খ্রিস্টীয় 1 ম শতাব্দীতে ইহুদি ধর্মের একটি ছোট সম্প্রদায় থেকে উদ্ভূত প্রারম্ভিক খ্রিস্টান ধর্ম গ্রীক-রোমান বিশ্বের অনেক ভাগ করা ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক এবং বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্যকে শোষণ করেছিল। পাশ্চাত্য সংস্কৃতির ঐতিহ্যগত ইতিহাসে, রোমান সাম্রাজ্যে খ্রিস্টধর্মের উত্থান "খ্রিস্টান ধর্মের বিজয়" হিসাবে পরিচিত। এটি পৌত্তলিকবাদের কথিত মিথ্যা বিশ্বাস এবং অনুশীলনের উপর খ্রিস্টান বিশ্বাসের বিজয়কে বোঝায়। যাইহোক, এটা স্বীকার করা গুরুত্বপূর্ণ যে খ্রিস্টধর্ম শূন্যতার মধ্যে উত্থিত হয়নি।
দ্বিতীয় মন্দিরের শিকড় ইহুদি ধর্ম
ইহুদিরা দৈনন্দিন জীবনের জন্য আইন কোড (মোশির আইন) এবং নবীদের মাধ্যমে তাদের দেবতার কাছ থেকে প্রকাশিত সহ একটি প্রাচীন ঐতিহ্য দাবি করেছিল। মহাবিশ্বের বিভিন্ন শক্তিকে স্বীকৃতি দেওয়ার সময়, ইহুদিরা তবুও তাদের প্রতিবেশীদের থেকে আলাদা ছিল কেবল তাদের এক দেবতা যিহোবার উপাসনা (বলিদান) নিবেদন করে। খ্রিস্টপূর্ব 722 সালে অ্যাসিরীয়দের এবং 587 খ্রিস্টপূর্বাব্দে ব্যাবিলনীয়দের দ্বারা বেশ কয়েকটি জাতীয় পরাজয়ের শিকার হওয়ার পরে, তাদের ভাববাদীরা দাবি করেছিলেন যে ঈশ্বর শেষ পর্যন্ত ইস্রায়েলকে তার পূর্বের স্বাধীনতায় ফিরিয়ে আনবেন। সেই 'শেষ দিনগুলিতে' (গ্রিক ভাষায় এস্কাটন), ঈশ্বর দায়ূদের বংশধরকে মনোনীত করতেন, একজন 'অভিষিক্ত' (ইব্রীয় ভাষায় মশীহ, বা গ্রীক ভাষায় ক্রিস্টোস), যিনি ইস্রায়েলের শত্রুদের বিরুদ্ধে ধার্মিকদের নেতৃত্ব দেবেন। এরপর ঈশ্বর এক নতুন এদন প্রতিষ্ঠা করবেন, যা 'ঈশ্বরের রাজ্য' নামে পরিচিত হয়েছিল।
গ্রীক শাসনের বিরুদ্ধে স্বল্পকালীন বিদ্রোহের পরে (ম্যাকাবিয়ান বিদ্রোহ, 167 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), গ্যালিলি এবং জুডিয়া রোম (63 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দ্বারা জয় করা হয়েছিল। খ্রিস্টীয় 1 ম শতাব্দীর মধ্যে, অনেক মশীহ ব্যক্তিত্ব ইহুদিদের ওভারলর্ডদের উৎখাত করতে সহায়তা করার জন্য ঈশ্বরের কাছে আহ্বান করার জন্য সমাবেশ করেছিলেন। এই ব্যক্তিত্বদের বেশিরভাগই আইনশৃঙ্খলার বিরুদ্ধে জনতাকে উস্কে দেওয়ার জন্য রোম দ্বারা হত্যা করা হয়েছিল। জেলোটস নামে পরিচিত ইহুদিদের একটি সম্প্রদায় 66 খ্রিস্টাব্দে জাতিকে রোমের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করতে রাজি করেছিল, যা জেরুজালেম এবং তাদের মন্দির ধ্বংসের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল (70 খ্রিস্টাব্দ)।
সমস্ত প্রমাণ থেকে, নাসরতের যিশু একজন শেষ সময়ের প্রচারক বা সর্বনাশের ভাববাদী ছিলেন, যিনি ঘোষণা করেছিলেন যে ঈশ্বরের রাজ্য আসন্ন। তিনি রোম দ্বারা ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন (26-36 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে), সম্ভবত নিস্তারপর্বের উৎসবে ভিড় জাগিয়ে তোলার জন্য। ক্রুশবিদ্ধ হওয়া ছিল বিদ্রোহী এবং বিশ্বাসঘাতকদের জন্য রোমান শাস্তি; রোম ব্যতীত অন্য একটি রাজ্য প্রচার করা ধ্বংসাত্মক ছিল। তাঁর মৃত্যুর কিছুদিন পরেই তাঁর শিষ্যরা দাবি করেছিলেন যে, তিনি মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছেন। এই অভিজ্ঞতা যাই হোক না কেন, এটি তাদের মিশন করতে বা 'সুসমাচার' ('সুসমাচার') ছড়িয়ে দিতে অনুপ্রাণিত করেছিল যে ঈশ্বরের রাজ্য শীঘ্রই আসবে।
যিশুর অনুসারীরা প্রথমে রোমান সাম্রাজ্যের পূর্ব অংশে ইহুদিদের সমাজগৃহে এই বার্তা নিয়ে গিয়েছিলেন। অনেক ইহুদি বিশ্বাস করতেন না যে যীশু প্রত্যাশিত মশীহ, তবে এই প্রেরিতদের (বার্তাবাহকদের) অবাক করে দিয়ে অযিহূদীরা (পৌত্তলিক) আন্দোলনে যোগ দিতে চেয়েছিলেন। এই অপ্রত্যাশিত ঘটনাটি অন্তর্ভুক্তির প্রশ্ন উত্থাপন করেছিল: এই পৌত্তলিকদের কি প্রথমে ইহুদি হওয়া উচিত, যার মধ্যে খৎনা, খাদ্যাভ্যাস আইন এবং বিশ্রামবার পালন করা উচিত? জেরুজালেমে একটি সভায় (আনুমানিক 49 খ্রিস্টাব্দ, প্রেরিত কাউন্সিল), সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে পৌত্তলিকরা ইহুদি না হয়ে যোগ দিতে পারে। যাইহোক, তাদের কিছু ইহুদি নীতি পালন করতে হয়েছিল যেমন মাংস থেকে রক্ত নিষ্কাশন, যৌন নৈতিকতা এবং সমস্ত মূর্তিপূজা বন্ধ করা (প্রেরিত 15)। 1 ম শতাব্দীর শেষের দিকে, এই পরজাতীয়-খ্রিস্টানরা ক্রিশ্চিয়ানোই ("খ্রিস্টের অনুসারী") এর উপর আধিপত্য বিস্তার করেছিল।
পৌল, একজন ফরীশী, এই সম্প্রদায়গুলির মধ্যে অনেকের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। তিনি দাবি করেছিলেন যে যিশু তাকে দর্শনে বলেছিলেন যে তিনি "পরজাতীয়দের কাছে তাঁর প্রেরিত" হবেন। যিশু এখন স্বর্গে ছিলেন কিন্তু শীঘ্রই ফিরে আসবেন। এই ধারণাটি প্যারোসিয়া (বা 'দ্বিতীয় উপস্থিতি') নামে পরিচিত ছিল এবং এই সমস্যাটিকে যুক্তিযুক্ত করেছিল যে যিশুর জীবদ্দশায় রাজ্যটি উপস্থিত হয়নি; ভাববাদীরা যা ঘোষণা করেছিলেন তা তাঁর ফিরে আসার পরে পূর্ণ হবে। সেই সময়ে, বর্তমান সমাজ (এবং এর সামাজিক রীতিনীতি এবং শ্রেণি পার্থক্য) রূপান্তরিত হবে।
যীশু এখন স্বর্গে আছেন এই বিশ্বাস নিয়ে খ্রীষ্ট উপাসনার পাত্র হয়ে উঠেছিলেন। পল দাবি করেছিলেন যে খ্রীষ্ট সৃষ্টির সময় উপস্থিত ছিলেন এবং তাঁর সামনে "প্রতিটি হাঁটু প্রদর্শন করে" (ফিলি. 2)। যোহনের চতুর্থ সুসমাচারে, খ্রীষ্টকে লোগোগুলির দার্শনিক নীতি বা মহাবিশ্বের যুক্তিসঙ্গত নীতি হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল যা মাংসে পরিণত হয়েছিল (অবতারের মতবাদ)। প্রথম শতাব্দীর খ্রীষ্টানরা কীভাবে খ্রীষ্টকে উপাসনা করত, সে সম্পর্কে আমাদের কাছে খুব কম তথ্য রয়েছে। প্রাচীন বিশ্বে উপাসনা ছিল বলিদানের বিষয়ে। ইহুদিদের (এবং তারপরে খ্রিস্টানদের) জন্য, 70 খ্রিস্টাব্দে তাদের মন্দির ধ্বংসের সাথে এই উপাদানটি সরিয়ে ফেলা হয়েছিল। একই সময়ে, প্রাক্তন পৌত্তলিক খ্রিস্টানরা স্থানীয় ধর্মবিশ্বাসের ঐতিহ্যবাহী বলিদান বন্ধ করে দিয়েছিল।
প্রেরিতদের কাজগুলিতে, আমাদের কাছে পিতর এবং যোহনের "যীশুর নামে" লোকদের নিরাময় করার গল্প রয়েছে। সেখানে বাপ্তিস্ম, স্তোত্র এবং খ্রিস্টের কাছে প্রার্থনা এবং শেষ নৈশভোজ নামে পরিচিত একটি খাবার ছিল, যা যীশুর শেষ শিক্ষার স্মৃতিসৌধ। খ্রিস্টানরা যিশুকে 'প্রভু' বলে সম্বোধন করত, যা ঈশ্বরের জন্য একটি ইহুদি উপাধিও ছিল। ইহুদিরা একজন শহীদের মৃত্যুর পুরষ্কার হিসাবে যীশুকে স্বর্গে উন্নীত করার বিষয়টি স্বীকার করতে পারে, তবে ঈশ্বর যীশুকে একই স্তরে স্থাপন করে ইহুদি এবং খ্রিস্টানদের মধ্যে একটি বাধা তৈরি করেছিলেন।
খ্রিস্টান ধর্মের বিস্তার
গ্রিকো-রোমান সংস্কৃতিতে লোকেরা পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে জাতিগত পরিচয় দাবি করেছিল; আপনি আক্ষরিক অর্থে আপনার রীতিনীতি এবং বিশ্বাসের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ধর্মান্তর (এক ধর্মীয় বিশ্বদর্শন থেকে অন্য ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গিতে স্থানান্তরিত) সাধারণ ছিল না কারণ আপনার ধর্ম রক্তে ছিল। খ্রিস্টধর্ম শিখিয়েছিল যে বংশধর এবং রক্তের বংশধর আর প্রাসঙ্গিক নয়। পলের মতে, পরিত্রাণের জন্য খ্রীষ্টের প্রতি বিশ্বাস (পিস্টিস, 'আনুগত্য') ছিল। এই নতুন ধারণার ফলে একটি ধর্মীয় আন্দোলন আর একটি ভৌগলিক অঞ্চল বা একটি জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। খ্রিস্টান ধর্ম সবার জন্য উপলব্ধ একটি বহনযোগ্য ধর্ম হয়ে ওঠে।
পরিত্রাণের ধারণা ছিল আরেকটি উদ্ভাবন। ইহুদিরা পরিত্রাণকে ইস্রায়েল জাতির পুনরুদ্ধার হিসাবে প্রকাশ করেছিল। পৌত্তলিকদের অনুরূপ কোনও ধারণা ছিল না তবে কারও কারও পরকালে তাদের অস্তিত্ব সম্পর্কে উদ্বেগ ছিল। পৌল লিখেছিলেন যে খ্রীষ্টের মৃত্যু এমন একটি বলিদান যা আদমের পাপের শাস্তি ছিল মৃত্যু (প্রায়শ্চিত্তের মতবাদ)। খ্রিস্টানদের এই প্রথম প্রজন্মের জন্য, শারীরিক মৃত্যু আর বাস্তবতা ছিল না; খ্রীষ্ট ফিরে আসার পরে তারা "আধ্যাত্মিক দেহগুলিতে" রূপান্তরিত হবে (1 করিন্থীয় 15)। সময় অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথে খ্রীষ্ট ফিরে আসেননি, খ্রীষ্টানরা দেহের মৃত্যু গ্রহণ করেছিল কিন্তু স্বর্গে তাদের পুরষ্কারের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল।
খ্রিস্টান ধর্ম রহস্য ধর্মের (যেমন ডিমিটার এবং ডায়োনিসাস) সাথে কিছু উপাদান ভাগ করে নিয়েছিল যা হেলেনিস্টিক যুগে জনপ্রিয় ছিল। এই কাল্টগুলির দীক্ষার প্রয়োজন ছিল এবং এই পৃথিবীতে একটি উন্নত জীবনের পাশাপাশি একটি ভাল পরবর্তী জীবনে মসৃণ রূপান্তর উভয়ের বিষয়ে গোপন তথ্য সরবরাহ করেছিল। রহস্যগুলি একটি মৃতপ্রায় এবং উদীয়মান দেবতার ধারণাটিও ব্যবহার করেছিল।
খ্রিস্টান ধর্ম রাতারাতি "দাবানলের মতো" ছড়িয়ে পড়েনি, যেমনটি আগে পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল। দীক্ষাকারীরা খ্রিস্টান শিক্ষা শিখতে তিন বছর ব্যয় করেছিলেন, তারপরে তাদের বাপ্তিস্ম, যা সাধারণত ইস্টারের উৎসবের দিনে অনুষ্ঠিত হত। দীক্ষক তাদের পূর্বের জীবনকে প্রত্যাখ্যান করার ইঙ্গিত হিসাবে নগ্ন ছিল, পানিতে ডুবে গিয়েছিল এবং তারপরে "পুনর্জন্ম" হওয়ার চিহ্ন হিসাবে একটি নতুন পোশাক পরিধান করেছিল। প্রাপ্তবয়স্কদের বাপ্তিস্ম প্রায় 4 র্থ এবং 5 ম শতাব্দী পর্যন্ত নিয়ম ছিল যখন উচ্চ শিশু মৃত্যুর হারের কারণে শিশু বাপ্তিস্ম আদর্শ হয়ে ওঠে।
শ্রেণিবিন্যাস, ব্রহ্মচর্য ও সন্ন্যাসবাদ
খ্রিস্টান ধর্ম অনেক দূর পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়েছিল, ব্রিটেন এবং সাব-সাহারান আফ্রিকার মতো ছোট ছোট সম্প্রদায় ছিল। যাইহোক, বিভিন্ন বিশ্বাস এবং অনুশীলনকে বৈধতা দেওয়ার জন্য ভ্যাটিকানের মতো কোনও কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষ ছিল না। সাম্রাজ্য জুড়ে অসংখ্য এবং বৈচিত্র্যময় গোষ্ঠী বিদ্যমান ছিল। বিশপরা একে অপরের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন এবং তাদের চিঠিগুলি প্রায়শই বিদ্বেষপূর্ণ বিতর্ক প্রদর্শন করে।
খ্রিস্টানরা গ্রীক রাজনৈতিক সমাবেশের ব্যবস্থা (গ্রীক ভাষায় ধর্মযাজক, ইংরেজি 'গির্জা') এবং একটি প্রদেশের (একটি ডায়োসিস) একটি অংশের একজন তত্ত্বাবধায়কের (বিশপ) রোমান ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিল। খ্রিস্টীয় 1 ম শতাব্দীতে, বিশপরা প্রশাসনিক নেতা হিসাবে নির্বাচিত হন। বিশপের অফিসে একটি উদ্ভাবন খ্রিস্টাব্দ 1 ম এবং 2 য় শতাব্দীর মধ্যে ঘটেছিল। বিশপদের এখন পবিত্র আত্মার দ্বারা তাদের দখলের মাধ্যমে পাপ মোচন করার ক্ষমতা ছিল। ডিকনরা প্রাথমিকভাবে দাতব্য বিতরণে সহায়ক হিসাবে নির্বাচিত হয়েছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত পুরোহিত হয়েছিলেন।
পৌত্তলিক বিশ্বদর্শনে বেঁচে থাকার জন্য উর্বরতা (ফসল, পশু এবং মানুষের) গুরুত্ব অন্তর্ভুক্ত ছিল। যৌন মিলনকে দেবতা এবং মানুষ উভয়ের জন্যই প্রয়োজনীয়, প্রাকৃতিক এবং উপভোগ্য বলে মনে করা হত। গির্জার ফাদাররা দেহের প্রতি এই মনোভাবের প্রতি ঘৃণা প্রকাশ করেছিলেন, যা তপস্বী নামে পরিচিত অনুরূপ দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। গির্জার নেতারা বিশপ এবং অন্যান্য নেতৃত্বের অবস্থানের জন্য প্রয়োজনীয়তা হিসাবে ব্রহ্মচর্য (বিবাহ না করা) এবং সতীত্ব (কোনও যৌন সম্পর্ক নেই) এর পক্ষে ছিলেন।
নেতৃত্বের বাইরেও খ্রীষ্টানদের বিয়ে করার জন্য উৎসাহ দেওয়া হয়েছিল, বাইবেলের "ফলপ্রসূ এবং বংশবৃদ্ধি করার" আদেশকে স্বীকৃতি দিয়েছিল। যাইহোক, যৌন মিলন প্রজননের একমাত্র উদ্দেশ্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। সহবাস, যখন একজন স্ত্রী বন্ধ্যা ছিল, তখন কামনার জন্য একটি ছাড় ছিল, এখন এটি একটি পাপ এবং এমন কিছু যা কেবল যৌন অনৈতিক পৌত্তলিকরাই লিপ্ত ছিল।
খ্রিস্টান তপস্বীর উচ্চতা অর্জন করেছিলেন অ্যান্টনি মিশরে (251-356 খ্রিস্টাব্দ) যখন তিনি সমাজ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিলেন এবং মরুভূমির একটি গুহায় বসবাস করতে গিয়েছিলেন। অন্যরা অনুসরণ করেছিল এবং তারা মরুভূমির পিতা হিসাবে পরিচিত ছিল। অবশেষে তাদের মঠগুলিতে একসাথে রাখা হয়েছিল এবং অতিরিক্ত স্তরের যাজকদের সরবরাহ করা হয়েছিল এবং তাদের মধ্যে শিক্ষিতরা খ্রিস্টান পাণ্ডুলিপিগুলি অনুলিপি করে চিত্রিত করেছিল।
নিপীড়ন ও শহীদ
ঐতিহ্য অনুসারে, সম্রাট নিরো (54-68 খ্রিস্টাব্দ) ছিলেন প্রথম রোমান কর্মকর্তা যিনি খ্রিস্টানদের নির্যাতন করেছিলেন। রোমান ইতিহাসবিদ টাসিটাস (56-120 খ্রিস্টাব্দ) দাবি করেছিলেন যে নিরো 64 খ্রিস্টাব্দে রোমের মহান আগুনের জন্য খ্রিস্টানদের দোষারোপ করেছিলেন, যদিও তিনি ঘটনাগুলির সাক্ষী ছিলেন না। তবুও, গল্পটি খ্রিস্টধর্মের প্রাথমিক ইতিহাসে এম্বেড হয়ে গেছে। নিরো যদি সত্যিই খ্রিস্টানদের মৃত্যুদণ্ড দিয়ে থাকেন, তবে এটি এই সময়ে সরকারী রোমান নীতি ছিল না।
খ্রিস্টানদের নির্যাতনের সিদ্ধান্তটি সম্ভবত ডোমিশিয়ানের রাজত্বকালে (83-96 খ্রিস্টাব্দ) শুরু হয়েছিল। একটি হ্রাসপ্রাপ্ত কোষাগার ডোমিশিয়ানকে দুটি ক্ষেত্রে পদক্ষেপ নিতে অনুপ্রাণিত করেছিল: তিনি ইহুদি মন্দিরের কর সংগ্রহ করতে বাধ্য করেছিলেন এবং ইম্পেরিয়াল মন্দিরগুলিতে উপাসনা বাধ্যতামূলক করেছিলেন। তাদের মন্দির ধ্বংস হওয়ার পরে, ডোমিশিয়ানের পিতা ভেসপাসিয়ান (69-79 খ্রিস্টাব্দ) ইহুদিদের মন্দিরের কর প্রদান চালিয়ে যাওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন, এখন এটি যুদ্ধের ক্ষতিপূরণ হিসাবে রোমে প্রেরণ করা হয়েছিল, তবে স্পষ্টতই, ডোমিশিয়ানের রাজত্ব পর্যন্ত কেউ এটি প্রয়োগ করেনি। যিহুদিদের মধ্যে কর ফাঁকিকারীদের খোঁজার সময়, তার কর্মকর্তারা অন্য একটি গোষ্ঠী সম্পর্কে সচেতন হয়েছিলেন যারা একই ঈশ্বরের উপাসনা করেছিল কিন্তু তারা ইহুদি ছিল না এবং এইভাবে করের জন্য দায়বদ্ধ ছিল না।
ইম্পেরিয়াল কাল্ট জুলিয়াস সিজারের মৃত্যুর পরে (44 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) তার দেবতা হিসাবে শুরু হয়েছিল। সাধারণ মানুষ দাবি করেছিল যে সিজার এখন "দেবতাদের মধ্যে" ছিলেন। অক্টাভিয়ান ইম্পেরিয়াল মন্দির তৈরি করেছিলেন যা সিজার এবং রাজকীয় পরিবার উভয়কেই সম্মান করেছিল। ইম্পেরিয়াল কাল্ট প্রচার হিসাবে কাজ করেছিল এবং পুরোহিতদের বিক্রয় থেকে তহবিল নিয়ে এসেছিল। ডোমিশিয়ান তাকে "প্রভু এবং ঈশ্বর" হিসাবে সম্বোধন করার জন্য জোর দিয়েছিলেন এবং সবাইকে তার ধর্মে অংশ নেওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন। জুলিয়াস সিজার তার ইহুদি ভাড়াটে সৈন্যদের পুরষ্কার হিসাবে ইহুদিদের ঐতিহ্যবাহী ধর্ম থেকে অব্যাহতি দিয়েছিলেন। খ্রিস্টানদের অবশ্য এই "কারাগার মুক্ত কার্ড" ছিল না।
খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে নাস্তিক্যবাদের অপরাধের অভিযোগ আনা হয়েছিল। তাদের কাছে বলি দিয়ে দেবতাদের সন্তুষ্ট করতে অস্বীকার করা সাম্রাজ্যের সমৃদ্ধির জন্য হুমকি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, যা রাষ্ট্রদ্রোহের সমতুল্য ছিল। খ্রিস্টানদের মাঠে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হত, প্রায়শই সিংহ তাদের মারধর করে খেয়ে ফেলেছিল। সিংহ এবং অন্যান্য বন্য প্রাণী বিশেষভাবে প্রশিক্ষিত প্রাণী শিকারীরা (বেস্টিয়ারি) দ্বারা ভেনাটিও গেমগুলিতে ব্যবহৃত হয়েছিল। এই প্রাণীদের রাষ্ট্রের জল্লাদ হিসাবে ব্যবহার করা সুবিধাজনক ছিল।
খ্রিস্টানরা ইহুদি ধর্ম থেকে শাহাদাতের ধারণাটি ধার করেছিল, যেখানে যে কেউ তাদের বিশ্বাসের জন্য মারা গিয়েছিল তাকে অবিলম্বে ঈশ্বরের উপস্থিতিতে নেওয়া হয়েছিল। তাই খ্রিস্টানদের কাছে শাহাদাত অত্যন্ত আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে এবং মৃত্যুর মুখোমুখি তাদের সাহসিকতা এবং প্রত্যয়ের অনেক গল্প বলা হয়েছিল। এইধরনের ভক্তি বিশ্বাসের জন্য প্রচারণা হিসেবে কাজ করেছিল।
খ্রিস্টান ঐতিহ্য (এবং হলিউড) সত্ত্বেও, 3 য় শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ এবং খ্রিস্টীয় 4 র্থ শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত নিপীড়ন কখনই সাম্রাজ্য-বিস্তৃত আদেশের বিষয় ছিল না। সেখানে হাজার হাজার ভুক্তভোগীও ছিল না। 300 বছরে, আমাদের কাছে রেকর্ড রয়েছে যা নির্যাতনের বিক্ষিপ্ত প্রকৃতির ইঙ্গিত দেয় যা পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে। যখনই কোনও সংকট দেখা দেয় (বিদেশী আক্রমণ, দুর্ভিক্ষ, প্লেগ) খ্রিস্টানরা দেবতাদের ক্রুদ্ধ করার জন্য বলির পাঁঠা হয়ে ওঠে। এর মধ্যে, রোমানরা বেশিরভাগ সময়ের জন্য খ্রিস্টানদের একা রেখেছিল।
অর্থোডক্স এবং ধর্মদ্রোহী
পৌত্তলিক বিশ্ব মতবাদের উপর কোনও ঐকমত্যের পরিবর্তে সঠিক আচারের উপর জোর দিয়ে দেবতাদের প্রতি বিভিন্ন পদ্ধতির বহুত্বকে গ্রহণ করেছিল। খ্রিস্টীয় 2 য় শতাব্দীর চার্চ ফাদাররা গোঁড়ামির ধারণা বা এই ধারণা নিয়ে একটি উদ্ভাবন তৈরি করেছিলেন যে কেবল একটি "সঠিক বিশ্বাস" ছিল। এটি এর মেরু বিপরীত, ধর্মদ্রোহী (গ্রীক, আইরেসিস, বা 'পছন্দ', যেমন একটি নির্দিষ্ট দর্শনের পছন্দ) দ্বারা মিলে যায়।
ছাতা শব্দটির অধীনে, 'জ্ঞানবাদী', কিছু খ্রিস্টান খ্রিস্টের মহাবিশ্ব এবং পরিত্রাণ উভয়ই সম্পর্কে একটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করেছিলেন (গ্রিক, জ্ঞান, 'জ্ঞান' থেকে)। অনেক জ্ঞানবাদীর কাছে, ভৌত মহাবিশ্বের সমস্ত পদার্থ ছিল মন্দ, মানব দেহ সহ। খ্রীষ্ট একটি দেহে প্রকাশিত হননি, এবং অতএব, ক্রুশবিদ্ধ হওয়া এবং পুনরুত্থান পরিত্রাণের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল না। বরং, খ্রিস্ট কেবল মানব রূপে (ডসেটিজম) আবির্ভূত হয়েছিলেন প্রকাশ করার জন্য যে মানুষের মধ্যে ঈশ্বরের একটি ঐশ্বরিক স্ফুলিঙ্গ রয়েছে যা দেহে আটকা পড়েছিল। যিশুর শিক্ষা এই স্ফুলিঙ্গকে মুক্ত করার এবং একে এর উৎসে ফিরে আসতে সাহায্য করার চাবিকাঠি জুগিয়েছিল।
অ্যাডভার্সোস সাহিত্য: ইহুদি ধর্ম থেকে আলাদা একটি পরিচয়
খ্রিস্টীয় 2 য় শতাব্দীতে একটি নির্দিষ্ট ধরণের সাহিত্যের আবির্ভাব ঘটে, যা ইহুদি এবং ইহুদি ধর্মের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল, যা খ্রিস্টানদের উপর বর্ধিত নির্যাতনের সাথে মিলে যায়। খ্রিস্টানরা দাবি করেছিল যে ইহুদিদের মতো রাষ্ট্রীয় ধর্ম থেকে তাদের একই ছাড় থাকা উচিত কারণ খ্রিস্টানরা ইস্রায়েল, "সত্য ইস্রায়েল" ছিল। রূপকের মাধ্যমে যিহুদি শাস্ত্রের খ্রিস্টান ব্যাখ্যা প্রমাণ করেছিল যে, শাস্ত্রে যেখানেই ঈশ্বর আবির্ভূত হয়েছিলেন, তিনি আসলে পূর্ব-বিদ্যমান আকারে খ্রীষ্ট ছিলেন। খ্রিস্টানরা শাস্ত্রকে তাদের নিজস্ব বলে দাবি করেছিল এবং এখন পুরাতনের জায়গায় একটি "নতুন চুক্তি" তৈরি হয়েছিল। অ্যাডভার্সোস সাহিত্য একটি খ্রিস্টান পরিচয়ে অবদান রেখেছিল যা এখন অনুশীলনে ইহুদি ধর্ম থেকে আলাদা এবং আলাদা, তবে একটি প্রাচীন ঐতিহ্যের সাথে যা তাদের সম্মান দেবে। এই গ্রন্থগুলি অত্যন্ত বিতর্কিত, বিদ্বেষপূর্ণ এবং প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে সেই সময়ে স্ট্যান্ডার্ড বাগাড়ম্বরে পূর্ণ ছিল। দুর্ভাগ্যক্রমে, এই যুক্তিগুলির অনেকগুলি মধ্যযুগ এবং তার বাইরেও ইহুদিদের বিরুদ্ধে পরবর্তী অভিযোগের ভিত্তি হয়ে ওঠে।
কনস্ট্যান্টাইনের ধর্মান্তর
300 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে, সম্রাট ডায়োক্লেটিয়ান (284-305 খ্রিস্টাব্দ) রোমান সাম্রাজ্যকে পূর্ব ও পশ্চিমে সংগঠিত করেছিলেন। 306 খ্রিস্টাব্দে যখন তিনি মারা যান, তখন বিভিন্ন সহ-শাসক এক-ব্যক্তি শাসনে ফিরে আসার জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন। পশ্চিমে, যুদ্ধটি ম্যাক্সেন্টিয়াস (306-312 খ্রিস্টাব্দ) এবং কনস্ট্যান্টাইন প্রথম (306-337 খ্রিস্টাব্দ) এর মধ্যে ছিল। কনস্ট্যান্টাইন পরে গল্পটি বলেছিলেন যে যুদ্ধের আগের রাতে (রোমের মিলভিয়ান ব্রিজে), তিনি আকাশে একটি চিহ্ন দেখেছিলেন (হয় চি এবং রো, খ্রিস্টের প্রথম দুটি অক্ষর, বা একটি ক্রুশ) এবং একটি কণ্ঠস্বর শুনেছিলেন যা "হক সিগনো ভিনসেস" ("এই চিহ্নে বিজয়") আদেশ দিয়েছিল। কনস্ট্যান্টাইন দাবি করেছিলেন যে তিনি খ্রিস্টান দেবতার সমর্থনে যুদ্ধে জয়ী হয়েছিলেন।
প্রাচ্যের বেঁচে থাকা শাসক লিসিনিয়াসের সাথে একত্রে, মিলানের আদেশ 313 খ্রিস্টাব্দে জারি করা হয়েছিল, খ্রিস্টান ধর্মকে গ্রেপ্তার বা নির্যাতনের ভয় ছাড়াই আইনত একত্রিত হওয়ার অধিকার দেওয়া হয়েছিল। খ্রিস্টধর্ম এখন শত শত অন্যান্য পৌত্তলিক ধর্মের সাথে যোগ দিয়েছিল, যদিও কনস্ট্যান্টাইন কর ছাড় এবং গির্জা নির্মাণের জন্য তহবিলের মাধ্যমে খ্রিস্টানদের পক্ষে ছিলেন।
খ্রিস্টান সাম্রাজ্য
কনস্ট্যান্টাইন সাম্রাজ্য এবং চার্চ উভয়কেই একত্রিত করতে আগ্রহী ছিলেন। তিনি খ্রিস্টান বিশ্বাসের মূল হিসাবে চার্চ ফাদারদের শিক্ষাকে গ্রহণ করেছিলেন। কিন্তু, মিশরের আলেকজান্দ্রিয়ায় আরিয়াসের একজন প্রেসবিটারের বিতর্কিত শিক্ষা পুরো সাম্রাজ্য জুড়ে দাঙ্গা সৃষ্টি করেছিল। আরিয়াসের মতে, যদি ঈশ্বর মহাবিশ্বের সবকিছু সৃষ্টি করেন, তবে খ্রিস্ট একটি প্রাণী ছিলেন এবং এইভাবে ঈশ্বরের অধীন। 325 খ্রিস্টাব্দে, কনস্ট্যান্টাইন ঈশ্বর এবং খ্রিস্টের মধ্যে সম্পর্ক সংজ্ঞায়িত করার জন্য নাইসিয়ায় একটি সভায় অংশ নেওয়ার জন্য বিশপদের আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। ফলাফলটি ছিল নাইসিন ধর্মবিশ্বাস, সমস্ত খ্রিস্টানদের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ নীতিগুলির একটি তালিকা। ঈশ্বর এবং খ্রিস্ট "একই সারমর্ম" ছিলেন, উভয়ই সৃষ্টিতে অংশ নিয়েছিলেন, এবং তাই একেশ্বরবাদ বজায় রাখা হয়েছিল; ঈশ্বর ছিলেন এক, তিনটি প্রকাশের সাথে। ঈশ্বরের পবিত্র আত্মা পৃথিবীতে ঈশ্বরত্বের প্রকাশ হিসাবে এই মতবাদটি ত্রিত্ব হিসাবে পরিচিত হয়েছিল। যে খ্রিস্টানরা এই বিশ্বাসগুলিকে চ্যালেঞ্জ করেছিল তাদের ধর্মদ্রোহী বলে মনে করা হত, যা এখন রাষ্ট্রদ্রোহের সমতুল্য। তাদের অসঙ্গতি বর্তমান খ্রিস্টান সম্রাট এবং সাম্রাজ্যের সমৃদ্ধিকে হুমকির মুখে ফেলেছিল।
381 খ্রিস্টাব্দে, থিওডোসিয়াস প্রথম একটি আদেশ জারি করেছিলেন যা খ্রিস্টান ধর্ম ব্যতীত সমস্ত ধর্ম নিষিদ্ধ করেছিল। 390 খ্রিস্টাব্দে তিনি প্রাচীন দেবতাদের প্রতি উত্সর্গীকৃত অলিম্পিক গেমস বন্ধ করার এবং পৌত্তলিক মন্দির এবং মন্দিরগুলি বন্ধ করার আদেশ দিয়েছিলেন। এর মধ্যে কয়েকটি ভবন ধ্বংস করা হয়েছিল, তবে অন্যগুলি খ্রিস্টান গির্জায় রূপান্তরিত হয়েছিল।
খ্রিস্টাব্দ চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে, খ্রিস্টানরা শহর ও শহরের পৃষ্ঠপোষক দেবতা / দেবীদের গ্রিকো-রোমান ধারণার সাথে শাহাদাতের ইহুদি ধারণাকে একত্রিত করেছিল। খ্রিস্টান শহীদদের এখন স্বর্গে মধ্যস্থতাকারীদের মতো একই অবস্থানে বোঝা যাচ্ছিল। তাদের সমাধিতে তীর্থযাত্রার অনুশীলন "সাধুদের ধর্ম" হয়ে ওঠে।
যখন কনস্ট্যান্টাইন 330 খ্রিস্টাব্দে রাজধানী কনস্টান্টিনোপলে স্থানান্তরিত করেছিলেন, তখন এটি পশ্চিমে নেতৃত্বের একটি সাময়িক শূন্যতা তৈরি করেছিল। খ্রিস্টীয় 5 ম শতাব্দীর মধ্যে, রোমের বিশপ ধর্মনিরপেক্ষ নেতৃত্বও গ্রহণ করেছিলেন, এখন 'পোপ' উপাধি দিয়ে। পূর্ব সাম্রাজ্যে (বাইজেন্টিয়াম), সম্রাট 1453 খ্রিস্টাব্দে তুর্কিদের দ্বারা কনস্টান্টিনোপল (ইস্তাম্বুল) বিজয় না হওয়া পর্যন্ত রাজ্যের প্রধান এবং চার্চের প্রধান ছিলেন।
খ্রিস্টান ধর্ম কেন সফল হলো? কনস্ট্যান্টাইনের ধর্মান্তরিত হওয়া নিশ্চিতভাবে পৌত্তলিকদের নতুন ধর্ম গ্রহণ করার জন্য ব্যবহারিক কারণ সরবরাহ করেছিল। যাইহোক, উদ্ভাবন প্রবর্তন করার সময়, খ্রিস্টধর্ম তবুও গ্রিকো-রোমান সংস্কৃতি থেকে অনেকগুলি ভাগ করা উপাদান শোষণ করেছিল, যা নিঃসন্দেহে ব্যক্তিদের এক বিশ্বদর্শন থেকে অন্য বিশ্বদর্শনে রূপান্তরিত করতে সহায়তা করেছিল।
