মধ্যযুগীয় জাপানের দৈনন্দিন জীবন (1185-1606 খ্রিস্টাব্দ) বেশিরভাগ লোকের জন্য, টেবিলে খাবার রাখা, একটি পরিবার তৈরি করা, সুস্থ থাকা এবং যখনই সম্ভব জীবনের সূক্ষ্ম জিনিসগুলি উপভোগ করার চেষ্টা করার জন্য যুগ যুগ ধরে লড়াই ছিল। উচ্চবিত্তদের আরও ভাল এবং আরও রঙিন পোশাক ছিল, ব্যয়বহুল বিদেশী চীনামাটির বাসন ব্যবহার করা হয়েছিল, নোহ থিয়েটার দ্বারা বিনোদন পেয়েছিল এবং জাপানের অন্যান্য অংশে ভ্রমণ করার সামর্থ্য ছিল যখন নিম্নবিত্তদের সাধারণ তুলা খেতে হয়েছিল, চাল এবং মাছ খেতে হয়েছিল এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই মাঝে মাঝে দুর্ভিক্ষ, রোগের প্রাদুর্ভাব এবং গৃহযুদ্ধ থেকে বেঁচে থাকার জন্য ব্যস্ত ছিল। তবুও, মধ্যযুগীয় জাপানের অনেক সাংস্কৃতিক সাধনা আজও সমৃদ্ধ হচ্ছে, গ্রিন টি পান করা থেকে শুরু করে গো বোর্ড গেম খেলা পর্যন্ত, এক জুড়ি চপস্টিকের মালিক হওয়া থেকে শুরু করে প্রতি জুলাই / আগস্টে ওবন উত্সবে পূর্বপুরুষদের স্মরণ করা পর্যন্ত।
সমাজ
জাপানি মধ্যযুগীয় সমাজ তাদের অর্থনৈতিক ফাংশনের উপর ভিত্তি করে শ্রেণিতে বিভক্ত ছিল। শীর্ষে ছিল সামুরাই বা বুশির যোদ্ধা শ্রেণি (যার প্রভু এবং সামন্তদের মধ্যে সামন্ততান্ত্রিক সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে নিজস্ব অভ্যন্তরীণ পার্থক্য ছিল), জমির মালিক অভিজাত, পুরোহিত, কৃষক এবং কৃষক (যারা জমির মালিক বা রাষ্ট্রকে জমি কর প্রদান করত), কারিগর এবং বণিক। কৌতূহলজনকভাবে, মধ্যযুগীয় যুগে বণিকদের সামাজিকভাবে কৃষকদের চেয়ে নিকৃষ্ট বলে মনে করা হত। এছাড়াও বেশ কয়েকটি সামাজিক বহিষ্কৃত ছিল যার মধ্যে যারা কসাই এবং ট্যানার, অভিনেতা, আন্ডারটেকার এবং অপরাধীদের মতো অগোছালো বা 'অবাঞ্ছিত' পেশায় কাজ করেছিল। কৃষকরা যোদ্ধা হয়ে ওঠার মতো শ্রেণিগুলির মধ্যে কিছু আন্দোলন ছিল, বিশেষত সেই সময়ের ঘন ঘন গৃহযুদ্ধের সময়, তবে এক শ্রেণীর সদস্যের অন্য সদস্যকে বিয়ে করার জন্য আইনি বাধাও ছিল।
যদিও নারীদের পুরুষদের দেওয়া সুবিধাগুলি দেওয়া হয়নি, তাদের মর্যাদা এবং অধিকারগুলি মধ্যযুগের সাথে পরিবর্তিত হয়েছিল এবং প্রায়শই তাদের স্বামীর অবস্থা এবং তারা যে অঞ্চলে বাস করত তা উভয়ের উপর নির্ভর করে। উত্তরাধিকার, সম্পত্তির মালিকানা, বিবাহবিচ্ছেদ এবং চলাফেরার স্বাধীনতা সম্পর্কিত অধিকারগুলি সবই সময় এবং স্থানের সাথে ওঠানামা করেছিল। সর্বত্র এবং সমস্ত শ্রেণির পরিবারের একটি সাধারণ কৌশল ছিল মেয়েদের একটি উচ্চ-মর্যাদার পরিবারে বিয়ে করার সরঞ্জাম হিসাবে ব্যবহার করা এবং এইভাবে তার নিজের সম্পর্কের অবস্থান উন্নত করা। আরেকটি কৌশল ছিল শক্তিশালী সামুরাইদের জন্য তাদের মেয়েদের সুবিধাজনক বিবাহের ব্যবস্থা করে প্রতিদ্বন্দ্বী যুদ্ধবাজদের সাথে জোট জোরদার করার উপায় হিসাবে ব্যবহার করা।
Book Promotion
The Forsaken 14th Century
WHE's first book takes a truly global outlook and introduces readers to the different cultures that survived, thrived, and fell amid adversity in the 14th century. Filled with in-depth text written by WHE authors, many exclusive maps, and plenty of illustrations, The Forsaken 14th Century takes you on a global journey from the nomads of the Mongol Empire to the Black Death in Europe, the booming trade on the Swahili Coast to the Aztecs and the Māori settlements in New Zealand.বিয়ে
উচ্চবিত্তদের মধ্যে বিবাহ আরও আনুষ্ঠানিক বিষয় ছিল, যখন গ্রামীণ সম্প্রদায়গুলিতে জিনিসগুলি আরও স্বাচ্ছন্দ্যময় ছিল, এমনকি প্রেমিক-প্রেমিকদের মধ্যে ইয়োহাই বা 'নাইট ভিজিট' এর প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্যের জন্য প্রাক-বিবাহ যৌনতার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। প্রাচীন জাপানে, একজন বিবাহিত পুরুষ প্রায়শই তার স্ত্রীর পারিবারিক বাড়িতে থাকতে যেতেন, তবে মধ্যযুগে এটি বিপরীত ছিল। সামুরাইয়ের স্ত্রীদের ক্ষেত্রে, তারা প্রচারে তাদের স্বামীর অনুপস্থিতিতে বাড়িটি রক্ষা করবে বলে আশা করা হত এবং এই কর্তব্যের প্রতীক হিসাবে তাদের বিয়েতে একটি ছুরি উপহার দেওয়া হয়েছিল। এই জাতীয় অনেক মহিলা মার্শাল দক্ষতা শিখেছিলেন।
বিবাহবিচ্ছেদ সর্বদা পুরুষের পক্ষে ছিল যিনি কেবল তার স্ত্রীকে একটি চিঠি লিখে তার বিবাহ শেষ করার সিদ্ধান্ত নিতে পারতেন। যদি দম্পতি বন্ধুত্বপূর্ণ শর্তে থাকেন, তবে একটি পারস্পরিক মীমাংসা করা যেতে পারে, তবে পুরুষের শেষ পর্যন্ত এই জাতীয় বিষয়গুলির সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা ছিল। যদি ব্যভিচারের প্রমাণ থাকে তবে স্ত্রীকে মৃত্যুদণ্ডও দেওয়া যেতে পারে। যেহেতু স্ত্রীর কোনও আইনি সুরক্ষার আশ্রয় ছিল না, তাই অনেক মহিলার পক্ষে ব্যভিচারী বা হিংস্র স্বামীর হাত থেকে পালানোর একমাত্র বিকল্প ছিল একটি কনভেন্টে যোগদান করা।
পরিবার
জাপানের অপরিহার্য পারিবারিক ইউনিট ছিল অর্থাৎ (বাড়ি) যার মধ্যে পিতা-মাতা এবং তাদের সন্তান, দাদা-দাদী, অন্যান্য রক্তের সম্পর্ক এবং গৃহকর্মী এবং তাদের সন্তানরা অন্তর্ভুক্ত ছিল। বড় ছেলেরা সাধারণত অর্থের সম্পত্তি উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল, তবে পুরুষ সন্তানের অনুপস্থিতির কারণে পরিবারের প্রধান হিসাবে কাজ করার জন্য একজন বহিরাগতকে আনা হতে পারে (কোশু) - পুরুষ সন্তানদের প্রায়শই এই উদ্দেশ্যে দত্তক নেওয়া হত - যদিও একজন মহিলা সদস্যও এই ভূমিকা গ্রহণ করতে পারে। কোশুর স্ত্রী পরিবারের প্রবীণ মহিলা ছিলেন এবং পরিবারের দায়িত্ব পরিচালনার জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন। আইই-এর ভাল যে কোনও ব্যক্তির চেয়ে প্রাধান্য পাওয়ার জন্য বোঝানো হয়েছিল এবং তিনটি নীতি ছিল যা সকলের দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল: বাধ্যবাধকতা, আনুগত্য এবং আনুগত্য। এই কারণে, একটি পরিবারের মধ্যে সমস্ত সম্পত্তি কোনও ব্যক্তির অন্তর্গত নয় বরং সামগ্রিকভাবে অর্থাৎ হিসাবে বিবেচিত হত। পিতা-মাতা এবং দাদা-দাদীর প্রতি সন্তানের দায়িত্ব (ওয়া কোকো) বিশেষত একটি ইতিবাচক অনুভূতি হিসাবে চাষ করা হয়েছিল।
শিক্ষা
কৃষক এবং কারিগরদের সন্তানদের তাদের বাবা এবং মা তাদের আজীবন কাজের মাধ্যমে অর্জিত ব্যবহারিক দক্ষতা শেখিয়েছিলেন। আরও আনুষ্ঠানিক শিক্ষা সম্পর্কে, এটি পূর্বে অভিজাত পরিবার বা যারা বৌদ্ধ মঠগুলিতে যোগদান করেছিল তাদের একচেটিয়া সুযোগ ছিল, তবে মধ্যযুগে, উদীয়মান সামুরাই শ্রেণি তাদের সন্তানদেরও শিক্ষিত করতে শুরু করেছিল, মূলত বৌদ্ধ মন্দির দ্বারা প্রদত্ত স্কুলগুলিতে। তবুও, শিক্ষিত লোকের সংখ্যা, এমনকি উচ্চবিত্তেও, সামগ্রিকভাবে জনসংখ্যার একটি ক্ষুদ্র অনুপাত ছিল এবং ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্বে কাগজপত্রে সহায়তা করার জন্য সন্ন্যাসীদের অনেক ডাকা হয়েছিল।
যখন তারা শিখেছিল, মধ্যযুগের প্রথম দিকের শিশুরা ব্যক্তিগত শিক্ষক বা মন্দির দ্বারা সাজানো ক্লাস থেকে এটি করেছিল, তবে আধুনিক অর্থে কমপক্ষে একটি বিখ্যাত স্কুল ছিল, আশিকাগা স্কুল, যা 1439 খ্রিস্টাব্দে সামুরাই উয়েসুগি নরিজান দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং 16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে 3000 শিক্ষার্থী নিয়ে গর্ব করেছিল। এখানে, ছেলেরা প্রতিটি যোদ্ধার হৃদয়ের কাছাকাছি দুটি বিষয় শিখেছিল: সামরিক কৌশল এবং কনফুসিয়ান দর্শন। অনেক সমৃদ্ধ সামুরাই ক্লাসিক চীনা এবং জাপানি সাহিত্যের গ্রন্থাগারও প্রতিষ্ঠা করেছিল, যা পুরোহিত এবং পণ্ডিতদের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য করা হয়েছিল এবং এগুলি প্রায়শই এদো যুগে (1603-1868 খ্রিস্টাব্দে) শিক্ষার উল্লেখযোগ্য কেন্দ্র হয়ে ওঠে। একটি বিখ্যাত উদাহরণ ছিল কানাজাওয়া গ্রন্থাগার, যা 1275 খ্রিস্টাব্দে হোজো সানেটোকি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। শিক্ষার আরেকটি উত্স ছিল 16 তম শতাব্দী থেকে খ্রিস্টান মিশনারিদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত স্কুল।
কেনাকাটা
খ্রিস্টাব্দ 14 তম শতাব্দী থেকে জাপানে বাজারগুলি বিকশিত হয়েছিল যাতে বেশিরভাগ শহরগুলিতে সাপ্তাহিক বা তিনবার মাসিক ছিল যখন ব্যবসায়ীরা তাদের নির্দিষ্ট অঞ্চলে ভ্রমণ করেছিল এবং কৃষকরা তাদের উদ্বৃত্ত পণ্য বিক্রি করেছিল। খাদ্যদ্রব্যগুলি আগের চেয়ে বেশি পাওয়া গিয়েছিল, কৃষি কৌশল এবং সরঞ্জামগুলির বিকাশের জন্য ধন্যবাদ। অন্যান্য পণ্যের জন্য পণ্যগুলি বিনিময় করা হয়েছিল এবং মুদ্রাগুলি আরও বেশি ব্যবহৃত হচ্ছিল (যদিও তারা আসলে চীন থেকে আমদানি করা হয়েছিল)। বাজারগুলি স্থানীয় কর্তৃপক্ষ দ্বারাও প্রচারিত হয়েছিল যারা মুদ্রা, ওজন এবং পরিমাপকে মানসম্মত করে তাদের মূল্যকে কর রাজস্বের উত্স হিসাবে দেখেছিল। স্থানীয় বাজারে উপলব্ধ অখাদ্য আইটেমগুলির মধ্যে মৃৎপাত্র, সরঞ্জাম, রান্নার পাত্র এবং গৃহস্থালীর আসবাবপত্র অন্তর্ভুক্ত ছিল। রাজধানী এবং অন্যান্য বড় শহরগুলির বাজারগুলিতে বিক্রয়ের জন্য আরও বহিরাগত পণ্য থাকতে পারে, যেমন মিং চীনামাটির বাসন, চীনা রেশম, কোরিয়ান তুলা এবং জিনসেং, থাইল্যান্ড এবং ইন্দোনেশিয়া থেকে মশলা বা জাপানি তৈরি গহনা এবং অস্ত্র।
খাবার
মধ্যযুগে, বেশিরভাগ উচ্চবিত্ত জাপানি এবং সন্ন্যাসীরা দিনে দু'বার খাবার খেতেন - একটি দুপুরের দিকে এবং অন্যটি সন্ধ্যার প্রথম দিকে। নিম্ন শ্রেণির লোকেরা দিনে চারবার খাবার খেতেন। পুরুষরা সাধারণত মহিলাদের থেকে আলাদা খেতেন এবং শিষ্টাচারের কিছু নিয়ম ছিল যেমন স্ত্রীর স্বামীকে পরিবেশন করা উচিত এবং জ্যেষ্ঠ পুত্রবধূকে পরিবারের মহিলা প্রধানকে পরিবেশন করা উচিত। মেঝেতে বসা ডিনারের সামনে রাখা একটি ট্রেতে খাবার পরিবেশন করা হত। তারপরে বার্ণিশ কাঠ, মূল্যবান ধাতু বা হাতির দাঁত দিয়ে তৈরি চপস্টিক দিয়ে খাবার খাওয়া হত।
অভিজাতদের উপর বৌদ্ধধর্মের প্রভাব শক্তিশালী ছিল এবং এর অর্থ হ'ল মাংস (কমপক্ষে প্রকাশ্যে) অনেকের দ্বারা ভ্রূকুটি করা হয়েছিল। সামুরাই এবং নিম্নবিত্তদের এমন কোনও সংকোচ ছিল না এবং যখনই তারা সামর্থ্য রাখে তখনই মাংস খেত। প্রত্যেকের জন্য প্রধান খাবার ছিল চাল (এবং এর প্রচুর পরিমাণে - প্রতি খাবারে প্রতি ব্যক্তির জন্য তিন অংশ অস্বাভাবিক ছিল না), শাকসবজি, সামুদ্রিক শৈবাল, সামুদ্রিক খাবার এবং ফল। সয়াবিন সস এবং পেস্ট অতিরিক্ত স্বাদ দেওয়ার জন্য জনপ্রিয় ছিল, যেমন ওয়াসাবি (এক ধরণের ঘোড়ার মূলা), সানশো (কাঁটাযুক্ত ছাই গাছের গ্রাউন্ড সিডপডস) এবং আদা। গ্রিন টি পান করা হত, সাধারণত খাবারের পরে পরিবেশন করা হত, তবে এটি রুক্ষ পাতা থেকে তৈরি করা হত এবং জাপানি চা অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত সূক্ষ্ম গুঁড়ো থেকে আলাদা। সেক বা রাইস ওয়াইন সবাই পান করত তবে মধ্যযুগীয় যুগে বিশেষ অনুষ্ঠানের জন্য সংরক্ষিত ছিল।
পোশাক
উচ্চবিত্ত মহিলারা সম্ভবত জাপানি সংস্কৃতির সবচেয়ে বিখ্যাত পোশাক আইটেম, কিমোনো পরেন। আক্ষরিক অর্থে 'পরার জিনিস', কিমোনো হ'ল একটি বোনা সিল্ক পোশাক যা কোমরে একটি প্রশস্ত ব্যান্ড বা ওবি দ্বারা বাঁধা হয়। পুরুষ এবং মহিলা উভয়ের জন্য অন্যান্য পোশাক সিল্ক, লম্বা এবং আলগা ফিটিং ছিল এবং উভয় লিঙ্গই ব্যাগি ট্রাউজার এবং মহিলাদের স্কার্ট-ট্রাউজার পরতে পারে। মহিলারা একটি ট্রেনের সাথে একটি লম্বা পোশাক পরতে পারে, উচিকি, যখন পুরুষরা হাওরি নামে সংক্ষিপ্ত জ্যাকেট বা মুরোমাচি যুগের (1333-1573 খ্রিস্টাব্দ) ফ্যাশনেবল লম্বা জ্যাকেট (উচিকাকে বা কাইডোরি) পরেন। আজুচি-মোমোয়ামা যুগ (1568/73-1600 খ্রিস্টাব্দ) থেকে, পুরুষরা, বিশেষত সামুরাই, প্রায়শই একটি মিলে যাওয়া হাতাবিহীন পোশাক এবং ট্রাউজার পোশাক পরতেন যাকে কামিশোমো বলা হয়। সূক্ষ্ম পোশাকগুলি প্রায়শই গাছপালা, ফুল, পাখি এবং ল্যান্ডস্কেপের নকশা দিয়ে সুন্দরভাবে সূচিকর্ম করা হত, যা এডো যুগে আরও বিস্তৃত হয়ে উঠত।
নিম্ন শ্রেণির লোকেরা সাধারণত একই রকম পোশাক পরত তবে আরও শান্ত রঙের এবং বোনা শণ বা শণ দিয়ে তৈরি এবং গ্রীষ্মে মাঠে কাজ করলে পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই প্রায়শই কেবল একটি কোমরের ধরণের পোশাক পরতেন এবং অন্য কিছু ছিল না। খ্রিস্টাব্দ 14 শতকের শেষের দিক থেকে সুতির পোশাক সমস্ত শ্রেণির জন্য অনেক বেশি সাধারণ হয়ে ওঠে। প্রত্যেকের জন্য পছন্দসই জুতা ছিল স্যান্ডেল (জোরি), কাঠ, দড়ি বা চামড়া থেকে তৈরি। গ্রামীণ লোকেরা ঠান্ডা আবহাওয়ায় খড়ের বুট (জুনবে) পরতে পারে। সর্বাধিক সাধারণ পাগড়ি ছিল কাসা, একটি খড়ের টুপি যা বিভিন্ন রূপ নিয়েছিল, যার মধ্যে কয়েকটি পরিধানকারীর সামাজিক অবস্থানকে নির্দেশ করে।
পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য একটি জনপ্রিয় আনুষাঙ্গিক ছিল একটি হ্যান্ড ফ্যান (উচিওয়া) এবং বিশেষত ভাঁজ করা ফ্যান (ওজিআই) যা একটি স্ট্যাটাস সিম্বল হয়ে ওঠে। মহিলারা বাঁশ, কাঠ, হাতির দাঁত বা কচ্ছপ দিয়ে তৈরি তাদের চুলে একটি অলঙ্কৃত চিরুনি বা পিন পরতে পারে এবং সম্ভবত সোনা বা মুক্তোতে কয়েকটি অলঙ্করণ দিয়ে সজ্জিত হতে পারে। পুরুষ এবং মহিলা উভয়ের কাছেই একটি ফ্যাকাশে রঙের প্রশংসা করা হত এবং তাই সাদা পাউডার (ওশিরোই) পরা হত। ফ্যাশনেবল মহিলারা ফুল-ভিত্তিক পেস্ট বা লাল লিপস্টিক (বেনি) ব্যবহার করে তৈরি তাদের নীচের ঠোঁটে একটি লাল বিন্দু পরেছিলেন। মহিলারাও তাদের ভ্রু শেভ করেছিলেন এবং পুনরায় আঁকতেন। ওহাগুরো নামে পরিচিত প্রক্রিয়ায় মধ্যযুগীয় যুগে মহিলা এবং সামুরাইরা তাদের দাঁত কালো করার দিকে ঝুঁকছিল। যদিও 18 শতকে ট্যাটুগুলি ফ্যাশনেবল হয়ে ওঠে, মধ্যযুগীয় সময়ে এগুলি অপরাধীদের শাস্তির একটি ফর্ম হিসাবে ব্যবহৃত হত - আসল অপরাধটি সবার দেখার জন্য মুখ এবং বাহুতে লেখা হয়েছিল।
বিনোদন
মধ্যযুগীয় বিনোদনগুলির মধ্যে সুমো কুস্তি বাউট অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা এডো যুগ থেকে তার নিজস্ব স্থানে বিস্তৃত আবেদন পাওয়ার আগে শিন্টো মন্দিরে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। ফ্যালকনারি, মাছ ধরা, মোরগ-লড়াই, এক ধরণের ফুটবল খেলা (কেমারি) যেখানে খেলোয়াড়দের বলটি একটি বৃত্তের খেলার জায়গার চারপাশে যাওয়ার সময় বাতাসে রাখতে হয়েছিল, হ্যান্ডবল (তেমারি), ব্যাডমিন্টন (হ্যানেটসুকি) যা কাঠের প্যাডেল ব্যবহার করেছিল এবং মার্শাল আর্ট (বিশেষত ঘোড়ায় চড়া, ফেন্সিং এবং তীরন্দাজির জড়িত) জনপ্রিয় বিনোদন ছিল। ইনডোর গেমগুলির মধ্যে দুটি সর্বাধিক জনপ্রিয় বোর্ড গেম অন্তর্ভুক্ত ছিল: গো এবং শোগি। গো গেমটিতে দুটি খেলোয়াড় অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করার জন্য একটি গ্রিড বোর্ড জুড়ে সাদা বা কালো পাথর সরানোর লক্ষ্য নিয়ে জড়িত এবং শোগি দাবার একটি রূপ। তাসগুলিও খেলা হত, যদিও তারা পশ্চিমের থেকে বেশ আলাদা ছিল, দুটি জনপ্রিয় সেটে তাদের উপর কবিতা (কারুতা) বা ফুল এবং প্রাণী (হানাফুদা) ছিল। জুয়া খেলা প্রায়শই তাস খেলার সাথে যুক্ত ছিল। 14 তম শতাব্দী থেকে, নোহ থিয়েটার বিনোদনের আরেকটি জনপ্রিয় রূপ ছিল যেখানে মুখোশধারী অভিনেতারা সংগীতের সাথে সেট করা স্টাইলাইজড আন্দোলনে অভিনয় করত, বিখ্যাত দেবতা, নায়ক এবং নায়িকাদের গল্প বলে। শিশুরা অন্য কোথাও জনপ্রিয় ঐতিহ্যবাহী খেলনা যেমন স্পিনিং টপস, পুতুল এবং ঘুড়ি নিয়ে খেলত।
ভ্রমণ
জাপানের পার্বত্য ভূখণ্ড এবং একটি সুসজ্জিত রাস্তা নেটওয়ার্কের অভাবের কারণে মধ্যযুগে ভ্রমণ সীমাবদ্ধ ছিল। একটি গোষ্ঠী যারা ঘুরে বেড়াচ্ছিল তারা ছিল তীর্থযাত্রীরা, যদিও এগুলি ব্যয়বহুল ভ্রমণের ব্যবস্থা বা এটি করার সময় ছিল তাদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। সন্ন্যাসী কুকাই (774-835 খ্রিস্টাব্দ) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত 88-মন্দির ভ্রমণ এবং বোধিসত্ত্ব কাননের উপাসকদের সহ্য করতে উত্সাহিত করা 33-মন্দির ভ্রমণের মতো নির্দিষ্ট তীর্থযাত্রা ছিল। এডো যুগ পর্যন্ত, ঘুরে বেড়াতে বেশিরভাগই পায়ে হেঁটে করা হত, ঘোড়া বা ষাঁড়ের দল দ্বারা পণ্য বহন করা হত, যখন দ্রুততর ঘোড়াগুলি বার্তাবাহকদের দ্বারা চালিত হত। জলপথগুলি মানুষ এবং পণ্য উভয়ই পরিবহনের একটি গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম ছিল, বিশেষত কাঠ, সুতির কাপড়, চাল এবং মাছ। ধনীদের একটি পালকিতে (কাগো) বহন করা হত - দুটি বাহকের জন্য লম্বা খুঁটির মধ্যে একটি বাঁশ বা কাঠের চেয়ার, উভয় প্রান্তে একটি। আরও দুঃসাহসিক কারণ চীন এবং কোরিয়া উভয়ের সাথেই সামুদ্রিক বাণিজ্য ছিল এবং সন্ন্যাসীরা, বিশেষত, অধ্যয়ন করতে এবং তাদের মঠগুলিতে ধারণাগুলি ফিরিয়ে আনতে ভ্রমণ করেছিলেন। মধ্যযুগীয় জাপানে স্থল এবং সমুদ্র ভ্রমণ উভয়ই বিপজ্জনক ছিল, প্রথমটি ডাকাতদের জন্য এবং পরেরটি উচ্চ সমুদ্রে জর্জরিত ওয়াকো জলদস্যুদের কারণে ধন্যবাদ।
মৃত্যু ও শেষকৃত্য
জাপানিরা যেমন আজ বিশ্বের দীর্ঘতম আয়ু হারের মধ্যে একটি উপভোগ করে, তেমনি মধ্যযুগীয় যুগেও জাপানিরা প্রায় সবার চেয়ে এগিয়ে ছিল। উদাহরণস্বরূপ, পশ্চিম ইউরোপের সর্বোচ্চ 40 এর তুলনায় গড় আয়ু প্রায় 50 বছর (সেরা অবস্থান এবং সময়কালে) ছিল। দুর্ভিক্ষ, ভাতের ভারী ডায়েট থেকে ভিটামিনের ঘাটতি, গুটিবসন্ত এবং কুষ্ঠরোগের মতো রোগ, পরজীবী দ্বারা সৃষ্ট অসুস্থতা যেখানে বর্জ্য নিষ্পত্তি দুর্বল ছিল এবং যুদ্ধে মৃত্যু বা আঘাতের ঝুঁকি ছিল তার মতো চ্যালেঞ্জগুলি কাটিয়ে উঠতে বা এড়ানো হয়েছিল। মধ্যযুগীয় যুগে, মৃতদের সবচেয়ে সাধারণ চিকিত্সা ছিল শ্মশান (কাসো)।
যখন কোনও ব্যক্তি মারা যায়, বেশিরভাগ জাপানিরা ভেবেছিলেন যে মৃতের আত্মা তখন 'অন্ধকারের দেশ' বা শিগো নো সেকাইতে যায়। স্পিরিটগুলি তখন মাঝে মাঝে জীবিতদের জগতে পুনরায় ফিরে যেতে পারে। যারা বৌদ্ধধর্ম অনুসরণ করেছিল তারা বিশ্বাস করেছিল যে লোকেরা হয় নরকের একটি রূপে গিয়েছিল বা পুনর্জন্ম নিয়েছিল বা বৌদ্ধ স্বর্গ, বিশুদ্ধ ভূমিতে গিয়েছিল। পূর্বপুরুষদের ভুলে যায়নি এবং প্রতি বছর জুলাই / আগস্টে অনুষ্ঠিত ওবন উত্সবে সম্মানিত করা হত যখন মনে করা হত যে তারা তিন দিনের সফরে তাদের পরিবারের কাছে ফিরে এসেছিল।
This content was made possible with generous support from the Great Britain Sasakawa Foundation.
