প্রাচীন বিশ্বে, "ধর্ম" এবং সমাজ পৃথক সত্তা ছিল না। বিভিন্ন দেবতা চুক্তি, "আইন-বিধি" এবং সামাজিক রীতিনীতি নির্ধারণ করেছিলেন। এই জাতীয় আইন-বিধিগুলি প্রায়শই রাজার দায়িত্ব ছিল, যে কোনও লঙ্ঘনের শাস্তি দেওয়ার ক্ষমতা তাকে প্রদান করেছিল। এই ধারণার যৌক্তিকতা ছিল যে দেবতা বা ঈশ্বর শাসককে একটি ঐক্যবদ্ধ সমাজ এবং রাজনৈতিক শৃঙ্খলা হিসাবে "দেবত্ব" এর একটি অংশ দিয়েছিলেন যেখানে ধর্মনিরপেক্ষ সরকার প্রতিটি সম্প্রদায়কে রক্ষা করে এবং দৈনন্দিন জীবনের জন্য নৈতিক দিকনির্দেশনা সরবরাহ করে। এটি একটি সহজীবনী কর্তৃপক্ষ ছিল, এই বিশ্বাস যে আধ্যাত্মিক এবং সাময়িক নেতারা একে অপরের পরিপূরক। সাংস্কৃতিক অভিন্নতা এবং জাতীয় সীমানা একটি সাধারণ আধ্যাত্মিক আচ্ছাদনের অধীনে অতিক্রম করা হয়েছিল। অনেক প্রাচীন সংস্কৃতিতে, রাজা একই সাথে "মহাযাজক" হিসাবে কাজ করেছিলেন।
খ্রিস্টান ঐতিহ্য সর্বদা দাবি করে আসছে যে নাসরতের যিশু রোমান সাম্রাজ্যের প্রভাবশালী সংস্কৃতির বিপরীতে আচরণের নতুন ধারণা শিখিয়েছিলেন। ইহুদি ধর্ম এবং রোমান সাম্রাজ্য উভয় ক্ষেত্রেই মানব সম্পর্কের সাথে কী ভুল ছিল তার বিতর্ক, ভাগ করা স্টেরিওটাইপগুলির সাহিত্যিক ডিভাইসের মাধ্যমে এটি সর্বদা প্রকাশ করা হয়। সুসমাচারগুলি দাবি করেছিল যে যীশু "টেবিল ফেলোশিপ" এর একটি নতুন ধারণা প্রবর্তন করেছিলেন। এটি প্রতিবেশী এবং অন্যদের সাথে আচরণ করার একটি নতুন উপায় হিসাবে সামাজিক যোগাযোগের সাথে সম্পর্কিত। "ডিনার টেবিল" ছিল ব্যবসা এবং বাণিজ্যিক লেনদেনের বিষয়ে আলোচনা করার উপায়। খ্রিস্টান ঐতিহ্য হ'ল যীশু বাণিজ্য এবং ব্যাংকিংয়ের জন্য অর্থনৈতিক নিয়মের বিরুদ্ধে নতুন নিয়ম প্রবর্তন করেছিলেন।
লেবীয় পুস্তকের বইটি ইহুদিদের জন্য পবিত্রতা / অশুদ্ধতা আচার এবং নিয়ম উভয়ের রূপরেখা দেয়। "অশুদ্ধতা" কে "সংক্রামক" হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। কিন্তু, এই নিয়মগুলো শুধু যিহুদিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, পরজাতীয়দের জন্য নয়। "অশুচিতা" আচার-অনুষ্ঠান ও জীবনধারার সঙ্গে সম্পর্কিত, যেগুলো ঈশ্বর প্রথমে নিষিদ্ধ করেছিলেন। বিতর্কিতভাবে, সুসমাচারগুলি দাবি করেছিল যে মন্দিরে ফরীশী এবং সদ্দূকীদের "কঠোর নিয়ম" ছিল, স্বার্থপরভাবে অ-যিহুদিদের "পরিত্রাণ" অস্বীকার করেছিল। তবে "কঠোরতা" প্রয়োগের সাথে সম্পর্কিত। রোমান সাম্রাজ্যের সমাজগৃহগুলিতে কীভাবে এই নিয়মগুলি পালন করা হয়েছিল সে সম্পর্কে আমাদের কাছে খুব কম তথ্য রয়েছে। মন্দিরে ইহুদিদের জেরুজালেমের বাইরে কোন নাগরিক বা ধর্মীয় কর্তৃত্ব ছিল না। রোমান বলিদানগুলি পারস্পরিক সুবিধার "চুক্তিগুলির" উপর ভিত্তি করে ছিল, ডু উট ডেস, যার অর্থ "আমি দিই যাতে আপনি দিতে পারেন" বা "আমি সুবিধাগুলি পাব"। তাই, খ্রিস্টানরা দাবি করে যে, যিহুদি ও পৌত্তলিকরা কেবল "ব্যবস্থার চিঠি" নিয়েই উদ্বিগ্ন ছিল, কারণ তারা আইনগত এবং আধ্যাত্মিক জ্ঞানের অভাব ছিল।
2 য় শতাব্দীতে, একজন জ্ঞানবাদী বিশপ মার্সিওন দাবি করেছিলেন যে দুটি "উচ্চ দেবতা" ছিল; ইস্রায়েলের ঈশ্বর এবং খ্রিস্টানদের ঈশ্বর। ইস্রায়েলের ঈশ্বর "পাপের শাস্তির" জন্য একমাত্র দায়ী ছিলেন কিন্তু খ্রীষ্টানদের ঈশ্বর যিশুর মাধ্যমে "পাপের ক্ষমা" প্রবর্তন করেছিলেন। আপনি যদি শুনেছেন বা পড়ে থাকেন যে ইস্রায়েলের ঈশ্বর একজন "ক্রোধের দেবতা" ছিলেন, কিন্তু খ্রীষ্টধর্মের ঈশ্বর ছিলেন "প্রেমের দেবতা", তবে এটিই হল উত্স।
প্রভাবশালী সংস্কৃতিকে "পৌত্তলিকতাবাদ" এর আদর্শ শব্দ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল, শত শত বিভিন্ন জাতিগত স্থানীয় সম্প্রদায়ের বিশ্বাস এবং ধারণা। ধারণাটি ছিল যে যীশু এবং তারপরে খ্রিস্টধর্ম নৈতিক এবং পারিবারিক মূল্যবোধ প্রবর্তন করেছিলেন যা পৌত্তলিকবাদে অনুপস্থিত ছিল। এটি সম্পূর্ণ মিথ্যা ছিল। প্রাচীন ধর্ম এবং স্থানীয় ধর্মগুলি সকলেই নৈতিক এবং পারিবারিক মূল্যবোধ শিখিয়েছিল, বিশেষত তাদের লিঙ্গ ভূমিকায়। রাজা এবং পরবর্তী সম্রাটরা নৈতিকতা এবং পারিবারিক মূল্যবোধের সুর নির্ধারণ করেছিলেন। অবশ্যই, নৈতিকতা সহিংসভাবে প্রয়োগ করা হয়েছিল।
দর্শনের স্কুলগুলির শিক্ষায় নৈতিক এবং পারিবারিক মূল্যবোধ পাওয়া গিয়েছিল, যা খ্রিস্টানরাও গ্রহণ করেছিল। হলিউড "তলোয়ার এবং স্যান্ডেল" মহাকাব্যগুলিতে নির্লজ্জ যৌন অনৈতিকতা এবং সহিংসতার চিত্র ধরে রেখেছে। রোমের কিছু মহাকাব্য বহিরাগত খাবার এবং পানীয় এবং মদ্যপানে লিপ্ত ছিল যা ব্যভিচারের দিকে পরিচালিত করেছিল। গ্রীক শব্দ, অর্জিয়া, ধর্মীয় আচারের জন্য শব্দ, "অর্গিস" হয়ে ওঠে।
মিলানের বিশপ অ্যামব্রোস (339-397, ওরফে সেন্ট অ্যামব্রোস) রোমের উত্তরের অঞ্চলে একজন রোমান ম্যাজিস্ট্রেট ছিলেন। বিভিন্ন আইনি উপাদানের আলোচক হিসাবে পরিচিত, তিনি আশ্চর্যজনকভাবে মিলানে বিশপ নির্বাচিত হন এবং খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হন। অ্যামব্রোস মিলানে তার নিজস্ব ক্যাথেড্রাল নির্মাণ শুরু করেন। সেই সময়ে, রোমান সাম্রাজ্য এখনও "আরিয়ান বিতর্ক" এর সমস্যাগুলি নিয়ে জড়িয়ে পড়েছিল যা 325 সালে নাইসিয়ায় "ট্রিনিটি" ধারণার দিকে পরিচালিত করেছিল। মিশরের আলেকজান্দ্রিয়ার গির্জার একজন প্রেসবিটার আরিয়াস শিক্ষা দিয়েছিলেন যে, "পুত্র" মহাবিশ্ব সৃষ্টির সময় সৃষ্ট "পিতা" এর অধীনস্থ ছিলেন। ত্রিত্ব ছিল এক দেবতার তিনটি দিক বা প্রকৃতির ধারণা, দেবত্ব এবং কর্তৃত্বের অবরোহণ ক্রমে।
সম্রাট কনস্ট্যান্টাইন প্রথম 306 সালে খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হন এবং 313 সালে "মিলানের আদেশ" এ খ্রিস্টান ধর্মকে একটি বৈধ ধর্ম হিসাবে তৈরি করেন। কিন্তু, সম্রাট ডায়োক্লেটিয়ানের অধীনে শেষ রোমান তাড়নার সময় কিছু বিশপ ঐতিহ্যবাহী দেবতাদের কাছে বলি দিয়ে মৃত্যু এড়াতে গিয়েছিলেন, এই সমস্যা নিয়ে খ্রিস্টানরা "বিভেদে" জড়িয়ে পড়েছিল। এখনকার খ্রিস্টান সম্রাটের কাছে আবেদন করে তারা কনস্ট্যান্টাইনকে অনুরোধ করেছিল যে তারা বিভেদবাদীদের সাথে কী করা উচিত সে বিষয়ে রায় দেওয়ার জন্য। এই সময়েই কনস্ট্যান্টাইনকে 'চার্চের প্রধান' হিসাবে উন্নীত করা হয়েছিল, পাশাপাশি রাষ্ট্রকেও।
নাইসিয়ার সভায়, কনস্ট্যান্টাইন "ধর্মবিশ্বাস" তৈরি করেছিলেন, যা সমস্ত খ্রিস্টানদের বিশ্বাস করা এবং অনুশীলন করা উচিত। যে কেউ এই বিশ্বাসকে বিচ্যুত বা বিরোধিতা করেছিল তাকে বিধর্মী হিসাবে বিবেচনা করা হত। ধর্মদ্রোহের অর্থ হ'ল আপনি চান না যে সাম্রাজ্যের উন্নতি হোক, এটি রাষ্ট্রদ্রোহের সমতুল্য যা সর্বদা মৃত্যুদণ্ড বহন করে। রোমান অত্যাচারের চেয়ে কনস্ট্যান্টাইনের পরে "বিধর্মী" হিসাবে আরও বেশি খ্রিস্টান মারা গিয়েছিলেন।
সম্রাট থিওডোসিয়াস প্রথম (347-395) তার রক্ষণশীল গোঁড়ামির জন্য বিখ্যাত ছিলেন। যাইহোক, তার মা ট্রিনিটির ঈশ্বরত্বের দৃষ্টিতে "আরিয়ান" ছিলেন। আরিয়ান অনুগামীরা জোর দিয়েছিলেন যে অ্যামব্রোস তাদের গ্রুপের জন্য একটি ক্যাথেড্রাল তৈরি করেছিলেন, তবে অ্যামব্রোস ধারাবাহিকভাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তিনি সম্রাটকে বেশ কয়েকবার তার সিদ্ধান্তের কথা ব্যাখ্যা করেছিলেন।
থিওডোসিয়াস প্রথম এর রাজত্বকালে আরও দুটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ঘটেছিল। প্রথমত, 388 সালে, ভিজিল্যান্ট ভিক্ষুদের একটি উত্সাহী জনতা সিরিয়ার ক্যালিনিকাম শহরে একটি সিনাগগ জ্বালিয়ে দেয়। থিওডোসিয়াস সন্ন্যাসীদের ইহুদিদের ক্ষতির জন্য আর্থিক ক্ষতিপূরণ দেওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন। অ্যামব্রোস এর জন্য তাকে তিরস্কার করেছিলেন; যদি তিনি এটি বাস্তবায়ন করতেন, তবে লোকেরা "তিনি ইহুদি বলে মনে করতেন। থিওডোসিয়াস তখন ক্ষতিপূরণ প্রত্যাহার করেছিলেন, তবে ইহুদী ধর্মের সমাপ্তির চিহ্ন হিসাবে ধ্বংসাবশেষগুলি বজায় রাখার আদেশ দিয়েছিলেন।
দ্বিতীয় ইভেন্টটি ছিল 390 সালে থেসোনালিকায় একটি রথ দৌড়। এই রথ দৌড়ে বিজয়ী ছিলেন একজন পৌত্তলিক কিন্তু একজন রোমান ম্যাজিস্ট্রেট অনৈতিক যৌনতার গুজব ছড়ানোর জন্য তাকে নিন্দা করেছিলেন। তাকে দোষী সাব্যস্ত করা হয় এবং মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। একদল জনতা প্রতিক্রিয়া জানায় এবং ম্যাজিস্ট্রেটের হাত-পা থেকে অঙ্গ পর্যন্ত ছিঁড়ে ফেলে। থিওডোসিয়াস সৈন্যবাহিনী প্রেরণ করেছিলেন, যার ফলে 7,000 নাগরিকের গণহত্যা হয়েছিল। অ্যামব্রোস এতে হতবাক হয়ে গেল; তিনি থিওডোসিয়াসকে ভিড়কে নিয়ন্ত্রণ করতে দেওয়ার জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন এবং প্রতিক্রিয়াটি খুব চরম ছিল। সর্বোপরি, ড্রাইভার কেবল একজন পৌত্তলিক ছিল। বিশপ অ্যামব্রোস এই ক্রিয়াকলাপের জন্য সম্রাটকে বহিষ্কারের অভূতপূর্ব পদক্ষেপ নিয়েছিলেন। বহিষ্কারের অর্থ হ'ল সম্রাট ইউক্যারিস্ট এবং অন্যান্য ধর্মানুষ্ঠানে অংশ নিতে পারবেন না। গির্জার প্রধান হিসাবে, এটি সমস্ত খ্রিস্টানদের প্রভাবিত করেছিল।
ডি অফিসিস মিনিস্ট্রোরাম (377–391) নামে পরিচিত একটি গ্রন্থে, অ্যামব্রোস জেনেসিসের একটি ব্যাখ্যা দিয়ে শুরু করেছিলেন। "রাষ্ট্র" পৃথিবীর শুরুতে এডেনে তৈরি হয়েছিল এবং এইভাবে ঐশ্বরিক। আদম ও হবা তাদের সহভাগিতা এবং পরবর্তী ভূমিকায় পৃথিবীতে মানব নেতাদের ভূমিকার জন্য টেমপ্লেট স্থাপন করেছিলেন। অ্যামব্রোস সম্রাট এবং ম্যাজিস্ট্রেটদের ভূমিকার রূপরেখা দিয়েছিলেন, "চার্চের কর্তব্যপরায়ণ পুত্ররা"। যখন ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়গুলি (মতবাদ) আসে, তখন সম্রাট এবং ম্যাজিস্ট্রেটরা তাদের ব্যক্তিগত মতামত ব্যবহার করে বিশ্বাস এবং নৈতিক আচরণের বিষয়ে রায় দিতে পারতেন না। এটাই চার্চের বিশপদের কাজ। একজন সম্রাট কেবল একজন উচ্চতর খ্রিস্টান এবং তার প্রধান কর্তব্য হ'ল বিচ্যুত বা ধর্মদ্রোহী বলে মনে করা হয় এমন শাস্তি কার্যকর করা এবং বিশপদের আদেশ অনুসারে পাপীদের শাস্তি দেওয়া। যেমন, সম্রাট "গির্জার মধ্যে আছেন কিন্তু গির্জার উপরে নয়"। কয়েক শতাব্দী ধরে, আরও কাউন্সিল সভা এবং আরও গ্রন্থ যুক্ত করা হয়েছিল। থিওডোসিয়াস যখন জনসাধারণের প্রায়শ্চিত্ত করেছিলেন তখন অ্যামব্রোস এবং থিওডোসিয়াস অবশেষে পুনর্মিলন করেছিলেন।
