ইয়াজিদিজম

ইয়াজিদিজম একটি সিঙ্ক্রেটিক, একেশ্বরবাদী ধর্ম যা ইয়াজিদিদের দ্বারা অনুশীলন করা হয়, একটি নৃতাত্ত্বিক ধর্মীয় গোষ্ঠী যা প্রাথমিকভাবে উত্তর ইরাক, উত্তর সিরিয়া এবং দক্ষিণ-পূর্ব তুরস্কে বাস করে। ইয়াজিদিসবাদকে এর অনুসারীরা বিশ্বের প্রাচীনতম ধর্ম এবং প্রথম সত্যিকারের একেশ্বরবাদী বিশ্বাস হিসাবে বিবেচনা করে। ইয়াজিদি ক্যালেন্ডারে বলা হয়েছে যে ধর্ম এবং মহাবিশ্ব প্রায় 7,000 বছর পুরনো, যা গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারের চেয়ে 5,000 বছর পুরানো এবং ইহুদি ক্যালেন্ডারের চেয়ে 1,000 বছর পুরনো। ইয়াজিদিজমের সিঙ্ক্রেটিক বিকাশের একটি সমৃদ্ধ ইতিহাস রয়েছে। হাজার হাজার বছর ধরে, ইয়াজিদিজম জরথুষ্ট্রবাদ, ম্যানিকেবাদ, জ্ঞানবাদ, খ্রিস্টান ধর্ম এবং ইসলামের উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল, যা 1162 খ্রিস্টাব্দ থেকে 15 তম শতাব্দী পর্যন্ত একত্রিত হয়েছিল। শেষ পর্যন্ত, এই প্রক্রিয়াটি ইয়াজিদি সংস্কৃতি এবং জাতিগত পরিচয় তৈরি করেছিল। যাইহোক, ইয়াজিদিজম বোঝার জন্য, প্রথমে এর ইতিহাস ব্যাখ্যা করতে হবে।

ইয়াজিদিজমের উৎপত্তি

প্রথম ইয়াজিদিদের ইতিহাস সম্পর্কে প্রায় কিছুই রেকর্ড করা হয়নি। 'ইয়াজিদি' শব্দটির ব্যুৎপত্তি অনিশ্চিত। পণ্ডিতরা বিতর্ক করেন যে এটি মধ্য পারস্য এবং কুর্দি ইয়াজাদ থেকে এসেছে কিনা, যার অর্থ 'ঈশ্বর'। অন্যান্য পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে ইয়াজিদিরা ইরানের জরথুষ্ট্রীয় শহর ইয়াজদে উদ্ভূত হয়েছিল। আরেকটি তত্ত্ব হ'ল ইয়াজিদিরা উমাইয়া খলিফা ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার বংশধর, যিনি 680 থেকে 683 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত রাজত্ব করেছিলেন এবং নবী মুহাম্মদের নাতি হুসেইন ইবনে আলীকে হত্যা করেছিলেন। 750 খ্রিস্টাব্দে উমাইয়া খিলাফতের পতনের পরে, রাজপরিবারের বংশধর এবং অন্যান্য উমাইয়া সহানুভূতিশীলরা প্রতিদ্বন্দ্বী আব্বাসীয় খিলাফত থেকে কুর্দি পর্বতমালায় পালিয়ে গিয়েছিলেন। সেখানে তাদের স্বাগত জানানো কুর্দিরা, যারা তাদের প্রতি অনুগত ছিল। তত্ত্বটি উপসংহারে পৌঁছেছে যে উমাইয়া শরণার্থীরা ইয়াজিদিদের সাথে আন্তঃবিবাহ করেছিল, তাদের পূর্বপুরুষ এবং প্রাক্তন শাসক ইয়াজিদ ইবনে মুয়াভিয়ার প্রতি তাদের শ্রদ্ধা ছড়িয়ে দিয়েছিল। এই তত্ত্বটি পশ্চিমা পণ্ডিতদের মধ্যে জনপ্রিয়, যেমন ইয়াজিদিসবাদে ইয়াজিদের ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব ঈশ্বরের তিনটি প্রকাশের মধ্যে একটি হিসাবে উপস্থিত হয়, সুলতান এজি।

ইয়াজিদিরা নিজেদেরকে এজিদ, ইজি বা ইজিদ, পাশাপাশি দাসিনি বা দাসিন বলে ডাকে, যা দাসেনি বা দাসানিয়াতের নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টান ডায়োসিসের সাথে যুক্ত। খ্রিস্টান ধর্ম থেকে ইয়াজিদিজমের দিকগুলির উত্থানের যথেষ্ট প্রমাণ রয়েছে, কারণ কিছু ইয়াজিদি আচারগুলি খ্রিস্টান ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়, যেমন বাপ্তিস্ম এবং অ্যালকোহল সেবন।

ইয়াজিদিদের প্রথম ঐতিহাসিকভাবে মুসলিম ইতিহাসবিদ 'আবদ আল-করিম আল-সামানি (মৃত্যু 1167 খ্রিস্টাব্দ) দ্বাদশ শতাব্দীতে ইরাকের একটি সম্প্রদায় হিসাবে রেকর্ড করেছিলেন। তিনি ইরাকের উত্তর মসুলের হুলওয়ান অঞ্চলে আল-ইয়াজিদিয়া নামে একটি সম্প্রদায়ের কথা লিখেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে তারা একটি তপস্বী জীবনযাত্রা করত এবং খুব কমই বহিরাগতদের সাথে যুক্ত ছিল। তিনি আরও বলেছিলেন যে আল-ইয়াজিদিয়া খলিফা ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়াকে শ্রদ্ধা করতেন, যা আধুনিক ইয়াজিদি বিশ্বাসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। খ্রিস্টান পণ্ডিত গ্রেগরিয়াস বার হেব্রেয়াস (মৃত্যু 1286 খ্রিস্টাব্দ) এবং শাফি পণ্ডিত ইবনে কাথির (1301-1373 খ্রিস্টাব্দ) উল্লেখ করেছেন যে উত্তর ইরাকে অনেক কুর্দি ছিল যারা এখনও প্রাক-ইসলামিক বিশ্বাস অনুশীলন করে, যেমন জরথুষ্ট্রীয় তাইরাহী এবং তিরহিয়ে, যারা ম্যাজিজম নামে একটি প্রাচীন ধর্ম অনুশীলন করে। শামসানি নামে পরিচিত আরেকজন সম্পর্কিত ব্যক্তি মানিকাইজম অনুশীলন করত। যাইহোক, খ্রিস্টীয় 12 শতকের গোড়ার দিকে, কুর্দি পর্বতমালায় একজন ব্যক্তির আগমন কুর্দিদের ভাগ্যকে চিরতরে বদলে দেবে, যাকে পণ্ডিত এবং ইয়াজিদিরা ইয়াজিদিজমের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে কৃতিত্ব দিয়েছেন: শেখ আদি।

শেখ 'আদি ছিলেন 12 তম শতাব্দীর একজন সুফি রহস্যবাদী যিনি ইসলামী রহস্যবাদের অন্যান্য পণ্ডিতদের সাথে বাগদাদে পড়াশোনা করেছিলেন। এদের মধ্যে ছিলেন শেখ 'উকাইল আল-মানবিজি এবং আবদুল-ওয়াফা আল-হুলওয়ানি, যারা কুর্দি পর্বতমালা থেকে এসেছিলেন এবং সেখানে একটি সুফি উপস্থিতি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এটি আদিকে সমস্ত আকাঙ্ক্ষা এবং আত্ম থেকে মুক্ত একটি তপস্বী জীবনযাপনের জন্য উত্তর ইরাক ভ্রমণ করতে অনুপ্রাণিত করেছিল।

শেখ 'আদি খ্রিস্টীয় দ্বাদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে বাগদাদ ত্যাগ করেছিলেন লালিশ উপত্যকায় দরবেশ বা সুফি মুসলিম সন্ন্যাসীদের একটি কনভেন্ট প্রতিষ্ঠা করতে। তিনি এই অঞ্চলে একদল কৃষক কুর্দি খুঁজে পেয়েছিলেন, যাদের বিশ্বাস ব্যবস্থা ছিল জরথুষ্ট্রবাদ, মানিকাইজম, প্রাচীন ইরানী ধর্ম এবং উমাইয়া খলিফা ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার শ্রদ্ধার মিশ্রণ। শেখ 'আদি অলৌকিক কাজ করেছিলেন এবং একটি তপস্বী জীবনযাত্রার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যা কুর্দি কৃষকদের এতটাই প্রভাবিত করেছিল যে তারা তার অনুসারী হয়ে ওঠে। আদি 1162 খ্রিস্টাব্দে লালিশে মারা যাওয়ার আগ পর্যন্ত তাদের ইসলামের রহস্যময় রূপ শিখিয়েছিলেন। তাঁর সমাধি তার অনুসারীদের জন্য তীর্থস্থানে পরিণত হয়েছিল। অবশেষে, 'আদির অনুসারীরা কিবলা, যে দিকে একজন মুসলমান নামাজ পড়েন, তা মক্কা থেকে দূরে এবং লালিশের দিকে ঘুরিয়ে দেয়। এটি ছিল ইয়াজিদি ধর্মের বিকাশের প্রথম ধাপ যা ইসলাম থেকে দূরে সরে যায় এবং শেখ আদির অনুসারীরা নিজেদেরকে 'ইয়াজিদি' বলে অভিহিত করতে শুরু করে।

কয়েক বছর পরে, শেখ 'আদির ভাগ্নের নাতি শেখ হাসান খ্রিস্টাব্দ 13 তম শতাব্দীতে মুসলিম বিশ্বে ইয়াজিদি প্রভাব প্রসারিত করেছিলেন। ইয়াজিদি মৌখিক ঐতিহ্য অনুসারে, হাসান ধর্মীয় গ্রন্থ কিতাব আল-জিলওয়া লি-আরবাব আল-খালওয়া লিখেছিলেন , যা শেখ 'আদির ধারণাগুলিকে লিখিত আকারে রেখেছিল। হাসানের রাজত্বকালে, ইয়াজিদিরা ক্রুসেডের সময় সালাহউদ্দিনের মুসলিম সেনাবাহিনীতে সৈনিক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং আইয়ুবি সালতানাতের রাষ্ট্রদূত হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। ইয়াজিদিরা কুর্দি সম্প্রদায় জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে এবং অনেকে ধর্মান্তরিত হয়। ইয়াজিদিরা মুসলিম বিশ্বের একটি বড় অংশে অভিবাসিত হয়েছিল।

শেখ হাসানের অধীনে ইয়াজিদিদের ক্রমবর্ধমান শক্তি অনেক মুসলমানকে আতঙ্কিত করেছিল, বিশেষত মসুলের প্রাদেশিক গভর্নর বদর আল-দীন লু'লু। ইয়াজিদি এবং অন্যান্য কুর্দি গোষ্ঠীর সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ তার শাসনকে সমর্থন করেনি; তারা বিদ্রোহ করেছিল এবং কর দিতে অস্বীকার করেছিল। লু'লু হাসানের নেতৃত্বে একটি বড় কুর্দি বিদ্রোহের আশঙ্কা করেছিলেন, তাই তিনি কুর্দিদের হত্যা ও কারাগারে রাখার জন্য তার সেনাবাহিনী প্রেরণ করেছিলেন। তার সৈন্যরা এটি করেছিল এবং লালিশে শেখ আদির হাড় পুড়িয়ে ফেলেছিল। শেখ হাসানকে 1253 খ্রিস্টাব্দে মসুলে বন্দী করা হয়েছিল এবং শিরশ্ছেদ করা হয়েছিল। শেখ হাসানের মৃত্যুদণ্ড ইয়াজিদিদের কয়েক শতাব্দীর নির্যাতনের সূচনা করেছিল, যা খ্রিস্টাব্দ 21 শতক পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। খ্রিস্টাব্দ 14 তম শতাব্দীর মধ্যে, ইয়াজিদিজম কুর্দি পর্বতমালার সুলাইমানিয়া শহর থেকে তুরস্কের আন্তিওক পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। যাইহোক, ইয়াজিদিরা ক্রমাগত নিপীড়ন এবং কেন্দ্রীভূত নেতৃত্বের অভাবের ফলে 15 তম শতাব্দী থেকে উপজাতি সমাজে বসবাস করেছে।

ইয়াজিদি ধর্ম ও এর নীতি

1162 খ্রিস্টাব্দ থেকে 15 তম শতাব্দী পর্যন্ত 300 বছরের সিঙ্ক্রেটাইজেশনের সময়কালে, ইয়াজিদিসবাদ ইসলাম থেকে মারাত্মকভাবে বিচ্যুত হতে শুরু করে। ইয়াজিদিরা মদ্যপান করত এবং তারা যে দিকে প্রার্থনা করেছিল তা মক্কা থেকে দূরে এবং শেখ 'আদির সমাধির দিকে ঘুরিয়ে নিয়েছিল, যা মুসলমানরা ঘৃণা করেছিল। তবুও, ইয়াজিদিজম এবং ইসলাম উভয়ই একেশ্বরবাদী ছিল এবং এখনও রয়েছে। ইসলামে, ঈশ্বরের 'একত্ববাদ' বা তাওহীদ সর্বোচ্চ। তাওহিদ মানে ঈশ্বরের কোনও আত্মীয় বা পরিবারের সদস্য নেই, তার সাথে কিছুই তুলনীয় নয়, এবং তিনি অবিভাজ্য, যার অর্থ তিনি একটি পবিত্র ত্রিত্বের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন না। সুতরাং, তাওহিদ মানে ঈশ্বর মহাবিশ্বের একমাত্র দেবতা, একেশ্বরবাদের দৃষ্টান্ত। ধর্ম অধ্যয়নের পণ্ডিত হিউস্টন স্মিথ ঈশ্বর সম্পর্কে ইসলামী উপলব্ধি সম্পর্কে নিম্নলিখিতটি বলেছেন:

এই ঈশ্বর, যার মহিমা সমস্ত স্বর্গ এবং পৃথিবীকে ভরাট করার জন্য একটি মরুভূমির গুহাকে উপচে ফেলেছিল, অবশ্যই কোনও দেবতা বা এমনকি সর্বশ্রেষ্ঠ দেবতা ছিলেন না। তাঁর নামের আক্ষরিক অর্থে তিনি ছিলেন ঈশ্বর, এক এবং একমাত্র, প্রতিদ্বন্দ্বী ছাড়াই। শীগগিরই এই পাহাড়ি গুহা থেকে আরবি ভাষার সর্বশ্রেষ্ঠ বাক্যাংশ শোনাতে শুরু হয়েছিল; একটি জনগণকে একত্রিত করার এবং তাদের শক্তিকে পরিচিত বিশ্বের সীমানায় বিস্ফোরিত করার জন্য যে গভীর, বিদ্যুতের আর্তনাদ ছিল: লা ইলাহা ইল্লাল্লা! ঈশ্বর ছাড়া আর কোনও ঈশ্বর নেই! " (স্মিথ, 225)

একইভাবে, ইয়াজিদিরা জুয়েড নামে এক ঈশ্বরের অস্তিত্বে বিশ্বাস করে। তিনি একজন দয়ালু, সর্বদাতা এবং দয়ালু দেবতা, পাশাপাশি মহাবিশ্বের স্রষ্টা। ইয়াজিদি মৌখিক ঐতিহ্য অনুসারে, এভাবেই ইয়াজিদিজম পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যে প্রেরণ করা হয়, জুয়েডিস একটি সাদা মুক্তো তৈরি করে পৃথিবী তৈরি করেছিলেন। তারপরে তিনি প্রথম পাখি আনফার তৈরি করেছিলেন এবং 40,000 বছর ধরে মুক্তোটি তার পিঠে রেখেছিলেন। এই প্রক্রিয়া থেকেই পৃথিবীর উদ্ভব হয়েছিল।

জুয়েদের বৈশিষ্ট্যগুলি দুটি ইয়াজিদি ধর্মীয় গ্রন্থে বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছে: কিতাব আল-জিলওয়াহ এবং মিশেফা রেশ। যদিও এগুলি পশ্চিমা পণ্ডিতদের দ্বারা সংকলিত হয়েছিল, কিতাব আল-জিলওয়াহ এবং মিশেফা রেশের বিষয়বস্তু ইয়াজিদি মৌখিক ঐতিহ্যকে সমর্থন করে এবং তাই এগুলি খাঁটি হিসাবে দেখা যেতে পারে। কিতাব আল-জিলওয়াহ তে , ঈশ্বর বলেছেন,

আমি ছিলাম, আছি, এবং এর কোনও শেষ নেই। আমি সমস্ত প্রাণীর উপর এবং আমার প্রতিমূর্তির সুরক্ষায় থাকা সমস্ত লোকের বিষয়গুলির উপর কর্তৃত্ব অনুশীলন করি। যারা আমার উপর বিশ্বাস করে এবং তাদের প্রয়োজনের সময় আমাকে আহ্বান করে তাদের সবাইকে সাহায্য করার জন্য আমি সর্বদা উপস্থিত আছি... আমার কাছে সত্য এবং মিথ্যা জানা যায়। " (যোষেফ, 30)

অতএব, ইয়াজিদিরা ঈশ্বরকে সর্বশক্তিমান, সর্বব্যাপী এবং সর্বজ্ঞ হিসাবে কল্পনা করে, যা মুসলমানরা আল্লাহকে একইভাবে দেখে। উপরন্তু, ইয়াজিদিজমের ঈশ্বর মানুষকে স্বাধীন ইচ্ছাও প্রদান করেন, এটি একটি ধর্মতাত্ত্বিক ধারণা যা খ্রিস্টান এবং ইসলামেও পাওয়া যায়। ঈশ্বর দ্বিতীয় ইয়াজিদি পবিত্র গ্রন্থ, মিশেফা রেশে বলেছেন , "আমি প্রত্যেককে তার নিজের প্রকৃতির আদেশ অনুসরণ করার অনুমতি দিই, তবে যে আমার বিরোধিতা করবে সে এর জন্য প্রচণ্ড অনুশোচনা করবে" (জোসেফ, 30)। উপরন্তু, ইয়াজিদি ঈশ্বর, আল্লাহর মতো, মানুষের দ্বারা উপলব্ধি করা যায় না এবং যারা তাঁর ইচ্ছা লঙ্ঘন করে তাদের শাস্তি দিতে পারে।

যদিও ইয়াজিদিস এবং ইসলামের মধ্যে কিছু মিল রয়েছে, তবে ইয়াজিদিরা কীভাবে ঈশ্বরকে উপলব্ধি করে তার দিক থেকে প্রথমটি পরেরটি থেকে আলাদা হয়। ঈশ্বর একেশ্বরবাদী হলেও, তিনি একটি পবিত্র ত্রিত্বের সমন্বয়ে গঠিত, যার মধ্যে ময়ূর দেবদূত ('ময়ূর দেবদূত' কুর্দি ভাষায় তাউসি মেলেক), শেখ 'আদি এবং সুলতান এজি' রয়েছে। ত্রিত্বে, 'আদি এবং এজি তাদের ঐতিহাসিক প্রতিরূপের দেবতা সংস্করণ: শেখ 'আদি' হলেন সুফি রহস্যবাদী এবং প্রচারক যিনি ইয়াজিদিদের কুর্দি পূর্বপুরুষদের ইসলামের সংস্করণ শিখিয়েছিলেন, যখন সুলতান এজি হলেন উমাইয়া খলিফা ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়া। ময়ূর দেবদূত অবশ্য পবিত্র ত্রিত্বের প্রধান সদস্য। তিনি ঈশ্বরের প্রকাশক এবং মানবতার রাষ্ট্রদূত, প্রতি 1,000 বছর অন্তর ইয়াজিদি জনগণকে ঐশ্বরিক প্রজ্ঞা প্রদানের দায়িত্ব দেওয়া হয়। হেফট স্যার (সেভেন অ্যাঞ্জেলস) এর নেতা হিসাবে, ময়ূর দেবদূত এবং তার অধস্তনরা ভবিষ্যতের পূর্বনির্ধারণের জন্য দায়ী। ইয়াজিদিরা তাকে তাদের বিশ্বাসের প্রতীক হিসাবে দেখেন। ঈশ্বরের একমাত্র পার্থিব প্রতিনিধি হিসাবে, তিনি গভীরভাবে শ্রদ্ধাশীল। ইয়াজিদি পবিত্র ত্রিত্ব একমাত্র উপায় যার মাধ্যমে ঈশ্বরকে পালন করা যায় এবং ত্রিত্ব শ্রদ্ধার বস্তু। ইয়াজিদি স্তোত্র 'বিশ্বাসের প্রতীক', বা সেধা দিনি বলেছেন :

আমার বিশ্বাসের সাক্ষ্য এক আল্লাহ।

সুলতান শায়খ আদি আমার রাজা,

সুলতান ইজি আমার রাজা,

তাউসি মেলেক আমার ঘোষণা এবং আমার ঈমানের (উদ্দেশ্য) ।

ইনশাআল্লাহ আমরা ইয়াজিদি।

সুলতান আজিদ নামের অনুসারী।

ঈশ্বরের প্রশংসা হোক, আমরা আমাদের ধর্ম এবং আমাদের সম্প্রদায় নিয়ে সন্তুষ্ট।

(Açıkyıldız, 71-72)

ময়ূর দেবদূতের ধর্মতত্ত্ব: শয়তান-উপাসনার অভিযোগ

যদিও ইয়াজিদিজমের পবিত্র ত্রিত্ব এটিকে ইসলাম থেকে আলাদা করে, তবে দুটি ধর্মের মধ্যে সবচেয়ে বড় ধর্মতাত্ত্বিক পার্থক্য হ'ল ময়ূর দেবদূত শয়তানের ইসলামী দৃষ্টিভঙ্গির সাথে কীভাবে বিপরীত। ইয়াজিদি মৌখিক ঐতিহ্য বলে যে ঈশ্বর ময়ূর দেবদূতকে অন্য প্রাণীর কাছে আত্মসমর্পণ না করার আদেশ দিয়েছিলেন। তারপরে ঈশ্বর তার আনুগত্য পরীক্ষা করে প্রথম মানুষ আদমকে ধূলিকণা থেকে সৃষ্টি করেছিলেন এবং পরবর্তীকালে ময়ূর দেবদূতকে আদমকে প্রণাম করার আদেশ দিয়েছিলেন। যাইহোক, ময়ূর দেবদূত অস্বীকার করে বলেছিলেন, "আমি কীভাবে অন্য সত্তার কাছে আত্মসমর্পণ করতে পারি! আমি আপনার আলোকসজ্জা থেকে এসেছি যখন আদম ধুলো দিয়ে তৈরি" (উইলিয়ামস)। ফলস্বরূপ, ঈশ্বর ময়ূর দেবদূতের প্রশংসা করেছিলেন এবং তাকে তার পার্থিব প্রতিনিধি করেছিলেন। সুতরাং, ইয়াজিদিরা ময়ূর দেবদূতের আদমকে প্রত্যাখ্যান করাকে ঈশ্বরের প্রতি ভক্তির বিশুদ্ধতম কাজ হিসাবে ব্যাখ্যা করে।

মুসলমানরা অবশ্য ময়ূর দেবদূতের আদমের কাছে আত্মসমর্পণ করতে অস্বীকার করাকে ধর্মদ্রোহী বলে মনে করে। তারা তাকে শয়তানের সাথে তুলনা করে (যাকে কুরআনে 'ইবলিস' বলা হয়), যে ময়ূর ফেরেশতার মতো আদমের কাছে আত্মসমর্পণ করার জন্য আল্লাহর আদেশ প্রত্যাখ্যান করেছিল। যাইহোক, তার প্রশংসা করার পরিবর্তে, আল্লাহ তার আদেশ অমান্য করার শাস্তি হিসাবে শয়তানকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করেছিলেন। কুরআনে ঈশ্বর বলেছেন:

আমরা বললাম, 'আদমকে সেজদা কর' এবং তারা সবাই মাথা নত কর, ইবলীস ব্যতীত, সে ছিল জ্বিনদের অন্যতম এবং তার পালনকর্তার আদেশ অমান্য করেছিল। তোমরা কি আমার পরিবর্তে তাকে ও তার বংশধরকে তোমাদের পালনকর্তা হিসেবে গ্রহণ করবে, যদিও তারা তোমাদের শত্রু? জালেমদের জন্য কত নিকৃষ্ট দর বিনিময়! আমি তাদেরকে নভোমন্ডল ও ভূমন্ডল সৃষ্টির সাক্ষী করিনি, এবং তাদের নিজেদের সৃষ্টির ক্ষেত্রেও । আমি তাদের মধ্যে মারাত্মক ব্যবধান স্থাপন করব। জালেমরা জাহান্নাম দেখতে পাবে এবং তারা বুঝতে পারবে যে তারা সেখানে পতিত হতে চলেছে, তারা তা থেকে কোন রেহাই পাবে না। (কুরআন 18:50-53)

ময়ূর ফেরেশতা এবং শয়তানের মধ্যে এই সাদৃশ্যের কারণে, অনেক মুসলমান এবং খ্রিস্টান ইয়াজিদিদের শয়তান-উপাসক বলে অভিযুক্ত করেছেন। এই অভিযোগটি ভিত্তিহীন, কারণ ময়ূর দেবদূত কেবল ইয়াজিদিসবাদে শয়তান থেকে আলাদা সত্তা নয়, তবে ইয়াজিদি বিশ্বাসে 'শয়তান' ধারণার অস্তিত্ব নেই। প্রকৃতপক্ষে, ইয়াজিদিদের 'শয়তান' শব্দটি বা শয়তানের মতো শোনানো শব্দগুলি বলা নিষিদ্ধ কারণ এটি করা শয়তানের মন্দ বৈশিষ্ট্যগুলিকে ময়ূর দেবদূতের সাথে যুক্ত করবে। মিশেফা রেশ বলে: "আমাদের মধ্যে কাউকেই [শয়তান] নাম উচ্চারণ করার অনুমতি নেই, বা এর অনুরূপ কিছু উচ্চারণ করতে দেওয়া হয় না, যেমন শয়তান (শয়তান), কাইতান (দড়ি), শার (মন্দ), শাত (নদী) এবং অনুরূপ" (জোসেফ, 40)।

এই মূল ধর্মতাত্ত্বিক সূক্ষ্মতা সত্ত্বেও, ইয়াজিদিরা কয়েক শতাব্দী ধরে মুসলিম এবং খ্রিস্টানদের দ্বারা নির্যাতিত হয়েছে কারণ অ-ইয়াজিদিরা ময়ূর দেবদূতকে শয়তান হিসাবে ভুলভাবে চিহ্নিত করেছে। ইয়াজিদিরা 74 টি গণহত্যার চেষ্টা সহ্য করেছে, যার মধ্যে সাম্প্রতিকতম ছিল ইসলামিক স্টেট অফ ইরাক অ্যান্ড সিরিয়া, যা 2014 সালে শুরু হয়েছিল এবং আজ অবধি অব্যাহত রয়েছে।

ইয়াজিদিজম: একটি রক্ষিত বিশ্বাস

ইয়াজিদিরা তাদের ঐতিহ্য এবং ধর্মীয় বিশ্বাস সম্পর্কে অত্যন্ত গোপনীয়, যা মৌখিকভাবে কিউওয়াল নামে পরিচিত একটি বিশেষ পুরোহিত জাতি দ্বারা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরণ করা হয় । ইয়াজিদিরা বহিরাগতদের তাদের পবিত্রতম ঐতিহ্য সম্পর্কে শিখতে এবং অংশগ্রহণ করতে বাধা দেয়। উপরন্তু, বিশ্বাস, রীতিনীতি এবং গোষ্ঠী সুরক্ষার বিশুদ্ধতা বজায় রাখার জন্য ইয়াজিদি বিবাহ অন্তঃবিবাহ। যদি কোনও ইয়াজিদি কোনও অ-ইয়াজিদিকে বিয়ে করে, তবে তাকে বহিরাগত হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং তাকে বিশ্বাস থেকে নিষিদ্ধ করা হয়। যদিও গোপনীয়তার এই চরম স্তরটি কারও কারও কাছে বিস্ময়কর হতে পারে, তবে এটি নিপীড়ন, রক্তপাত এবং অনিশ্চয়তার ইতিহাসের মধ্যে রয়েছে। ইয়াজিদিরা কয়েক শতাব্দী ধরে নির্মূলের অসংখ্য প্রচেষ্টা থেকে বেঁচে থাকতে সক্ষম হয়েছে, তবে এই ধরনের নৃশংসতা গভীর সাংস্কৃতিক ক্ষত রেখে গেছে। আধুনিক যুগের ইয়াজিদিরা তাদের ভাইদের আন্তরিকতার সাথে স্মরণ করে যারা তাদের ইতিহাস জুড়ে সহিংসতার শিকার হয়েছে। যাইহোক, তারা ভবিষ্যতের দিকেও তাকায়, যুবকদের ইয়াজিদিজমের নীতিগুলি সম্পর্কে নির্দেশনা দেয় এবং সেই দিনের আশা করে যে তারা অবশেষে শান্তিতে তাদের ধর্ম অনুশীলন করতে পারে।