Византийская империя существовала с 330 по 1453 год. Её часто называют Восточной Римской империей или просто Византией. Столицу империи, Константинополь, основал Константин I (пр. 306–337). Границы Византии за века не раз менялись: в разное время ей принадлежали земли в Италии, Греции, на Балканах, в Леванте, Малой Азии и Северной Африке.
Византия была христианским государством с греческим языком в качестве официального. Византийцы выработали собственное политическое устройство, религиозную практику, искусство и архитектуру. Всё это многое взяло от греко-римской традиции, но было самобытным, а не просто продолжением Древнего Рима. Византийская империя — самая долговечная держава Средневековья, и её влияние ощущается до сих пор, особенно в религии, искусстве, архитектуре и праве многих западных государств, Восточной и Центральной Европы и России.
Название «Византия» и даты
Название «Византийская империя» придумали историки XVI века: до того как столицу переименовали в Константинополь (нынешний Стамбул), город назывался Византием. Такой ярлык не идеален, но удобен — он отличает Восточную Римскую империю от Западной, что было особенно важно после падения последней в V веке. Как раз поэтому историки до сих пор не сходятся в том, с какого времени, собственно, говорить о Византийской империи. Одни ведут отсчёт от 330 года и основания Константинополя, другие — от падения Западной Римской империи в 476 году, третьи — от 565 года, когда Юстиниану I (пр. 527–565) так и не удалось вновь объединить две империи, а некоторые даже от 650-х годов, когда арабы завоевали восточные провинции Византии. Зато с концом империи согласны почти все: она пала во вторник, 29 мая 1453 года, когда Константинополь взял османский султан Мехмед II (пр. 1444–1446 и 1451–1481).
Спор о датах заодно показывает, насколько по-разному были устроены этнически и культурно две половины римского мира и насколько средневековое государство отличалось от своего римского наследия. Византийцы называли себя «ромеями», то есть римлянами, их император носил титул Василевс ромеев, а столица звалась «Новым Римом». Однако, говорили в империи чаще всего по-гречески, и можно с уверенностью сказать, что почти всю свою историю, культура Византии была куда больше греческой, чем римской.
Константинополь
Начало Византийской империи положило решение римского императора Константина I перенести столицу из Рима в Византий 11 мая 330 года. Народное название — Константинополь, «город Константина», — вскоре вытеснило официальное, выбранное самим императором: «Новый Рим». У новой столицы была отличная естественная гавань в бухте Золотой Рог, а стояла она на границе Европы и Азии. Это позволяло контролировать проход судов через Босфор из Эгейского моря в Чёрное — путь выгодной торговли между Западом и Востоком. Вход в Золотой Рог перегораживала огромная цепь, а после того как в 410–413 годах возвели мощные Феодосиевы стены, город раз за разом выдерживал согласованные атаки и с моря, и с суши. С веками в нём появлялись всё новые великолепные постройки, и этот космополитичный город стал одним из прекраснейших во все времена и, безусловно, самым богатым, самым роскошным и самым важным христианским городом в мире.
Византийские императоры
Византийский император, или василевс (реже, если правила императрица — василисса), жил в великолепном Большом дворце Константинополя и правил огромной империей как абсолютный монарх. Поэтому ему требовались умелое правительство и разветвлённый, хорошо отлаженный бюрократический аппарат. При всём своём единовластии, император, как ожидали от него правительство, народ и Церковь, должен был править мудро и справедливо. А главное — ему нужны были военные победы, ведь на деле, самой могущественной силой в Византии оставалась армия. Полководцы в столице и провинциях могли сместить императора, который не сумел защитить границы или довёл страну до экономической катастрофы. И не раз это делали. Но в обычное время император был верховным главнокомандующим, главой Церкви и правительства, распоряжался государственной казной и по своей воле назначал и смещал вельмож. Мало кто из правителей до и после обладал такой властью.
Изображение императора чеканили на византийских монетах. С их помощью показывали и избранного наследника — часто старшего сына, но не всегда, поскольку твёрдых правил престолонаследия не было. Считалось, что императоров избирает для правления сам Бог, но великолепная корона и одеяния из тирского пурпура тоже немало укрепляли право на власть. Ещё одним приёмом, своего рода маркетинговым ходом, было брать тронные имена прославленных предшественников — особенно любили имя Константин. Даже узурпаторы, как правило, влиятельные и удачливые военные, очень часто старались узаконить своё положение браком с кем-нибудь из семьи предшественника. Так, благодаря тщательно выстроенной преемственности династий, обрядов, облачений и имён, власть императора продержалась двенадцать веков.
Византийское правительство
Византийское правительство следовало образцам, сложившимся в императорском Риме. Император был всесилен, но от него всё же ждали, что он будет советоваться с такими важными органами, как сенат. В отличие от римского, константинопольский сенат состоял из людей, выдвинувшихся на военной службе, так что сенаторского сословия как такового не было. Выборов не существовало, и византийские сенаторы, министры и члены местных советов получали свои должности в основном по милости императора или как крупные землевладельцы.
Самые знатные сенаторы входили в небольшую священную консисторию, с которой император, по крайней мере в теории, должен был советоваться по важным государственным делам. Кроме того, он мог прислушиваться к людям из своего ближнего окружения при дворе. Там же служили евнухи-постельничие (кубикуларии): они исполняли при императоре самые разные личные обязанности, но могли и решать, кого к нему допускать. Евнухи и сами занимали ответственные посты, и главным из них был хранитель императорской казны — сакелларий, чья власть с VII века заметно выросла. Среди других важных чиновников были квестор, главный законовед; комит священных щедрот, ведавший государственным монетным двором; магистр оффиций, отвечавший за общее управление дворцом, армию и её снабжение, а также за внешние сношения; и команда императорских ревизоров, которые присматривали за делами местных советов по всей империи.
Но самым высоким чиновником Византии был префект претория Востока: перед ним отчитывались все наместники областей. Наместники, в свою очередь, надзирали за городскими советами, или куриями. Члены местных советов отвечали за все общественные службы и сбор налогов в своём городе и его округе. Советы объединялись по территориальному принципу примерно в сто провинций, а те — в двенадцать диоцезов, по три в каждой из четырёх префектур империи. С VII века наместники диоцезов — или фем, как их стали называть после реформы, — по сути превратились в военачальников провинций (стратигов), подчинённых непосредственно императору, а должность префекта претория упразднили. После VIII века из-за растущей военной угрозы со стороны соседей и внутренних гражданских войн управление империей стало гораздо проще, чем прежде.
Свод гражданского права
Управлять государством Византии помогал Кодекс Юстиниана, или Corpus Juris Civilis (Свод гражданского права), созданный при Юстиниане I. Комиссия знатоков права собрала, отредактировала и пересмотрела огромный массив римских законов, накопленных за века: бесчисленные императорские указы, мнения правоведов, перечни преступлений и наказаний. Кодекс, в котором больше миллиона слов, действовал девятьсот лет. Он сделал законы понятнее для всех, сократил число дел, без нужды доходивших до суда, ускорил судопроизводство и повлиял затем на большинство правовых систем западных демократий.
Византийское общество
Византийцы придавали большое значение родовому имени, унаследованному богатству и достойному происхождению. Всё это было у людей из высших слоёв общества. Богатство давало владение землёй или управление землями, вверенными тому или иному чиновнику. Однако родовой аристократии как таковой в Византии не было, и подняться по социальной лестнице помогали покровительство и образование. К тому же, императоры не только раздавали милости, земли и титулы, но и без разбору лишали чинов, а иноземные нашествия и войны вносили свою долю случайности. Так что состав знати не оставался неизменным: семьи за века возвышались и приходили в упадок. Положение человека было видно всем по титулам, печатям, знакам отличия, особой одежде и украшениям.
Большинство людей из низших слоёв, скорее всего, занимались тем же, чем их родители. Но наследство, накопление богатства и отсутствие формального запрета переходить из одного сословия в другое всё же давали небольшой шанс улучшить своё положение. Были и те, у кого работа была получше — в правовых делах, управлении и торговле (последнюю византийцы, впрочем, не слишком уважали). Ступенью ниже были ремесленники, затем крестьяне со своими небольшими наделами, затем самая многочисленная группа — те, кто обрабатывал чужую землю, и, наконец, рабы. Рабами обычно становились военнопленные, но их было куда меньше, чем свободных работников.
Роль византийских женщин, как и мужчин, зависела от их положения в обществе. От знатных женщин ожидали, что они будут вести хозяйство и заботиться о детях. Владеть имуществом они могли, но занимать государственные должности — нет, а свободное время проводили за ткачеством, покупками, в церкви или за чтением (хотя формального образования не получали). Вдовы становились опекунами своих детей и могли наследовать наравне с братьями. Многие женщины, как и мужчины, работали в сельском хозяйстве, разных ремёслах и в торговле едой. Женщины могли владеть собственной землёй и делом, а некоторые поднимались по социальной лестнице благодаря браку. Наименее уважаемыми занятиями, как и везде, считались ремёсла проституток и актрис.
Территории Византийской империи
Границы Византийской империи менялись век от века вместе с военными успехами и неудачами отдельных императоров. В ранний период, империи принадлежали Египет, Сирия, Иордания, Ливан и Палестина. Греция имела значение для Византии не столько практически, сколько символически: она подтверждала представление византийцев о себе как об истинных наследниках греко-римской культуры. Италию и Сицилию приходилось защищать — в итоге безуспешно — от притязаний пап и норманнов. Балканы до Дуная оставались важны на протяжении всей истории империи, а Малая Азия — до черноморского побережья на севере и Армении на востоке — была главным источником богатства. Но обе эти области приходилось постоянно и упорно оборонять от многочисленных извечных врагов.
Политическая карта постоянно перекраивалась по мере того, как соседние империи возвышались и падали. Среди заметных событий — успешная оборона империи Анастасием I (491–518) и от персов, и от болгар. Юстиниан I с помощью своего талантливого полководца Велизария (ок. 500–565) вернул земли в Северной Африке, Испании и Италии, утраченные западными императорами. Во второй половине VI века лангобарды в Италии и славяне на Балканах потеснили империю, но в итоге положение исправил Ираклий (пр. 610–641), который своей победой при Ниневии в 627 году фактически положил конец персидской державе Сасанидов.
Исламские завоевания VII–VIII веков отняли у империи её земли в Леванте (в том числе Иерусалим в 637 году), Северной Африке и на востоке Малой Азии. Но империя хотя бы выстояла как оплот против арабской экспансии в Европу: Константинополь дважды выдержал упорные арабские осады (674–678 и 717–718), но всё же Византию потрясло до основания. Затем, в IX веке, болгары вторглись в северные области империи. Новый подъём начался при Македонской династии (867–1057), название которой не вполне точно. Её основатель Василий I (пр. 867–886) отвоевал Южную Италию, расправился с докучливыми критскими пиратами и одержал победы над арабами на Кипре, в материковой Греции и Далмации. Уже следующий император, Лев VI (пр. 886–912), утратил большую часть завоёванного, но в середине X века последовали победы в Месопотамии, находившейся под властью мусульман.
Василий II (пр. 976–1025), прозванный Болгаробойцей за победы на Балканах, привёл империю к новому поразительному взлёту. С помощью войска свирепых воинов варяжского происхождения из Киева Василий одержал победы также в Греции, Армении, Грузии и Сирии, вдвое увеличив территорию империи. Но это был последний большой триумф, и дальше начался постепенный упадок. После сокрушительного поражения от сельджуков при Манцикерте в Армении в 1071 году, ненадолго наступило оживление при Алексее I Комнине (пр. 1081–1118), разбившем норманнов в Далмации, печенегов во Фракии, а сельджуков — в Палестине и Сирии (с помощью участников Первого крестового похода). Но врагов в слишком многих краях было слишком много, чтобы Византия могла процветать бесконечно.
Book Promotion
The Forsaken 14th Century
WHE's first book takes a truly global outlook and introduces readers to the different cultures that survived, thrived, and fell amid adversity in the 14th century. Filled with in-depth text written by WHE authors, many exclusive maps, and plenty of illustrations, The Forsaken 14th Century takes you on a global journey from the nomads of the Mongol Empire to the Black Death in Europe, the booming trade on the Swahili Coast to the Aztecs and the Māori settlements in New Zealand.В XII–XIII веках Румский султанат захватил половину Малой Азии, а затем случилась катастрофа: в 1204 году войска Четвёртого крестового похода разграбили Константинополь. Земли империи поделили Венеция и её союзники, и до восстановления в 1261 году империя существовала лишь в изгнании. К XIV веку от неё остались небольшая область на юге Греции и клочок земли вокруг столицы. Последний удар, как уже говорилось, нанесли османы, взявшие Константинополь в 1453 году.
Византийская церковь
Язычество продолжало жить ещё много веков после основания Византии, но определяющей чертой византийской культуры стало христианство — оно глубоко повлияло на политику, внешние связи, искусство и архитектуру. Во главе Церкви стоял патриарх, или епископ Константинопольский, которого назначал и смещал император. Местные епископы, управлявшие крупными городами и их округой и представлявшие и Церковь, и императора, обладали в своих общинах немалым богатством и властью. Так христианство стало важным общим знаменателем, который помогал удерживать в одной империи самые разные культуры: христиан-греков, армян, славян, грузин и многие другие меньшинства, а также иноверцев, например, иудеев и мусульман, которым позволяли свободно исповедовать свою веру.
Различия между Восточной и Западной церковью — одна из причин, по которым в средневековых западных хрониках Византию изображали так нелестно. Византийцев часто представляли изнеженными и коварными, их культуру застывшей, а их веру — опасной ересью. Восточная и западная церкви спорили о том, кому принадлежит первенство — папе или константинопольскому патриарху. Оспаривались и вопросы вероучения, например, соединены ли во Христе две природы, человеческая и божественная, или у Него лишь одна, божественная природа. Безбрачие духовенства, квасный или пресный хлеб для причастия, язык богослужения и отношение к изображениям — всё это тоже было предметом разногласий. А когда в эту взрывоопасную смесь подлили масла политические и территориальные амбиции, дело дошло до церковного раскола 1054 года.
Были у византийской церкви и свои внутренние споры, самый печально известный из которых — иконоборчество, то есть «уничтожение образов», в 726–787 и 814–843 годах. Папы и многие византийцы поддерживали почитание икон — изображений святых и прежде всего Иисуса Христа. Противники икон считали, что те превратились в идолов и что думать, будто Бога можно изобразить, — кощунство. Спор заново разжёг и вопрос о том, одна у Христа природа или две, а значит, не изображает ли икона только человеческую природу. Защитники икон отвечали, что икона — лишь образ, созданный художником, и что она помогает неграмотным лучше постичь божественное. Во время волны иконоборчества погибло множество драгоценных произведений искусства, особенно при Льве III (пр. 717–741) и его преемнике Константине V (пр. 741–775), когда преследовали даже тех, кто почитал иконы (иконопочитателей). Спор решился в пользу икон в 843 году — это событие известно как Торжество православия.
Особой чертой религиозной жизни Византии было монашество. Мужчины и женщины уходили в монастыри и посвящали жизнь Христу и помощи бедным и больным. Там они жили просто, по уставам, составленным видными церковными деятелями, как, например, Василий Великий (ок. 330 — ок. 379). Многие монахи были и учёными, самый знаменитый из них — святой Кирилл (ум. 867), создатель глаголицы. Среди женщин, проведших время в уединении, выделяется Анна Комнина (1083–1153): она написала Алексиаду о жизни и правлении своего отца Алексея I Комнина (пр. 1081–1118). Так монастыри стали бесценными хранилищами текстов и знаний, а их вино и иконописные мастерские тоже высоко ценились. Одно из самых знаменитых монашеских мест — гора Афон близ Салоник: монахи селились там с IX века и со временем построили 46 монастырей, многие из которых сохранились до наших дней.
Византийское искусство
Византийские художники отошли от натурализма классической традиции к более отвлечённому и обобщённому и явно предпочитали плоское изображение объёмному. Подписи на произведениях, созданных до XIII века, редки — по-видимому, художники не занимали высокого положения в обществе. Произведения с религиозным посланием — прежде всего о необходимости спасения и укреплении веры — создавались в огромном количестве, и главными среди них были настенные мозаики, росписи и иконы. Иконы делали почти из любых материалов, но чаще всего это были небольшие расписные деревянные доски. Их носили с собой или вешали на стену, а писали в технике энкаустики: цветные пигменты смешивали с воском и вжигали в дерево. Иконы должны были помогать общению молящегося с божественным, поэтому одиночные фигуры обычно изображали строго анфас, с нимбом вокруг головы, подчёркивающим святость.
Византийские мозаики, которые лучше всего сегодня видно в соборе Святой Софии в Стамбуле и в церкви Сан-Витале в Равенне, изображали святых, императоров и императриц, церковных иерархов и сцены повседневной жизни, особенно сельской. Крупная скульптура, похоже, была менее популярна, чем в древности, зато резные мраморные саркофаги делали в большом количестве. Наконец, византийской специальностью была работа по металлу, особенно с эмалью и кабошонами из полудрагоценных камней: мастера создавали множество искусно украшенных блюд, чаш, всевозможных украшений, окладов для книг (особенно для Библий) и реликвариев — ковчегов для хранения святых мощей.
Византийская архитектура
Византийские зодчие продолжали использовать классические ордера и заимствовали идеи, среди прочего, с Ближнего Востока. Постройки стали эклектичнее, чем в древности, не в последнюю очередь потому, что для новых зданий часто брали материалы из старых. Кроме того, функция явно ставилась выше формы, а интерьерам уделяли больше внимания, чем фасадам. Византийцы продолжали возводить такие типично римские сооружения, как арочные акведуки, амфитеатры, ипподромы, бани и виллы, и добавили к ним купольные храмы, монастыри за крепостными стенами и более совершенные укрепления.
Любимыми строительными материалами были крупный кирпич на растворе и бетон для скрытого ядра стен. Тёсаный камень шёл на более престижные общественные здания, а мрамор, который использовали экономнее, чем в римские времена, обычно оставляли для колонн, дверных и оконных обрамлений и другого декора. Кровли делали деревянными, а внутренние стены часто покрывали штукатуркой, лепниной, тонкими мраморными плитами, росписями и мозаиками.
Самое большое, самое важное и до сих пор самое знаменитое здание Византии — собор Святой Софии в Константинополе, посвящённый Премудрости Божией (Айя София). Его заново выстроили в 532–537 годах. Основной прямоугольник здания — 74,6 на 69,7 метра, а огромный купол диаметром 31,8 метра поднимается на 55 метров над полом. Купол опирается на четыре мощные арки с четырьмя парусами; для своего времени это было выдающееся достижение строительной мысли. Святая София оставалась крупнейшим храмом мира до XVI века и одним из самых богато украшенных великолепными сверкающими мозаиками и росписями.
Христианские храмы вообще стали одним из главных вкладов Византии в архитектуру, особенно благодаря куполу. Самым распространённым стал крестово-купольный план с куполом на четырёх опорных арках. Квадратное основание здания разветвлялось на отсеки, которые и сами могли быть перекрыты полукуполом или полным куполом. Ещё одна частая черта — центральная апсида с двумя боковыми в восточной части храма. Со временем, центральный купол поднимали всё выше на многогранном барабане, и в некоторых храмах он так высок, что похож на башню. Рядом со многими храмами, особенно базиликами, стоял баптистерий (обычно восьмигранный), а иногда и мавзолей основателя храма и его потомков. Эти черты византийского зодчества повлияли на православную архитектуру, и сегодня их можно увидеть в храмах по всему миру.
