Gilgamesh e Huwawa é um poema sumério que relata a expedição de Gilgamesh e Enkidu à Floresta de Cedros e a morte do monstro-demónio Huwawa (ou Humbaba). A obra é anterior e inspira A Epopeia de Gilgamesh, na qual a morte do monstro leva à morte de Enkidu, pois as ações são condenadas pelos deuses.
A cópia mais bem preservada data de cerca de 1900-1600 a.C., embora se acredite que o poema seja muito mais antigo e tenha sido transmitido pela tradição oral até ser preservado na forma escrita, como a maioria da literatura mesopotâmica. A obra fazia parte do currículo da edubba, as escolas de escribas sumérias, e era a composição final que os alunos precisavam dominar no Decad (grupos de dez obras) antes de passar para os textos ainda mais difíceis exigidos para a graduação.
A obra foi descoberta nas ruínas da cidade de Nipur, no Iraque, entre 1888 e 1900 e, embora frequentemente estudada pelos estudiosos por si só, é mais frequentemente estudada pela sua influência na Epopeia de Gilgamesh. Neste poema, é Enkidu quem mata o monstro, enquanto que, na Epopeia de Gilgamesh, ele encoraja Gilgamesh a matar o monstro-demónio conhecido como Humbaba, sendo que "demónio" significa "entidade sobrenatural", e não "espírito maligno". Na epopeia, a morte de Humbaba e a posterior afronta de Enkidu à deusa Ishtar resultam na sua morte. Nesta obra anterior, os deuses condenam o assassinato e castigam a humanidade, dispersando as poderosas auras/terrores de Huwawa por vários locais, que se tornam então ameaçadores.
Resumo
O poema começa com Gilgamesh a anunciar a Enkidu que partirá para as montanhas para realizar grandes feitos e deixar um nome que permanecerá após a sua morte. Enkidu sugere que peça permissão ao deus do sol Utu, já que a Floresta de Cedros nas montanhas é o seu domínio. Utu concede permissão e Gilgamesh recruta um contingente de 50 homens solteiros para ajudá-lo (linhas 1-60). Deve-se notar que Utu apenas lhes deu permissão para ir à floresta, não para molestar ou prejudicar Huwawa de forma alguma. Embora pareçam ser os heróis da história, eles traem a confiança de Utu ao atacar Huwawa, o guardião da Floresta de Cedros nomeado pelos deuses.
Nas linhas 61-67, o grupo viaja por seis cadeias de montanhas até a Floresta de Cedros e começa a colher árvores, mas Huwawa "soltou os seus terrores" contra eles, e todos caem num sono profundo, exceto Enkidu. As linhas 68-95 relatam as tentativas de Enkidu de acordar o seu mestre (neste poema, ele é o servo de Gilgamesh, não o seu melhor amigo como no épico), e quando Gilgamesh acorda, fica indignado com o feitiço do sono e quer encontrar o "humano ou deus" responsável. Enkidu tenta dissuadi-lo, mas não o ouve (linhas 96-120), e vão enfrentar Huwawa, que novamente lança feitiços sobre eles e os provoca enquanto Gilgamesh resiste (linhas 121-144).
Gilgamesh encanta a besta prometendo-lhe presentes de amizade, tirando-lhe uma aura/terror após o outro, enquanto se aproxima lentamente; e quando está ao alcance, dá-lhe um soco e amarra-o (linhas 145-152). Huwawa implora por misericórdia, e Gilgamesh está disposto a deixá-lo ir, mas Enkidu encoraja o seu mestre a matar a besta, e depois que Huwawa o repreende por crueldade e palavras odiosas, ele mesmo mata o monstro-demónio (linhas 153-180).
Enkidu e Gilgamesh levam a cabeça de Huwawa a Enlil, rei dos deuses, parecendo esperar uma recompensa, mas, em vez disso, são condenados pela sua morte, e Enlil tira as auras/terrores de Huwawa de Gilgamesh e os dá aos leões e a diferentes lugares, como rios, florestas, canaviais — até mesmo ao palácio —, onde agora os perigos espreitarão para atormentar a humanidade. O poema termina com elogios a Gilgamesh e Enkidu por matarem o monstro (permitindo assim que as pessoas cortassem as árvores da floresta) e à deusa da escrita, Nisaba, que era tradicionalmente mencionada na conclusão de qualquer obra escrita.
O Texto
O trecho a seguir foi retirado de The Literature of Ancient Sumer, (A Literatura da Antiga Suméria) traduzido por Jeremy Black et al., complementado pelo Electronic Text Corpus of Sumerian Literature (ETCSL - O Corpus Eletrónico da Literatura Suméria) online, que é a mesma tradução. As elipses indicam palavras ou linhas ausentes e os pontos de interrogação indicam traduções alternativas de uma palavra. Por questões de espaço, o trecho a seguir começa na linha 68, quando Gilgamesh é colocado para dormir pelo feitiço de Huwawa.
68-75: Gilgamesh ... foi dominado pelo sono, e isso afetou Enkidu ... como um desejo poderoso. Seus concidadãos que tinham vindo com ele se debatiam a seus pés como cachorrinhos. Enkidu acordou do seu sonho, estremecendo do sono. Ele esfregou os olhos; havia um silêncio assustador por toda parte. Ele tocou Gilgamesh, mas não conseguiu acordá-lo. Ele falou com ele, mas ele não respondeu.
76-84: "Senhor que adormeceu, Senhor que adormeceu! Gilgamesh, jovem senhor de Kulaba, por quanto tempo vai dormir? As montanhas estão a ficar indistintas à medida que as sombras caem sobre elas; o crepúsculo da tarde se estende sobre elas. O orgulhoso Utu já está a caminho do seio de sua mãe Ningal. Gilgamesh, por quanto tempo vai dormir? Os filhos da cidade que vieram consigo não deveriam ter que esperar ao pé das colinas. Suas próprias mães não deveriam ter que enrolar cordas na praça da cidade."
85-89: Ele enfiou isso em seu ouvido direito; ele o cobriu com suas palavras agressivas como se fosse um pano. Ele pegou um pano com a mão com trinta siclos de óleo e o espalhou sobre o peito de Gilgamesh. Então Gilgamesh se levantou como um touro na grande terra. Inclinando o pescoço para baixo, ele gritou com ele:
90-91: "Pela vida da minha própria mãe Ninsun e do meu pai, o santo Lugalbanda! Devo voltar a ficar como se ainda estivesse dormindo no colo da minha própria mãe Ninsun?"
92-95: Pela segunda vez, ele falou com ele: "Pela vida da minha própria mãe Ninsun e do meu pai, o santo Lugalbanda! Até descobrir se aquela pessoa era um humano ou um deus, não voltarei para a cidade, para onde dirigi meus passos nas montanhas."
96-97: O escravo, tentando amenizar a situação, tentando tornar a vida mais atraente, respondeu ao seu senhor:
98-106: "Meu senhor, ainda não viu realmente a pessoa, ela não deve incomodá-lo. – Mas ele me irrita – a mim, que já o vi antes. Sua boca belicosa é a mandíbula de um dragão; seu rosto é a careta de um leão. Seu peito é como uma enchente furiosa; ninguém ousa se aproximar da testa, que devora os canaviais. Um leão devorador de homens, nunca limpa o sangue da baba.
1 linha fragmentária
... um leão devorando um cadáver, nunca limpa o sangue
3 linhas fragmentadas
Continue a viagem, meu senhor, suba as montanhas! – mas eu voltarei para a cidade. Se eu disser à sua mãe "Ele está vivo!", ela rirá. Mas depois dir-lhe-ei "Ele está morto!", e ela certamente chorará amargamente por si.107-116: "Veja, Enkidu, duas pessoas juntas não perecerão! Uma vara de luta não afunda! Ninguém pode cortar um tecido de três camadas! A água não pode levar alguém para longe de uma parede! O fogo numa casa de palha não pode ser extinto! Ajuda-me, e eu te ajudo — o que podem fazer contra nós então? Quando afundou, quando afundou, quando o barco Magan afundou, quando a barcaça magilum afundou, pelo menos o gancho salva-vidas do barco foi resgatado! Vamos, vamos atrás dele e ver se o encontramos!"
117-119: "Se formos atrás dele, haverá terror! Haverá terror. Voltem! É aconselhável? É aconselhável? Voltem!"
120: "Não importa o que pensa – vamos atrás dele!"
121-125: Antes que um homem possa aproximar-se a menos de sessenta vezes seis metros, Huwawa já chegou à sua casa entre os cedros. Quando olha para alguém, é um olhar mortal. Quando ele balança a cabeça a alguém, é um gesto cheio de reprovação. Quando fala com alguém, ele certamente não prolonga as palavras: "Ainda pode ser um jovem, mas nunca mais voltará para a cidade da sua mãe que lhe deu à luz!"
126-129: O medo e o terror espalharam-se pelos tendões e pés de Gilgamesh. Ele não conseguia mexer (?) os pés no chão; as unhas grandes dos pés ficaram presas ... ao caminho (?). Ao seu lado ...
130-135: Huwawa dirigiu-se a Gilgamesh: "Então venha agora, heróico portador de um cetro de amplo poder! Nobre glória dos deuses, touro furioso pronto para a luta! Sua mãe sabia bem como ter filhos, e sua ama sabia bem como alimentar crianças no peito! Não tenha medo, descanse sua mão no chão!"
136-139: Gilgamesh apoiou a mão no chão e dirigiu-se a Huwawa: "Pela vida da minha própria mãe Ninsun e do meu pai, o santo Lugalbanda! Ninguém sabe realmente onde é que vive nas montanhas; eles gostariam de saber onde é que vive nas montanhas. Aqui, trouxe-lhe En-me-barage-si, minha irmã mais velha, para ser sua esposa nas montanhas."
140-144: E novamente, ele lhe falou: "Pela vida da minha mãe Ninsun e do meu pai, o santo Lugalbanda! Ninguém sabe realmente onde é que vive nas montanhas; eles gostariam de saber onde é que vive nas montanhas. Aqui, eu trouxe Ma-tur, minha irmã mais nova, para ser sua concubina nas montanhas. Apenas me entregue os seus terrores! Eu quero me tornar seu parente!"
145-148: Então Huwawa entregou-lhe o seu primeiro terror. Os concidadãos de Gilgamesh que tinham vindo com ele começaram a cortar os ramos e a juntá-los, para os colocar ao pé das colinas.
(Vários manuscritos preservam uma narrativa mais elaborada, mas repetitiva, baseada no padrão das linhas 145-148):
E novamente, ele lhe falou: "Pela vida de minha mãe Ninsun e de meu pai, o santo Lugalbanda! Ninguém sabe realmente onde é que vive nas montanhas; eles gostariam de saber onde é que vive nas montanhas. Aqui, eu trouxe para as montanhas para... Eu não poderia me aproximar de si e da sua família? Apenas me entregue os seus terrores! Quero me tornar seu parente!" Então Huwawa entregou-lhe o seu segundo terror. Os concidadãos de Gilgamesh que tinham vindo com ele começaram a cortar os galhos e a amarrá-los, para colocá-los ao pé das colinas.
E pela terceira vez ele lhe falou: "Pela vida de minha mãe Ninsun e de meu pai, o santo Lugalbanda! Ninguém sabe realmente onde é que vive nas montanhas; eles gostariam de saber onde é que vive nas montanhas. Aqui, eu lhe trouxe para as montanhasê um pouco de farinha eca – o alimento dos deuses! – e um odre de água fresca. Eu não poderia me aproximar de se e da sua família? Entregue-me os seus terrores! Quero me tornar seu parente!" Então Huwawa entregou-lhe o seu terceiro terror. Os concidadãos de Gilgamesh que haviam vindo com ele começaram a cortar os galhos e a amarrá-los, para colocá-los ao pé das colinas.
E pela quarta vez ele lhe falou: "Pela vida de minha mãe Ninsun e de meu pai, o santo Lugalbanda! Ninguém sabe realmente onde é que vive nas montanhas; eles gostariam de saber onde é que vive nas montanhas. Aqui, eu trouxe para as montanhas para si alguns sapatos grandes para pés grandes. Eu não poderia me aproximar de se e da sua família? Basta entregar-me os seus terrores! Quero me tornar seu parente!" Então Huwawa entregou-çhe o seu quarto terror. Os concidadãos de Gilgamesh que tinham vindo com ele começaram a cortar os galhos e a amarrá-los, para colocá-los ao pé das colinas.
E pela quinta vez ele lhe falou: "Pela vida de minha mãe Ninsun e de meu pai, o santo Lugalbanda! Ninguém sabe realmente onde é que vive nas montanhas; eles gostariam de saber onde é que vive nas montanhas. Aqui, eu lhe trouxe para as montanhas alguns sapatos pequenos para os seus pés pequenos. Eu não me poderia aproximar de si e da sua família? Apenas me entregue os seus terrores! Quero me tornar seu parente!" Então Huwawa entregou-çhe o seu quinto terror. Os concidadãos de Gilgamesh que haviam vindo com ele começaram a cortar os galhos e a amarrá-los, para colocá-los ao pé das colinas.
E pela sexta vez ele lhe falou: "Pela vida de minha mãe Ninsun e de meu pai, o santo Lugalbanda! Ninguém sabe realmente onde é que vive nas montanhas; eles gostariam de saber onde é que vive nas montanhas. Aqui, eu lhe trouxe cristal de rocha, pedra nir e lápis-lazúli – das montanhas. Eu não poderia me aproximar de si e da sua família? Apenas me entregue os seus terrores! Quero me tornar seu parente!" Então Huwawa entregou-lhe o seu sexto terror. Os concidadãos de Gilgamesh que haviam vindo com ele começaram a cortar os galhos e a amarrá-los, para colocá-los ao pé das colinas.
149-151: Quando Huwawa finalmente lhe entregou o seu sétimo terror, Gilgamesh viu-se ao lado de Huwawa. Aproximou-se dele gradualmente por trás, como se faz com uma... cobra. Ele fingiu beijá-lo, mas então deu-lhe um soco na bochecha com o punho.
152: Huwawa mostrou-lhe os dentes. Huwawa dirigiu-se a Gilgamesh: "Herói, ... agir falsamente!" Os dois ... sobre ele ... ... o guerreiro de sua morada. ... disse a ele: "Sente-se!" ... Huwawa de sua morada. ... disse a ele: "Sente-se!" O guerreiro sentou-se e começou a chorar, derramando lágrimas. Huwawa sentou-se e começou a chorar, derramando lágrimas. Huwawa ... súplica ... a Gilgamesh. Ele jogou-lhe um cabresto como sobre um touro selvagem capturado. Ele amarrou os seus braços como um homem capturado. Huwawa chorou, ...
153-157: Ele puxou a mão de Gilgamesh. "Gilgamesh, deixe-me ir! Quero falar com Utu! Utu, nunca conheci uma mãe que me deu à luz, nem um pai que me criou! Nasci nas montanhas — criou-me! No entanto, Gilgamesh jurou por mim pelo céu, pela terra e pelas montanhas."
158-160: Huwawa agarrou a mão de Gilgamesh e prostrou-se diante dele. Então, o nobre coração de Gilgamesh teve pena dele. Gilgamesh dirigiu-se a Enkidu:
161-162: "Enkidu, deixe o pássaro capturado fugir para casa! Deixe o homem capturado retornar ao abraço de sua mãe!"
163-174: Enkidu respondeu a Gilgamesh: "Vamos lá, heróico portador de um cetro de amplo poder! Nobre glória dos deuses, touro furioso pronto para a luta! Jovem senhor Gilgamesh, querido em Uruk, sua mãe sabia bem como ter filhos, e sua ama sabia bem como alimentar crianças! – Alguém tão exaltado e ainda assim tão carente de compreensão será devorado pelo destino sem nunca compreender esse destino. A própria ideia de que um pássaro capturado deveria fugir para casa, ou um homem capturado deveria retornar ao abraço da mãe! – Então nunca voltaria para a cidade-mãe que o gerou! Um guerreiro capturado libertado! Uma alta sacerdotisa capturada... para o gipar! Um sacerdote gudu capturado restaurado à sua peruca de cabelo! ... para sempre, para sempre...?"... sua atenção às suas palavras...
175-177: Huwawa dirigiu-se a Enkidu: "Enkidu, fala com tanto ódio... fala-lhe com palavras tão odiosas. Por que lhe fala palavras tão odiosas?"
178-180: Enquanto Huwawa lhe falava assim, Enkidu, cheio de raiva e ira, cortou a sua garganta. Ele colocou... Ele jogou... Eles colocaram a cabeça numa bolsa de couro.
181-186: Eles entraram diante de Enlil. Depois de beijarem o chão diante de Enlil, atiraram com o saco de couro para o chão, tiraram a cabeça e a colocaram diante de Enlil. Quando Enlil viu a cabeça de Huwawa, falou com raiva para Gilgamesh. Eles a trouxeram diante de Enlil e Ninlil. Quando Enlil se aproximou (?), ... saiu pela janela (?), e Ninlil saiu ... Quando Enlil com Ninlil voltaram ... (?)
187-192: "Por que agiu desta maneira? ... agiu ...? Foi ordenado que o nome dele fosse apagado da face da terra? Ele deveria ter se sentado diante de si! Ele deveria ter comido o pão que come e bebido a água que bebe! Ele deveria ter sido honrado ... !" De seu assento, Enlil atribuiu as auras celestiais de Huwawa a ...)
193-200: (a tradição manuscrita para estas linhas é extremamente confusa quanto à ordem em que as várias auras são atribuídas; a sequência seguinte é um compromisso:) Ele deu a primeira aura de Huwawa aos campos. Ele deu a sua segunda aura aos rios. Ele deu a terceira aura aos canaviais. Ele deu a quarta aura aos leões. Ele deu a quinta aura ao palácio. Ele deu a sexta aura às florestas. Ele deu a sétima aura a Nungal (a deusa dos prisioneiros) ... seu terror ... o resto das auras ... Gilgamesh...)
201-202: Poderoso Gilgamesh, que é amado! Nisaba, seja louvada! Huwawa, ...! ... amado, ...! Louvado seja Enkidu ...!'
