প্রাচীন মিশরীয়দের জীবনের প্রতি দুর্দান্ত উপলব্ধি ছিল যা তাদের শিল্পের মাধ্যমে স্পষ্টভাবে চিত্রিত হয়েছে। লোকেরা নিজেরাই উপভোগ করার চিত্রগুলি - এই জীবনে হোক বা পরকালে হোক না কেন - দেবতা বা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানের মতো প্রচুর। প্রাথমিক মিশরবিদরা যারা প্রথম সংস্কৃতির মুখোমুখি হয়েছিলেন তারা সমাধিতে পাওয়া অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া শিল্পের অনেকগুলি উদাহরণের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন এবং এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে মিশরীয় সংস্কৃতি মৃত্যু-আচ্ছন্ন ছিল যখন বাস্তবে, প্রাচীন মিশরীয়রা জীবনকে পুরোপুরি জীবিত করার মধ্যে সম্পূর্ণরূপে নিমগ্ন ছিল।
মিশরীয়রা তাদের বাড়ি, বাগান, প্রাসাদ এবং সমাধিগুলি চিত্তাকর্ষক শিল্পকর্ম দিয়ে সজ্জিত করেছিল যা দেবতারা তাদের যা দিয়েছিলেন তার প্রতি তাদের প্রশংসা প্রতিফলিত করেছিল এবং এই চিত্রগুলিকে প্রাণবন্ত রঙের সাথে উচ্চারণ করেছিল। মালকাতার তৃতীয় আমেনহোটেপের প্রাসাদ (1386-1353 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) উজ্জ্বলভাবে আঁকা হয়েছিল, বাইরের দেয়ালগুলি সাদা এবং নীল, হলুদ এবং সবুজ রঙের অভ্যন্তর, সর্বত্র ম্যুরাল এবং অন্যান্য অলঙ্করণ সহ। এই রঙগুলি এলোমেলোভাবে বেছে নেওয়া হয়নি তবে প্রত্যেকটির মিশরীয়দের জন্য একটি নির্দিষ্ট প্রতীক ছিল এবং সেই তাৎপর্য বোঝাতে ব্যবহৃত হত। মিশরবিদ রোজালি ডেভিড এই বিষয়ে মন্তব্য করেছেন:
রঙকে প্রাচীর-দৃশ্য, মূর্তি, সমাধি সামগ্রী এবং গহনা সহ সমস্ত শিল্প উপস্থাপনার একটি অবিচ্ছেদ্য উপাদান হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং একটি নির্দিষ্ট রঙের যাদুকরী গুণাবলী যে কোনও বস্তুর অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ হয়ে ওঠে বলে বিশ্বাস করা হত যা এটি যুক্ত করা হয়েছিল (176)।
প্রাচীন মিশরে রঙ কেবল প্রতিটি জীবনের দৃশ্যের বাস্তবসম্মত উপস্থাপনায়ই ব্যবহৃত হত না, বরং দেবতাদের স্বর্গীয় রাজ্য, পরবর্তী জীবন এবং মিশরীয় দেবদেবীদের গল্প এবং ইতিহাস চিত্রিত করার জন্য ব্যবহৃত হত। প্রতিটি রঙের নিজস্ব বিশেষ প্রতীক ছিল এবং প্রকৃতিতে পাওয়া উপাদানগুলি থেকে তৈরি করা হয়েছিল। মিশরবিদ মার্গারেট বুনসন লিখেছেন যে কীভাবে "কারিগররা তাদের চারপাশে রঙের প্রাকৃতিক ঘটনা পর্যবেক্ষণ করতে শুরু করেছিলেন এবং তাদের পছন্দসই রঙগুলি বিকাশের জন্য বিভিন্ন অক্সাইড এবং অন্যান্য উপকরণগুলি ছিঁড়ে ফেলেছিলেন" (54)। মিশরীয় শিল্পীদের তাদের শিল্পের জন্য রঙ তৈরির এই প্রক্রিয়াটি প্রারম্ভিক রাজবংশীয় যুগের (আনুমানিক 3150-খ্রিস্টপূর্বাব্দ 2613 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) থেকে শুরু হয়েছিল, তবে পুরাতন রাজ্যের (আনুমানিক 2613-2181 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) সময়ে এটি আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে। পুরাতন কিংডম থেকে 30 খ্রিস্টপূর্বাব্দের পরে দেশটি রোম দ্বারা সংযুক্ত হওয়া পর্যন্ত, মিশরীয়দের দ্বারা তৈরি প্রতিটি শিল্পকর্মের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান ছিল রঙ।
রঙে বাস্তবতা
প্রতিটি রঙ বিভিন্ন প্রাকৃতিকভাবে ঘটে যাওয়া উপাদানগুলি মিশ্রিত করে তৈরি করা হয়েছিল এবং শিল্পকর্মে অভিন্নতা নিশ্চিত করার জন্য প্রতিটি সময়ের সাথে প্রমিত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, একজন মিশরীয় পুরুষকে সর্বদা লালচে-বাদামী ত্বকের সাথে চিত্রিত করা হয়েছিল যা স্ট্যান্ডার্ড বাদামীর সাথে স্ট্যান্ডার্ড লাল রঙের রেসিপিটির একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ মিশ্রিত করে অর্জন করা হয়েছিল। মিশ্রণের বৈচিত্রগুলি বিভিন্ন যুগে ঘটবে তবে সামগ্রিকভাবে কমবেশি একই রয়ে গেছে। পুরুষের ত্বকের জন্য এই রঙটি বেশিরভাগ পুরুষের বহিরঙ্গন জীবনের প্রতীক হিসাবে টুকরোটিতে বাস্তবতার জন্য বেছে নেওয়া হয়েছিল, যখন মিশরীয় মহিলাদের হালকা ত্বক (হলুদ এবং সাদা মিশ্রণ ব্যবহার করে) দিয়ে আঁকা হয়েছিল কারণ তারা বাড়ির ভিতরে বেশি সময় ব্যয় করেছিল।
দেবতাদের সাধারণত সোনার চামড়া দিয়ে প্রতিনিধিত্ব করা হত, যা এই বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করে যে দেবতাদের প্রকৃতপক্ষে সোনার চামড়া ছিল। এর ব্যতিক্রম হ'ল দেবতা ওসাইরিস যাকে প্রায় সর্বদা সবুজ বা কালো ত্বকের সাথে উর্বরতা, পুনর্জন্ম এবং আন্ডারওয়ার্ল্ডের প্রতীক হিসাবে দেখানো হয়। ওসাইরিসকে হত্যা করা হয়েছিল, আইসিস দ্বারা জীবিত করা হয়েছিল এবং তারপরে মৃতদের ভূমিতে শাসন করতে নেমে এসেছিল; তার চিত্রগুলিতে ব্যবহৃত রঙগুলি তার গল্পের দিকগুলির প্রতীক। কোনও দৃশ্যে কোনও পুরুষ এবং তার স্ত্রীকে নৈশভোজে দেখায় বা সৌর বার্জে দেবতাদের দেখায়, ব্যবহৃত প্রতিটি রঙকে এই ঘটনাগুলির বিভিন্ন থিমগুলি সঠিকভাবে উপস্থাপন করতে হয়েছিল।
রঙ সৃষ্টি এবং প্রতীক
নীচের বিভিন্ন রঙগুলি তাদের মিশরীয় নাম, সেগুলি তৈরিতে ব্যবহৃত উপকরণ এবং তারা কী প্রতীক তা সহ তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। সংজ্ঞাগুলি রিচার্ড এইচ উইলকিনসনের কাজ অনুসরণ করে তার সিম্বলিজম অ্যান্ড ম্যাজিক ইন মিশরীয় আর্ট এবং মার্গারেট বুনসনের এনসাইক্লোপিডিয়া অফ এনসিয়েন্ট মিশর, অন্যান্য কাজের পরিপূরক।
লাল (ডেশার) - অক্সিডাইজড লোহা এবং লাল ওচার থেকে তৈরি, মাংসের টোন তৈরি করতে ব্যবহৃত হয় এবং জীবনের প্রতীক এবং মন্দ এবং ধ্বংসও। লাল আগুন এবং রক্ত উভয়ের সাথেই যুক্ত ছিল এবং তাই প্রাণশক্তি এবং শক্তির প্রতীক ছিল তবে এটি একটি নির্দিষ্ট বিপদকে বাড়িয়ে তুলতে বা একটি ধ্বংসাত্মক দেবতাকে সংজ্ঞায়িত করতেও ব্যবহার করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, দেবতা সেট, যিনি ওসাইরিসকে হত্যা করেছিলেন এবং সময়ের শুরুতে মিশরে বিশৃঙ্খলা এনেছিলেন, তাকে সর্বদা লাল মুখ বা লাল চুল বা সম্পূর্ণ লাল রঙে উপস্থাপন করা হয়েছিল। এই প্যাটার্নটি লিখিত কাজেও দেখা যায় যেখানে লাল রঙটি কখনও কখনও কোনও গল্পের একটি বিপজ্জনক চরিত্র বা দিককে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। প্রাচীর চিত্রকর্ম এবং সমাধির দৃশ্যগুলিতে লাল রঙটি দৃশ্যের প্রেক্ষাপটে সাবধানতার সাথে ব্যাখ্যা করা উচিত। যদিও এটি প্রায়শই বিপদ বা এমনকি মন্দের উপর জোর দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হত, এটি সাধারণত জীবন বা উচ্চতর সত্তার প্রতীক হিসাবে দেখা যায় (যেমন রা-এর চোখের চিত্রে) বা নিম্ন মিশরের লাল মুকুটের মতো উন্নত মর্যাদার প্রতীক।
নীল (ইরটিউ এবং খেসবেডজ) - সর্বাধিক জনপ্রিয় রঙগুলির মধ্যে একটি, সাধারণত "মিশরীয় নীল" হিসাবে পরিচিত, সিলিকা এবং ক্যালসিয়ামের সাথে তামা এবং আয়রন অক্সাইড থেকে তৈরি, উর্বরতা, জন্ম, পুনর্জন্ম এবং জীবনের প্রতীক এবং সাধারণত জল এবং স্বর্গকে চিত্রিত করতে ব্যবহৃত হয়। উইলকিনসন লিখেছেন, "একই টোকেন দ্বারা, নীল নীল নদী এবং এর সাথে সম্পর্কিত ফসল, নৈবেদ্য এবং উর্বরতা বোঝাতে পারে এবং নদীর উদারতার প্রতিনিধিত্ব করে এমন অনেকগুলি তথাকথিত 'প্রজননশীলতা' চিত্রগুলি এই রঙের" (107)। থোথ দেবতার মূর্তি এবং চিত্রগুলি নিয়মিতভাবে নীল, নীল-সবুজ, বা তাদের মধ্যে নীল রঙের কিছু দিক রয়েছে যা জ্ঞানের দেবতাকে জীবনদায়ী স্বর্গের সাথে যুক্ত করে। নীল রঙও সুরক্ষার প্রতীক। রক্ষক-দেবতা বেসের উর্বরতা তাবিজগুলি প্রায়শই নীল রঙের ছিল যেমন মহিলারা তাদের তলপেট, পিঠ এবং উরুতে বেস বা হীরার আকৃতির নিদর্শনের ট্যাটু পরতেন। ধারণা করা হয় যে এই ট্যাটুগুলি গর্ভাবস্থা এবং প্রসবের সময় মহিলাদের সুরক্ষার জন্য তাবিজ হিসাবে পরা হয়েছিল।
হলুদ (খেনেট এবং কেনিট) - মূলত ওচার এবং অক্সাইড থেকে তৈরি, তবে নিউ কিংডম থেকে (আনুমানিক 1570-1069 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) আর্সেনিক ট্রাইসালফাইড থেকে মিশ্রিত হয়েছিল এবং সূর্য এবং অনন্তকালের প্রতীক ছিল। দেবতাদের সোনালি মাংসের রঙের জন্য হলুদ গাঢ় করা হয়েছিল বা কোনও চরিত্র বা বস্তুর পবিত্রতা বা কোনও পবিত্র দিকের পরামর্শ দেওয়ার জন্য সাদা দিয়ে হালকা করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, আইসিসকে সর্বদা সাদা পোশাকে সোনার ত্বকের সাথে চিত্রিত করা হয় তবে কখনও কখনও, কোনও দৃশ্য বা গল্পে তার চিরন্তন দিককে জোর দেওয়ার জন্য তার পোশাকটি হালকা হলুদ হয়। এটি মনে করা হয় যে মিশরের দেবতাদের পুরোহিত এবং পুরোহিতরা কখনও কখনও তাদের দেবতার পোশাক পরতেন এবং উইলকিনসন পরামর্শ দিয়েছিলেন যে দেবতা আনুবিসের পুরোহিতরা এই অনুষ্ঠানের জন্য দেবতা "হয়ে উঠতে" নির্দিষ্ট সময়ে তাদের ত্বককে হলুদ রঙ করতেন। যদিও আনুবিসকে ঐতিহ্যগতভাবে কালো চামড়ার হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল, তবে অন্যান্য দেবতাদের সোনালী রঙের সাথে তাকে চিত্রিত করা বেশ কয়েকটি গ্রন্থ রয়েছে।
সবুজ (ওয়াডজ) - ম্যালাকাইট থেকে মিশ্রিত, একটি তামার খনিজ, এবং মঙ্গল, বৃদ্ধি, জীবন, পরবর্তী জীবন এবং পুনরুত্থানের প্রতীক। মিশরীয় পরকাল রিডসের ক্ষেত্র এবং কিছু যুগে ম্যালাচাইটের ক্ষেত্র হিসাবে পরিচিত ছিল এবং সর্বদা সবুজ রঙের সাথে যুক্ত ছিল। উইলকিনসন লিখেছেন যে কীভাবে সবুজ "প্রাকৃতিকভাবে ক্রমবর্ধমান জিনিস এবং জীবনের প্রতীক" ছিল এবং কীভাবে প্রাচীন মিশরে, "সবুজ জিনিসগুলি" করা 'লাল জিনিসগুলির' বিপরীতে ইতিবাচক, জীবন-উত্পাদনকারী, আচরণের জন্য একটি প্রশংসাসূচক শব্দ ছিল যা মন্দের প্রতীক ছিল" (108)। সবুজ রঙ হ'ল মৃতপ্রায় এবং পুনরুজ্জীবিত দেবতা ওসাইরিসের রঙ এবং মিশরীয় পুরাণের অন্যতম পবিত্র বস্তু হোরাসের চোখের রঙ। প্রাথমিক সমাধি চিত্রগুলিতে মৃতের আত্মাকে সাদা হিসাবে দেখানো হয় তবে পরে মৃতদের চিরন্তন ওসাইরিসের সাথে যুক্ত করার জন্য সবুজ হিসাবে দেখানো হয়। পুনরুত্থানের প্রতীকের সাথে সামঞ্জস্য রেখে, সবুজ প্রায়শই দেবী হাথোর, লেডি অফ দ্য সাইকামোরকে চিত্রিত করতেও ব্যবহৃত হয়। হাথর সাইকামোর গাছের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল, পুনর্নবীকরণ, রূপান্তর এবং পুনর্জন্মের সাথে। উলকি করা মহিলাদের মমিগুলি পরামর্শ দেয় যে কালিটি সবুজ, নীল বা কালো হতে পারে এবং ট্যাটুগুলি হাথোরের উপাসনার সাথে যুক্ত হয়েছে।
সাদা (হেজ এবং শেসেপ) - জিপসামের সাথে মিশ্রিত চক থেকে তৈরি, প্রায়শই অন্যান্য রঙের জন্য হালকা হিসাবে ব্যবহৃত হয় এবং বিশুদ্ধতা, পবিত্রতা, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা এবং স্বচ্ছতার প্রতীক। সাদা ছিল মিশরীয় পোশাকের রঙ এবং তাই দৈনন্দিন জীবনের সাথে যুক্ত তবে জীবনের অতীন্দ্রিয় প্রকৃতির প্রতীক হিসাবে প্রায়শই শৈল্পিক টুকরোগুলিতে নিযুক্ত করা হত। পুরোহিতরা সর্বদা সাদা পোশাক পরতেন এবং মন্দিরের পরিচারক এবং মন্দিরের কর্মীরা কোনও উত্সব বা আচারে অংশ নিতেন। আচারে ব্যবহৃত বস্তুগুলি (যেমন বাটি, প্লেট, বেদী, টেবিল) সাদা অ্যালাবাস্টার দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। অন্যান্য রঙের মতো, বাস্তব জীবনে পোশাক এবং সেই রঙের বস্তুগুলি চিত্রিত করতে বাস্তবিকভাবে ব্যবহৃত হত তবে প্রায়শই চিত্রকর্মের কিছু দিকের গুরুত্ব তুলে ধরার জন্য ব্যবহৃত হয়; কিছু ক্ষেত্রে, এটি এই দুটি জিনিসই করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, আপার মিশরের হোয়াইট ক্রাউনকে নিয়মিতভাবে সাদা হিসাবে উল্লেখ করা হয় - এবং তাই বাস্তবিকভাবে চিত্রিত করা হয় - তবে রাজার দ্বারা উপভোগ করা দেবতাদের সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগের প্রতীকও - এবং তাই প্রতীকীভাবে পবিত্রতা এবং পবিত্রতার প্রতিনিধিত্ব করে।
কালো (কেম) - কার্বন, গ্রাউন্ড কাঠকয়লা থেকে তৈরি, জলের সাথে মিশ্রিত এবং কখনও কখনও পোড়া প্রাণীর হাড়, মৃত্যু, অন্ধকার, আন্ডারওয়ার্ল্ডের পাশাপাশি জীবন, জন্ম এবং পুনরুত্থানের প্রতীক। উইলকিনসন লিখেছেন, "জীবন এবং উর্বরতার সাথে রঙের প্রতীকী সম্পর্কটি নীল নদের বার্ষিক বন্যায় জমা হওয়া উর্বর কালো পলি থেকে উদ্ভূত হতে পারে এবং নীল নদ এবং আন্ডারওয়ার্ল্ডের দেবতা ওসাইরিস প্রায়শই কালো ত্বকের সাথে চিত্রিত হয়েছিল" (109)। কালো এবং সবুজ প্রায়শই মিশরীয় শিল্পে একচেটিয়াভাবে ব্যবহৃত হয়, প্রকৃতপক্ষে, জীবনের প্রতীক হিসাবে। দেবতাদের মূর্তিগুলি প্রায়শই কালো পাথর থেকে খোদাই করা হত তবে প্রায়শই সবুজ থেকে। যদিও কালো মৃত্যুর সাথে যুক্ত ছিল তবে এর কোনও অর্থ ছিল না - যা লাল দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল - এবং প্রায়শই সবুজের সাথে বা সবুজের পরিবর্তে প্রদর্শিত হয়, পরকালের চিত্রে। আনুবিস, দেবতা যিনি মৃতদের বিচারের হলে পরিচালিত করেন এবং আত্মার হৃদয়ের ওজনে উপস্থিত থাকেন, প্রায় সর্বদা একটি কালো চিত্র হিসাবে চিত্রিত করা হয়, যেমন মহিলাদের দেবী বাস্টেট, পুরো মিশরের অন্যতম জনপ্রিয় দেবতা। বেসের ট্যাটুগুলি কালো কালিতে করা হয়েছিল এবং পরবর্তী জীবনের চিত্রগুলি প্রায়শই একটি কালো পটভূমি ব্যবহার করে কেবল অগ্রভাগের সোনা এবং সাদা রঙকেই উচ্চারণ করে না বরং পুনর্জন্মের ধারণার প্রতীকও হয়।
এই মৌলিক রঙগুলি প্রায়শই মিশ্রিত, পাতলা বা অন্যথায় একত্রিত হয়ে বেগুনি, গোলাপী, টিল, সোনা, রূপালী এবং অন্যান্য রঙের মতো রঙ তৈরি করা হত। শিল্পীরা তাদের পেইন্টগুলি মিশ্রিত করা খনিজগুলির দ্বারা আবদ্ধ ছিলেন না তবে কেবল তাদের কল্পনা এবং তাদের গল্পগুলি বলার জন্য প্রয়োজনীয় রঙগুলি তৈরি করার প্রতিভা দ্বারা আবদ্ধ ছিলেন।
প্রসঙ্গের রঙ
নান্দনিক বিবেচনাগুলি মিশরীয়দের কাছে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। শিল্প এবং স্থাপত্য প্রতিসাম্য দ্বারা ক্যারেক্টেড এবং এমনকি তাদের লেখার পদ্ধতি, হায়ারোগ্লিফিক্স, তাদের ফাংশনের একটি অবিচ্ছেদ্য দিক হিসাবে ভিজ্যুয়াল সৌন্দর্য অনুসারে সেট করা হয়েছিল। হায়ারোগ্লিফিক্স পড়ার সময়, চিত্রগুলি কোন দিকে মুখ করছে তা লক্ষ্য করে অর্থ বুঝতে পারে; যদি তারা বাম দিকে মুখ করে, তবে কেউ বাম দিকে এবং যদি উপরে বা নীচে বা ডানদিকে পড়ে, সেই দিকগুলির মধ্যে যে কোনও দিকে পড়ে। চিত্রগুলির দিকটি বার্তার প্রসঙ্গ সরবরাহ করে এবং তাই কী বলা হচ্ছে তা বোঝার একটি উপায় সরবরাহ করে।
একইভাবে, মিশরীয় শিল্পে রঙকে অবশ্যই প্রসঙ্গ অনুসারে ব্যাখ্যা করা উচিত। একটি নির্দিষ্ট চিত্রকর্মে, লাল মন্দ বা ধ্বংসের প্রতীক হতে পারে তবে রঙটি সর্বদা সেই লাইনগুলির সাথে তাত্ক্ষণিকভাবে ব্যাখ্যা করা উচিত নয়। কালো এমন একটি রঙ যা মিশরীয় শিল্পে প্রায়শই ভুল ব্যাখ্যা করা হয় কারণ আধুনিক দিনের কালো এবং মন্দ সম্পর্কের কারণে। তুতানখামুনের চিত্রগুলি, তার সমাধিতে পাওয়া যায়, কখনও কখনও তাকে কালো চামড়ার সাথে চিত্রিত করে এবং এগুলি মূলত প্রারম্ভিক প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা মৃত্যু এবং শোকের সাথে যুক্ত ছিল; যদিও মৃত্যুর সাথে সম্পর্ক সঠিক হবে, এবং আজকের মতো প্রাচীন মিশরে যে কারও ক্ষতির সাথে শোক ছিল, একটি সঠিক ব্যাখ্যা হ'ল ওসাইরিসের সাথে মৃত্যুতে তুতানখামুনের সংযোগ এবং পুনর্জন্ম এবং পুনরুত্থানের ধারণা।
সাদা রঙ বর্তমান সময়ে প্রাচীন মিশরীয়দের জন্য একই অর্থ বজায় রেখেছে তবে উল্লেখ করা হয়েছে, প্রসঙ্গেও ব্যাখ্যা করা উচিত। আইসিসের সাদা পোশাকটি বিশুদ্ধতা এবং পবিত্রতা বোঝাবে তবে সেটের সাদা স্কার্টটি কেবল একজন পুরুষ মিশরীয় কীভাবে পোশাক পরেছিল তার প্রতিনিধিত্ব করবে। তবে মিশরীয় রঙের প্রতীকবাদকে স্বীকৃতি দেওয়া এবং কেন তারা সর্বাধিক ব্যবহৃত হয়েছিল, মিশরীয় শিল্পের আরও বেশি প্রশংসা এবং প্রাচীন শিল্পী যে বার্তাটি বোঝাতে চেষ্টা করেছিলেন তার একটি পরিষ্কার বোঝার অনুমতি দেয়।
