在古希腊，宗教信仰是个人的，直接的，并且展现在生活的各个部分。宗教从未远离古希腊人的思维，有包含动物祭祀和祭酒的正式仪式，有神话故事解释人类起源，给神赋予了一张人脸，有神庙占据着城市地标、城邦庆典和国家体育艺术竞技。尽管每个人可能会决定自己有不同程度的宗教信仰，有一些人可能是完全怀疑的，但是为了让古希腊政府和社会能够运行，一些基础的认识一定传播得足够广泛，包括：神存在，神能干预人类事宜，神欢迎虔诚的信仰并且会做出回应。
奥林匹斯神
古希腊多神崇拜的宗教包含了大量的神，每个神代表人类的一个面，即使是公正和智慧这样的抽象概念都有自己的化身。最重要的神则是由宙斯为首的奥林匹斯神：
古希腊人相信这12位奥林匹斯神住在奥林匹斯山上，这是整个希腊都认可的，尽管在不同地区信仰会有一些出入，尤其是在神的属性和关系方面。
在古希腊人的想象和文学艺术作品中，这些神被赋予了人类的身体和性格——无论好的方面还是坏的方面。诸神如同普通男人女人一样，会结婚，生子（经常是通过不正当的关系），战斗，并且在古希腊神话中，他们会直接干预人类事宜。这些传统最初只被口头讲述，古希腊宗教没有宗教典籍。后来，人们试图用文字记录这些传统，尤其是赫西俄德（Hesiod）的《神谱》（Theogony）以及荷马（Homer）的作品中的非直接记录。
神庙，仪式和祭司
诸神成为城邦的守护神，比如阿弗洛狄特是科林斯的守护神，赫利俄斯是罗德岛的守护神。在特定场合中，人会呼唤神明请求帮助，例如在战争中请求阿瑞斯，在婚礼上请求赫拉。有一些神是从其他文化中而来融入了希腊诸神，例如阿多尼斯，也有一些神，如宁芙，脱胎于希腊本地的河流和泉水。
神庙（希腊语Naos，本意为住所，来源于古希腊人相信神居住于此地或者至少在仪式时会到访此地），是宗教在特殊场合下，以正式形式呈现的地方。在所有古希腊社区，祭司和他们的侍从举行仪式，在圣地或神庙进行祭拜。
一开始，圣地就只是在特定地点的简单祭坛，但是随着时间推移，人们建造了献给不同神的巨大的神庙，其中往往安放着这位神的塑像，最著名的有帕台农神庙雅典娜的巨大塑像和奥林匹亚的巨大宙斯像。逐渐地，在主神庙周围，人们建造起一系列献给次一级神的神庙，形成大规模的建筑群，通常建于卫城之上，俯瞰一座城市或者周边区域。这个神圣的区域（temenos）和城市其他部分由一道标志性的大门（Propylon）分隔开。实际上，古希腊人相信这一区域属于其中供奉的神祇。这些圣地会接受信徒捐赠的雕塑、喷泉甚至是建筑，通常用于庆祝战争胜利或者用于感谢神祇。大的圣殿还有固定看门人（neikoroi）负责维护保养。
这些仪式并不适用神庙本身，它们在神庙外特定的祭坛举行。古代作者在描绘宗教典礼和仪式的细节上都显得不情不愿，仿佛这些内容太神圣了，不能用文字记录公开。我们能了解到的就是仪式通常包含供奉祭品和祭酒，全程伴随祷告。用于祭祀的动物通常是猪、绵羊、山羊或者牛，并且绝对是和祭祀的神是同一性别。祭祀用的肉要么完全烧焦了，要么烹饪过，一部分供奉给神，剩下的由部分或者全部信徒当场或者带走吃掉。宰杀动物的环节是由屠夫或者厨师（megeiras）执行，同时由一个年轻女孩将种子撒在动物头部，这可能是象征着生命或者动物死亡瞬间的新生。还有一些仪式包含了检查牺牲动物内脏，分析预兆用来预测未来事件。
接下来，祭司精心安排宗教仪式，并进行祈祷。祭祀的工作可以由任何人承担，一旦成为祭司，尤其是戴上神圣的头带之后，祭祀的身体被认为是不可侵犯的。祭司供奉特定的神，但是不一定是宗教专家。对于神学问题，公民会咨询神学解释家，这是一位具有宗教知识的国家官员。女人也可以做祭司，考虑到在古希腊女人无法从事任何其他公共岗位，这一事实也许令人惊讶。通常来说，祭司和他们供奉的神是同一性别，但是这并不绝对。女祭司确实有额外限制，她们被选中通常是因为她们是处女或者超过了更年期。另一方面，崇拜者两性都可以，而那些有限制的仪式限制男人或女人参加均有可能。
密仪和神谕
除去正式的和公共的宗教仪式以外，还有很多典礼仅有主持仪式的内部人员参加和知晓，最著名的就是厄琉西斯密仪。在这些封闭组织中，会员相信这些特定活动有精神上的裨益，让他们在死后的世界获得更好的生活。
地点也能获得神圣的联系；德尔斐的阿波罗神庙（Apollo at Delphi）和多多那的宙斯祭坛（Zeus at Dodona）的最开始可能被认为是特别适合接受神的消息的地方。这些地点成为了非常重要的中心，个人和城邦向这里的祭司咨询神谕，这些相对含糊和模棱两可的宣告可以帮助指引他们的未来。
节日和竞赛
在奥林匹亚、德尔斐、尼米亚和伊斯米亚这些最重要的祭祀地点，在雅典城市狂欢节或者泛希腊运动会这些节日期间会举行体育竞赛或者音乐（尤其是用里拉琴演奏的）和戏剧（悲剧喜剧都有）比赛来祭司特定的神。希腊全国的观光者都会参加这些活动，其经历比起纯粹的体育迷更像是一场朝圣。考虑到其神圣的性质，活动期间禁止战争，并且朝圣者可以在希腊范围内免费通行。另外，还有一些较小规模的活动，可能就只有特定的人参加，比如说雅典的阿雷福里亚（Arrhephoria）仅有女祭司和最多四名年轻女孩参加。
个人信仰
尽管历史记载展示了大量正式的宗教场合和仪式，我们应该记得希腊宗教是在任何时间、任何地点由个人用各自独特的方式来实践的。比如说，不仅神庙是神圣的，家中的炉火也同样被认为是神圣的。人们想去神庙的时候就可以去，即使在路上路过神庙时做一句祈祷也很正常。人们会留下香烛、花朵和食物作为供奉，同时也会留下一句充满希望的祈祷或者对过去的感激。如果有办法的话，个人也会组织他们自己的私人祭祀活动，在圣迹现场找到的数千块石板中记载了这些活动。除此以外，人们也经常去神庙寻求治愈，尤其是那些和医药之神阿斯克勒庇俄斯相关的神庙，特别是在埃皮达鲁斯。
人们也在日常生活中寻找神的信息，将这些信息解释为对未来的指引。鸟在空中飞或者在特定时刻朋友之间说的一个词都是神的信息，甚至一个喷嚏都可能被解释为幸运或者不幸的预兆。
这些信仰以及信仰的特定方面，比如说艺术作品中常常体现的神的不朽，在公元前5世纪受到智者、艺术家和哲学家的的批评，但是这些不一定能反映出当时大多数人的看法。如此丰富的考古和文献资料中，我们也很难认为宗教在古希腊普通人的生活里不占据重要位置。
