সামুরাই (এছাড়াও বুশি) ছিল যোদ্ধাদের একটি শ্রেণী যা জাপানে 10 তম শতাব্দীতে উত্থিত হয়েছিল এবং যারা 19 শতক অবধি সামরিক পরিষেবা পালন করেছিল। ধনুক এবং তরোয়াল উভয়ই ব্যবহারে পারদর্শী অভিজাত এবং উচ্চ-প্রশিক্ষিত সৈন্যরা, সামুরাই মধ্যযুগীয় যুগে জাপানি সেনাবাহিনীর একটি অপরিহার্য উপাদান ছিল।
সামুরাই এবং সামুরাই সংস্কৃতি 18 তম শতাব্দী থেকে বীরত্ব এবং সম্মানের প্রতীক হিসাবে অত্যধিক রোমান্টিক হয়ে থাকতে পারে তবে তাদের প্রভুদের প্রতি দুর্দান্ত সাহস এবং আনুগত্য প্রদর্শনের অনেক উদাহরণ রয়েছে, বিশেষত, এমনকি তাদের প্রভুর পরাজয় বা মৃত্যুর ক্ষেত্রে আনুষ্ঠানিক আত্মহত্যাও করে। মধ্যযুগীয় জাপানে যুদ্ধ যদিও, অন্য যে কোনও অঞ্চলের মতোই রক্তাক্ত এবং আপোষহীন ছিল এবং অনেক সামুরাইয়ের যুদ্ধে অংশ নেওয়ার জন্য অর্থ প্রায়শই প্রধান উদ্দেশ্য ছিল। 17 তম শতাব্দী থেকে, এবং সামরিক ক্ষমতাতে আর প্রয়োজন হয় না, সামুরাই প্রায়শই সম্প্রদায়ের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ নৈতিক শিক্ষক এবং পরামর্শদাতা হয়ে ওঠেন।
উন্নয়ন ও অবস্থা
জাপানে বাধ্যতামূলক নিয়োগের সরকারী ব্যবস্থা 792 সালে শেষ হয়েছিল, এবং তাই পরবর্তী হেইয়ান যুগে (794-1185), অভিজাতদের জমিদার স্বার্থ (জুতা) রক্ষার জন্য ব্যক্তিগত সেনাবাহিনী গঠন করা হয়েছিল যারা তাদের বেশিরভাগ সময় রাজকীয় দরবারে কাটিয়েছিল। এটি ছিল সামুরাইয়ের সূচনা, একটি নামের অর্থ 'পরিচারক' এবং সামুরাউ ক্রিয়াটির অর্থ সেবা করা এবং তাই শব্দটি মূলত সামরিক পেশার চেয়ে শ্রেণির একটি ছিল যা পরে এটি বোঝাতে এসেছিল। অন্যান্য শ্রেণির যোদ্ধারাও ছিল, তবে সামুরাই শ্রেণি ছিল একমাত্র যার অর্থ ছিল রাজকীয় দরবারে সেবা করার অর্থ।
প্রতিদ্বন্দ্বীদের বিরুদ্ধে প্রভুর অঞ্চলগুলি রক্ষা করতে, সরকার দ্বারা চিহ্নিত শত্রুদের সাথে লড়াই করতে এবং শত্রু উপজাতি ও দস্যুদের সাথে লড়াই করার জন্য সামুরাইদের তাদের সামরিক দক্ষতার জন্য সামন্ততান্ত্রিক প্রভুদের (দাইমিও) নিয়োগ করা হয়েছিল। এই কারণে, সামুরাই ব্যারাকে, একটি দুর্গে বা তাদের নিজস্ব ব্যক্তিগত বাড়িতে বাস করতে পারত। সামুরাই শেষ পর্যন্ত রাজনৈতিক ক্ষমতা সহ যুদ্ধবাজদের নেতৃত্বে দলে সংগঠিত হওয়ার সাথে সাথে তারা 12 তম শতাব্দীতে মিনামোতো নো ইয়োরিটোমোর মতো যুদ্ধবাজদের শাসনের অধীনে একটি দুর্বল সাম্রাজ্যবাদী আদালত থেকে দায়িত্ব নিতে সক্ষম হয়েছিল। সুতরাং, কামাকুরা যুগ (1185-1333) থেকে একটি নতুন সামরিক সরকার ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যা যোদ্ধাদের দ্বারা আধিপত্য বিস্তার করেছিল এবং একটি শোগুন (সামরিক স্বৈরশাসক) দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। এবং তাই এটি 19 শতক পর্যন্ত থাকবে।
অনেক সামুরাই কান্টো সমভূমি থেকে এসেছিল এবং উত্তরে এমিশি (আইনু) উপজাতিদের বিরুদ্ধে অভিযানে মূল্যবান অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিল। এই যুদ্ধগুলিতে, যোদ্ধারা একটি আচরণবিধি তৈরি করতে শুরু করেছিল যা তাদের খ্যাতি অর্জন করার এবং তাদের সমবয়সী এবং প্রভুদের মধ্যে তাদের মর্যাদা বাড়ানোর সুযোগ দিয়েছিল। স্বাভাবিকভাবেই, যুদ্ধক্ষেত্রে সাহসিকতা সর্বাধিক ছিল এবং সামুরাইদের যুদ্ধে চড়ে তাদের বংশ এবং অতীত কর্মকাণ্ডের চিৎকার করে এবং শত্রুদের যে কোনও একক যুদ্ধে চ্যালেঞ্জ করার একটি ঐতিহ্য বিকশিত হয়েছিল। এই সোচ্চার ঘোষণাগুলি পরে সামুরাই সংস্কৃতিতে ব্যানার ব্যবহার দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।
এডো যুগ (1603-1868) অবধি সামুরাইয়ের জন্য মর্যাদা এবং র্যাঙ্কিংয়ের একটি সম্পূর্ণ প্রমিত ব্যবস্থা বিকশিত হয়নি। তিনটি প্রধান পদমর্যাদা ছিল:
- গোকেনিন (গৃহস্থ), সামন্ত প্রভুর সর্বনিম্ন এবং সামন্ত।
- গোশি (গ্রাম্য যোদ্ধা), তারা তাদের জমিতে চাষ করতে পারত কিন্তু পুরো সামুরাই পদমর্যাদার দুটি তলোয়ার পেতে পারেনি।
- হাতামোতো (ব্যানারম্যান), সর্বোচ্চ পদমর্যাদা। কেবল এই যোদ্ধারাই তাদের প্রভুর স্বার্থ রক্ষার জন্য মারা যাওয়ার প্রত্যাশা করা হয়েছিল।
Book Promotion
The Forsaken 14th Century
WHE's first book takes a truly global outlook and introduces readers to the different cultures that survived, thrived, and fell amid adversity in the 14th century. Filled with in-depth text written by WHE authors, many exclusive maps, and plenty of illustrations, The Forsaken 14th Century takes you on a global journey from the nomads of the Mongol Empire to the Black Death in Europe, the booming trade on the Swahili Coast to the Aztecs and the Māori settlements in New Zealand.সমস্ত সামুরাই তাদের প্রভুদের তত্ত্বাবধান করেছিলেন, তবে 1180 সাল থেকে, জাতীয় সামুরাই-ডোকোর (বোর্ড অফ রিটেইনারস) গঠিত হয়েছিল বিশেষত গোকেনিনকে পর্যবেক্ষণ করার জন্য এবং প্রয়োজনে যে কোনও অপকর্মের জন্য শাস্তিমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করার জন্য। 1591 সাল থেকে, সামুরাইদের আর কৃষক এবং যোদ্ধা উভয়ই হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়নি এবং তাদের একটি জীবিত বা অন্যটি বেছে নিতে হয়েছিল, ধারণাটি ছিল যে এটি তাদের আরও নির্ভরশীল এবং তাদের প্রভুদের প্রতি আরও অনুগত করে তুলবে।
অনেক সামুরাইয়ের নিজস্ব নিবেদিত সহকারী বা বাইশিন ছিল যারা তাদের মালিকের মালিকানাধীন যে কোনও জমিতে কাজ করেছিল। সামুরাই মোট জনসংখ্যার মাত্র 5-6% ছিল (1600 সালে 18 মিলিয়ন), এবং এদের মধ্যে কেউই মহিলা ছিলেন না (যদিও ওনা বুগেইশা বা 'মার্শালি দক্ষ মহিলা' নামে পরিচিত মহিলাদের একটি পৃথক এবং খুব ছোট যোদ্ধা শ্রেণি ছিল)।
সামুরাই অস্ত্র
10 বছর বা তার আগে থেকে মার্শাল দক্ষতায় প্রশিক্ষিত, সামুরাই মধ্যযুগের গোড়ার দিকে ঘোড়ায় চড়েছিলেন এবং লড়াই করেছিলেন, প্রাথমিকভাবে একটি ধনুক ব্যবহার করেছিলেন তবে প্রয়োজনে একটি বাঁকা লম্বা তরোয়ালও ব্যবহার করেছিলেন। তাদের একটি দ্বিতীয়, ছোট তরোয়াল ছিল এবং 1588 সালে শাসক হিদেয়োশির একটি ডিক্রিতে বলা হয়েছিল যে কেবল পূর্ণ সামুরাই দুটি তরোয়াল পরতে পারে এবং এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ মর্যাদার প্রতীক হয়ে ওঠে। সামুরাই মার্শাল আর্টও শিখেছিলেন, যার মধ্যে এডো যুগে 18 টি ছিল, তবে সবচেয়ে মূল্যবান সামুরাই দক্ষতা ছিল সর্বদা অশ্বারোহণ, তীরন্দাজি এবং তারপরে তলোয়ারচালনা। 17 তম শতাব্দী থেকে, তলোয়ারটি ধনুক থেকে সর্বোত্তম সামুরাই অস্ত্র হিসাবে গ্রহণ করেছিল - মূলত ধনুকটি অনেক সস্তা এবং সাধারণ পদাতিক সৈন্যদের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য হওয়ার জন্য ধন্যবাদ - এবং তাই আরও একচেটিয়া তরোয়ালটি 'সামুরাইয়ের আত্মা' হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে। উভয় অস্ত্রই সামুরাই আদর্শের সাথে মানানসই ছিল যে যুদ্ধে ব্যক্তিগত দ্বৈরথ হওয়া উচিত।
ধনুকগুলি সাধারণত কাঠের কোরের চারপাশে লেমিনেটেড বাঁশের স্ট্রিপ ব্যবহার করে তৈরি করা হত। অতিরিক্ত শক্তির জন্য বেত যুক্ত করা যেতে পারে এবং বৃষ্টির হাত থেকে সুরক্ষার জন্য পুরো বার্ণিশটি যুক্ত করা যেতে পারে। তীরন্দাজের দক্ষতার উপর নির্ভর করে তীরগুলি দৈর্ঘ্যে পরিবর্তিত হত, তবে মধ্যযুগীয় সময়ে একটি সাধারণ দৈর্ঘ্য ছিল 86-96 সেমি (34-38 ইঞ্চি)। খাদগুলি তরুণ বাঁশ থেকে তৈরি করা হত, মাথাগুলি লোহা বা ইস্পাতের ছিল এবং পাখির পালকগুলি উড়ানে তীরকে স্থিতিশীলতা দেওয়ার জন্য তিন বা চারটি ফ্লেচিং তৈরি করতে ব্যবহৃত হত। ঘোড়ার পিঠি থেকে নিক্ষেপ করা, চামড়ার স্টিরাপ সহ আরোহীর ভারী কাঠের জিনটি একটি স্থিতিশীল প্ল্যাটফর্ম সরবরাহ করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল এবং আরোহীকে গুলি চালানোর সময় দাঁড়াতে দেয়।
সামুরাই তরোয়ালগুলি বাঁকা এবং ইস্পাত ব্যবহার করে তৈরি করা হয়েছিল - একটি নকশার সংমিশ্রণ যা জাপানে অষ্টম শতাব্দীর। ইস্পাতটি দক্ষ কারিগরদের দ্বারা কাজ করা হয়েছিল যারা সর্বাধিক শক্তি এবং নমনীয়তার জন্য ব্লেডের বিভিন্ন অংশে কার্বন সামগ্রী সাবধানতার সাথে নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন। এই কারণে, এটি বলা ন্যায্য যে জাপানি তরোয়ালগুলি মধ্যযুগীয় বিশ্বে উত্পাদিত সর্বকালের সেরা এবং তীক্ষ্ণতম তলোয়ারগুলির মধ্যে ছিল। ব্লেডগুলি দৈর্ঘ্যে পরিবর্তিত ছিল, তবে অভিজাত সামুরাইয়ের পক্ষে দুটি তরোয়াল বহন করা সাধারণ হয়ে ওঠে - একটি দীর্ঘ এবং একটি ছোট একটি। লম্বা তরোয়াল (কাতানা) এর প্রায় 60 সেমি (2 ফুট) একটি ব্লেড ছিল এবং ছোট তরোয়াল (ওয়াকিজাশি) এর 30 সেন্টিমিটার ব্লেড ছিল। উভয় তলোয়ারই কাটা প্রান্তের উপরের দিকে পরা হয়েছিল। তাচি, কাতানার চেয়ে আগের এবং এমনকি লম্বা তরোয়াল (90 সেমি / 3 ফুট পর্যন্ত ব্লেড সহ), কাটা প্রান্তটি নীচের দিকে মুখ করে পরা হয়েছিল, বেল্ট থেকে ঝুলানো ছিল এবং অন্যান্য প্রকারগুলি বেল্টের মধ্য দিয়ে ঠেলে দেওয়া হয়েছিল। তলোয়ারের হাতলগুলি কাঠ দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল এবং দৈত্য রশ্মির শক্ত ত্বকে আচ্ছাদিত ছিল (একই) এবং তারপরে রেশমের বিনুনিতে শক্তভাবে বাঁধা ছিল। ব্লেডটি একটি ছোট বৃত্তাকার হ্যান্ড গার্ড দ্বারা হ্যান্ডেল থেকে আলাদা করা হয়েছিল। একটি সামুরাই শেষ অবলম্বনের অস্ত্র হিসাবে একটি ছোট ছুরি (ট্যান্টো) বহন করতে পারে। তলোয়ার এবং ছুরিগুলি বার্ণিশ খাপে রাখা হত যা অত্যন্ত আলংকারিক হতে পারে।
প্রারম্ভিক সামুরাইরা অস্ত্রও ব্যবহার করেছিল যা পরে সাধারণ পদাতিক বাহিনীর সাথে আরও যুক্ত হয়ে ওঠে। এগুলি ছিল বর্শা (ইয়ারি) এবং পোলার্ম (নাগিনাটা)। ইয়ারির দৈর্ঘ্য বিভিন্ন ছিল, তবে ব্লেডগুলি দ্বি-ধারযুক্ত ছিল এবং দৈর্ঘ্যে 30 থেকে 74 সেন্টিমিটার (12-29 ইঞ্চি) পর্যন্ত পরিমাপ করা হয়েছিল। কিছু ব্লেড এল-আকৃতির ছিল এবং তাদের ঘোড়া থেকে শত্রু আরোহীদের হুক করতে ব্যবহৃত হত। বর্শাগুলি সাধারণত জাপানি যুদ্ধে নিক্ষেপ করা হত না তবে শত্রুর দিকে আঘাত করার জন্য ব্যবহৃত হত। নাগিনাটা একটি দীর্ঘ খুঁটি ছিল যার সাথে একটি দীর্ঘ বাঁকা একধারী ব্লেড সংযুক্ত ছিল। মেরু অংশটি 120 থেকে 150 সেন্টিমিটার (4-5 ফুট) পর্যন্ত পরিমাপ করা হয়েছিল এবং ইস্পাত ব্লেডটি 60 সেন্টিমিটার (2 ফুট) পর্যন্ত পরিমাপ করতে পারে। অস্ত্রটি শত্রুর দিকে ঝাড়ু, কাটা এবং ধাক্কা দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হত এবং এটি ব্যবহার করে মার্শাল আর্টগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে, যা বিশেষত সামুরাইয়ের কন্যারা শিখেছিল।
গানপাউডার অস্ত্রগুলি চীনের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে জাপানিদের কাছে পরিচিত ছিল, তবে এটি 16 তম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে প্রথম ইউরোপীয়দের আগমন ছিল যা শেষ পর্যন্ত জাপানি যুদ্ধে আগ্নেয়াস্ত্র নিয়ে এসেছিল। সেই শতাব্দীর শেষের দিকে, সম্ভবত এক-তৃতীয়াংশ ফিল্ড আর্মি বন্দুক দিয়ে সজ্জিত ছিল - ম্যাচলক আর্কিবাস - এবং কিছু পরে সামুরাই পিস্তল বহন করেছিল।
সামুরাই আর্মার
ধাতব প্লেট দিয়ে তৈরি কুইরাসগুলি একসাথে সেলাই করা এবং বার্ণিশ দ্বারা সুরক্ষিত করা হয় কোফুন যুগের (আনুমানিক 250-538)। তারপরে ব্রোঞ্জ বা লোহার সংকীর্ণ স্ট্রিপগুলি ব্যবহার করে আরও নমনীয় বর্ম তৈরি করা হয়েছিল যা কর্ড বা চামড়ার টাই দিয়ে একসাথে রাখা হয়েছিল। মধ্যযুগ জুড়ে চামড়ার প্রলেপণ বর্মের জন্য আরেকটি সাধারণ উপাদান ছিল কারণ এটি হালকা এবং নমনীয় উভয়ই ছিল। হেইয়ান যুগ (794-1185) থেকে, সামুরাই প্রায়শই তাদের বর্মের উপরে একটি রেশমের পোশাক (হোরো) পরেছিলেন যা ঘোড়ায় চড়ার সময় ঘাড় এবং কোমরে বাঁধা ছিল। এটি পাসিং বাতাসের সাথে স্ফীত করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল এবং তীরগুলি বিচ্যুত করে বা পরিধানকারীর সনাক্তকারী হিসাবে কাজ করে।
কাঁধ থেকে ঝুলন্ত বাক্সের মতো ওয়োরোয়ের মতো বর্মের স্যুট ছিল । এই ধরণের ওজন প্রায় 30 কিলো (62 পাউন্ড) ছিল। সহজ এবং আরও নমনীয় হারামাকি স্যুটটিতে ধড়ের জন্য একটি ঘনিষ্ঠ-ফিটিং কুইরাস এবং আটটি বিভাগ নিয়ে গঠিত একটি সংক্ষিপ্ত স্কার্ট ছিল। উরুগুলি রক্ষী (হাইডেট) দ্বারা সুরক্ষিত হতে পারে, নীচের পাগুলি গ্রিভস বা সুনেট দ্বারা সুরক্ষিত ছিল এবং হাত এবং অগ্রবাহুগুলি অর্ধ-বর্ম হাতা বা কোট দ্বারা সুরক্ষিত ছিল। একবার আগ্নেয়াস্ত্র যুদ্ধক্ষেত্রে উপস্থিত হওয়ার পরে, বুকের জন্য বর্মের একটি শক্ত প্লেট জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং এগুলি প্রায়শই ইউরোপ থেকে আমদানি বা অনুলিপি করা হত। কৌতূহলজনকভাবে, এই সমস্ত শরীর সুরক্ষা সত্ত্বেও এবং সম্ভবত এখনও অ্যাকিলিসের গল্প শোনেনি, সামুরাই তাদের পা রক্ষা করেনি এবং কেবল মোজা এবং সাধারণ দড়ি স্যান্ডেল পরেছিল।
একটি সামুরাইয়ের হেলমেট (কাবুটো) প্রায়শই রিভেটেড লোহা বা ইস্পাতের প্লেট থেকে তৈরি করা হত এবং অতিরিক্ত সুরক্ষার জন্য পাশ এবং ঘাড়ে প্রজেক্ট ফ্ল্যাপ সহ একটি খুলির ক্যাপের আকার নিয়েছিল। মাঝে মাঝে, ভয়ঙ্কর ভাস্কর্য বৈশিষ্ট্য এবং গোঁফ সহ একটি মুখোশ বা মেনপো পরা হত। কিছু হেলমেটে অর্ধচন্দ্রাকার, ঘোড়ার চুলের প্লাম বা প্রাণীর শিং এবং শিংগুলির (আসল বা স্টাইলাইজড) আকারে চিত্তাকর্ষক ক্রেস্ট ছিল তবে এগুলি সাধারণত দাইমিও দ্বারা পরিধান করা হত। হেলমেটের নীচে আরাম বাড়ানোর জন্য, সামুরাই প্রায়শই তাদের চুলের সামনের অংশটি শেভ করত যা 16 তম শতাব্দীর মধ্যে একটি ফ্যাশনে পরিণত হয়েছিল। বাকি চুলগুলি লম্বা পরা হত এবং মাথার পিছনে একটি বান (চেসেন-গামি) বা তিনবার ভাঁজ করা চুলের সিলিন্ডারে (মিতসু-ওরি) বাঁধা ছিল। যুদ্ধে, সামুরাই তাদের চুল নামিয়ে দিয়েছিল (প্রতিটি অর্থে)।
মধ্যযুগীয় বর্ম এবং হেলমেটগুলি সাধারণত তাদের রঙিন সেলাই, হেরাল্ডিক ব্যাজ এবং আঁকা প্রতীকগুলির মাধ্যমে সামুরাইয়ের পদমর্যাদা, বিভাগ এবং হোম অঞ্চলকে নির্দেশ করে, যার মধ্যে কয়েকটি তাদের পরিবার বা সামরিক বাড়ির (বুকে) সাথে যুক্ত ছিল। ড্রাগনফ্লাইগুলি বর্মের উপর একটি জনপ্রিয় প্রতীক ছিল কারণ সেই পোকাটি পিছনে উড়তে পারে না এবং তাই এটি সামুরাইয়ের পিছু হটতে না মানসিকতার প্রতিনিধিত্ব করে। ব্যানারগুলি যুদ্ধক্ষেত্রে কে ছিল তা সনাক্ত করতেও ব্যবহৃত হয়েছিল, যদিও তাদের আকার নিয়ন্ত্রিত ছিল এবং সামুরাইয়ের নির্দিষ্ট অবস্থার সাথে যুক্ত ছিল।
বুশিদো
বুশিডো বা শিডো, যার অর্থ 'যোদ্ধার পথ', সামুরাইরা অনুসরণ করা বিখ্যাত যোদ্ধা আচরণবিধি, তবে এটি কেবল 17 তম শতাব্দীর শেষের দিকে পণ্ডিত ইয়ামাগো সোকো (1622-1685) দ্বারা সংকলিত হয়েছিল, সেই সময় সামুরাইরা আর সামরিকভাবে সক্রিয় ছিল না বরং নৈতিক গাইড এবং পরামর্শদাতা হিসাবে আরও বেশি কাজ করেছিল। সুতরাং, তাদের ইতিহাস জুড়ে সামুরাই প্রকৃতপক্ষে যে শৌর্য অনুশীলন করেছিল তা নির্ধারণ করা কঠিন। এটি সম্ভবত মনে হবে যে, অন্য যে কোনও সংস্কৃতির যে কোনও যোদ্ধার মতোই, বাস্তববাদ সেই দিনটি শাসন করবে যখন লড়াই প্রকৃতপক্ষে ঘটেছিল। নিঃসন্দেহে, সামুরাই অনেক সাহস এবং সামরিক দক্ষতা প্রদর্শন করেছিলেন, তবে প্রতিশ্রুতি এবং যুদ্ধবিরতি প্রায়শই লঙ্ঘন করা হয়েছিল, গ্রামগুলি পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং পরাজিত ব্যক্তিদের হত্যা করা হয়েছিল, কারণ সম্মান বিজয় থেকে এসেছিল এবং অন্য কোথাও নয়। সর্বোপরি, সামুরাই আর্থিক লাভ এবং তাদের সামাজিক অবস্থানকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, তাই তাদের শিকারদের কাটা মাথা সংগ্রহ করার অপ্রীতিকর আবেশ। এটিও সত্য যে জাপানি মধ্যযুগীয় ইতিহাসে পরবর্তী সময়ে যোদ্ধাদের সাহসী খ্যাতি সত্ত্বেও, বিশেষত কৃচ্ছ্রতা, আনুগত্য এবং আত্ম-শৃঙ্খলার ক্ষেত্রে, যুদ্ধের সময় জেনারেলদের সহ গণ দলত্যাগ ঘটানো মোটেও অস্বাভাবিক ছিল না। উদাহরণস্বরূপ, 1600 সালে সেকিগাহারার যুদ্ধে, কমপক্ষে পাঁচজন জেনারেল এবং তাদের সেনাবাহিনী যুদ্ধের মাঝখানে পক্ষ পরিবর্তন করেছিল।
কৃষকদের ক্ষেত্রেও সামুরাইরা সর্বদা খুব মহৎ ছিল না। যোদ্ধারা পরবর্তী ইউরোপীয় দর্শনার্থীদের মধ্যে কুখ্যাত হয়ে ওঠে কেবল তাদের তরোয়াল এখনও তীক্ষ্ণ ছিল তা পরীক্ষা করার জন্য রাস্তার পাশে মোট অপরিচিতদের শিরশ্ছেদ করার জন্য, একটি নোংরা অভ্যাস যা সুজিগিরি বা 'চৌরাস্তায় কাটা' নামে পরিচিত। তবুও, সামুরাইদের পক্ষে আইন ছিল কারণ তাদের বিশেষভাবে টোকুগাওয়া শোগুনেট (1603-1868) দ্বারা তাদের চেয়ে নিম্ন পদমর্যাদার কাউকে হত্যা করার অধিকার দেওয়া হয়েছিল যদি তারা মনে করে যে সেই ব্যক্তিকে অভদ্র আচরণ করছে - শিথিলভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে 'অপ্রত্যাশিত উপায়ে আচরণ করা'।
সেপ্পুকু
সামুরাইয়ের শীর্ষ স্তরে যারা ছিলেন তারা মৃত্যুর আগ পর্যন্ত লড়াই করবেন বলে আশা করা হয়েছিল, এমনকি যদি এর অর্থ বন্দী হওয়া এড়াতে নিজেকে হত্যা করা হত। সম্মানজনক পদ্ধতিটি ছিল সেপ্পুকু (ওরফে হারা-কিরি) বা স্ব-বিচ্ছিন্নতা কারণ পেটে হৃদয় নয়, আত্মা রয়েছে বলে মনে করা হত। যোদ্ধা প্রথমে একটি সাদা পোশাক পরিধান করেছিলেন, যা বিশুদ্ধতার প্রতীক, এবং তারপরে বাম থেকে ডানদিকে ছুরির আঘাত দিয়ে তার পেট কেটে ফেলেছিল। আত্মহত্যার একটি বিশেষ দ্রুত বা কার্যকর পদ্ধতি না হওয়ায়, একজন সহকারী সাধারণত সামুরাইয়ের শিরশ্ছেদ করার জন্য একটি বিশেষ তলোয়ার নিয়ে থাকতেন, যা কাইশাকুনিন নামে পরিচিত। ঠিক যেমন একজন সামুরাই প্রায়শই তার প্রভু আত্মহত্যা করেছিলেন, তেমনি একজন সামুরাইয়ের অনুসারী এবং রক্ষণাবেক্ষণকারীরা একইভাবে জুনশি বা 'অনুসরণ করে মৃত্যু' নামে পরিচিত একটি কোডে তাদের মালিককে হারানোর পরে আত্মহত্যা করার প্রত্যাশা করা হয়েছিল ।
নায়ক হিসাবে সামুরাই: ইয়োশিটসুনে
জাপানি পুরাণের অনেক নায়ক হলেন সামুরাই যোদ্ধা এবং কিংবদন্তি ইয়োশিতসুনে (1159-1189) এর চেয়ে বেশি বিখ্যাত কেউ নেই। মিনামোটো-নো-ইয়োশিতসুনে, জন্মগ্রহণকারী উশিওয়াকামারু, শোগুনের ছোট ভাই এবং জেম্পেই যুদ্ধে (1180-1185) একজন সফল সেনাপতি ছিলেন। তার কিংবদন্তি মর্যাদা অনুগত, সম্মানিত এবং অদম্য যোদ্ধার প্রতীক হিসাবে তার অবস্থান থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। তাকে যুবক হিসাবে ফেন্সিং শেখানো হয়েছিল, বেশ কয়েকটি ডাকাতদের কাছ থেকে গ্রামাঞ্চল মুক্তি পেয়েছিল এবং যোদ্ধা-সন্ন্যাসী বেনকেইকে তার বিশ্বস্ত সেবক হতে বাধ্য করেছিল। অনেক যুদ্ধে জয়লাভ করে, বিশেষত ইচিনোতানিতে অশ্বারোহী বাহিনীর নেতৃত্ব দিয়ে এবং ড্যানো-উরায় একটি নৌকা সেতুতে লাফ দিয়ে, তিনি অবশেষে তার ভাইয়ের ঈর্ষা জাগিয়ে তুলেছিলেন। ফলস্বরূপ, ইয়োশিতসুনে উত্তর জাপানে পালিয়ে যান, কেবল সীমান্ত নিয়ন্ত্রণ পেরিয়ে যান যখন বেনকেই তাকে মারধর করেছিলেন যে ইয়োশিটসুনে একজন অসহায় চাকর। নায়কের জন্য কোনও সুখকর পরিণতি ছিল না, যদিও, শোগুন শেষ পর্যন্ত একটি দুর্গে ইয়োশিতসুনকে খুঁজে পেয়েছিল এবং অবরোধ করেছিল যা পরে পুড়িয়ে মারা হয়েছিল। পৌরাণিক কাহিনীর কিছু সংস্করণে, ইয়োশিতসুনে মঙ্গোল রাজপুত্র তেমুজিন হয়ে ওঠেন, পরে তিনি চেঙ্গিস খান নামে পরিচিত হন। ইয়োশিতসুনের গল্পটি কাবুকি এবং নোহ থিয়েটারের একটি প্রধান থিম হয়ে ওঠে।
47 রনিন
সম্ভবত সবচেয়ে বিখ্যাত বাস্তব জীবনের সামুরাই, ম্যাস-সেপ্পুকুর পর্ব এবং মৃত্যুর মাধ্যমে সম্মান বজায় রাখার উৎকৃষ্টতার উদাহরণ হ'ল 47 রোনিন (শিজুশিচিশি) এর গল্প যা 1703 সালের জানুয়ারিতে ঘটেছিল (যদিও আজ প্রতি 14 ডিসেম্বর স্মরণ করা হয়)। আকোর প্রভু, আসানো নাগানোরি (1665-1701) একদিন এডোতে শোগুনের দুর্গে ছিলেন যখন তিনি শোগুনের (এতটা কূটনৈতিক নয়) প্রোটোকলের প্রধান কিরা ইয়োশিনাকা (1641-1701) দ্বারা অপমানিত হয়েছিলেন। নাগানোরি বোকার মতো তার তরোয়াল বের করেছিলেন, এমন একটি কাজ যা দুর্গের দেয়ালের মধ্যে একটি মৃত্যুদণ্ডের অপরাধ বহন করেছিল এবং তাই তিনি শোগুন দ্বারা সেপ্পুকু করতে বাধ্য হয়েছিলেন। যাইহোক, তার 47 জন সামুরাই অনুগামী, যা এখন রোনিন ('ভবঘুরি' বা 'মাস্টারলেস সামুরাই') নামে পরিচিত, ইয়োশিনাকার উপর প্রতিশোধ নেওয়ার শপথ নিয়েছিল। দুই বছর ধরে তাদের সময় কাটাতে, তারা অবশেষে তাদের লোকটিকে পেয়েছিল এবং তার শিরশ্ছেদ মাথাটি তাদের পতিত প্রভুর কবরে রেখেছিল। অনেক প্রকাশ্য বিতর্কের পরে রনিনদের তাদের অপরাধের জন্য শাস্তি দেওয়া হয়েছিল এবং মৃত্যুদণ্ড বা সেপ্পুকুর বিকল্প দেওয়া হয়েছিল। 46 (নিখোঁজ চিত্রটি জবাবদিহিহীন), 15 থেকে 77 বছর বয়সী, সেপ্পুকুকে গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল এবং তাই সামুরাই কোডের চিঠির সর্বশ্রেষ্ঠ অনুসারী হিসাবে তাদের কিংবদন্তি মর্যাদার গ্যারান্টি দেয়। রোনিনকে সেঙ্গাকুজি মন্দিরে তাদের প্রভুর পাশে সমাধিস্থ করা হয়েছিল।
পৌরাণিক কাহিনীর পতন এবং পরবর্তী পৌরাণিক কাহিনী
টোকুগাওয়া শোগুনেটের স্থিতিশীল নীতির পরে সামুরাই এবং স্থানীয় সেনাবাহিনীর গুরুত্ব ব্যাপকভাবে হ্রাস পেয়েছিল যা জাপান জুড়ে আপেক্ষিক শান্তি নিয়ে এসেছিল। এটি অর্ধ শতাব্দী আগে শুরু হওয়া প্রক্রিয়াটি অব্যাহত ছিল যখন গ্রামীণ জনগণকে নিরস্ত্র করা হয়েছিল। উপরন্তু, অনেক সামুরাই, যখন কোনও যুদ্ধ ছিল না তখন শান্তিপূর্ণ কৃষক বা স্থানীয় প্রভুদের ধরে রাখার মুখোমুখি হয়েছিল, ফলস্বরূপ, শিক্ষক, প্রশাসক (বিশেষত অর্থে) এবং নৈতিক গাইড হয়ে ওঠে। সামুরাই এখনও শি পদমর্যাদার সদস্য হিসাবে একটি উচ্চতর সামাজিক মর্যাদা উপভোগ করেছিল , যা তাদের শি-নো-কো-শো র্যাঙ্কিং সিস্টেমের মধ্যে বণিক, কারিগর এবং কৃষকদের উপরে রেখেছিল । 1872 সালে জাপানি সেনাবাহিনীতে বাধ্যতামূলক নিয়োগ পুনরায় চালু করা হয়েছিল এবং 1876 সালে সামুরাইদের আনুষ্ঠানিকভাবে বিলুপ্ত করা হয়েছিল, যদিও প্রাক্তন সামুরাইয়ের বংশধররা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পর্যন্ত শিজোকু উপাধি দিয়ে আলাদা হতে থাকে।
সামুরাই এবং তাদের সামরিক কীর্তিগুলি 14 তম এবং 15 তম শতাব্দীর গুনকিমোনো বা যোদ্ধা গল্পগুলিতে জনপ্রিয় বিষয় ছিল, যা পূর্ববর্তী মধ্যযুগীয় সময়ের দিকে নস্টালজিকভাবে ফিরে তাকায়। জাপানে 18 তম শতাব্দীতে সামুরাইদের আরও বেশি রোমান্টিকীকরণ দেখা গেছে। উদাহরণস্বরূপ, 1716 সালে শান্তিকালীন সময়ে সংকলিত সামুরাই সম্পর্কিত 1,300 উপাখ্যানের সংকলন ইয়ামামোতো সুনেটোমোর হাগাকুরের বিখ্যাত উদ্বোধনী লাইনটি সাহসের সাথে বলেছে যে 'বুশিডো মারা যাওয়ার একটি উপায়। কমিক বই, কম্পিউটার গেমস এবং অন্যান্য মিডিয়ার জন্য সামুরাইয়ের খ্যাতি আজও বৃদ্ধি পাচ্ছে, যা বিশ্ব মধ্যযুগীয় ইতিহাসের অন্যতম মহান যোদ্ধা গোষ্ঠী হিসাবে তাদের অবস্থান নিশ্চিত করেছে।
This content was made possible with generous support from the Great Britain Sasakawa Foundation.
