Le mythe d'Etana est l'histoire antédiluvienne du roi sumérien de Kish qui monte au ciel à l'aide d'un aigle pour demander aux dieux la Plante d'Enfantement afin d'avoir un fils. Etana est désigné comme le premier roi de Kish dans la liste des rois sumériens (composée vers 2100 av. J.-C.), qui affirme qu'il a régné au début du troisième millénaire avant notre ère. Selon la Liste Royale Sumérienne, Etana était connu comme "celui qui a stabilisé les terres" après que les dieux eurent créé l'ordre à partir du chaos et donné les concepts de royauté et de gouvernement à l'humanité. Etana était donc une figure bien connue et très respectée, et c'est précisément pour cette raison qu'il a été choisi comme personnage central. L'un des principaux messages du mythe est qu'il faut faire confiance aux dieux et Etana, un grand roi, aurait été choisi par l'auteur inconnu comme le meilleur exemple pour transmettre ce message.
Le message central
L'ancienneté du mythe est attestée par des sceaux-cylindres représentant Etana sur le dos de l'aigle et datant du règne de Sargon d'Akkad (2334-2279 av. J.-C.). Le British Museum possède un fragment du Mythe d'Etana provenant de la bibliothèque du roi Assurbanipal à Ninive, datant du VIIe siècle mais, comme le souligne Geoffroy Stephen Kirk :
La version néo-assyrienne provenant de la bibliothèque d'Assurbanipal est le texte le plus ancien, et lorsqu'elle recoupe une version babylonienne datant d'un millier d'années plus tôt, elle lui correspond de très près, parfois mot pour mot. Un court fragment du Moyen Assyrien conserve la même précision. (25)
L'histoire contient de nombreux motifs que l'on retrouve dans les mythes de toutes les cultures : une grande ville créée par les dieux, la recherche d'un souverain valeureux, des animaux qui parlent, des serments brisés, une intervention divine et une quête qui amène le héros au pays des dieux (cette quête implique un aigle aux proportions mythiques). Le mythe pourrait avoir été conçu, comme le suggère R. McRoberts, pour transmettre un message politique concernant la royauté :
Si l'on replace cette histoire dans le contexte de la première dynastie de Kish et de ses vingt-trois rois consécutifs, on peut y voir plus qu'un récit fantastique. Les dynasties antérieures figurant dans la Liste Royale ne montrent que quelques rois régnant successivement. Il est possible que le succès de la première dynastie de Kish soit dû en partie à une nouvelle tradition consistant à transmettre la monarchie à un héritier mâle du roi précédent. Le mythe d'Etana rappelait de manière imagée qu'il était du devoir du roi de faire tout ce qu'il pouvait pour produire cet héritier (40).
Si l'observation de McRoberts est certainement valable, le devoir du roi n'était pas seulement envers son peuple, mais aussi envers les dieux qui lui avaient non seulement donné la vie, mais l'avaient placé à son poste. Selon la croyance sumérienne (et mésopotamienne en général), les dieux avaient créé l'humanité comme assistance pour maintenir l'ordre et contenir les forces du chaos. Le roi était responsable devant les dieux et ses sujets de veiller à ce que la volonté des dieux soit respectée. Il ne pouvait s'acquitter de cette tâche s'il n'avait pas lui-même foi dans les dieux. C'est pourquoi le mythe, en plus de ses nombreux autres thèmes, mettait l'accent sur la foi d'Etana dans les dieux, même lorsqu'il semblait que ses prières n'avaient pas été entendues.
Résumé
L'histoire s'ouvre sur la fondation et la construction de la grande ville de Kish, où les dieux entourent la ville de hauts murs et commencent à chercher soigneusement un roi pour gouverner la ville. Etana est finalement choisi par Ishtar/Inanna pour régner et il construit un sanctuaire pour le dieu Adad. Près de ce sanctuaire pousse un peuplier dans lequel un aigle a construit un nid dans les branches et un serpent a élu domicile dans les racines.
L'aigle et le serpent se jurent fidélité, avec Shamash, le dieu du soleil, comme témoin, et font serment qu'ils seront amis et qu'ils prendront soin de leurs enfants respectifs. L'aigle veillera sur les enfants du serpent lorsque celui-ci partira à la recherche de nourriture et le serpent fera de même pour l'aigle. Cet accord fonctionne bien jusqu'au jour où, lorsque les enfants de l'aigle ont grandi, l'aigle décide de manger les enfants du serpent, sans tenir compte des cris d'alarme de ses propres enfants qui le supplient de ne pas le faire.
Lorsque le serpent rentre à la maison avec la nourriture du jour, il trouve ses enfants partis, son nid détruit et les empreintes des serres de l'aigle dans la terre tout autour. Il demande à Shamash de l'aider à punir l'aigle et il lui dit de se cacher dans la carcasse d'un bœuf sauvage et, lorsque l'aigle viendra manger de la chair, de le saisir, de lui couper les ailes et les plumes de la queue, de le plumer ensuite et de le jeter dans une fosse. Le serpent fait ce qu'on lui demande et l'aigle, se retrouvant sans défense dans la fosse, crie à Shamash lui-même pour demander de l'aide. Shamash dit à l'aigle que ce qu'il a fait avec les enfants du serpent est un acte horrible, mais que le dieu enverra Etana pour aider l'aigle.
Etana, quant à lui, demande l'aide de Shamash car sa femme est stérile et il désespère d'avoir un fils et un héritier pour son trône. Shamash dirige Etana vers la fosse où l'aigle souffre et Etana soigne l'oiseau. L'aigle et Etana deviennent des amis proches et l'aigle interprète même les rêves d'Etana pour lui. Dans l'un de ces rêves, Etana monte au ciel sur l'aigle et reçoit d'Ishtar la Plante d'Enfantement. L'aigle croit que ce rêve est un message des dieux pour qu'ils tentent cette aventure et dit à Etana de s'accrocher à ses ailes, en plaçant sa poitrine contre celle de l'oiseau.
Accroché au ventre du grand aigle, Etana est emporté dans les cieux. Il est si haut que, lorsqu'il regarde en bas, il ne voit pas la terre et prend peur. Il crie à l'aigle : "J'ai regardé, mais je n'ai pas vu la terre ! Mes yeux n'ont pas suffi à trouver la vaste mer ! Mon ami, je ne monterai pas au ciel. Dépose-moi, laisse-moi partir vers ma ville", puis il lâche l'aigle et plonge vers la terre. L'aigle se lance à la poursuite d'Etana et le sauve.
Ils retournent à la ville de Kish où Etana et sa femme font tous deux des rêves et l'aigle interprète le rêve d'Etana comme un ordre de faire une deuxième tentative vers les cieux. La seconde tentative est couronnée de succès puisqu'ils atteignent les hauteurs du ciel et arrivent dans la demeure des dieux pour se prosterner ensemble, mais la suite de l'histoire a été perdue. Etana ayant eu un fils, Balikh, qui lui succéda en tant que roi (et qui aurait régné pendant 1500 ans), on peut penser que le rêve d'Etana, dans lequel Ishtar lui accordait la Plante d'Enfantement, s'est réalisé.
Le texte
La traduction suivante est basée sur celle de Benjamin Foster, tirée de son ouvrage From Distant Days: Myths, Tales and Poetry from Ancient Mesopotamia, utilisée sous licence Creative Commons à partir du site web Gateways to Babylon et complétée par la traduction de Stephanie Dalley, paraphrasée dans les propres mots de l'auteur actuel, vers la fin.
TABLETTE I
Ils ont planifié une ville [ ]
Les dieux en ont posé les fondations
Ils ont planifié la ville [Kish ?]
Les dieux Igigi en ont fondé la maçonnerie [ ]
« Que [ ] soit leur berger (celui du peuple),
Que Etana soit leur architecte... »
Les grands dieux Anunnaki, ordonnateurs des destins,
S'assirent pour délibérer au sujet de la terre,
Les créateurs des quatre régions du monde, fondateurs de toute forme physique,
Sur l'ordre de tous, les dieux Igigi
Ordonnèrent une fête pour le peuple
Ils n'établirent aucun roi sur les peuples fourmillants,
À cette époque, aucune coiffe n'avait été assemblée, ni couronne,
Ni sceptre orné de lapis.
Aucun trône n'avait été construit,
Ils fermèrent les portes contre le monde habité...
Les dieux Igigi entourèrent la ville de remparts.
Ishtar descendit du ciel pour chercher un berger,
Et chercha un roi partout.
Inanna descendit du ciel pour chercher un berger,
Et chercha un roi partout.
Enlil examina l'estrade d'Etana,
L'homme qu'Ishtar recherchait sans relâche... Elle a constamment cherché...
« Que la royauté soit établie dans le pays,
Que le cœur de Kish soit joyeux »
La royauté, la couronne rayonnante, le trône [ ]
Il (?) apporta et [ ]
Les dieux des terres...
(grande lacune)TABLETTE II
[ ] qu'il appela [ ]....
la Haute Eau
[ ] il avait construit une tour (?) [ ]
[ ] sanctuaire pour Adad, le dieu [ ],
À l'ombre de ce sanctuaire poussait un peuplier [ ],
Dans sa couronne s'était installé un aigle,
Un serpent s'était installé à ses racines.
Chaque jour, ils observaient les bêtes du vent.
L'aigle se prépara à parler et dit au serpent :
« Viens, faisons amitié,
Soyons camarades, toi et moi ».
Le serpent se prépara à parler et dit à l'aigle :
« Si vraiment... d'amitié et [ ]
Alors faisons un serment solennel à Shamash.
Une abomination pour les dieux [ ]
« Viens donc, partons et montons sur la haute montagne pour chasser.
« Faisons un serment par le monde souterrain ».
Devant Shamash le guerrier, ils firent le serment :
« Quiconque transgresse les limites de Shamash
» Que Shamash le livre comme un criminel entre les mains du bourreau,
« Quiconque transgresse les limites de Shamash,
« Que les montagnes éloignent leurs louanges de lui,
« Que l'arme qui s'approche se dirige droit vers lui,
« Que le piège et la malédiction de Shamash le renversent et le traquent ! »
Après avoir prêté serment par le monde souterrain,
Ils se mirent en route, gravissant les hautes montagnes,
Chaque jour, à tour de rôle, ils guettaient les bêtes sauvages,
L'aigle chassait les bœufs sauvages et les gazelles,
Le serpent mangeait, se détournait, puis ses enfants mangeaient.
L'aigle chassait les moutons sauvages et les aurochs,
Le serpent mangeait, se détournait, puis ses enfants mangeaient.
Le serpent chassait les bêtes des champs, les créatures de la terre,
L'aigle mangeait, puis se détournait, et ses enfants mangeaient la nourriture.
Les enfants de l'aigle grandirent et prospérèrent.
Une fois que les enfants de l'aigle eurent grandi et prospéré,
le cœur de l'aigle complota le mal,
son cœur complota vraiment le mal !
Il décida de manger les petits de son ami !
L'aigle se prépara à parler et dit à ses enfants :
« Je vais manger les enfants du serpent, le serpent [ ],
Je vais monter et habiter dans les cieux,
Si je descends de la cime de l'arbre, ... le roi. »
Le plus petit des oisillons, extrêmement sage, dit ces mots à l'aigle, son père :
« Ne mange pas, mon père !
Le filet de Shamash te traquera,
Les mailles et le serment de Shamash te renverseront et te traqueront.
Quiconque transgresse les limites de Shamash,
Shamash le livrera comme un criminel entre les mains du bourreau ! »
Il ne les écouta pas, les paroles de ses fils,
Il descendit et dévora les enfants du serpent,
Le soir du même jour,
Le serpent arriva, portant son fardeau,
À l'entrée de son nid, il jeta la viande,
Il regarda autour de lui, son nid avait disparu
Il regarda en bas, ses enfants n'étaient plus là !
L'aigle avait creusé le sol avec ses serres,
Le nuage de poussière provenant du ciel assombrit le ciel.
Le serpent... pleurant devant Shamash,
Devant Shamash le guerrier, ses larmes coulaient,
« J'avais confiance en toi, ô guerrier Shamash,
C'est moi qui ai donné des provisions à l'aigle,
Maintenant, mon nid [ ] !
Mon nid a disparu, tandis que le sien est intact,
Mes petits sont détruits, tandis que les siens sont en sécurité,
Il est descendu et a dévoré mes enfants !
Tu sais, ô Shamash, le mal qu'il m'a fait,
En vérité, ô Shamash, ton filet est la vaste terre,
Ton piège est le ciel lointain,
L'aigle ne doit pas échapper à ton filet,
Ce maléfique Anzu qui nourrissait du mal contre ses amis ! »
Quand il eut entendu la complainte du serpent,
Shamash se prépara à parler et lui dit :
« Va ton chemin et traverse la montagne,
Je t'ai capturé un bœuf sauvage.
Ouvre ses entrailles, déchire son ventre,
Tends une embuscade dans son ventre,
Toutes les espèces d'oiseaux du ciel descendront pour manger la viande.
L'aigle descendra avec eux pour manger la viande,
Comme il ne connaîtra pas le mal qui l'attend,
Il cherchera la viande la plus juteuse [ ], il se promènera à l'extérieur,
Il se frayera un chemin jusqu'à la couverture des intestins,
« Quand il entrera, saisis-le par les ailes,
Coupe-lui les ailes, les rémiges et les plumes de la queue,
Plumez-le et jetez-le dans un puits sans fond,
Laissez-le mourir là de faim et de soif ».
Comme Shamash le guerrier l'avait ordonné,
Le serpent partit et traversa la montagne.
Puis le serpent atteignit le bœuf sauvage,
Il ouvrit ses entrailles, il déchira son ventre.
Il tendit une embuscade dans son ventre.
Toutes sortes d'oiseaux du ciel descendirent pour manger la viande.
L'aigle savait-il le mal qui l'attendait ?
Il ne mangea pas la viande avec les autres oiseaux !
L'aigle se prépara à parler et dit à ses enfants :
« Venez, descendons et mangeons nous aussi la viande du bœuf sauvage. »
Le petit oisillon, extrêmement sage, dit ces mots à l'aigle, son père :
« Ne descends pas, père, sans doute le serpent se cache-t-il à l'intérieur du bœuf sauvage. »
L'aigle se dit :
« Les oiseaux ont-ils peur ? Comment se fait-il qu'ils mangent la viande en paix ? »
Il ne les écouta pas, il n'écouta pas les paroles de ses fils,
Il descendit et se percha sur le bœuf sauvage.
L'aigle regarda la viande, la cherchant devant et derrière elle.
Une deuxième fois, il regarda la viande, cherchant devant et derrière elle,
Il marcha autour, il se fraya un chemin jusqu'à la couverture des intestins,
Quand il entra, le serpent le saisit par les ailes,
« Tu t'es introduit... tu t'es introduit... !
L'aigle se prépara à parler, disant au serpent :
« Aie pitié de moi ! Je te ferai un cadeau aussi précieux que la rançon d'un roi ! »
Le serpent s'apprêta à parler, disant à l'aigle :
« Si je te libère, comment répondrai-je à Shamash dans les cieux ?
Ta punition se retournerait contre moi,
moi qui t'ai infligé cette punition ! »
Il lui coupa les ailes, les rémiges et les plumes de la queue,
il le pluma et le jeta dans une fosse.
Pour qu'il y meure de faim et de soif.
Quant à lui, l'aigle,.....[ ]
Il continua à implorer Shamash jour après jour :
« Dois-je mourir dans une fosse ?
Qui saurait comment ta punition m'a été infligée ?
Sauve ma vie, l'aigle !
Laisse-moi faire connaître ton nom pour toujours ».
Shamash se prépara à parler et dit à l'aigle :
« Tu es méchant et tu as commis un acte révoltant.
Tu as commis une abomination envers les dieux, un acte interdit.
N'avais-tu pas prêté serment ? Je ne m'approcherai pas de toi.
Là, là ! Je t'enverrai un homme qui t'aidera. »
Etana continua à supplier Shamash jour après jour :
« Ô Shamash, tu as mangé mes moutons les plus gras !
Ô monde souterrain, tu as bu le sang de mes agneaux sacrifiés !
J'ai honoré les dieux et vénéré les esprits,
Les interprètes de rêves ont épuisé mon encens,
Les dieux ont épuisé mes agneaux dans les sacrifices.
Ô Seigneur, donne l'ordre !
Accorde-moi la plante de l'enfantement !
Révèle-moi la plante de l'enfantement !
Soulage-moi de mon fardeau, accorde-moi un héritier ! »
Shamash se prépara à parler et dit à Etana :
« Trouve une fosse, regarde à l'intérieur,
Un aigle y est jeté.
Il te révélera la plante de l'enfantement. »
Etana partit.
Il trouva la fosse, il regarda à l'intérieur.
L'aigle y était jeté.
Il était là, prêt à être élevé !TABLETTE III
L'aigle le regarda...
Il dit [ ] à Etana :
« Tu es Etana, roi des bêtes sauvages,
Tu es Etana, [ ] parmi (?) les oiseaux.
Sors-moi de cette fosse,
Donne-moi [ ] ta main,
« ..... [ ],
Je chanterai tes louanges pour toujours ».
Etana dit à l'aigle ces mots :
« Si je te sauve la vie, [ ]
Si je te tire de ce gouffre,
À partir de ce moment, nous devrons être .......... »
« [ ] pour moi [ ]
« Du lever du soleil jusqu'à [ ]
« ..... [ ]
« Je t'accorderai la plante de vie ».
Quand Etana entendit cela,
Il remplit l'avant de la fosse avec [ ]
Ensuite, il jeta... [ ]
Il continua à jeter [ ] devant lui,
L'aigle... de la fosse
Quant à lui, il battit des ailes,
Une première fois, puis une deuxième fois... l'aigle dans la fosse,
Quant à lui, il battit des ailes...
Une troisième fois et une quatrième fois... [l'aigle... dans la fosse ?]
Quant à lui, il battit des ailes
Une cinquième et une sixième fois...
(lignes fragmentaires, puis lacune)
(d'après une autre version)
Il le prit par la main au cours de son septième mois dans la fosse,
Au cours du huitième mois, il le fit passer par-dessus le bord de sa fosse,
L'aigle prit de la nourriture comme un lion vorace,
Il reprit des forces.
L'aigle se prépara à parler et dit à Etana :
« Mon ami ! Soyons amis, toi et moi !
Demande-moi tout ce que tu désires et je te le donnerai ».
Etana se prépara à parler et dit à l'aigle :
« Mes yeux... ouvre ce qui est caché.
(lacune)
Etana et l'aigle deviennent amis. Etana fait des rêves, qu'il raconte à l'aigle.
[ ] au-dessus
[ ] à mes pieds
L'aigle fit comprendre le rêve à Etana,
[ ] assis devant lui,
« [ ] ton rêve est propice,
« [ ] le fardeau est apporté,
« Ils donneront [ ]
« Tu as accompli [ ] du peuple
« Tu saisiras... dans ta main,
« Le lien sacré [ ] au-dessus
« [ ] à tes pieds. »
Etana lui dit, à l'aigle.
« Mon ami, j'ai fait un deuxième rêve,
« [ ] roseaux [ ] dans la maison,
Dans tout [ ], tout le pays,
« Ils en ont empilé des montagnes,
« [ ] ennemis, c'étaient des serpents maléfiques,
« [ ] venaient devant moi,
« [ ] ils s'agenouillaient devant moi ».
L'aigle fit comprendre le rêve à Etana
[ ] assis le porta
« [ ] ton rêve est propice »
(grande lacune)TABLETTE IV
L'aigle se prépara à parler et dit à Etana :
« Mon ami... ce dieu... »
« Nous avons franchi les portes d'Anu, d'Enlil et d'Ea,
Nous avons franchi les portes de Sin, de Shamash, d'Adad et d'Ishtar,
Nous nous sommes prosternés ensemble, toi et moi,
J'ai vu une maison avec des fenêtres, elle n'avait pas de sceau,
Je... et je suis entré.
Une jeune femme remarquable était assise là,
Elle était imposante... d'une grande beauté.
Un trône était dressé, le sol était piétiné,
Sous le trône [ ] des lions étaient accroupis,
Quand je suis entré, les lions se sont jetés sur moi.
Je me suis réveillé en sursaut et j'ai frissonné [ ] ».
L'aigle dit à Etana :
« Mon ami, les [ ] sont évidents,
Viens, laisse-moi t'emmener au ciel,
Appuie ta poitrine contre ma poitrine,
Appuie tes mains contre mes ailes,
Appuie tes bras contre mes flancs ».
Il appuya sa poitrine contre sa poitrine,
Il appuya ses mains contre ses ailes,
Il appuya ses bras contre ses flancs,
Le fardeau qui pesait sur lui était vraiment lourd.
Quand il l'eut porté à une lieue de hauteur,
L'aigle dit à Etana :
« Regarde, mon ami, comment est la terre maintenant.
Examine la mer, cherche ses limites.
La terre est constituée de collines...
La mer est devenue un ruisseau ».
Quand il l'eut porté à une deuxième lieue de hauteur,
L'aigle dit à Etana :
« Regarde, mon ami, comment est la terre maintenant !
La terre est une colline ».
Quand il l'eut porté à une troisième lieue de hauteur,
L'aigle lui dit, dit à Etana :
« Regarde, mon ami, comment est la terre maintenant !
La mer est devenue un fossé de jardinier ».
Après leur ascension vers le ciel d'Anu,
Ils franchirent les portes d'Anu, d'Enlil et d'Ea,
L'aigle et Etana s'inclinèrent ensemble,
À la porte de Sin,
L'aigle et Etana s'inclinèrent ensemble.
(lacune, lignes fragmentaires)
(autre version de cet épisode)
« Grâce au pouvoir d'Ishtar [ ]
« Pose tes bras contre mes flancs,
Pose tes mains contre les plumes de mes ailes ».
Il posa ses bras contre ses flancs,
Il posa ses mains contre les plumes de ses ailes.
Quand il l'eut porté à une lieue de hauteur,
« Regarde, mon ami, comment est la terre maintenant ! »
« La circonférence de la terre est devenue un cinquième de sa taille.
La vaste mer est devenue comme un enclos ».
Quand il l'eut porté une deuxième lieue plus haut,
« Regarde, mon ami, comment est la terre maintenant ! »
« La terre est devenue un jardin [ ],
« Et la vaste mer est devenue un abreuvoir ».
Quand il l'eut porté une troisième lieue plus haut,
« Regarde, mon ami, comment est la terre maintenant ! »
« J'ai regardé, mais je ne peux pas voir la terre !
« Mes yeux ne sont pas assez puissants pour trouver la vaste mer !
« Mon ami, je ne monterai pas au ciel.
« Pose-moi, laisse-moi partir vers ma ville. »
Il le laissa tomber d'une lieue (?).
Puis l'aigle plongea et l'attrapa dans ses ailes.
Il le laissa tomber une deuxième lieue (?)
Puis l'aigle plongea et l'attrapa dans ses ailes,
Il le laissa tomber une troisième lieue (?)
Puis l'aigle plongea et l'attrapa dans ses ailes,
À trois coudées de la terre [il le laissa tomber],
L'aigle plongea et l'attrapa dans ses ailes,
L'aigle [ ] et... tandis que lui, Etana [ ]
Conclusion
À ce stade, selon la traduction de Stephanie Dalley, il y a un « intervalle d'une taille indéterminée », puis sa traduction poursuit l'histoire du retour d'Etana et de l'aigle dans la ville de Kish. À Kish, Etana fait une série de rêves qui « l'encouragent à faire une deuxième tentative pour atteindre le ciel ». Le reste du texte raconte les rêves d'Etana, l'interprétation de l'aigle, le rêve de la femme d'Etana (dans lequel elle semble voir un long règne pour Etana) et le deuxième vol d'Etana et de l'aigle vers le ciel où « ils franchirent la porte de Sin, Shamash, Adad et Ishtar » et s'inclinèrent ensemble. Comme la dernière ligne de l'œuvre est « Il l'ouvrit [et entra] », Dalley conclut que cette deuxième tentative pour atteindre le ciel est couronnée de succès et qu'Etana reçoit la Plante d'Enfantement d'Ishtar.
Parmi ses nombreux messages destinés à un public antique, le mythe d'Etana aurait rassuré le peuple en lui affirmant que les dieux étaient conscients de ses besoins, qu'ils entendaient ses prières et y répondaient, même si cela ne semblait pas être le cas au premier abord. Ce mythe s'inscrit parfaitement dans le genre connu sous le nom de littérature mésopotamienne narû, qui consiste en des récits fictifs mettant en scène un personnage célèbre (généralement un roi) et développant et encourageant certaines valeurs culturelles importantes. Etana, bien qu'il soit roi, est présenté comme ayant des problèmes comme tout le monde et, à l'instar du public original de l'histoire, il reçoit l'assurance des dieux que tout ira bien tant qu'il leur fera confiance. Bien que sa première tentative pour atteindre les hauteurs du ciel échoue, il croit en la véracité de son rêve, essaie à nouveau et est récompensé pour sa foi.
