Temples siciliens (métrologie grecque)

Caractéristiques des temples archaïques siciliens

Les dimensions importantes des composants, la présence d'un propteron, d'un adyton et d'autres éléments spécifiques du plan et de l'élévation, témoignent d'un développement initialement très autonome de l'architecture sicilienne. Les grandes quantités de matériaux de construction disponibles et faciles à travailler sur les sites de Syracuse, Megara Hyblæa et Sélinonte ont permis la construction de la première génération de temples en pierre en Sicile; les metropoleis étaient encore en train de devenir des villes (polis) et n'avaient pas encore développé d'architecture monumentale. Au VIe siècle avant J.-C., les colonies de l'est de la Sicile étaient à l'avant-garde des développements structurels de l'île et avaient prédéterminé les tendances de leur développement ultérieur. Les plus anciens bâtiments en pierre de ces poleis – le temple d'Apollon, celui de Zeus Olympien à Syracuse, certains vestiges de bâtiments de Megara Hyblæa et les vestiges du temple Y à Sélinonte – étaient donc dès le départ destinés à être monumentaux.

La peristasis

La peristasis (grec ancien: Περίστασις) est un porche à quatre côtés ou une salle à colonnes qui entoure la cella. Les temples dotés de telles salles à colonnes, appelés temples périptères, étaient très répandus dans le monde grec occidental dès ses débuts. Les périptères occidentaux étaient souvent beaucoup plus précieux et nombreux que ceux des villes mères. L'extension de la salle sur le devant (propteron) est très caractéristique des premiers temples périptères de Sicile, qui trouvent probablement leur origine dans les diptères ioniques (temples à double colonnade). Il est très probable que la peristasis fut construite chronologiquement avant la cella, bien que la structure de cette dernière ait déterminé le nombre de colonnes. La liaison tardive de la façade de la cella avec la peristasis a eu un effet important sur les proportions globales du bâtiment.

Le conflit d'angles dans l'ordre architectural dorique

La relation entre le plan et le triglyphe (triglyphe et métope formant une unité) n'est pas moins importante. Les triglyphes et les métopes qui s'alternent régulièrement dans la frise étaient accentués par des couleurs vives et jouaient un rôle très important en plus des autres proportions. Le rythme qui résulte de la séquence des colonnes et des entrecolonnement se répète dans la frise, de sorte qu'un triglyphe est toujours situé sur l'axe central de la colonne et un autre dans l'entrecolonne. Par conséquent, le rapport entre l'épaisseur de la colonne et l'entrecolonne reflète le rapport entre la largeur des triglyphes et celle des métopes dans la frise. Si l'entrecolonnement est égal à la largeur de la métope à l'extrémité de la frise, une irrégularité apparaît (conflit d'angle): le dernier triglyphe n'était pas centré par rapport à la colonne correspondante. Les Grecs de l'Antiquité y étaient très sensibles. Une solution harmonieuse à cette irrégularité a été trouvée en réduisant (contractant) le dernier entrecolonnement sur le longueur du temple. Ce type de solution était privilégié dans l'est du monde grec et se pratiquait également en Italie et en Sicile, mais à un degré moindre. En fait, nous ne trouvons aucun temple archaïque en Sicile qui présente ce simple contraction angulaire. Soit la sensibilité à la régularité et à la symétrie n'était pas encore développée à cette époque, soit cette solution n'était pas comprise par les architectes siciliens. Les bâtiments doriques ultérieurs en Sicile présentent une double contraction, qui atténue les irrégularités forcées dans la frise en modifiant la largeur, non seulement au dernier entrecolonnement, mais aussi de celui qui le suit. Cette solution au conflit dorique a été mise en œuvre de différentes façons à différentes époques et en différents lieux, ainsi que sur divers bâtiments. À la fin de la période archaïque, elle va à l'encontre de la recherche d'une régularité rationnelle de la construction et d'entrecolonement égaux.

Différenciation des entrecolonnements

Dans les premiers temples siciliens, on remarque que les espaces entre les colonnes sur les longueurs et les largueurs ont tous des tailles différentes. Cela vaut pour le temple d'Apollon et celui de Zeus Olympien à Syracuse, ainsi que pour le temple C à Sélinonte. Dans les temples de la fin de la période archaïque, comme les temples F et G à Sélinonte, cette différence est déjà beaucoup moins importante. Il est important de noter qu'il ne s'agit pas d'une différenciation intentionnelle visant à résoudre le conflit des angles, mais d'un manque de régularité qui est normal pour cette période précoce.

D'autres caractéristiques des temples doriques antérieurs en Sicile se retrouvent dans l'agencement de la construction interne. La cella archaïque se compose d'un pronaos (hall d'entrée), généralement in antis (les colonnes qui entourent le porche d'entrée sont à peine saillantes du mur), et d'un naos (structure interne d'un temple, cella). L'adyton est un petit espace situé à l'arrière du hall où était souvent conservée la statue cultuelle du temple, et il reste caractéristique de la phase initiale de l'architecture des temples en Sicile. L'absence de hall arrière et la présence du propteron sont deux éléments qui donnent plus de poids à la façade du temple et détachent l'ensemble de la construction de l'idée d'universalisme et de symétrie.

Ce ne sont là que les grandes lignes du développement que l'on peut observer en Sicile pendant la période archaïque.

Temple d'Apollon (Syracuse, 600/575 av. J.-C.)

Temple de Zeus olympien (Syracuse, 560 av. J.-C.)

Temple C (Sélinonte, 560/550 av. J.-C.)

Temple D (Sélinonte, vers 550 av. J.-C.)

Temple F (Sélinonte, 550 av. J.-C.)

Temple G (Sélinonte, 520 av. J.-C.)

Temple d'Hercule (Agrigente, 488 av. J.-C.)

Temple de Zeus olympien (Agrigente, 488? av. J.-C.)

Temple de la Victoire d'Himère (480/466 av. J.-C.)

Temple d'Athéna (Syracuse, vers 470 av. J.-C.)

Temple d'Héra (ou Temple E) (Sélinonte, 470 av. J.-C.)

Temple A (Sélinonte, 450 av. J.-C.)

Temple de Junon Lacinia (Agrigente, vers 450 av. J.-C.)

Temple de la Concorde (Temple F) (Agrigente, vers 425)

Temple des Dioscures (Temple I) (Agrigente, ap. 425 av. J.-C.)

Temple d'Héphaïstos (Temple G) (Agrigente, 430/400 av. J.-C.)

Le Grand Temple (Ségeste, 417/409 av. J.-C.)

Glossaire

Adyton - L'adyton (en grec : Άδυτον) ou adytum (en latin) était une zone réservée à l'intérieur de la cella d'un temple grec ou romain. L'adyton était souvent une petite zone située à l'extrémité de la cella la plus éloignée de l'entrée.

Cella - La cella (du latin signifiant "petite chambre") ou naos (du grec ναός, "temple") est la chambre intérieure d'un temple dans l'architecture classique.

Euthynteria - Euthynteria (ou euthyntérie) est le terme grec ancien désignant la partie supérieure des fondations d'un bâtiment, émergeant partiellement du sol. La superstructure du bâtiment (stylobate, colonnes, murs et entablement) était posée sur l'euthynteria.

Entrecolonnement - En architecture, l'entrecolonnement est l'espacement entre les colonnes d'une colonnade, mesuré à la base de leurs fûts. L'unité d'entrecolonnement (UE) est la taille hypothétique/initiale égale de l'espacement de chaque côté d'un temple avant la modification de l'espacement. L'entrecolonnement normal (EN), cependant, est celle qui n'a pas été modifiée afin d'obtenir une contraction. L'entrecolonnement central (EC) est celui entre les deux colonnes centrales à l'entrée d'un temple, généralement sur la façade est.

Métropole - Dans le passé, le terme "métropole" désignait la ville ou l'État d'origine d'une colonie.

Opisthodome - Un opisthodome (ὀπισθόδομος, "pièce arrière") peut désigner soit la pièce arrière d'un temple grec antique, soit le sanctuaire intérieur.

Peristasis - Le peristasis (en grec : Περίστασις) était un porche à quatre côtés ou une salle à colonnes entourant la cella dans un temple périptère grec antique.

Stylobate - Il s'agit de la plate-forme en gradins sur laquelle sont placées les colonnades du temple (c'est le sol du temple). La plate-forme était construite sur une couche de nivellement qui aplanissait le sol immédiatement sous le temple.

Triglyphe et métope - Le triglyphe est un terme architectural désignant les tablettes verticales rainurées de la frise dorique. Les espaces rectangulaires en retrait entre les triglyphes d'une frise dorique sont appelés métopes.