জৈন ধর্ম

জৈন ধর্ম বিশ্বের প্রাচীনতম ধর্মগুলির মধ্যে একটি। নামটি জীব ( আত্মা বা জীবন শক্তি কিন্তু, মূলধন, আধ্যাত্মিক বিজয়ী হিসাবেও দেওয়া হয়) থেকে এসেছে কারণ এটি বজায় রাখে যে সমস্ত জীবিত প্রাণীর একটি অমর আত্মা রয়েছে যা সর্বদা বিদ্যমান এবং সর্বদা থাকবে এবং এই আত্মা জৈন নীতিগুলি মেনে চলার মাধ্যমে দুঃখ থেকে মুক্তি পেতে পারে।

এটি উত্তর ভারতে উদ্ভূত হয়েছিল এবং সেখান থেকে দক্ষিণে ছড়িয়ে পড়েছিল, তবে এটি কীভাবে শুরু হয়েছিল তা স্পষ্ট নয়। এর প্রতিষ্ঠাতাকে প্রায়শই, ভুলভাবে, ঋষি বর্ধমান (মহাবীর নামে বেশি পরিচিত, খ্রিস্টপূর্ব 599-527 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) হিসাবে চিহ্নিত করা হয়, তবে তিনি আসলে জৈন ধর্মের 24 তম তীর্থঙ্কর ("ফোর্ড নির্মাতা")। হিন্দুরা যেমন বিশ্বাস করে যে বেদগুলি সর্বদা বিদ্যমান ছিল এবং অতীতের একটি নির্দিষ্ট সময়ে কেবল "শোনা" হয়েছিল এবং লিখিত হয়েছিল, তেমনি জৈনরা মনে করেন যে তাদের উপদেশগুলি চিরন্তন, সময়ের সাথে সাথে 23 জন ঋষি দ্বারা স্বীকৃত, অবশেষে মহাবীর দ্বারা তার বর্তমান আকারে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

এটি একটি অবিশ্বাসী ধর্ম যে এটি কোনও স্রষ্টা ঈশ্বরে বিশ্বাসের পক্ষে নয় বরং উচ্চতর প্রাণীদের (দেবতাদের) বিশ্বাসের পক্ষে সমর্থন করে, যা মরণশীল, এবং কর্মের ধারণা যা একজনের বর্তমান জীবন এবং ভবিষ্যত অবতারকে পরিচালনা করে; দেবদের কোনও ব্যক্তির উপর কোনও ক্ষমতা নেই, এবং কর্মের দাসত্ব থেকে নিজেকে মুক্ত করার জন্য দিকনির্দেশনা বা সহায়তা চাওয়া হয় না। জৈন ধর্মে, কঠোর আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক আচরণবিধি মেনে চলার মাধ্যমে পুনর্জন্ম এবং মৃত্যুর চক্র (সংসার) থেকে মুক্তি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা প্রতিটি ব্যক্তির উপর নির্ভর করে। এই কোডটি পাঁচটি ব্রতের উপর ভিত্তি করে (মৌলিক কাজ, তত্বার্থ সূত্রে বর্ণিত):

• অহিংসা (অহিংসা)
• সত্য (সত্য কথা)
• আস্তেয়া (চুরি না করা)
• ব্রহ্মচর্য় (স্ত্রীর প্রতি সতীত্ব বা বিশ্বস্ততা)
• অপরিগ্রহ (অসংযুক্তি)

পাঁচটি ব্রত একজনের চিন্তাভাবনা এবং আচরণকে নির্দেশ করে কারণ এটি বিশ্বাস করা হয় যে, একজন যেমন ভাবে, তেমনি করবে। অতএব, কেবল সহিংসতা বা মিথ্যা বলা বা চুরি করা থেকে বিরত থাকাই যথেষ্ট নয়; এ ধরনের কথা ভাবতেও হবে না। যদি কেউ এই শৃঙ্খলা মেনে চলে, তবে সে সংসারের চক্র থেকে পালিয়ে মুক্তি লাভ করবে। একবার কেউ এটি সম্পন্ন করার পরে, তিনি একজন তীর্থঙ্কর, একজন "ফোর্ড নির্মাতা" (যেমন, যিনি নদীর উপর একটি ফোর্ড বা সেতু তৈরি করেন) যিনি অন্যকে দেখাতে পারেন যে কীভাবে আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করে, নিজের আত্মকে অজ্ঞতা থেকে মুক্ত করে এবং বিশ্বের প্রলোভনগুলি প্রত্যাখ্যান করে কীভাবে জীবনের স্রোতকে নিরাপদে অতিক্রম করতে হয়। জৈন ধর্মে, দুঃখ বাস্তবতার প্রকৃত প্রকৃতি সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে ঘটে এবং আধ্যাত্মিক জাগরণের মাধ্যমে মুক্তি অর্জন করা হয় এবং তারপরে যে সত্য উপলব্ধি করা হয়েছে তা জীবনযাপন করা হয়।

মহাবীরের বিশ্বাসের বিকাশ খ্রিস্টপূর্ব 5 ম এবং 4 র্থ শতাব্দীতে হিন্দু ধর্মের প্রতিক্রিয়া হিসাবে ধর্মীয় সংস্কারের একটি সাধারণ আন্দোলনের প্রতিক্রিয়া হিসাবে ছিল, যা কিছু চিন্তাবিদ মনে করেছিলেন যে মানুষের আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক প্রয়োজনের সাথে যোগাযোগের বাইরে। জৈন ধর্ম ছাড়াও, এই সময়ে আরও অনেক দর্শন বা ধর্মীয় ব্যবস্থা বিকশিত হয়েছিল (চারবাক এবং বৌদ্ধধর্ম সহ) যা কিছু সময়ের জন্য বিকশিত হয়েছিল এবং তারপরে হয় জমি অর্জন করেছিল বা ব্যর্থ হয়েছিল। মৌর্য সাম্রাজ্যের (খ্রিস্টপূর্ব 322-185) মতো রাজনৈতিক শক্তিগুলির রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতার মাধ্যমে জৈন ধর্ম টিকে থাকতে এবং অনুগামীদের আকর্ষণ করতে সক্ষম হয়েছিল, পরে খ্রিস্টাব্দ দ্বাদশ-16 তম শতাব্দী পর্যন্ত বিভিন্ন মুসলিম শাসকদের অধীনে নির্যাতন থেকে বেঁচে গিয়েছিল এবং খ্রিস্টাব্দ 19 শতকে খ্রিস্টান মিশনারিদের প্রচেষ্টাকে প্রতিহত করেছিল যা বর্তমান দিন পর্যন্ত একটি প্রাণবন্ত বিশ্বাস হিসাবে অব্যাহত ছিল।

উৎপত্তি ও উন্নয়ন

বিশ্বাস ব্যবস্থা যা শেষ পর্যন্ত হিন্দু ধর্মে বিকশিত হবে (সনাতন ধর্ম নামে পরিচিত, "চিরন্তন আদেশ", অনুগামীদের কাছে) খ্রিস্টপূর্ব 3 য় সহস্রাব্দের কিছুদিন আগে সিন্ধু উপত্যকায় এসেছিল যখন আর্য উপজাতিদের একটি জোট মধ্য এশিয়া থেকে এই অঞ্চলে চলে এসেছিল। আর্য একটি জাতীয়তা নয়, একটি শ্রেণীর মানুষকে বোঝায় এবং এর অর্থ "মুক্ত" বা "সম্ভ্রান্ত"। 19 তম এবং 20 শতকের আগে পর্যন্ত এই শব্দটির ককেশীয়দের সাথে কোনও সম্পর্ক ছিল না এবং হালকা চামড়ার লোকদের একটি প্রাচীন "আর্য আক্রমণ" সম্পর্কিত দাবিগুলি দীর্ঘকাল ধরে অসম্মানিত হয়েছে। এই আর্যরা তাদের সাথে সংস্কৃত ভাষা নিয়ে এসেছিল এবং আদিবাসীদের সাথে মিশে যাওয়ার পরে, এটি তাদের পবিত্র গ্রন্থ, বেদের ভাষা হয়ে ওঠে, যা হিন্দু ধর্মকে অবহিত করে।

হিন্দু ধর্মের একটি প্রাথমিক সংস্করণ ছিল ব্রাহ্মণবাদ, যা দাবি করেছিল যে মহাবিশ্ব এবং বিশ্ব ব্রহ্ম নামে পরিচিত একটি সত্তার দ্বারা প্রচলিত চিরন্তন নিয়ম অনুসারে পরিচালিত হয়েছিল যিনি কেবল সবকিছুকে যেমন কাজ করেছিলেন তেমন কাজ করেননি, বরং এটি নিখুঁত বাস্তবতা। এই বাস্তবতা - মহাবিশ্ব - কিছু সত্য "বলে" যা শেষ পর্যন্ত প্রাচীন ঋষিদের দ্বারা "শোনা" হয়েছিল এবং সংস্কৃতে লেখা হয়েছিল, বেদে পরিণত হয়েছিল, যা প্রায় 1500 - খ্রিস্টপূর্বাব্দ 500 এর মধ্যে নির্ধারিত হয়েছিল। বেদগুলি হিন্দু পুরোহিতদের দ্বারা জপ করা হয়েছিল, যারা তাদের জনগণের জন্য ব্যাখ্যা করেছিলেন, কিন্তু সংখ্যাগরিষ্ঠ সংস্কৃত বুঝতে পারতেন না, এবং এই অনুশীলন - এবং অনুভূত সমস্যা - ধর্মীয় সংস্কার আন্দোলনের জন্ম দিয়েছিল।

দার্শনিক / ধর্মীয় বিশ্বাস ব্যবস্থাগুলি যা ফলস্বরূপ দুটি বিভাগে বিভক্ত হয়:

• আস্তিক ("বিদ্যমান") যা বেদকে সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব হিসাবে গ্রহণ করেছিল
• নাস্তিকা ("এর অস্তিত্ব নেই") যা বেদ এবং হিন্দু পুরোহিতদের কর্তৃত্বকে প্রত্যাখ্যান করেছিল

এই সময়কাল থেকে যে তিনটি নাস্তিক স্কুল বিকশিত হতে থাকে সেগুলি হ'ল চারবাক, বৌদ্ধ ধর্ম এবং জৈন ধর্ম। জৈন ধর্মকে আধ্যাত্মিক তপস্বী বর্ধমানের দ্বারা সমর্থন করা হয়েছিল, যিনি মহাবীর ("মহান নায়ক") নামে পরিচিত হয়েছিলেন, তবে এটি বাদ দিয়ে তাঁর জীবনের ঘটনাগুলি খুব কমই জানা যায়। তার জন্মস্থান, প্রভাবের ক্ষেত্র এবং মৃত্যুর স্থান সবই বিতর্কিত। কথিত আছে যে তিনি ধনী পিতামাতার পুত্র হিসাবে বেড়ে ওঠেন যারা 28 বা 30 বছর বয়সে মারা যান এবং সেই মুহুর্তে, তিনি তার সম্পদ এবং সমস্ত জাগতিক সম্পত্তি ত্যাগ করেছিলেন এবং পরবর্তী বারো বছর ধরে একজন ধর্মীয় সন্ন্যাসীর জীবন যাপন করেছিলেন। আত্মার প্রকৃত প্রকৃতি উপলব্ধি করার পরে এবং সর্বজ্ঞতা (কেবলজ্ঞান) অর্জন করার পরে তিনি একজন আধ্যাত্মিক বিজয়ী (জিন) এবং তীর্থঙ্কর হিসাবে স্বীকৃত হন, যার পরে তিনি জৈন দর্শন প্রচার শুরু করেন।

তবে, জৈন বিশ্বাস অনুসারে, মহাবীর বিশ্বাসের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন না, কেবল আলোকিত ঋষিদের দীর্ঘ লাইনের আরেকজন ছিলেন যারা তাদের অজ্ঞতা ত্যাগ করেছিলেন এবং বাস্তবতা এবং আত্মার প্রকৃত প্রকৃতি উপলব্ধি করেছিলেন। জৈন ধর্মের অনুশাসনগুলি চিরন্তন বলে দাবি করা হয়; এগুলি কখনও কোনও মরণশীল দ্বারা দীক্ষিত হয়নি তবে কেবল 24 জন আলোকিত ঋষি দ্বারা "প্রাপ্ত" হয়েছিল যারা তাদের অন্যদের কাছে প্রেরণ করেছিল। যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, বেদ সম্পর্কে হিন্দুরা একই দাবি করেছেন। পণ্ডিত জেফ্রি ডি লং মন্তব্য করেছেন:

সম্ভবত উভয় ঐতিহ্যই একই সাথে এবং পরস্পর নির্ভরশীলভাবে আবির্ভূত হয়েছিল, উপমহাদেশের বিভিন্ন অঞ্চলকে কেন্দ্র করে উত্স বিন্দু থেকে শুরু করে, সংলাপ এবং পারস্পরিক রূপান্তর এবং সংশ্লেষণের প্রক্রিয়ার মাধ্যমে যা বর্তমান অবধি অব্যাহত রয়েছে। (জৈন ধর্ম, 56)

যদিও সাধারণভাবে মনে করা হয় যে জৈন ধর্ম হিন্দু ধর্ম থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, তবে হিন্দু এবং ধর্মের বিভিন্ন পণ্ডিতদের দ্বারা বজায় থাকা সত্ত্বেও জৈনরা নিজেরাই এই দাবিটি প্রত্যাখ্যান করেছেন।

বিশ্বাস

জৈন ধর্ম বিশ্বাস করে যে সমস্ত জীবিত প্রাণী পুনর্জন্ম এবং মৃত্যুর চক্রে আটকে থাকা একটি অমর আত্মা দ্বারা জীবিত হয় যা কারও অতীত কর্মের মাধ্যমে জমা হয়েছে। একজনের প্রাথমিক আধ্যাত্মিক অবস্থা এই কর্ম বিষয়টিকে একইভাবে আকর্ষণ করেছিল যেভাবে একটি বইয়ের তাক ধুলো সংগ্রহ করে। একবার বিষয়টি আত্মার সাথে সংযুক্ত হয়ে গেলে, কেউ সংসারের চক্রে অবতারের পরে অবতারে বাধ্য হয় যা আত্মা এবং বাস্তবতার প্রকৃত প্রকৃতি সম্পর্কে একজনকে অন্ধ করে দেয়। পণ্ডিত জন এম কোলার আত্মার জৈন দর্শন সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন:

আত্মার সারমর্ম (জীব) হল জীবন এবং এর প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি হ'ল উপলব্ধি, জ্ঞান, আনন্দ এবং শক্তি। তার বিশুদ্ধ অবস্থায় যখন এটি পদার্থের সাথে যুক্ত হয় না, তখন তার জ্ঞান সর্বজ্ঞ, তার পরমানন্দ বিশুদ্ধ এবং তার শক্তি সীমাহীন। কিন্তু যে পদার্থ আত্মাকে মূর্ত করে তা তার পরমানন্দকে কলুষিত করে, তার জ্ঞানকে বাধাগ্রস্ত করে এবং তার শক্তিকে সীমাবদ্ধ করে। এই কারণেই পদার্থকে আত্মাকে বেঁধে রাখা একটি শৃঙ্খল হিসাবে দেখা হয়। পদার্থের জন্য শব্দ, পুদ্গল (ভর-শক্তি) পাম থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যার অর্থ "একত্রিত হওয়া" এবং গালা, যার অর্থ "আলাদা হয়ে যাওয়া", এবং পদার্থ সম্পর্কে জৈন ধারণাটি প্রকাশ করে যা পরমাণুর সমষ্টির দ্বারা গঠিত হয় এবং তাদের বিচ্ছিন্নতা দ্বারা ধ্বংস হয়। পদার্থ বস্তুর ভর এবং শক্তির শক্তি উভয়কেই বোঝায় যা এই ভরকে গঠন করে, এটি তার বিভিন্ন আকারে তৈরি করে এবং পুনর্নির্মাণ করে। "কর্ম" শব্দটির অর্থ "তৈরি করা", এবং জৈন ধর্মে এটি কর্ম পদার্থের তৈরি এবং পুনর্নির্মাণকে বোঝায় যা আত্মাকে মূর্ত করে তোলে। একটি বস্তুগত শক্তি হিসাবে কর্মের এই দৃষ্টিভঙ্গি জৈন দৃষ্টিভঙ্গিকে অন্যান্য ভারতীয় দৃষ্টিভঙ্গি থেকে আলাদা করে যা কর্মকে কেবল একটি মনস্তাত্ত্বিক বা আধ্যাত্মিক শক্তি হিসাবে গ্রহণ করে। (33)

হিন্দু ধর্ম এবং বৌদ্ধধর্মে, কর্মকে ক্রিয়া হিসাবে বোঝা যায় - যা হয় মুক্তিকে উত্সাহিত করে বা সংসারের সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত করে - যেখানে জৈন ধর্মে এটি বাস্তবতার সাথে আত্মার মিথস্ক্রিয়ার একটি প্রাকৃতিক কাজ। আত্মা আবার মেঘলা হয়ে যায়, যেমন ধূলিকণা কোনও বস্তুকে আচ্ছন্ন করে দেয়, তার প্রকৃত প্রকৃতি চিনতে পারে না, এবং এই অজ্ঞতার মাধ্যমে তার বাস্তবতার পরিবর্তে জীবনের বিভ্রমকে গ্রহণ করে এবং নিজেকে দুঃখ ও মৃত্যুর জন্য দোষী সাব্যস্ত করে।

বিশ্বাসের একটি আকর্ষণীয় দিক - যা চারবাকের দ্বারা ধারণ করা হয়েছিল - দৃষ্টিভঙ্গির সীমাবদ্ধতার উপর জোর দেওয়া এবং তাই, কারও সম্পূর্ণ বস্তুনিষ্ঠ সত্য বলতে অক্ষম। জৈনরা এই সমস্যাটি ব্যাখ্যা করার জন্য হাতি এবং পাঁচ অন্ধের দৃষ্টান্ত ব্যবহার করে। অন্ধদের প্রত্যেকে, রাজা তাদের সামনে দাঁড়িয়ে থাকা একটি হাতিকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য ডেকে আনে, প্রাণীর বিভিন্ন অংশকে স্পর্শ করে এবং তাদের নিজস্ব সিদ্ধান্তে আসে। যে কান স্পর্শ করে, তার কাছে হাতি একটি বড় পাখা; যে একটি পা স্পর্শ করে, অন্যের কাছে এটি একটি শক্ত পোস্ট; অন্যের কাছে, যিনি পাশ স্পর্শ করেন, এটি একটি প্রাচীর, ইত্যাদি। প্রতিটি অন্ধ মানুষ দৃষ্টিভঙ্গি এবং স্বতন্ত্র ব্যাখ্যার দ্বারা সীমাবদ্ধ, একইভাবে প্রতিটি মানুষ বিষয়গত মূল্যবোধ, অজ্ঞতা এবং বিভ্রমের স্বপ্নের অবস্থায় যা বুঝতে পারে তার সীমাবদ্ধতা দ্বারা সীমাবদ্ধ।

পদার্থ থেকে জাগ্রত ও মুক্তি অর্জনের জন্য, একজনকে অবশ্যই পাঁচটি ব্রত গ্রহণ করতে হবে এবং তারপরে তাদের থেকে উদ্ভূত কর্মগুলি অনুসরণ করতে হবে। এই ক্রিয়াগুলি একজনকে অজ্ঞতা এবং দাসত্ব থেকে আলোকিত এবং স্বাধীনতার দিকে 14-স্তরের পথে নিয়ে যায়।

শাস্ত্র, সম্প্রদায় এবং অনুশীলন

এই পথটি জৈন ধর্মগ্রন্থ দ্বারা প্রস্তাবিত হয় - আগম এবং কারও মতে, পূর্ব - বিশ্বাস করা হয় যে মহাবিশ্ব থেকে "শোনা" হয়েছিল এবং তীর্থঙ্করদের দ্বারা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছিল। তত্বার্থ সূত্র (খ্রিস্টীয় 2য়-5 ম শতাব্দীতে রচিত) ছাড়াও অন্যান্য শাস্ত্র রয়েছে, যা সমস্ত জৈন দ্বারা গৃহীত নয়, যেমন উপঙ্গ, চেদাসূত্র, মূলসূত্র, প্রকিণসূত্র এবং কুলিকাসূত্র মৌখিক ঐতিহ্য দ্বারা প্রেরণ করা হয়। দীর্ঘ মন্তব্য:

মৌখিক সংক্রমণের সমস্যাটি হ'ল, যারা তাদের মনে কোনও পাঠ্যের জ্ঞান বহন করে তারা যদি সেই জ্ঞানটি অন্যের কাছে প্রেরণ করার আগে মারা যায়, বা কেবল আংশিকভাবে এটি দেওয়ার পরে, সেই জ্ঞানটি চিরতরে হারিয়ে যায়। এটি এমন একটি পরিস্থিতির মতো নয় যেখানে একটি নির্দিষ্ট বইয়ের প্রতিটি অনুলিপি ধ্বংস হয়ে যায় ... এটি প্রাথমিক জৈন সম্প্রদায়ের অবস্থা ছিল বলে মনে হয় এবং শেষ পর্যন্ত তাদের পাঠ্য ঐতিহ্যকে লিখিত আকারে রাখার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল [চন্দ্রগুপ্তের সময়ে, মৌর্য সাম্রাজ্যের রাজত্ব 321 - খ্রিস্টপূর্বাব্দ 297]। (জৈন ধর্ম, 64)

জৈনরা দুটি প্রাথমিক সম্প্রদায়ে বিভক্ত (যদিও অন্যান্য রয়েছে), দিগম্বর ("আকাশ-পরিহিত") এবং শ্বেতাম্বর ("সাদা পরিহিত") যাদের ধর্ম সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক যে দিগম্বররা আরও গোঁড়া, শাস্ত্রের কর্তৃত্বপূর্ণ শ্বেতাম্বর ধর্মকে প্রত্যাখ্যান করে , বিশ্বাস করে যে কেবল পুরুষরাই মুক্তি অর্জন করতে পারে এবং মহিলাদের অবশ্যই পুরুষ হিসাবে অবতার না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে, এবং তাদের সন্ন্যাসীরা নগ্ন হয়ে যায়, এমনকি মহাবীর এবং তার প্রথম 11 জন শিষ্যের কোনও মালিক ছিল না এবং কিছুই পরতেন না এমন ঐতিহ্য অনুসারে পোশাকের প্রয়োজনীয়তা প্রত্যাখ্যান করে। শ্বেতাম্বর যাজকরা সাদা, বিরামহীন পোশাক পরেন, বিশ্বাস করেন যে তারা মহাবীরের দ্বারা প্রেরিত মূল ধর্মগ্রন্থগুলির বেশিরভাগই ধরে রেখেছেন এবং স্বীকার করেন যে পুরুষদের মতো মহিলারাও মুক্তি অর্জন করতে পারেন।

এই মুক্তি, যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, 14 টি ধাপে অর্জন করা হয় যা শাস্ত্র এবং পাঁচটি প্রতিজ্ঞার উপর ভিত্তি করে:

• পর্যায় 1: আত্মা অন্ধকারে ডুবে যায়, তার আসল প্রকৃতি সম্পর্কে অজ্ঞ এবং আবেগ এবং বিভ্রমের দাস।
• পর্যায় 2: আত্মা সত্যের এক ঝলক ধরে ফেলে তবে এটি ধরে রাখতে খুব বিভ্রমে ডুবে যায়।
• পর্যায় 3: আত্মা তার নিজের বন্ধনকে স্বীকৃতি দেয় এবং মুক্ত হওয়ার চেষ্টা করে তবে এখনও সংযুক্তি এবং বিভ্রমের সাথে আবদ্ধ থাকে এবং স্টেজ 1 এ পিছনে পড়ে যায়।
• পর্যায় 4: আত্মা, তার দাসত্বকে স্বীকৃতি দেওয়ার পরে, আবার মুক্ত হওয়ার জন্য আকাঙ্ক্ষা করে তবে তার সংযুক্তিগুলি দূর করার পরিবর্তে দমন করে এবং তাই আবদ্ধ থাকে।
• পর্যায় 5: আত্মার জ্ঞানের একটি ঝলকানি রয়েছে এবং বুঝতে পারে যে নিজেকে দাসত্ব থেকে মুক্ত করার জন্য এটি অবশ্যই পাঁচটি ব্রত গ্রহণ করতে হবে এবং সেগুলি মেনে চলতে হবে।
• পর্যায় 6: আত্মা পাঁচটি ব্রতের শৃঙ্খলার মাধ্যমে তার আসক্তি এবং আবেগকে একটি ডিগ্রিতে সংহত করতে সক্ষম হয়।
• পর্যায় 7: আত্মা আধ্যাত্মিক অলসতা কাটিয়ে ওঠে এবং ধ্যান এবং পাঁচটি ব্রত পালনের মাধ্যমে শক্তিশালী হয়। আত্ম-সচেতনতা বৃদ্ধি পায় এবং আত্মার প্রকৃতি এবং বাস্তবতার একটি দুর্দান্ত দৃষ্টিভঙ্গি বৃদ্ধি পায়।
• পর্যায় 8: ক্ষতিকারক কর্ম পরিত্যাগ করা হয়, আত্ম-নিয়ন্ত্রণ নিখুঁত হয় এবং গভীর বোঝাপড়া অর্জন করা হয়।
• পর্যায় 9: সচেতন জীবনযাপনের মাধ্যমে আরও কর্ম ঋণ দূর করা হয় এবং বৃহত্তর আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টি অর্জন করা হয়।
• পর্যায় 10: এই পর্যায়ে, কেউ সংযুক্তিগুলি প্রায় সম্পূর্ণরূপে মুছে ফেলেছে তবে এখনও নিজের দেহের ধারণার সাথে সংযুক্ত রয়েছে। এটি "দেহের লোভ" হিসাবে বোঝা যায়, যা অগ্রগতির জন্য অবশ্যই কাটিয়ে উঠতে হবে।
• পর্যায় 11: এখানে, একজন দেহের সাথে নিজের পরিচয় দূর করার এবং অন্যান্য সমস্ত সংযুক্তি মুক্ত করার জন্য কাজ করে। যে সমস্ত মানুষ এবং বস্তুর সাথে কেউ সংযুক্ত থাকে তাদের ক্ষণস্থায়ী প্রকৃতি স্বীকৃতি দেয় এবং তাদের ছেড়ে দেয়।
• পর্যায় 12: এই মুহুর্তে সমস্ত কর্ম-উত্পাদনকারী আবেগ দূর করা হয়েছে, যার মধ্যে শরীরের সাথে একজনের সংযুক্তি রয়েছে।
• পর্যায় 13: বাস্তবতা এবং আত্মার প্রকৃতিকে সম্পূর্ণরূপে স্বীকৃতি দিয়ে, একজন সমস্ত ক্রিয়াকলাপ থেকে সরে আসার জন্য গভীর ধ্যানে নিয়োজিত হন যার ফলে কর্ম-উত্পাদনকারী আবেগ এবং পূর্ববর্তী পর্যায়ে পিছিয়ে যেতে পারে।
• পর্যায় 14: মৃত্যুর কাছাকাছি আসার সাথে সাথে, একজন সমস্ত কর্মের ঋণ থেকে মুক্ত হয় এবং মোক্ষের মুক্তি, সম্পূর্ণ বোধগম্যতা, প্রজ্ঞা এবং দাসত্ব থেকে সম্পূর্ণ মুক্তি অনুভব করে। আত্মা মুক্ত এবং দুঃখ এবং মৃত্যুর অভিজ্ঞতা অর্জনের জন্য পার্থিব সমতলে আর কখনও অবতার নেবে না।

কিছু লোকের জন্য, তীর্থঙ্করদের মতো, স্টেজ 14 মৃত্যুর অনেক আগে পৌঁছেছে (যখন তারা নির্বাণ অর্জন করে, মুক্তি পায়) এবং তারা আধ্যাত্মিক বিজয়ী হিসাবে স্বীকৃত হয় (তারা নিজেকে সম্পূর্ণরূপে আয়ত্ত করেছে) এবং "ফোর্ড বিল্ডার" যারা তারপরে অন্যকে শেখায় যে তারা যা করেছে তা কীভাবে করতে হয়। এই প্রভুত্বের মূল চাবিকাঠি হ'ল বিশ্বাস, জ্ঞান এবং কর্মের সংমিশ্রণ যা রত্নাত্রেয় বা তিনটি রত্ন নামে পরিচিত:

• সত্যিকারের ঈমান
• সঠিক জ্ঞান
• বিশুদ্ধ আচরণ

সত্য বিশ্বাস, অবশ্যই, জৈন দর্শনের বৈধতায় বিশ্বাস; সঠিক জ্ঞান হ'ল আত্মা এবং বাস্তবতার বাস্তব প্রকৃতি বোঝা; বিশুদ্ধ আচরণ হল প্রথম দুটির উপর বিশ্বস্ততার সাথে কাজ করা। এর মধ্যে সমস্ত জীবন্ত জিনিস এবং প্রাকৃতিক জগতের প্রতি শ্রদ্ধা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা জৈন নিরামিষাশীদের অবহিত করে। জৈনরা, বিশেষত জৈন সন্ন্যাসীরা, তাদের সামনের পথটি আলতো করে ঝাড়ু দেবেন যাতে তারা অসাবধানতাবশত কোনও পোকামাকড়ের উপর পা না রাখে এবং কোনও শ্বাস নিতে না পারে যাতে তাদের দ্বারা ক্ষুদ্রতম জীবের ক্ষতি না হয়। প্রকৃতি এবং সমস্ত প্রাণী এবং জড় প্রাণীর জীবন এবং জীবনের দিকগুলির প্রতি গভীর শ্রদ্ধা জৈন দর্শনের অবিচ্ছেদ্য অংশ।

জৈন প্রতীক

এই দর্শনটি জৈন প্রতীকে চিত্রিত করা হয়েছে কলস-আকৃতির রূপের চিত্রের শীর্ষে একটি বিন্দু, নীচে তিনটি, স্বস্তিকা এবং হামসা (হাতের উঁচু হাতের তালু) যার মাঝখানে মণ্ডল এবং শিলালিপি রয়েছে। এই প্রতীকটি প্রাচীন নয় তবে 1974 খ্রিস্টাব্দে, মহাবীরের নির্বাণের 2,500 তম বার্ষিকীতে জৈন বিশ্বাস ব্যবস্থার পূর্ণতার প্রতিনিধিত্ব করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল।

কলস-আকৃতির চিত্রটি মহাবিশ্বের প্রতিনিধিত্ব করে, শীর্ষে বিন্দুটি দাসত্ব থেকে মুক্তির প্রতীক, নীচের তিনটি বিন্দু তিনটি রত্নকে প্রতিনিধিত্ব করে, স্বস্তিকা - খ্রিস্টাব্দ 20 শতকে জার্মানির নাৎসি পার্টি দ্বারা দখলের আগে রূপান্তরের একটি প্রাচীন প্রতীক - অস্তিত্বের চারটি অবস্থার প্রতীক: স্বর্গীয় আত্মা, মানুষ, দানবীয় আত্মা এবং গাছপালা এবং পোকামাকড়ের মতো অমানবীয় আত্মা, সবই সংসারের চাকায়।

স্বস্তিকাকে আত্মার প্রকৃত চরিত্রের প্রতিনিধিত্ব করার জন্যও ব্যাখ্যা করা হয়েছে: সীমাহীন শক্তি, সীমাহীন সুখ, সীমাহীন জ্ঞান এবং সীমাহীন উপলব্ধি এবং অন্তর্দৃষ্টি। হংসা-চিত্রটি অহিংসার সাহস এবং প্রতিশ্রুতির প্রতীক এবং মণ্ডল সংসারের পরামর্শ দেয় এবং হাতের তালুতে শিলালিপিটি অনুবাদ করা হয় "আত্মা একে অপরের সেবা প্রদান করে" বা "জীবন পারস্পরিক সমর্থন এবং পরস্পর নির্ভরতার দ্বারা যুক্ত হয়" কারণ জৈনরা বিশ্বাস করে যে সমস্ত জীবন পবিত্র এবং প্রাকৃতিক জগতের প্রতিটি দিক সর্বোচ্চ সম্মানের দাবিদার, ভালবাসা, এবং লালন-পালন।

উপসংহার

জৈন ঐতিহ্য অনুসারে চন্দ্রগুপ্ত মৌর্য ঋষি ভদ্রবাহুর (খ্রিস্টপূর্ব 367 - খ্রিস্টপূর্বাব্দ 298) শিষ্য হয়েছিলেন, যিনি শেষ সন্ন্যাসী ছিলেন যিনি শাস্ত্রগুলি লেখার আগে সম্পূর্ণ মৌখিক জ্ঞান বজায় রেখেছিলেন। চন্দ্রগুপ্ত ভদ্রবাহুর সম্মানে জৈন ধর্মের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন এবং তাঁর নাতি মহান অশোক (রাজত্বকাল 268-232 খ্রিস্টাব্দ) বৌদ্ধধর্মের জন্য যেমনটি করতেন, তেমনি ধর্ম প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করেছিলেন। পরবর্তীকালে হিন্দু রাজারা জৈন ধর্মকে সমর্থন করেছিলেন, এমনকি মন্দির তৈরি করেছিলেন এবং সিদ্ধার্থ গৌতম, বুদ্ধ (খ্রিস্টপূর্ব 563-483), মহাবীরের কনিষ্ঠ সমসাময়িক, জ্ঞান অর্জনের আগে এবং তার নিজস্ব বিশ্বাস ব্যবস্থা গঠনের আগে জৈন তপস্বী অনুশীলন করেছিলেন।

খ্রিস্টাব্দ 12-16 শতকের মধ্যে, জৈনরা আক্রমণকারী মুসলমানদের দ্বারা নির্যাতিত হয়েছিল যারা তাদের মন্দিরগুলি ধ্বংস করেছিল বা তাদের মসজিদে পরিণত করেছিল এবং জৈন সন্ন্যাসীদের হত্যা করেছিল। এমনকি জৈন অহিংসার দীর্ঘদিনের মূল্যবোধও স্থগিত করা হয়েছিল যেখানে একজনকে মুসলিম আক্রমণ থেকে নিজের আত্ম, নিজের পরিবার বা কোনও পবিত্র স্থানকে রক্ষা করতে হয়েছিল। 19 শতকে ব্রিটিশ মিশনারিরা জৈন ধর্মকে হিন্দু ধর্মের একটি সম্প্রদায় হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন (যা এই দাবির জন্ম দিয়েছিল, আজও পুনরাবৃত্তি করা হয়, যে জৈন ধর্ম হিন্দু ধর্ম থেকে বিকশিত হয়েছিল) এবং জৈনদের বাকি জনসংখ্যার সাথে ধর্মান্তরিত করার চেষ্টা করেছিল যা খুব বেশি সাফল্য ছাড়াই হয়েছিল।

জৈন ধর্ম নির্মূলের এই উভয় প্রচেষ্টা থেকে বেঁচে গিয়েছিল এবং ভারতে সাফল্য অর্জন করতে থাকে, অবশেষে বিশ্বের অন্যান্য জাতিতে ছড়িয়ে পড়ে। যদিও বেশিরভাগ জৈন এখনও ভারতে বাস করে, অস্ট্রেলিয়া থেকে ইউরোপ, জাপান এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র পর্যন্ত বিশ্বব্যাপী প্রায় 5 মিলিয়ন অনুসারী রয়েছে। বেশিরভাগ বিখ্যাত জৈন মন্দির এখনও ভারতে পাওয়া যায় যেমন রাজস্থানের রানাকপু মন্দির বা দিলওয়ারা মন্দির বা কর্ণাটকের গ্র্যান্ড গোমতেশ্বর মন্দির - যেখানে বিশ্বের বৃহত্তম একচেটিয়া মূর্তি রয়েছে - বা জব্বলপুরের হনুমন্তল মন্দির, যেখানে প্রতি বছর মহাবীরের জন্মদিন উদযাপন করা হয়। জৈনরা নিয়মিত উপাসনা পরিষেবায় তীর্থঙ্কর বা আচার্যকে (পাঁচ সর্বোচ্চ দেবতার মধ্যে একজন এবং অবতার, সন্ন্যাসী আদেশের প্রতিষ্ঠাতা) সম্মান জানায় এবং বিশ্বাসে একে অপরকে উত্সাহিত করে।

ভারতের অনেক মন্দির তাদের বিভিন্ন সমিতির কারণে জৈনদের জন্য বিখ্যাত তীর্থস্থান, তবে বিশ্বের অন্য কোথাও মন্দিরগুলিও একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ করে। নিউ ইয়র্কের কুইন্সে অবস্থিত আমেরিকার জৈন কেন্দ্রে মহাবীর এবং আদিনাথ মন্দির রয়েছে এবং এটি স্থানীয় জৈন সম্প্রদায়ের উপাসনার কেন্দ্রবিন্দু। এই স্থানগুলি এবং অন্যান্য স্থানগুলির মাধ্যমে, জৈন ধর্ম প্রাচীন অতীতের মতো বর্তমান দিনেও অহিংসা, আত্ম-শৃঙ্খলা এবং সমস্ত জীবিত প্রাণীর প্রতি শ্রদ্ধার দৃষ্টিভঙ্গি অব্যাহত রেখেছে।