1595 খ্রিস্টপূর্বাব্দে আক্রমণ করেছিল এবং এর কিছুদিন পরেই কাসাইটরা এবং তারপরে প্রায় 1150 খ্রিস্টপূর্বাব্দে এলামাইটরা তাদের রাজা শুত্রুক নাখুন্তের অধীনে আক্রমণ করেছিল। এই সময়ে, মনে করা হয়, হাম্মুরাবির কোডের স্টেলটি এলামে ফিরিয়ে নেওয়া হয়েছিল, যেখানে এটি 1901 সালে টুকরো টুকরো টুকরো হয়ে পাওয়া যাবে।
তবে মধ্য আসিরিয়ান আইন, নব্য-ব্যাবিলনীয় আইন এবং বাইবেলের মোজাইক আইনের মতো পরবর্তী আইন কোড তৈরিতে এর প্রভাব উল্লেখযোগ্য, যা সকলেই হাম্মুরাবির কোডের মতো একই মডেল অনুসরণ করে মানুষকে অন্যের সাথে কীভাবে আচরণ করা যায় এবং কীভাবে আচরণ করা উচিত সে সম্পর্কে একটি উদ্দেশ্যমূলক, সার্বজনীন নির্দেশনা সরবরাহ করে।
