İngiliz Reformasyonu, İngiltere Kralı VIII. Henry (hükümdarlığı 1509-1547) ile başladı ve 16. yüzyılın geri kalanında merhaleler halinde devam etti. Bu süreç, Roma'daki Papa liderliğindeki Katolik Kilisesi'nden kopuşa tanık oldu. Böylece İngiltere Protestan Kilisesi kuruldu ve İngiliz hükümdarı kilisenin yüce lideri oldu. Diğer neticeler arasında manastırların feshedilmesi, ayinlerin kaldırılması, ayinlerde ve kullanılan İncil'de İngilizce'nin kullanılması, sunakların yerini komünyon masalarının alması ve hem ayinlerde hem de kiliselerin kendisinde Katolikliğin daha gösterişli ve süslü unsurlarının umumi olarak ortadan kaldırılması yer aldı. İnsanların ekseriyeti de bu değişmeye ayak uydurdu; zenginler, soyulmuş Kilise'den elde ettikleri servet sebebiyle, sıradan halksa kaidelere uymayıp yeni Anglikan Kilisesi olarak bilinen bu kiliseye katılmadıkları için otorite ve para cezalarına boyun eğdikleri için. Hem Katoliklerden hem de kendi yollarına gidip John Calvin (1509-1564) gibi reformcuların ortaya koyduğu fikirlere daha sıkı sıkıya bağlı kalan kendi kiliselerini kuran muhtelif Püriten gruplar gibi daha radikal Protestanlardan da itirazlar geldi.
VIII. Henry ve Kopuş
İngiliz Reformu'nun kökenleri siyasiydi ve İngiltere Kralı VII. Henry'nin (hükümdarlığı 1485-1509) saltanatına kadar uzanıyordu. Henry, en büyük oğlu Arthur'un (d. 1486), Aragon Kralı II. Ferdinand'ın (hükümdarlığı 1479-1516) kızı İspanyol prensesi Aragonlu Catherine (1485-1536) ile evlenmesini ayarladı ve bu evlilik 1501'de gerçekleşti. Bu, faydalı bir diplomatik bağdı ve Catherine yanında yüklü bir çeyiz getirdi. Ne yazık ki Arthur ertesi yıl henüz 15 yaşındayken öldü, ancak VII. Henry İspanya ile dostane münasebetleri sürdürmek istiyordu ve bu yüzden ikinci oğlu Prens Henry (d. 1491), Papa'dan şahsi izin alındıktan sonra Catherine ile nişanlandı. VII. Henry Nisan 1509'da ölünce, Prens Henry kral oldu. Anlaştığı gibi 11 Haziran'da Catherine ile evlendi ve 24 Haziran 1509'da Westminster Abbey'de VIII. Henry olarak taç giydi.
Evlilik başlangıçta mesut bir şekilde gerçekleşti ve altı çocuk dünyaya getirdi, ancak biri hariç hepsi bebekken öldü. Hayatta kalan tek kişi, 18 Şubat 1516'da doğan Mary'di. Artık 40 yaşını geçmiş olan Catherine'in sağlıklı bir oğul doğurma şansı zayıf görünüyordu. Henry, daha genç ve daha heyecan verici ikinci bir eş aramaya başladı. Henry'nin, Richmond Dükü Henry Fitzroy (d. 1519) adında gayri meşru bir oğlu vardı ve metresi Elizabeth Blount'tan doğmuştu, ancak bu, tanınmış bir varis hasreti çeken bir kral için pek işe yaramıyordu. Kralın alakası, sarayda nedimelik yapan Anne Boleyn'e (yaklaşık 1501-1536) yöneldi. Ancak Anne, çocuk sahibi olma düşüncesi aklına gelmeden önce kralla evlenmekte ısrarcıydı. Binaenaleyh, Henry'nin meselesi, kralın "büyük meselesi" olarak bilinen Catherine'den nasıl kurtulacağıydı. Böylece Reformasyon başladı.
'Büyük Mesele'nin Çözülmesi
Boşanma Katolik Kilisesi'nce yasaklanmıştı ve bu yüzden VIII. Henry, evliliğinin baştan itibaren geçersiz olduğunu öne sürerek neden iptal edilmesi gerektiğine dair bir sebep bulmaya mecbur kaldı. Bu sebeple, Papa'ya bir mektup gönderilerek, erkek varis olmamasının, Henry'nin ölen kardeşinin karısıyla evlenmesi yüzünden Tanrı'nın bir cezası olduğu ileri sürüldü; bu görüş Eski Ahit tarafından da desteklendi. 'Levililer Yasağı'nda şöyle yazar:
Bir adam kardeşinin karısıyla evlenirse, bu bir murdarlıktır; kardeşinin çıplaklığını açmıştır; çocuksuz kalacaklardır.
(Levililer 20. bölüm 21. ayet).
Netice olarak, kral Papa'nın izdivacı iptal etmesini istedi. Henry için talihsizlik eseri, Papa VII. Clement (hükümdarlığı 1523-1534), çağın Avrupa'sının en güçlü hükümdarı, Kutsal Roma İmparatorluğu İmparatoru İspanya Kralı V. Charles (hükümdarlığı 1519-1556) ile iyi geçinmeye hevesliydi. Charles, Catherine'in yeğeniydi. Kısacası, Papa'nın İngiltere'den ne siyasi ne de mali desteğe ihtiyacı vardı ve baskı altına alınamazdı. Dahası, o zamanlar çok genç olan Catherine ve Arthur'un birlikte olmaları pek muhtemel değildi ve bu sebeple "Levililer Yasağı" bu durumda geçerli değildi. Her halükarda, Kitab-ı Mukaddes'in Tesniye kitabında Levililer bölümündeki pasajla çelişen bir bölüm vardı:
Kardeşler birlikte yaşarken, biri çocuksuz ölürse, ölenin karısı başka biriyle evlenmeyecek; kardeşi onu alacak ve kardeşi için soy yetiştirecektir.
(Tesniye, bölüm 25, ayet 5)
Papa, mevzuyu araştırmak ve Haziran 1529'da hususi bir mahkemeye riyaset etmek üzere Kardinal Lorenzo Campeggio'yu en azından İngiltere'ye gönderdi, ancak bir karara varılamadı. Müstakil olarak hareket etmesi gerektiğini anlayan Henry, önce Catherine'i kızı Mary'den kalıcı olarak ayırdı ve kraliçeyi ülkenin çeşitli harap evlerine gönderdi. Bu arada Henry ve Anne Boleyn birlikte yaşadılar (ama birlikte yatmadılar). Aralık 1532'de bir ara, belki de rakibi Catherine'den kurtulmanın en iyi yolunun bir bebek sahibi olmak olduğunu düşünen Anne, kralla yattı ve hamile kaldı.
Kral şimdi ilk evliliğinin iptal edilmesini şiddetle istiyordu ve bu vazifeyi baş bakanı, York Kardinal Başpiskoposu Thomas Wolsey'e (y. 1473-1530) verdi. Wolsey kralını memnun edemedi ve bu yüzden ilk önce kralın planlarına karşı çıkmasıyla bilinen Sir Thomas More (1478-1535) ve ardından Thomas Cromwell (y. 1485-1540) tarafından değiştirildi. Wolsey ve Henry, İngiltere Kilisesi'ni Katolik Roma'dan ayırıp kralı İngiltere Kilisesi'nin başı olarak tayin etmek gibi radikal bir plan dizayn etti. Ardından Henry kendi evliliğini iptal edebilirdi. Teoloji öğrencisi olan kral, bu merhalede Kilise'yi reform etmekle alakadar değildi, yalnızca kontrol ediyordu. Henry, 1539 Altı Maddelik Yasa'da da görüldüğü gibi ayin, günah çıkarma ve din adamlarının bekareti gibi ananevi Katolik pratiklerine bağlı kaldı. Ama bu kopuş giderek daha büyük bir bölünmeye dönüşüyordu. 1532 Annates'i Sınırlama Yasası, Kilise'nin Papalığa ödediği fonları sınırladı. Sonra 1533 tarihli Temyiz Kısıtlama Yasası, İngiliz hükümdarının artık bütün hukuki mevzularda (dini ve seküler) en yüksek otorite olduğunu ve Papa'nın olmadığını ilan etti.
Canterbury Başpiskoposu Thomas Cranmer (1533-55), Henry'nin ilk evliliğini Mayıs 1533'te resmen iptal etti. Bu iptal ve Parlamento'nun Veraset Yasası'nı (30 Nisan 1534) kabul etmesi, Catherine'in kızı Mary'nin gayri meşru ilan edilmesi anlamına geliyordu. Henry, eylemleri yüzünden Papa tarafından aforoz edildi, ancak artık bütün mesele kraliyet evliliklerinin çok ötesinde bir önem kazanmıştı. Üstünlük Yasası 28 Kasım 1534'te kabul edildi; bu da Henry ve sonraki bütün İngiliz hükümdarlarının tek bir yüksek otoriteye sahip olduğu manasına geliyordu: bizatihi Tanrı. Dönemin başbakanı Thomas Cromwell tarafından 1534 yılında Parlamento'dan geçirilen İhanet Yasası, insanların krallarını veya onun politikalarını tenkit etmeyi bile yasaklıyordu.
Thomas Cromwell Reformasyonu Başlatıyor
Cromwell, birçok unvan ve mevkinin yanı sıra, kralın Kilise işlerinden mesul naibi olan genel vekillik vazifesini de elde etti. Kilise reformunu gerçekleştirmek için Ocak 1535'te bu göreve layık görülen Cromwell, güçlerinii sonuna kadar kullandı ve Kilise işlerine günlük olarak müdahale etme fırsatını değerlendirdi (misal, radikal rahipler toplamak, radikal ibadet kitapları basmak ve bir muhbir ağı oluşturmak). Cromwell daha sonra Ağustos 1536'da, din adamlarının cemaatlerine tam olarak ne öğretmeleri gerektiğine dair bir dizi tavsiye içeren Emirler'i neşretti; mesela On Emir ve Yedi Öldürücü Günah'ı daha iyi açıklamak gibi. İngiliz Reformu, Martin Luther'in (1483-1546) yazılarından ilham alan Cromwell'in 1536 tarihli On Maddesi ile hızla ilerledi. Bu madde, Katolikliğin Yedi Sakramentini reddederek geriye sadece üçünü (vaftiz, tövbe ve Efkaristiya) bıraktı. Ayrıca, Temmuz 1537'de yayınlanan Piskopos Kitabı'nda yeni doktrinin ifadesi de yer alıyordu.
Reformasyon, Katolik manastırlarının kapatılıp kaldırılmasını öngören ve Manastırların Feshi olarak bilinen 1536 tarihli yasa tasarısıyla tam anlamıyla ivme kazandı. Resmî mazeret, manastırların artık geçerli olmadığı, yozlaşmış ve ahlaksız keşiş ile rahibelerle dolu oldukları ve zenginliklerinin gösterdiği kadar yoksullara yardım etmedikleriydi. Cromwell, küçük manastırlardan başlayarak, kıdemli keşişlere, rahiplere ve başrahiplere cömert emekli maaşları ödeyerek bütün sürecin problemsiz ilerlemesini sağladı. Bu küçük manastırların mülkleri, muhtemelen yasa tasarısının temel sebebi olan Kraliyet ile Henry'nin destekçileri arasında yeniden dağıtıldı. 1536'daki Hac Yolculuğu ayaklanması gibi bazı protestolar yaşansa bile, süreç durdurulamaz oldu. Ayaklanma, York'un kontrolünü ele geçiren yaklaşık 40.000 protestocuyu içine alıyordu; ancak bu protestocular sadece dini değişikliklerle değil, aynı zamanda idare ve iktisatla alakalı ortak endişelerini de dile getirdiler. İsyan barışçı bir şekilde bastırıldı, ancak 200 elebaşı daha sonra merhametsizce adalete teslim edildi.
Cromwell, 1538'de yayınlanan Emirler'in daha da sert ifadelerle yazılmış bir versiyonunu üretti. Azizlerin kalıntılarının kiliselerden kaldırılması, hac ziyaretlerinden kaçınılması ve o zamandan beri mahalli tarihçiler için paha biçilmez olduğu ispatlanan bir adımla, her cemaatte bütün doğum, evlilik ve ölüm kayıtlarının tutulması teklif edildi.
Henry'nin tebaasının çoğu ya bu değişikliklere kayıtsızdı yahut da Kilise'de reform görmek ve böylece Avrupa'yı kasıp kavuran Protestan Reform hareketini sürdürmek istiyordu. Birçoğu Kilise'yi çok zengin ve mevkilerini kötüye kullanan rahiplerle dolu olarak görüyordu. Diğerleriyse sosyal üstlerinin görüşlerine boyun eğiyor ve bir tür ayin mevcut olduğu sürece kilisede gerçekten ne söylenip ne yapıldığıyla pek ilgilenmiyordu. Kilise hiyerarşisi arasında da reformlara dair bir bölünme vardı. Thomas Cranmer daha radikal gruba liderlik ederken, Katolik muhafazakârlara Winchester Piskoposu Stephen Gardiner liderlik ediyordu.
Bağımsızlığa doğru atılan bir diğer adım ise kralın 1539 yılında İncil'in İngilizceye tercümesini tasdik etmesiydi. Ardından 1539 tarihli Parlamento Yasası, büyüklük veya gelirlerine bakılmaksızın kalan bütün manastırların kapatılmasına yol açtı. Direnenler idam edildi. Glastonbury, Colchester, Reading ve Woburn başrahiplerinin hepsi direndi ve hepsi asıldı. Kapatılan son manastır, Mart 1540'ta Essex'teki Waltham Abbey'di. Henry, Fesih sonucunda devlet hazinesini tam 1,3 milyon pound (bugün 500 milyondan fazla) artırmıştı. Bu, umumi halk için İngiliz Reformu'nun gerçek başlangıcıydı zira yaklaşık 800 manastır yüzyıllardır toplum hayatının ayrılmaz bir parçası olmuş, yoksullara yardım etmiş, ilaç dağıtmış, istihdam sağlamış ve diğer birçok hizmetin yanı sıra manevi rehberlik sunmuştu. Ancak, daha da önemli değişiklikler yoldaydı.
VI. Edward ve Diğer Reformlar
Henry'nin yerine oğlu Jane Seymour (yaklaşık 1509-1537), İngiltere Kralı VI. Edward (hükümdarlığı 1547-1553) geçti. Edward, Thomas Cranmer ve iki naip, Somerset Dükü Edward Seymour (takriben 1500-1552) ile Northumberland Kontu John Dudley (yaklaşık 1504-1553), Reform'u coşkuyla sürdürdü ve daha önce görülmemiş çok daha radikal değişiklikler getirdiler. Cranmer, 1547'de kilise ayinlerinde kullanılmak üzere hazırlanmış vaazlardan oluşan Vaazlar Kitabı'nı neşretti. Cranmer sonra, 1549'da İngilizce yayınlanan ve aynı yılki Tekdüzelik Yasası kapsamında mecburi hale getirilen yeni Ortak Dua Kitabı'nı tanıttı. Dua kitabı, Katoliklikten daha radikal bir şekilde ayrılarak, 1552'de, Katoliklik'teki ekmek ile şaraptan oluşan Evharistiya unsurlarının İsa Mesih'in bedeni ile kanı haline geldiği fikrinin reddiyle güncellendi.
Bu devirde 'Protestanlık' terimi ilk defa yaygın olarak kullanılmaya başlandı. Kiliselerden ikonografi, duvar resimleri ve resimli vitray pencereler kaldırıldı ve ayinler artık Latince değil, İngilizce yapıldı. Katolik sunaklarının yerini komünyon masaları aldı. Azizlere tapınma caydırıldı. Rahiplerin evlenmesine izin verildi. Dini loncalar kapatıldı, rahiplerin ölülerin ruhları için ayin yapmalarına izin veren vakıflar (teoloji evleri) kaldırıldı ve kilise arazilerine el konuldu. Elde edilen zenginlikler sıklıkla doğrudan soyluların cebine gidiyordu.
Manastırların Feshedilmesi'nde olduğu gibi protestolar yaşandı. Yine, birçok kişi için kötü iktisadi vaziyet ve ananevi cemaat hayatındaki değişikliklere duyulan kızgınlık bir araya gelerek, bu defa Cornwall'da ve ardından 1549'da Norfolk'ta bir isyana yol açtı. Lideri Robert Kett'in ardından Kett İsyanı olarak bilinen isyan daha ciddiydi, ancak Ağustos ayında Dussindale'de isyancıların katledilmesiyle acımasızca bastırıldı. Reformasyon, din adamlarının cüppelerindeki daha gösterişli unsurların kaldırılması ve ölüler için duaların kaldırılması gibi daha "Papalık" pratiklerinin yasaklanmasıyla amansızca sürdürüldü.
Kanlı Mary ve Reformun Tersine Dönüşü
1553'te VI. Edward henüz 15 yaşındayken veremden öldü ve yerine üvey kız kardeşi İngiltere Kralı I. Mary (hükümdarlığı 1553-1558) geçti. Edward'ın Protestan kuzeni Leydi Jane Grey'i (1537-1554) tahta çıkarma teşebbüsü, dahil olan herkes için bir felaketti. Mary katı bir Katolikti ve Reform'u tersine çevirmeye koyuldu. Ekim 1553'teki Birinci Yürürlükten Kaldırma Yasası, VI. Edward'ın bütün dini maksatlı yasalarını iptal etti. Ardından Ocak 1555'teki İkinci Yürürlükten Kaldırma Yasası, 1529 sonrası dini mevzulara dair yasaları yürürlükten kaldırdı. Bu yasalar, Üstünlük Yasası'nı da ihtiva ediyordu ve böylece Papa nihayet İngiltere Kilisesi'nin başı olarak resmen geri döndü.
Kraliçenin "Kanlı Mary" adı, hükümdarlığında kazıkta yakılan 287 Protestan şehitten geliyor; bunlar arasında Mart 1556'da Thomas Cranmer da vardı. Sıradan halk bu kilise değişikliklerinden pek rahatsız olmasa da, Manastırların Feshi gibi politikalardan muazzam bir servet elde eden soylular kesinlikle rahatsızdı. Bir diğer mesele de Mary'nin Katolik İspanya Prensi Philip (1527-1598) ile evlenme teklifi ve ardından gerçekleşen evliliğiydi. Birçok kişi, İngiltere'nin son derece varlıklı ve güçlü İspanyol İmparatorluğu'nun tesiri altına gireceğinden korkuyordu ve bu his, Ocak 1554'te Kent'te çıkan Wyatt İsyanı'nda ifadesini buldu. Reformasyon ve İngiliz milliyetçiliği hisleri iç içe geçmeye başlamıştı. Protestanlar "İspanyol Evliliği"ni durdurmak istiyorlardı, ancak belki de gizlice Mary'nin yerine Protestan üvey kız kardeşi Elizabeth'i geçirmeyi planlıyorlardı. Ancak Mary kansere yakalandı ve Reformasyon ancak durdurulabildi. Mary'nin halefi, Reformasyon'un yeniden başlatılmasını ve bu sefer tam olarak tamamlanmasını temin edecekti.
I. Elizabeth ve Diğer Reformlar
1558'de Mary'nin yerine üvey kız kardeşi İngiltere Kralı I. Elizabeth (hükümdarlığı 1558-1603) geçti. Protestan Elizabeth, İngiltere Kilisesi'ni VI. Edward devrindeki reformcu haline geri döndürmeye koyuldu. Ancak, katı Protestanlar ve Katolikler, Elizabeth'in pragmatik duruşundan memnun değildi; zira Elizabeth, tebaasının büyük ölçüde kayıtsız ekseriyetine hitap eden daha mutedil bir yaklaşım benimsemişti. Papa, kraliçeyi Şubat 1570'te sapkınlık yüzünden aforoz etmiş olsa bile, aşırılık yanlılarının inançlarını herhangi bir müdahale olmaksızın sürdürmelerine büyük ölçüde izin veriliyordu. Elizabeth ayrıca yurtdışında da aktifti. Katolik İrlanda'da Protestanlığı dayatmaya çalıştı ama bu yalnızca sık sık isyanlara (1569-73, 1579-83 ve 1595-8) yol açtı ve bu isyanlar da sıklıkla İspanya tarafından maddi olarak desteklendi. Kraliçe ayrıca Fransa'daki Huguenotlara para ve silah, Hollanda'daki Protestanlara ise mali yardım gönderdi.
Elizabeth ve Protestanlığa yönelik iki dış tehdit, İskoçya Kraliçesi Mary (1542-1567) ve İspanya Kralı II. Philip'ti. Katolik Mary, İskoçya'dan kaçmış ve VIII. Henry'nin kız kardeşi Margaret Tudor'un torunu olduğu için İngiliz tahtına talip olmuştu. II. Philip, Avrupa'nın en güçlü Katolik hükümdarıydı ve İspanyol İmparatorluğu'nu genişletmeye kararlı görünüyordu. Bu iki hükümdar da, Elizabeth'i ve Protestanlığı devirmek isteyen İngiltere'deki Katoliklerin sembol isimleri haline geldi. Birçok Katolik için Elizabeth, babasının ilk karısı Aragonlu Catherine'den boşanmasını tanımadıkları için gayri meşruydu. Bu sebeple Mary ev hapsinde tutuldu ve Elizabeth'e karşı komplo kurmaktan kesin olarak suçlu bulununca 8 Şubat 1587'de idam edildi. Philip, 1588'de İngiltere'yi işgal etmeye çalışan İspanyol Armadası'nın mağlubiyetiyle imparatorluk emellerine ciddi bir darbe indirdi.
Elizabetyen Çözümleme
Reformasyonun bir sonraki adımı, 1558-63 yılları arasında yürürlüğe giren bir dizi yasa ve karardan oluşan Elizabetyen Çözümlemesi'ydi. Üstünlük Yasası (Nisan 1559), İngiliz hükümdarını Kilise'nin başı olarak geri getirdi. Kraliçe, ifade hususunda biraz taviz vermiş ve kendisini "Yüce Baş" yerine "Kilise'nin Yüce Valisi" olarak adlandırmıştı. Bu da onu, bu mevkide bir kadının olmasından hoşlanmayan Protestanlar için daha kabul edilebilir kılıyordu. Diğer Protestan devletlerin aksine, hükümdarın altındaki eski Katolik Kilise yapısı, piskoposların hiyerarşik bir şekilde düzenlenip hükümdar tarafından tayiniyle korunuyordu.
Mayıs 1559 tarihli Aynılık Yasası, kiliselerin ve ayinlerin görünüşünü belirliyordu. Kiliseye katılım mecburi hale getirildi ve katılmayanlara küçük bir para cezası verildi (bu para daha sonra fakirlere verildi). Anglikan ayinlerine katılmayı reddedenler "reddeden" olarak adlandırılıyordu. İkinci olarak, Katolik ayinlerine katılmak yasaklandı ve bu cürümden suçlu bulunanlar büyük para cezalarına çarptırıldı. Ayin yapmaktan suçlu bulunan bir rahip ölüm cezasına çarptırılabilirdi.
Kraliyet Emirleri, Kilise meseleleriyle alakalı 57 düzenlemeden oluşan bir setti; mesela, vaizlerin artık lisansa ihtiyacı vardı, her kilisenin İngilizce bir İncil'e sahip olması gerekiyordu ve hac yolculukları yasaklanmıştı. Thomas Cranmer'ın Ortak Dua Kitabı ('49 ve '52 versiyonlarının bir karışımı) geri yürürlüğe kondu. En mühimi, Dua Kitabı, komünyon ayinindeki ekmek ve şarapla alakalıydı. Bu nesneleri Katolik bir rahipçe takdis edildiğinde İsa Mesih'in bedeni ve kanına dönüşmüş gibi ele almak yerine, Protestan vaiz, inananları bunları Mesih'in fedakarlığının bir hatırlatıcısı olarak görmeye teşvik ediyordu. Son olarak, 1563 tarihli Otuz Dokuz Madde (1571'de yasalaştı), günümüzde Anglikanizm olarak bilinen İngiliz Protestanlığını kesin olarak tanımlamaya çalıştı.
Parçalanmış Bir Kilise
Çözümlemenin mutedil yönlerine hem radikal Katolikler hem de radikal Protestanlar, bilhassa da Fransız reformcu John Calvin tarafından açıklanan Kalvinizm'in daha literal taraftarları karşı çıktı. Bu radikal grup, Püritenler olarak biliniyordu ve manevi kurtuluşa ulaşmak için 'iyi' bir hayat sürmekten ziyade inancın önemine inanan bu grup, 1560'ların ortalarından itibaren yaygındı. Bazı Püritenler -bilhassa Presbiteryenler ve Ayrılıkçılar- Kilise hiyerarşisini ortadan kaldırmak ve İncil'in daha literal bir tefsirine fokuslanmak istediler; sonunda, herhangi bir kraliyet otoritesinden veya Anglikan Kilisesi'nden bağımsız olarak gördükleri kendi ayrılıkçı kiliselerini kuracaklardı.
Birçok kişi Katolik veya Protestan yanlısı olsa da ve bazıları yelpazenin her iki ucunda da farklı derecelerde radikal görüşlere sahip olsa da, çok daha fazla insanın Anglikanizmin temsil ettiği mutedil orta yol ile yetinmiş olması muhtemeldir. Mesela, birçok mümin, altın bir haçın güzel süslemelerine hayranlık duymakla birlikte ayinlerde İngilizce kullanılmasını desteklemek gibi her iki taraftan da gelen unsurlara alaka duyuyordu. O zamanlar bir dereceye kadar müsamaha vardı ve kraliçenin de belirttiği gibi, şahsi düşünceler şahsi kalıyordu, çünkü o "hiç kimsenin ruhuna pencere açmıyordu" (Woodward, 171). Elizabeth, kalan Katolik yanlısı piskoposları vazifeden alıp, 1559 tarihli Değişme Yasası uyarınca mallarına el koyduğunda (veya kurallara uymazlarsa el koymakla tehdit ettiğinde) memurlarda bir değişme yaşandı.
Elizabetyen Çözümleme neticesi yaklaşık 400 rahip istifa etti. Birçok vaizin, ya gizlice veya bazı hallerde mahalli seviyede sempati duyan memurlarca fark edilmemeyi umarak, eskisi gibi yaşamaya devam ettiği de doğrudur. Ancak artık Reformasyon geri döndürülemezdi. Daha güçlü tepkilere rağmen, yapılan değişiklikler ve Reformları yaşayan diğer bazı Avrupa ülkelerinde görülen şiddet göz önüne alındığında, İngiltere zor ve potansiyel olarak tehlikeli bir engeli aşmış ve kendine mahsus ve kalıcı bir Protestanlık anlayışını muvaffakiyetle kurmuştur.
