Enheduanna (cerca de 2300 a.C.) é a primeira autora do mundo e filha (seja em sentido literal ou figurado) do grande arquiteto do império, Sargão de Acádia (cujo reinado decorreu entre 2334 e 2279 a.C.). O seu nome traduz-se do acádio como «suma sacerdotisa de An», o deus do céu ou do firmamento, conquanto o nome «An» pudesse igualmente aludir ao deus lunar Nanna (também conhecido como Su'en/Sin) — como no sentido de «sacerdotisa-en, esposa do deus Nanna» — ou à Rainha do Céu, Inanna, uma divindade que Enheduanna ajudou a «erigir».
Todas estas traduções representam possibilidades distintas, dado que a fusão de divindades de diferentes culturas constituía, porventura, o maior talento de Enheduanna. Segundo o académico Paul Kriwaczek:
Embora a língua da corte de Sargão, na região setentrional da planície aluvial, fosse de matriz semítica e a sua filha teria decerto um nome de batismo semítico, ao fixar-se em Ur, o verdadeiro reduto da cultura suméria, ela assumiu um título oficial sumério: Enheduanna — «En» (Sumo Sacerdote ou Sacerdotisa); «hedu» (ornamento); «Ana» (dos céus).
(pág. 120)
Ela é sobretudo conhecida pelas suas obras Inninsagurra, Ninmesarra e Inninmehusa — três hinos dedicados à deusa Inanna que, segundo Betty de Shong Meador, especialista na obra de Enheduanna, «definiram efetivamente uma nova hierarquia dos deuses» (pág. 51). Estes hinos, traduzidos como A Senhora de Grande Coração, A Exaltação de Inanna e Deusa dos Poderes Terríveis, proporcionaram aos povos sob o reinado de Sargão uma visão mais íntima e profunda das divindades que governavam as suas vidas e, ao fazê-lo, ajudaram a consolidar o império do seu pai.
Os Primeiros Anos e a Ascensão ao Poder
Desconhece-se sobre a vida de Enheduanna antes da sua nomeação como suma sacerdotisa do complexo de templos de Ur. O académico Jeremy Black, entre outros, questiona inclusivamente se os hinos que lhe são atribuídos são realmente da sua autoria ou se pertencerão a um escriba sob a sua tutela que escrevesse em seu nome. É igualmente incerto se seria filha biológica de Sargão ou se as referências ao seu parentesco devem ser entendidas em sentido figurado. Poderia ser sua «filha» no sentido de um membro de confiança e devoto da «família» alargada de burocratas de Sargão que ajudavam a sustentar o seu império.
Sargão de Acádia (também conhecido como Sargão, o Grande) reinou durante 56 anos sobre o Império Acádio, que fundou e logrou manter coeso através do poderio militar e de uma diplomacia exímia. Entre as suas múltiplas e astutas decisões diplomáticas figurou a tentativa de estabelecer a correspondência entre os deuses sumérios do povo por si conquistado e os seus próprios deuses acádios, os do conquistador. Compreendendo o poder da religião tanto para unificar como para fraturar, Sargão nomeou apenas colaboradores da máxima confiança e membros da família para os cargos mais proeminentes dos templos sumérios, onde estes poderiam, então, exercer uma influência subtil sobre os fiéis que ali prestavam culto.
Sargão de Acádia (também conhecido como Sargão, o Grande) reinou durante 56 anos sobre o Império Acádio, que fundou e logrou manter coeso através do poderio militar e de uma diplomacia exímia. Entre as suas múltiplas e astutas decisões diplomáticas figurou a tentativa de estabelecer a correspondência entre os deuses sumérios do povo por si conquistado e os seus próprios deuses acádios, os do conquistador. Compreendendo o poder da religião tanto para unificar como para fraturar, Sargão nomeou apenas colaboradores da máxima confiança e membros da família para os cargos mais proeminentes dos templos sumérios, onde estes poderiam, então, exercer uma influência subtil sobre os fiéis que ali prestavam culto.
De entre estas nomeações religiosas, a mais bem-sucedida (com base em evidências arqueológicas e literárias) foi Enheduana, a qual, através dos seus hinos e poesia, conseguiu identificar os deuses das diferentes culturas entre si de forma tão sólida que Inana — a deusa suméria, mais dócil e de cariz local — passou a ser identificada com a deusa acádia Ishtar, a Rainha do Céu, muito mais violenta, volátil e universal.
Enheduanna & Innana
Inanna era, originalmente, uma divindade suméria local associada à fertilidade e à vegetação, que foi posteriormente elevada à condição de Rainha do Céu. O poema sumério A Descida de Inanna, na tradução do qual alguns defendem ter havido intervenção de Enheduanna, relata a descida da deusa suméria dos céus ao submundo para visitar a sua irmã, Ereshkigal, recentemente enviuvada.
Um aspeto crucial, e frequentemente negligenciado, desta obra reside no facto de ela pressupor a familiaridade do público com um episódio de A Epopeia de Gilgamesh, no qual Ishtar causa indiretamente a morte de Gugalanna — o Touro do Céu —, que era esposo de Ereshkigal. Se conhecermos esta narrativa, a receção hostil de Inanna na corte de Ereshkigal torna-se perfeitamente inteligível. Ademais, estaria em consonância com o desígnio de Enheduanna de fundir diversas crenças culturais e religiosas ao utilizar a lenda da fúria de Ishtar (espoletada pela rejeição de Gilgamesh) como o enredo de fundo do poema.
A tese de que ela teria traduzido o poema é, contudo, inteiramente especulativa — as versões remanescentes de A Descida de Inanna provêm todas de séculos posteriores à vida de Enheduanna —; porém, a identificação de Inanna com Ishtar sugere a ação de um poeta que intenta unificar diferentes visões religiosas. Uma vez que é sabido que Enheduanna o fez através da sua obra preservada, seria lógico presumir que terá feito o mesmo ao traduzir A Descida de Inanna.
O facto de o poema apresentar Inanna como Ishtar, Rainha do Céu, em vez de uma divindade local, revela a profunda mudança na sua importância entre a Inanna anterior a Enheduanna e a Inanna posterior à influência que a sua sacerdotisa exerceu sobre a compreensão desta divindade. Mesmo que ela não tenha traduzido o poema, as suas próprias obras poéticas influenciaram os tradutores posteriores. Inanna e Ishtar encontravam-se tão intimamente entrelaçadas que o poema foi famosamente conhecido como A Descida de Ishtar até ao século XX, altura em que os achados arqueológicos desenterraram as obras em louvor da deusa suméria Inanna.
O Fundador do Império
O facto de Enheduanna ter traduzido ou não A Descida de Inanna é irrelevante, na medida em que a sua obra — ao moldar a perceção da deusa (e, por extensão, dos restantes deuses) — teria influenciado quem quer que transpusesse a narrativa suméria de Inanna para o acádio. Deste modo, a filha de Sargão promoveu a estabilidade ao fundir a cultura do povo conquistado com a sua própria, forjando a partir de ambas o império forte e unido que o seu pai instituíra.
Segundo o académico D. Brendan Nagle:
Tão bem-sucedida foi Enheduanna a esbater as divergências entre o norte e o sul, que o rei da Suméria continuou a nomear a sua própria filha para o cargo de suma sacerdotisa de Ur e de Uruque muito depois de a dinastia de Sargão ter desaparecido. (pág. 9)
Kriwaczek comenta igualmente a conduta exemplar de Enheduanna como suma sacerdotisa ao escrever:
Instalou-se no Giparu em Ur, um complexo religioso vasto e labiríntico que compreendia o templo, os aposentos do clero, áreas de refeição, cozinha e banhos, bem como um cemitério onde eram sepultadas as sacerdotisas-En. Os registos sugerem que se continuaram a fazer oferendas a estas sacerdotisas defuntas.
O facto de um dos artefactos mais impressionantes, prova física da existência de Enheduanna, ter sido encontrado numa camada datável de muitos séculos após o seu tempo de vida, torna provável que ela, em particular, tenha sido recordada e honrada muito depois da queda da dinastia que a nomeara para a administração do templo.
(pág. 120)
A relevância de Enheduanna é cada vez mais reconhecida na atualidade devido à riqueza e à beleza da sua poesia, a qual recorre frequentemente à imagética sexual como forma de expressar amor e devoção a uma divindade. Kriwaczek observa:
As suas composições, embora apenas redescobertas na época moderna, permaneceram como modelos de oração suplicante durante [quase 2 000 anos]. Através dos babilónios, influenciaram e inspiraram as preces e os salmos da Bíblia Hebraica, bem como os hinos homéricos da Grécia.
(pág. 121)
Estas obras posteriores, contudo (particularmente os salmos), são mais repressivas no que concerne à sexualidade, a qual era abordada e representada com muito maior liberdade na arte e na literatura mesopotâmicas. Paralelamente, Enheduanna não se coíbe de exibir o poder e a força avassaladores da sua deusa, a qual não tolera a desobediência, a ingratidão ou a rebelião. No seu poema A Exaltação de Inanna, Enheduanna clarifica o destino reservado àqueles que desagradam à divindade:
Que se saiba que és tão excelsa como os céus!
Que se saiba que és tão vasta como a terra!
Que se saiba que destróis as terras rebeldes!
Que se saiba que ruges contra as terras estrangeiras!
Que se saiba que esmagas cabeças!
Que se saiba que devoras cadáveres como um cão!
Que se saiba que o teu olhar é terrível!
(versos 123-129)
Os aspetos suaves e protetores de Inanna são, assim, contrabalançados pelos seus atributos bélicos e vingativos, e aqueles que pudessem ponderar rebelar-se contra o domínio de Sargão — ou recusar cumprir os éditos da sua suma sacerdotisa — eram claramente advertidos da retribuição que os aguardava. A Exaltação de Inanna, de facto, aborda especificamente este mesmo problema ao citar um rebelde sumério chamado Lugal-Ane, que conseguiu usurpar o cargo de Enheduanna e forçá-la ao exílio. No final do poema, é evidente que Inanna se encarregou de Lugal-Ane, tendo Enheduanna sido restaurada na sua legítima posição.
Conclusão
Para além das suas obras mais extensas, escreveu 42 poemas curtos sobre uma vasta panóplia de temas, que vão desde a frustração e a esperança pessoais até à piedade religiosa e aos efeitos da guerra. O seu génio político ao ajudar a consolidar um império é, contudo, frequentemente negligenciado. As suas contribuições literárias foram de tal modo impressionantes que se tende a esquecer a razão pela qual foi enviada para Ur, em primeiro lugar, ou o papel primordial que desempenhou como arquiteta do império ao ajudar a fundir as diferentes tradições religiosas e culturais dos sumérios e dos acádios.
Durante a sua vida, e nos séculos subsequentes, ela foi honrada como uma grande poetisa e escritora. Segundo a académica Gwendolyn Leick:
Causou uma enorme impressão em gerações de escribas após o seu tempo de vida; as suas obras foram copiadas e lidas séculos depois da sua morte.
(pág. 120)
Graças ao brilhantismo de Enheduanna ao conceber um panteão de deuses no qual toda a Mesopotâmia pudesse acreditar, ela ajudou a lançar os alicerces espirituais do primeiro império estável multicultural e multilingue do mundo; e, através das obras que deixou para a posteridade, influenciou e inspirou séculos de escritores e poetas na criação de literatura que tocou milhões de vidas e ajudou a moldar a cultura de civilizações inteiras durante milhares de anos.
Nota do Autor: Os meus sinceros agradecimentos à leitora Elizabeth Viverito pelas perspetivas partilhadas sobre a obra de Enheduanna.
