Kain dan Habel adalah dua putra pertama Adam dan Hawa setelah mereka diusir dari Taman Eden, sebagaimana dikisahkan dalam Kitab Kejadian. Menurut kisah Alkitab, Kain membunuh Habel karena Allah menerima persembahan Habel, tetapi menolak persembahan Kain. Tindakan yang didorong oleh rasa iri tersebut menjadikan Kain sebagai pembunuh pertama dalam kisah Alkitab.
Pengorbanan Kain & Habel
Kemudian Adam bersetubuh dengan Hawa, isterinya, dan mengandunglah perempuan itu, lalu melahirkan Kain; maka kata perempuan itu: "Aku telah mendapat seorang anak laki-laki dengan pertolongan Tuhan." Selanjutnya dilahirkannyalah Habel, adik Kain; dan Habel menjadi gembala kambing domba, Kain menjadi petani. Setelah beberapa waktu lamanya, maka Kain mempersembahkan sebagian dari hasil tanah itu kepada Tuhan sebagai korban persembahan; Habel juga mempersembahkan korban persembahan dari anak sulung kambing dombanya, yakni lemak-lemaknya; maka Tuhan mengindahkan Habel dan korban persembahannya itu, tetapi Kain dan korban persembahannya tidak diindahkan-Nya. Lalu hati Kain menjadi sangat panas, dan mukanya muram. (Kejadian 4:1-5)
Membaca bagian-bagian awal Kitab Kejadian merupakan tantangan tersendiri karena kisah-kisah tersebut berasal dari tradisi lisan kuno dan bahan-bahan yang kemudian disunting selama berabad-abad. Para ahli Alkitab modern terus berusaha memilah berbagai tradisi dan sumber tersebut serta menempatkannya dalam konteks sejarah masing-masing. Sebagai manusia modern, kita cenderung ingin mengetahui apa yang sebenarnya terjadi dan mencari penjelasan yang masuk akal atas setiap rinciannya. Masyarakat kuno tidak membaca kisah-kisah itu dengan cara demikian. Mereka dapat menikmati sebuah kisah sebagai kisah, tanpa membiarkan tuntutan akan ketepatan fakta menghalangi makna dan daya ceritanya.
Masalah bermula ketika kedua saudara itu memutuskan untuk mempersembahkan hasil usaha mereka masing-masing kepada Allah. Namun, Allah hanya menerima persembahan Habel. Hal ini menimbulkan pertanyaan: bagaimana dua laki-laki pertama di bumi mengetahui bahwa mereka harus memberikan persembahan kepada Allah? Hukum Musa, yang mengatur tata cara persembahan, belum ada pada masa itu. Pertanyaan yang lebih sulit adalah mengapa Allah menolak persembahan Kain. Teks tersebut tidak memberikan alasan apa pun. Namun, sebuah teks Sumeria kuno menggambarkan pertentangan antara masyarakat nomaden dan kelompok petani pertama yang hidup menetap. Teks ini mungkin turut mempengaruhi kisah Kain dan Habel.
Pembunuhan Pertama
tetapi Kain dan korban persembahannya tidak diindahkan-Nya. Lalu hati Kain menjadi sangat panas, dan mukanya muram. Firman Tuhan kepada Kain: "Mengapa hatimu panas dan mukamu muram? Apakah mukamu tidak akan berseri, jika engkau berbuat baik? Tetapi jika engkau tidak berbuat baik, dosa sudah mengintip di depan pintu; ia sangat menggoda engkau, tetapi engkau harus berkuasa atasnya." Kata Kain kepada Habel, adiknya: "Marilah kita pergi ke padang." Ketika mereka ada di padang, tiba-tiba Kain memukul Habel, adiknya itu, lalu membunuh dia. Firman Tuhan kepada Kain: "Di mana Habel, adikmu itu?" Jawabnya: "Aku tidak tahu! Apakah aku penjaga adikku?" Firman-Nya: "Apakah yang telah kauperbuat ini? Darah adikmu itu berteriak kepada-Ku dari tanah. Maka sekarang, terkutuklah engkau, terbuang dari tanah yang menganga megap-megap menerima darah adikmu itu dari tanganmu. Apabila engkau mengusahakan tanah itu, maka tanah tidak akan memberikan hasil sepenuhnya lagi kepadamu; engkau menjadi seorang pelarian dan pengembara di bumi." Kata Kain kepada Tuhan: "Hukumanku itu terlalu besar untuk kutanggung. Engkau menghalau aku sekarang dari tanah ini dan aku akan tersembunyi dari hadapan-Mu; aku akan menjadi pelarian dan pengembara di bumi; maka barangsiapa yang bertemu dengan aku, tentulah akan membunuh aku." Firman Tuhan kepadanya: "Sekali-kali tidak! Barangsiapa yang membunuh Kain akan dibalaskan kepadanya tujuh kali lipat." Kemudian Tuhan menaruh tanda pada Kain, supaya ia jangan dibunuh oleh barangsiapa pun yang bertemu dengan dia. (Kejadian 4:5-15)
“Apakah aku penjaga saudaraku?” merupakan pertanyaan retoris yang jawaban jelasnya adalah “ya.” Ungkapan ini menjadi metafora bagi gagasan bahwa manusia harus selalu peduli dan bertanggung jawab terhadap sesamanya. Mengenai “tanda pada Kain,” teks Alkitab tidak memberikan petunjuk tentang bentuk atau sifat tanda tersebut. Sebagian penafsiran Kristen tradisional menghubungkannya dengan angka 666, yaitu “bilangan binatang” dalam Kitab Wahyu 13:18.
Kain di tanah Nod
Lalu Kain pergi dari hadapan Tuhan dan ia menetap di tanah Nod, di sebelah timur Eden. Kain bersetubuh dengan isterinya dan mengandunglah perempuan itu, lalu melahirkan Henokh; kemudian Kain mendirikan suatu kota dan dinamainya kota itu Henokh, menurut nama anaknya.
(Kejadian 4: 16-18)
Bagian yang sejak lama membingungkan adalah kisah tentang Kain yang menikahi seorang perempuan dari tanah Nod. Dari manakah perempuan itu berasal? Pada tahap ini dalam cerita, hanya ada tiga manusia di bumi: Adam, Hawa, dan Kain. Di sinilah perlu dipahami tujuan para penulis teks tersebut. Rincian-rincian seperti ini memang menimbulkan masalah bagi pembaca modern, tetapi para penulis tampaknya lebih memusatkan perhatian pada persoalan yang lebih besar. Dengan kata lain, mereka melihat gambaran besarnya.
“Beranakcuculah dan bertambah banyak” (Kejadian 9:1) merupakan perintah pertama kepada manusia setelah mereka diciptakan oleh Allah. Namun, bagaimana perintah itu dapat dijalankan? Pada saat itu, hanya ada satu perempuan di bumi, yaitu Hawa. Apabila kisah ini dipahami secara harfiah, salah seorang anak laki-laki Hawa harus melakukan hubungan sedarah dengan ibunya agar manusia dapat berkembang biak. Para penulis tentu tidak akan membiarkan hal itu terjadi. Dalam keluarga pertama tidak terdapat hubungan sedarah. Karena itu, mereka menghadirkan seorang perempuan dari tanah Nod dan memasukkannya ke dalam cerita untuk menyelesaikan persoalan tersebut.
Alasan yang sama juga menjelaskan mengapa Allah menolak persembahan Kain. Penyebab penolakan itu sebenarnya tidak penting. Dalam susunan alur cerita, pembunuhan Habel oleh Kain menyebabkan darah manusia untuk pertama kalinya tertumpah di bumi. Peristiwa ini menjadi awal masuknya kejahatan dan kerusakan ke dalam dunia, yang kemudian mencapai puncaknya ketika Allah mendatangkan air bah.
Kejadian 4:17–26 memuat daftar keturunan Kain. Pada masa inilah manusia mulai mengembangkan berbagai unsur peradaban, seperti pembangunan kota, musik, dan pengolahan logam untuk membuat alat tukar dan senjata. Kekerasan Kain kemudian diwarisi oleh generasi berikutnya. Kejadian 5 selanjutnya memuat daftar keturunan Adam melalui garis yang dianggap lebih mulia, yang dimulai dengan kelahiran anak ketiga Adam dan Hawa, yaitu Set. Bagian ini berakhir dengan diperkenalkannya Nuh, seorang keturunan Adam yang dipandang benar di hadapan Allah.
Kain & Habel dalam Tradisi Yahudi & Kristen
Dalam berbagai tafsir mereka terhadap Taurat, yaitu kitab-kitab Musa, para rabi mengajarkan bahaya persaingan antar saudara sebagai persoalan yang dialami manusia. Tema ini muncul dalam beberapa kisah dalam Kitab Kejadian. Menurut penafsiran mereka, pekerjaan Habel sebagai gembala dianggap lebih baik karena memberinya waktu dan ketenangan untuk merenungkan Allah. Mereka juga berpendapat bahwa Habel bersikap rendah hati di hadapan Allah, sedangkan Kain tidak memiliki kerendahan hati tersebut. Kain juga dikaitkan dengan tema pembuangan dari tanah Israel sebagai hukuman atas dosa, sebagaimana sering ditekankan dalam kitab-kitab para nabi.
Dalam salah satu bagian Injil Matius, Yesus Kristus mengecam para ahli Taurat dan orang-orang Farisi serta menubuatkan penderitaan yang akan dialami para pengikut-Nya:
Dengan demikian, kamu akan menanggung seluruh darah orang benar yang telah ditumpahkan di bumi, mulai dari darah Habel yang benar hingga darah Zakharia anak Berekhya, yang kamu bunuh di antara Bait Allah dan mezbah. (Matius 23:35)
Pada saat Injil ditulis pada abad pertama Masehi, muncul keyakinan bahwa semua nabi Israel telah mati sebagai martir. Dalam Surat kepada Orang Ibrani di Perjanjian Baru, pengorbanan Yesus dibandingkan dengan pengorbanan Habel. Teks tersebut menyatakan bahwa Habel dan Yesus sama-sama memiliki iman kepada Allah, sedangkan Kain tampaknya tidak memiliki iman tersebut (Ibrani 12:24).
Kain & Habel dalam Pandangan Islam
Dalam Al-Qur’an, kisah Kain dan Habel digunakan untuk mengajarkan larangan membunuh serta akibat yang ditimbulkannya.
Wahai Nabi, ceritakanlah kepada mereka kisah yang sebenarnya tentang kedua anak Adam. Ketika masing-masing mempersembahkan kurban, kurban salah seorang dari mereka diterima, sedangkan kurban yang lain tidak diterima. Salah seorang berkata, ‘Aku pasti akan membunuhmu.’ Yang lain menjawab, ‘Allah hanya menerima kurban dari orang-orang yang bertakwa kepada-Nya. Jika engkau mengulurkan tangan untuk membunuhku, aku tidak akan mengulurkan tanganku untuk membunuhmu. Aku takut kepada Allah, Tuhan seluruh alam. Aku lebih memilih agar engkau menanggung dosaku dan dosamu sendiri, lalu menjadi penghuni neraka. Itulah balasan bagi orang-orang yang berbuat zalim.’ Namun, hawa nafsunya mendorongnya untuk membunuh saudaranya. Ia pun membunuhnya dan menjadi salah seorang yang merugi. Kemudian Allah mengutus seekor burung gagak yang mengais-ngais tanah untuk memperlihatkan kepadanya cara menguburkan mayat saudaranya. Ia berkata, ‘Celakalah aku! Mengapa aku tidak mampu berbuat seperti burung gagak ini dan menguburkan mayat saudaraku?’ Setelah itu, ia pun merasa menyesal. (Surah Al-Ma’idah 5:27–31)
Dalam tradisi Islam yang berkembang kemudian, Iblis dikisahkan sebagai pihak yang mendorong Kain dan mengajarinya cara membunuh. Tradisi lain menyebutkan bahwa kedua bersaudara itu bertengkar karena memperebutkan salah seorang putri Adam dan Hawa.
Dalam Seni & Sastra
Kain dan Habel digambarkan dalam karya-karya Titian, Peter Paul Rubens, dan William Blake. Dalam drama Hamlet karya William Shakespeare, yang ditulis sekitar tahun 1600, Claudius dan Hamlet dipandang sebagai representasi Kain dan Habel yang saling berebut kekuasaan. Novel East of Eden karya John Steinbeck, yang terbit pada tahun 1952, kemudian diangkat menjadi film yang sangat populer. Kisah novel tersebut berlatar pada masa antara Perang Saudara Amerika (1861–1865) dan Perang Dunia I (1914–1918). Novel ini menampilkan dua generasi saudara laki-laki. Pada generasi kedua terdapat saudara kembar bernama Aron dan Caleb, yang masing-masing melambangkan Habel dan Kain.
Kisah Kain dan Habel terus digunakan dalam kajian tentang asal-usul kekerasan yang berkaitan dengan agama. Kisah ini terutama relevan sebagai gambaran persaingan antarsaudara. Pola tersebut dikenal sebagai “persaingan untuk memperoleh berkat.” Jika hanya satu anak - Kain atau Habel, Ishak atau Ismael, Esau atau Yakub, atau secara simbolis Yesus sebagai “Anak Allah”—yang dapat menerima berkat dan memperoleh legitimasi, bagaimana keturunan dari kedua pihak dapat hidup bersama dan saling menerima sepenuhnya?
