Angitia, qui apparaît également dans les inscriptions sous les noms d'Angita, Arigitia ou Anguita, était une déesse vénérée par les peuples italiques et osco-ombriens préromains du centre de l'Italie. On pense qu'elle continua d'être vénérée comme figure cultuelle domestique jusqu'à la République romaine.
Le poète romain Virgile a écrit qu'une tribu italique préromaine connue sous le nom de Marses (Marsi), qui résidait dans la région actuelle des Abruzzes, en Italie centrale, revendiquait descendre d'une fille du légendaire roi colchique Éétès. Selon l'historien romain Cnaeus Gellius, cette fille s'appelait Angitia, la troisième des filles du roi Éétès, après Médée et Circé. Les érudits médiévaux pensaient qu'Angitia et Médée étaient une seule et même personne, car Arigitia est mentionnée par Silius Italicus, puis par Servius Honoratus, comme étant le nom que les Marrubiens donnèrent à Médée lorsqu'elle fuit la Colchide pour se réfugier en Italie, où elle enseigna notamment ses arts de guérison aux habitants. Angitia et Médée partagent cette connaissance rare des arts magiques et des remèdes à base de plantes, et Angitia, comme Médée, aurait enseigné aux Marses comment soigner la fièvre et les morsures de serpent. Ovide raconte comment, à son époque, les Marses venaient dans les rues de Rome pour vendre des préparations à base de plantes, des remèdes et démontrer leur maîtrise des animaux sauvages tels que les loups et les serpents. Tout comme leurs ancêtres, les serpari des Abruzzes revendiquent également un pouvoir sur les serpents et une immunité héréditaire contre les morsures de serpent.
Le folklore des Abruzzes conserve la légende selon laquelle Angitia était autrefois une prêtresse grecque qui avait construit sa maison sur les rives de l'ancien lac Fucin et enseignait aux habitants l'art secret de l'enchantement des serpents, des remèdes contre les morsures de serpent, de la divination et de la guérison. Pour cela, des sanctuaires furent construits en son honneur et des serpents étaient offerts en sacrifice par ceux qui cherchaient à guérir. Cette tradition populaire est corroborée par des inscriptions à Luco dei Marsi (connu des Romains sous le nom de Lucus Angitiae), le bois sacré d'Angitia. Son nom apparaît également sur un cippe dédicatoire de Civita d'Antino, dans les tablettes eugubines d'Ombrie et dans des inscriptions sur les territoires des Pélignes, des Vestins et des Sabins, qui témoignent tous de sa popularité dans ces régions.
Les Romains ont dérivé le nom Angitia/Anguita de anguis, qui désignait les serpents et les anguilles ressemblant à des serpents apparaissant dans ses représentations à travers l'Italie. Cette association des serpents avec la guérison est très répandue dans le monde gréco-romain, comme le démontrent les représentations cultuelles d'Asclépios, d'Hygie et d'Apollon.
