Didaché

La Didaché (en griego koiné: διδαχή), también conocida como «La enseñanza» o «La enseñanza de los doce apóstoles», es un enigmático documento de la Iglesia primitiva que describe la ética, las prácticas y el orden de los primeros cristianos.

Descubrimiento y datación

La existencia de la Didaché era desconocida hasta su descubrimiento por Philotheos Bryennios, un obispo metropolitano ortodoxo griego de Nicomedia, en un monasterio de Asia Menor (la actual Turquía) en 1873, y su posterior publicación en 1883. El documento se encontraba dentro del Codex Hierosolymitanus, no tiene fecha y carece de cualquier mención a acontecimientos externos que puedan indicar un marco temporal. Además, no hay autores prescritos. Por lo tanto, la datación de la Didaché es difícil y, desde su aparición, ha causado controversia. Sin embargo, existe un consenso en cuanto a una datación entre mediados y finales del siglo I (50-70 d.C.), mientras que otros sostienen que es tan tardía como el siglo III o IV d.C.

Los manuscritos originales se escribieron en griego koiné, pero también se han encontrado en siríaco, latín y copto. El lugar de su origen sigue siendo objeto de especulación, pero teniendo en cuenta el idioma y el lugar del descubrimiento, parece probable que sea el norte de Egipto, el sur de Anatolia (la actual Turquía) y otros lugares del antiguo Oriente Próximo.

El texto

El manuscrito es un documento compuesto que sugiere una redacción en varias etapas (sometido a múltiples procesos de edición a lo largo de un período de tiempo). La variación de estilo y contenido sugiere una composición a partir de numerosos manuscritos previos a la redacción (textos que no habían sido editados anteriormente) que finalmente dieron lugar al texto actual.

El documento se estructura en cuatro partes principales. La primera parte, «Los dos caminos» —el camino de la vida o el camino de la muerte— (capítulos 1-6) son instrucciones morales para la vida cristiana con el fin de preparar a los conversos para recibir el rito inicial del bautismo, y como precursor del rito continuo de la eucaristía. Su enfoque estilístico refleja tanto la literatura filosófica griega antigua como la literatura clásica judía de sabiduría.

La segunda parte consiste en instrucciones sobre las prácticas rituales relativas al bautismo, la comida y la eucaristía (capítulos 7-10). Las enseñanzas sobre los días apropiados para ayunar, cómo realizar un bautismo adecuado y la oración de acción de gracias son algunos de los primeros manuales litúrgicos registrados, si no los primeros.

La tercera parte (capítulos 11-15) ofrece instrucciones sobre los líderes de la comunidad cristiana primitiva: apóstoles, profetas y maestros. Esta sección representa un protocolo particular para aceptar autoridades en una comunidad cristiana supuestamente preexistente.

La cuarta y última parte (capítulo 16) es de naturaleza escatológica y contiene exhortaciones a la perseverancia, advertencias sobre el fin de los tiempos y la tribulación, así como sobre la «segunda venida» de Jesucristo. Estos matices apocalípticos son paralelos al lenguaje similar que se encuentra en los evangelios de Mateo, Marcos, 1 Tesalonicenses y Apocalipsis.

Las referencias externas a la Didaché se remontan al historiador judío Eusebio de Cesarea, así como a algunos de los padres de la Iglesia, como Atanasio, Orígenes y Rufino.