থ্যালেস অব মিলেটাস

থ্যালেস অফ মিলেটাস (খ্রিস্টপূর্ব 585 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) প্রথম পশ্চিমা দার্শনিক এবং গণিতবিদ হিসাবে বিবেচিত হন। তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং বসবাস করেছিলেন মিলেটাস, আইওনিয়া (আধুনিক তুরস্ক) এর একটি গ্রীক উপনিবেশ যা গ্রীক দর্শনের জন্মস্থান হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল কারণ প্রথম দার্শনিক হিসাবে তার উচ্চ অবস্থান, এই বিষয়ে পরবর্তী গ্রীক লেখকরা তাকে উপাধি দিয়েছিলেন।

দার্শনিক অ্যারিস্টটল (খ্রিস্টপূর্ব 384-322 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) প্রথম থ্যালেসকে তার পদ্ধতিগত পদ্ধতির জন্য "প্রথম দার্শনিক" বলে অভিহিত করেছিলেন এবং তার দাবি গৃহীত হয়েছিল কারণ তার সমস্ত ঘোষণা নিয়মিতভাবে সঠিক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। তবে থ্যালেসের দৃষ্টিভঙ্গি কী ছিল তা অস্পষ্ট কারণ তার কোনও রচনা বেঁচে নেই - তার দর্শন সম্পর্কে যা জানা যায় তা পরবর্তী লেখকদের অনুচ্ছেদগুলিতে সংরক্ষিত টুকরো থেকে আসে - তবে সকলেই একমত যে তিনি বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলনের পথিকৃৎ ছিলেন যা পরে গ্রীক দর্শন নামে পরিচিত হয়েছিল।

তিনি খ্রিস্টপূর্ব 585 সালের 28 মে সূর্যগ্রহণের সঠিক ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন এবং একজন দক্ষ জ্যোতির্বিজ্ঞানী, গণিতবিদ, রাষ্ট্রনায়ক, প্রকৌশলী এবং ঋষি (গ্রিসের সাত ঋষিদের মধ্যে একজন হিসাবে তালিকাভুক্ত) হিসাবে পরিচিত ছিলেন। গ্রিসে জ্যামিতির প্রবর্তন এবং অন্যান্য অ্যাপ্লিকেশনগুলির মধ্যে একটি বৃত্তের কেন্দ্র সন্ধানের জন্য ব্যবহৃত থ্যালেসের উপপাদ্যের মতো গাণিতিক উদ্ভাবনের উপর ভিত্তি করে তাকে গ্রীক গণিতের উদ্ভাবক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। যদিও এটি স্বীকৃত যে থ্যালেস ব্যাবিলন থেকে এই উপপাদ্যটি পেয়েছিলেন (এবং কিছু উত্স এটি পিথাগোরাসের জন্য দায়ী করে), এটি সাধারণত বিশ্বাস করা হয় যে থ্যালস ব্যাবিলনীয় ধারণাটি আরও সম্পূর্ণরূপে বিকশিত করেছিলেন যা পরে পিথাগোরাস দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল।

বলা হয়, থ্যালেসই প্রথম প্রশ্ন করেছিলেন, "মহাবিশ্বের মৌলিক 'জিনিস' কী" এবং অ্যারিস্টটলের মতে, দাবি করেছিলেন যে প্রথম কারণটি ছিল জল কারণ অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে, জল আকার পরিবর্তন করতে পারে এবং পদার্থে এখনও অপরিবর্তিত থাকতে পারে। তার দাবিগুলি উদ্ভাবনী ছিল কারণ তিনি যে কোনও প্রদত্ত ঘটনার জন্য প্রথাগত আস্তিকতাবাদী ব্যাখ্যাটি বাদ দিয়েছিলেন।

বাস্তবতার প্রকৃতি এবং প্রথম কারণগুলি সম্পর্কে থ্যালেসের অনুসন্ধান প্রাচীন গ্রিক ধর্মের জন্য উল্লেখযোগ্য চ্যালেঞ্জ তৈরি করা উচিত ছিল যা বজায় রেখেছিল যে পৃথিবী দেবতাদের দ্বারা অতিপ্রাকৃত উপায়ে তৈরি হয়েছিল। তবে তার কাজের জন্য তিনি কখনও নির্যাতিত হয়েছিলেন এমন কোনও প্রমাণ নেই, এবং বিপরীতে, তিনি অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন বলে মনে হয়।

তাঁর রচনার টুকরোগুলির উপর ভিত্তি করে, তিনি তাঁর সমসাময়িকদের দ্বারা গৃহীত এবং সম্মানিত হয়েছিলেন বলে মনে হয় কারণ তিনি কখনও দেবতাদের অস্তিত্বকে অস্বীকার করেননি, তিনি কেবল একটি একক, প্রথম উপাদান প্রস্তাব করেছিলেন যা দেবতারা যা নিয়ে কাজ করতেন তা হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে কারণ গ্রিক বিশ্বতত্ত্বে জল ইতিমধ্যে ওশেনাস নদীর আকারে পৃথিবীকে ঘিরে থাকা উপাদান হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল।

এই বিষয়ে থ্যালেসের বাস্তববাদী এবং অভিজ্ঞতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি, যা পর্যবেক্ষণযোগ্য জগতের দিকে মনোনিবেশ করার জন্য তার অতিপ্রাকৃত দিকগুলির সৃষ্টিকে ছিনিয়ে নিয়েছিল, যুক্তিবাদী চিন্তার প্রয়োগ শুরু করেছিল যা পরে অন্যরা (প্রাক-সক্রেটিক দার্শনিক হিসাবে পরিচিত) দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল যতক্ষণ না সক্রেটিস (1. 470/469-399 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), প্লেটো (1. 424/423-348/347 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), অ্যারিস্টটল, এবং যারা এখন প্রাচীন গ্রীক দর্শন, প্রাচীন গ্রীক বিজ্ঞান এবং প্রাচীন গ্রীক গণিত হিসাবে প্রদত্ত শাখাগুলি অনুসরণ করেছিলেন।

প্রারম্ভিক গ্রিক ধর্ম

গ্রিক লেখক হেসিওড (খ্রিস্টপূর্ব 8 ম শতাব্দী) তার থিওগনিতে বলেছেন, পৃথিবী (দেবী গাইয়া হিসাবে ব্যক্তিগত) শূন্যতার ঘূর্ণায়মান বিশৃঙ্খলা থেকে উদ্ভব হয়েছিল, নিজেকে নিষিক্ত করেছিল এবং আকাশের জন্ম দিয়েছিল (দেবতা ইউরেনাস) যিনি তারপরে তাকে টাইটানস নামে পরিচিত সত্তার সাথে গর্ভধারণ করেছিলেন, ছয়টি পুরুষ এবং ছয়টি মহিলা। এরপরে, গাইয়া সাইক্লোপস (এক চোখওয়ালা) এবং হেকাটোনচিরেস (শত হাতওয়ালা) এর জন্ম দেবেন, উভয়ই ইউরেনাসকে অসন্তুষ্ট করেছিল এবং টার্টারাসের অন্ধকার আন্ডারওয়ার্ল্ড কারাগারে নিক্ষেপ করা হয়েছিল।

গাইয়া, ইউরেনাসের কর্মকাণ্ডে ক্ষুব্ধ হয়ে তার টাইটান পুত্র ক্রোনাসকে হত্যা করতে রাজি করান, যা তিনি তার বাবাকে নিক্ষেপ করে করেছিলেন। পরে, তার সাথেও একই ঘটনা ঘটতে পারে বলে উদ্বিগ্ন হয়ে ক্রোনোস তার বোন-স্ত্রী রিয়ার জন্মের আগ পর্যন্ত প্রতিটি সন্তানকে গিলে ফেলেছিলেন, যাকে তিনি লুকিয়ে রেখেছিলেন, ক্রোনাসকে নবজাতকের কম্বলে মোড়ানো একটি পাথর খাওয়াতেন। জিউস ক্রিট দ্বীপের একটি গুহায় বেড়ে ওঠেন এবং পুরুষত্ব অর্জনের পরে, ক্রোনাসকে উৎখাত করতে ফিরে আসেন, তাকে জিউসের বড় ভাইবোনদের বমি করতে বাধ্য করেন, তাকে হত্যা করেন এবং নিজেকে দেবতাদের রাজা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেন। তিনি এবং তার ভাই-বোনেরা তখন মানবজাতি সৃষ্টির পরে অলিম্পাস পর্বতে তাদের বাড়ি থেকে ওশেনাসের জল দ্বারা বেষ্টিত এক ধরণের ডিস্ক পৃথিবী শাসন করেছিলেন।

থ্যালেসের জন্মের সময়, নৃতাত্ত্বিক দেবতাদের সম্পর্কিত গল্পগুলি একটি অত্যন্ত উন্নত বিশ্বাস ব্যবস্থায় পরিণত হয়েছিল যেখানে এই দেবতারা প্রতিদিনের ভিত্তিতে মানুষের সাথে যোগাযোগ করার কথা ভাবা হত, বিশ্বের রক্ষণাবেক্ষণ এবং সংরক্ষণের জন্য দায়বদ্ধ ছিল এবং তাদের মানব সৃষ্টির ব্যক্তিগত জীবন এবং নৈতিক পছন্দগুলিতে আগ্রহী ছিল। প্যান্থিয়নে বিভিন্ন দেবদেবীর সম্মানে মন্দিরগুলি উত্থাপিত হয়েছিল, একটি যাজক তৈরি করা হয়েছিল এবং আচারগুলি প্রমিত হয়েছিল। সুতরাং, বিশ্বের উৎপত্তি সন্ধান করার কোনও কারণ ছিল না কারণ এটি ধর্মীয় বিশ্বাস দ্বারা স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।

থ্যালেস, ব্যাবিলন এবং মিশর

থ্যালেসের চিন্তাধারার বিকাশ সম্পর্কিত একটি বহুবর্ষজীবী প্রশ্ন হ'ল তিনি যে বুদ্ধিবৃত্তিক পরিবেশে বেড়ে উঠেছিলেন তা বিবেচনা করে কীভাবে তিনি প্রথম এটি অনুসরণ করতে অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন। দর্শন সাধারণত তখনই বিকশিত হয় যখন ধর্ম মানুষের প্রয়োজনের উত্তর দিতে ব্যর্থ হয় এবং সমস্ত হিসাবে, গ্রীকদের প্রাথমিক ধর্ম তা করেছিল। তবে মনে হয় যে থ্যালস ব্যাবিলনে অধ্যয়নের মাধ্যমে তার সাধনায় অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন। ব্যাবিলনীয়রা দীর্ঘদিনের বিশ্বাস ধরে রেখেছিল যে জলই অস্তিত্বের প্রথম নীতি এবং অন্তর্নিহিত রূপ এবং থ্যালস তাদের কাছ থেকে এই ধারণাটি গ্রহণ করেছিলেন।

পণ্ডিত জর্জ জি এম জেমস অবশ্য দাবি করেছেন যে থ্যালস তার ধারণাগুলি মিশরীয়দের কাছ থেকে বিকশিত করেছিলেন যাদের সাথে তার যোগাযোগ ছিল বলে মনে করা হয়। জেমস লিখেছেন:

ইতিহাস এবং ঐতিহ্য উভয়ই নীরব যে থ্যালস কীভাবে তার সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন, কেবল অ্যারিস্টটল তার মতামতকে একটি কারণ হিসাবে উপস্থাপন করার চেষ্টা করেছেন: অর্থাৎ থ্যালস অবশ্যই পুষ্টির আর্দ্রতার বিবেচনার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং ওশেনাসের পৌরাণিক কাহিনীর যুক্তিবাদী ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে তাঁর উপসংহারের উপর ভিত্তি করেছিলেন। তবে এটি অ্যারিস্টটলের পক্ষ থেকে নিছক অনুমান হিসাবে বিবেচিত হয়। (55)

জেমস পরামর্শ দেন যে থ্যালেস জলের ধারণাটি সরাসরি মিশরীয় ধর্ম থেকে প্রথম নীতি হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন যা বজায় রেখেছিল যে পৃথিবী বিশৃঙ্খলার আদিম সমুদ্র থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। দেবতা আতুম, (গল্পের কিছু সংস্করণে দেবতা হেকা, দেবী নিথ বা অন্যদের দ্বারা সহযোগী) বেন-বেন নামে পরিচিত পৃথিবীর একটি ছোট পাহাড়ের উপর দাঁড়িয়ে ছিলেন এবং এই জলময় বিশৃঙ্খলা থেকে সুশৃঙ্খল বিশ্ব তৈরি করেছিলেন। জেমস সঠিক হতে পারেন যে এটি সম্পূর্ণরূপে সম্ভব যে থ্যালেসের মতো একজন তরুণ, সমৃদ্ধ এবং বুদ্ধিজীবী যুবক মিশরের পাশাপাশি ব্যাবিলনে পড়াশোনা করেছিলেন বা সম্ভবত মিশরীয় সৃষ্টির গল্প সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান ব্যাবিলনীয়দের কাছ থেকে অর্জন করেছিলেন যারা মিশরের সাথে নিয়মিত বাণিজ্য করেছিলেন।

এমন কোনও বিষয় নেই বলে মনে হয় যা থ্যালেসের আগ্রহের বিষয় ছিল না, তবে অ্যারিস্টটলের মতে (তাঁর অধিবিদ্যায়) তিনি প্রধানত প্রথম কারণের সাথে উদ্বিগ্ন ছিলেন - যা থেকে অন্য সবকিছু এসেছিল - এবং এটিকে জল বলে ঘোষণা করেছিলেন। তবে উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি কীভাবে এই উপসংহারে পৌঁছেছিলেন তা তাঁর সময়ের সংস্কৃতি দ্বারা পর্যাপ্তভাবে ব্যাখ্যা করা যায় না। বেশিরভাগ পশ্চিমা পণ্ডিত মিশরীয় বা ব্যাবিলনীয় প্রভাবের দাবিকে প্রত্যাখ্যান করেন এবং জোর দিয়ে বলেন যে থ্যালেসের চিন্তাভাবনা সম্পূর্ণরূপে মৌলিক ছিল এবং মহাবিশ্বের প্রাচীন গ্রীক দৃষ্টান্ত থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং এটি গ্রীক দর্শনের উৎপত্তির আদর্শ ব্যাখ্যাকে অবহিত করেছে, তবে এই ব্যাখ্যাটি ভুল হতে পারে।

থ্যালেসে অ্যারিস্টটল এবং অন্যান্য

যাইহোক, তিনি তার সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন, থ্যালেস পৃথিবী সৃষ্টির একটি বাস্তববাদী দৃষ্টিভঙ্গি বজায় রেখেছিলেন যার দেবতাদের সাথে কোনও সম্পর্ক ছিল না। তিনি প্রথম নীতি হিসাবে জলকে বেছে নিয়েছিলেন কারণ তিনি লক্ষ্য করেছিলেন যে জল উত্তপ্ত হলে বাষ্প হয়ে যায় যখন পৃথিবীর সাথে সংকুচিত হয়, তখন এটি স্লাইম হয়ে যায় এবং যদি পর্যাপ্ত পরিমাণে শীতল হয় তবে এটি বরফে পরিণত হয়। জল তখন পর্যবেক্ষণযোগ্য বাস্তবতার অন্তর্নিহিত রূপ ছিল।

অ্যারিস্টটল এবং প্রাচীনকালের অন্যান্য লেখকদের মতে, থ্যালেসকে একজন মূল চিন্তাবিদ হিসাবে বিবেচনা করা হত কারণ তার জল তত্ত্বের সাথে গ্রিক পৌরাণিক দাবির সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক নেই যা ধরে রাখে যে দেবতারা জলের উপাদান সহ পৃথিবী সৃষ্টি করেছিলেন। যদিও থ্যালেস গ্রিক পৌরাণিক কাহিনীর মতোই দাবি করেছেন যে পৃথিবী জলের উপর বিশ্রাম নিয়েছে, থ্যালেসের তত্ত্ব এই অস্তিত্বের জন্য কোনও অতিপ্রাকৃত কারণকে প্রত্যাখ্যান করে। থ্যালেসের জন্য, কেন জিনিসগুলি ঘটেছিল তার ব্যবহারিক, প্রমাণযোগ্য, যৌক্তিক কারণ ছিল এবং দেবতাদের পর্যবেক্ষণযোগ্য ঘটনাগুলির সাথে কোনও সম্পর্ক ছিল না।

এটি মাথায় রেখে, এটি লক্ষ্য করা আকর্ষণীয় যে থ্যালেসের আরেকটি বিখ্যাত দাবি ছিল যে "সমস্ত জিনিস দেবতায় পূর্ণ। " অ্যারিস্টটল তার ডি অ্যানিমাতে লিখেছেন:

থ্যালসও তার মতামতের যা রেকর্ড করা হয়েছে তা থেকে বিচার করার জন্য, মনে হয় যে আত্মা এক অর্থে আন্দোলনের কারণ, কারণ তিনি বলেছেন যে একটি পাথর [চুম্বক, বা লোডস্টোন] এর একটি আত্মা রয়েছে কারণ এটি লোহার গতি সৃষ্টি করে। " (405 a20-22)

এই বিবৃতি দ্বারা থ্যালেস ঠিক কী বোঝাতে চেয়েছেন তা অস্পষ্ট তবে এটি প্রস্তাবিত হয়েছে এবং সম্ভবত এটি প্রস্তাবিত হয়েছে যে দেবতা বলতে তিনি কেবল শক্তি বোঝাতে চেয়েছিলেন তবে অ্যারিস্টটল এবং অন্যান্যরা পরে গ্রীক শব্দ থিওইয়ের সাধারণ বোঝাপড়া অনুসারে থ্যালেসের বক্তব্যকে " দেবতা" হিসাবে পুনরায় ব্যাখ্যা করেছিলেন। তবে থ্যালস সম্ভবত এই শব্দটি সম্পূর্ণ নতুন অর্থে ব্যবহার করেছিলেন।

থ্যালেসের "দেবতা" আসলে "শক্তি" এই দাবিটি একটি আধুনিক ব্যাখ্যা, তবে এটি সম্ভবত মনে হয় যে থ্যালেসের দর্শন নিয়মিতভাবে ব্যবহারিক এবং পর্যবেক্ষণযোগ্য ঘটনাগুলির উপর ভিত্তি করে। তিনি অফিসে অধিষ্ঠিত ছিলেন বলে মনে হয়, লিডিয়ার রাজা ক্রোয়েসাস (খ্রিস্টপূর্ব 560-547) দ্বারা প্রকৌশলী হিসাবে নিযুক্ত হয়েছিলেন এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানে তাঁর দক্ষতার জন্য স্বীকৃত ছিলেন। পণ্ডিত ফরেস্ট ই বেয়ার্ড নোট করেছেন:

অন্যান্য প্রাক-সক্রেটিকদের মতো, থ্যালেস কোনওভাবেই কেবল দার্শনিক ছিলেন না। তিনি একজন রাষ্ট্রনায়ক, জ্যোতির্বিজ্ঞানী এবং একজন ঋষিও ছিলেন। (8)

যখন তিনি প্রকৌশলী হিসাবে ক্রোয়েসাসের চাকরিতে ছিলেন, তখন তিনি লিডিয়ান সেনাবাহিনীর পক্ষে একটি নদী পুনর্নির্দেশিত করে যাত্রা চালিয়ে যাওয়া সম্ভব করেছিলেন বলে জানা যায়। হেরোডোটাসের মতে:

যখন তিনি হ্যালিস নদীর কাছে এসেছিলেন, তখন ক্রোয়েসাস তার সেনাবাহিনীকে বিদ্যমান সেতুগুলির ধারে স্থাপন করেছিলেন; কিন্তু, গ্রীকদের সাধারণ বিবরণ অনুসারে, থ্যালেস দ্য মিলেসিয়ান তার জন্য সেনাবাহিনী হস্তান্তর করেছিলেন। কারণ কথিত আছে যে ক্রোয়েসাস তার সেনাবাহিনী কীভাবে নদী পার হবে তা নিয়ে ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল, কারণ এই সময়ে এই সেতুগুলির অস্তিত্ব ছিল না; এবং থেলেস, যিনি সেনাবাহিনীতে উপস্থিত ছিলেন, সেনাবাহিনীর বাম দিকে প্রবাহিত নদীটিও ডান দিকে প্রবাহিত করেছিলেন। তিনি এইভাবে করেছিলেন: সেনাবাহিনীর উজানের দিকে শুরু করে, তিনি একটি গভীর চ্যানেল খনন করেছিলেন, এটিকে একটি অর্ধচন্দ্রাকৃতি দিয়েছিলেন, যাতে এটি সেনাবাহিনী যেখানে শিবির স্থাপন করেছিল তার পিছনের চারপাশে প্রবাহিত হয়, চ্যানেল দ্বারা তার পুরানো গতিপথ থেকে এইভাবে ঘুরিয়ে দেওয়া হয় এবং শিবিরটি পেরিয়ে আবার তার পুরানো গতিপথে প্রবাহিত হয়। ফলস্বরূপ নদীটি বিভক্ত হওয়ার সাথে সাথেই এটি তার উভয় অংশে দুর্গম হয়ে ওঠে। (ইতিহাস, I.75)

অ্যারিস্টটল গল্পটি বলেছেন যে কীভাবে থ্যালেস তার সমসাময়িকদের কাছে দর্শনের ব্যবহারিক ব্যবহার প্রমাণ করেছিলেন:

যখন তারা তার দারিদ্র্যের কারণে তাকে তিরস্কার করেছিল, যেন দর্শনের কোনও লাভ নেই, তখন বলা হয় যে, স্বর্গীয় দেহের অধ্যয়নের মাধ্যমে পর্যবেক্ষণ করেছিলেন যে একটি বড় জলপাই ফসল হবে, তিনি শীতকালে সামান্য মূলধন সংগ্রহ করেছিলেন এবং মিলেটাস এবং চিওসের সমস্ত জলপাই প্রেসে আমানত প্রদান করেছিলেন, তাদের সস্তায় ভাড়া করেছিলেন কারণ কেউ তার বিরুদ্ধে দর করে না। যখন উপযুক্ত সময় এসেছিল তখন হঠাৎ করে প্রেসের জন্য অনুরোধের ভিড় শুরু হয়েছিল; তারপরে তিনি তাদের নিজের শর্তে ভাড়া করেছিলেন এবং এইভাবে প্রচুর মুনাফা অর্জন করেছিলেন, এইভাবে প্রমাণ করেছিলেন যে দার্শনিকদের পক্ষে ধনী হওয়া সহজ, যদি তারা চায়, তবে তারা এতে আগ্রহী নয়। (রাজনীতি, 1259 ক)

যুক্তির হাতিয়ার হিসাবে দর্শনের ব্যবহারিক প্রয়োগ তরুণ বুদ্ধিজীবী পুরুষদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল যারা থ্যালেসের ছাত্র হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, থ্যালেস মিলেসিয়ান স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা আজ একটি বেসরকারী কলেজের সাথে সমান হবে যেখানে তরুণরা তাদের চারপাশের বিশ্বের বিতর্ক, তদন্ত এবং অন্বেষণে অধ্যয়নের একটি কোর্স অনুসরণ করতে পারে। যদিও থ্যালেস একজন নাস্তিক ছিলেন বা তিনি নাস্তিক্যবাদ শিখিয়েছিলেন এমন কোনও প্রমাণ নেই, তবে যথেষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে দেবতাদের ঐতিহ্যগত বোঝাপড়ার তার শিক্ষায় কোনও স্থান ছিল না। তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত ছাত্র, আনাক্সিম্যান্ডার (খ্রিস্টপূর্ব 610-সি.546 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) প্রথাগত গ্রীক ধর্মতাত্ত্বিক ব্যাখ্যাগুলি প্রত্যাখ্যান করে অনুসন্ধানের এই যুক্তিসঙ্গত পদ্ধতিটি চালিয়ে গিয়েছিলেন, যেমন তাঁর পরে মিলেসিয়ান স্কুলের আনাক্সিমেনেস (খ্রিস্টপূর্বাব্দ 546 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) করেছিলেন।

উপসংহার

তার অনেক কৃতিত্বের মধ্যে, থ্যালস উরসা মাইনর আবিষ্কার করেছিলেন, বিদ্যুৎ অধ্যয়ন করেছিলেন, জ্যামিতি বিকাশ করেছিলেন, পরে ইউক্লিড দ্বারা বিকশিত গণিতের ব্যবহারিক প্রয়োগে অবদান রেখেছিলেন, একটি অপরিশোধিত টেলিস্কোপ তৈরি করেছিলেন, ঋতুগুলি 'আবিষ্কার' করেছিলেন এবং অয়নান্ত সেট করেছিলেন, যা পরে 'প্রাকৃতিক দর্শন' নামে পরিচিত হবে তা তৈরি করেছিলেন এবং সোলনের মতো বিখ্যাত ব্যক্তিদের সাথে প্রাচীন গ্রিসের সাত ঋষিদের মধ্যে একজন হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিলেন, প্লেটোর প্রোটাগোরাসের সংলাপে প্রথম উল্লেখ করা হয়েছিল।

বলা হয় যে থ্যালেস একটি ক্রীড়া ইভেন্টে অংশ নেওয়ার সময় বার্ধক্যজনিত কারণে মারা গিয়েছিলেন। পরবর্তী গ্রীক লেখক ডায়োজিনেস লার্টিয়াস (খ্রিস্টীয় 3 য় শতাব্দী) এর মতে:

এই জ্ঞানী থ্যালেস একটি জিমন্যাস্টিক প্রতিযোগিতায় দর্শক হিসাবে উপস্থিত থাকাকালীন মারা গিয়েছিলেন, উত্তাপ, তৃষ্ণা এবং দুর্বলতায় ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন, কারণ তিনি খুব বৃদ্ধ ছিলেন, এবং তাঁর সমাধিতে নিম্নলিখিত শিলালিপিটি স্থাপন করা হয়েছিল: আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এই সমাধিটি ছোট—তবে মনে করুন, থ্যালেসের খ্যাতি আকাশ পর্যন্ত পৌঁছেছে। (থ্যালেসের জীবন)

যদিও পরবর্তী দার্শনিকগণ থ্যালেসের দাবির সাথে দ্বিমত পোষণ করেছিলেন যে জল মহাবিশ্বের প্রথম কারণ এবং মৌলিক পদার্থ, তাঁর কাজ প্রাক-সক্রেটিক দার্শনিক হিসাবে পরিচিত ব্যক্তিদের তাদের নিজস্ব পথ অনুসরণ করতে এবং তাদের নিজস্ব দার্শনিক ব্যবস্থা বিকাশ করতে অনুপ্রাণিত করেছিল যা শেষ পর্যন্ত সক্রেটিসের দর্শনে তার ছাত্র প্লেটো দ্বারা ব্যাখ্যা এবং বিকশিত হয়েছিল এবং পশ্চিমা দর্শনের সামগ্রিকতা এবং বিশ্বজুড়ে দার্শনিক ব্যবস্থাগুলিকে প্রভাবিত করার জন্য প্রাচীন গ্রিসের বিশ্বের বাইরেও অনুরণিত হয়েছিল।