古代日中關係

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Mark Cartwright
翻译,由晚生姓高翻译
发表于 27 June 2017
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古代日本與中國的關係源遠流長,在某些時期兩國之間的政治、宗教和文化交流非常激烈。 中國這個更古老、更發達的國家向日本(有時間接通過韓國)傳遞了一長串思想,包括水稻種植、寫作、佛教、中央集權政府模式、公務員考試、寺廟建築、服裝、藝術、文學 、音樂和飲食習慣。 貿易關係遠遠超過文化和外交關係,從公元 9 世紀開始,日本開始發展自己獨特的文化道路。

Sea Routes from Ancient Japan to China
從古代日本到中國的海路
Brionies (Public Domain)

早期接觸

在繩文時代末期,從公元前 400 年左右(或更早)開始,日本的第一次對外接觸是以移民的形式出現的,他們開始從亞洲大陸,尤其是朝鮮半島抵達,這可能是由於中國擴張引起的戰爭 以及敵對王國之間。 他們帶來了新的陶器、青銅、鐵和改進的金屬加工技術,這些技術生產出更高效的農具和更好的武器和盔甲。

在政治層面,日本在彌生時代末期(約公元前 300 年或更早至約公元 250 年)開始首次嘗試國際關係 (kokusai kankei)。 根據 公元 82 年《漢書》(《漢史》),倭人派遣使節和貢品到朝鮮北部的中國郡縣,當時日本南部和西部小國的初出茅廬的聯盟為人所知,其中最重要的是 大和。 這是日本最早的文獻記載。 第二個早期的中國來源是 公元297 , Wei Chih(“魏史”)。 公元 57 年和 107 年記錄了第一次對中國進貢。 一位已知的日本統治者曾向中國派遣大使(公元 238 年、243 年和約 248 年),而這一時期最著名的人物是姬美姬皇后(約公元 189-248 年)。 在隨後的古墳時期(約公元 250 年 - 538 年),使節繼續派往中國:在 425 年、 478 年,然後又增加了 11 人,直至 502 年。 大和日本正在慢慢建立國際外交。

飛鳥時代與佛教

明日香時代( 538-710 年)隨著基於中國法律和刑法典的引入、永久首都的建立以及土地國有化,文化交流不斷加強。 6 世紀的某個時候,佛教也傳入日本,傳統上是在 552 年。 實際上是由韓國和尚介紹,但視為中國信仰,並由 Yomei 皇帝( 585-587 年在位)正式採用。 佛教強化等級社會的觀念,社會地位不同,天皇處於最高地位,受到佛教四大護法的保護。 貴族也可以很方便地聲稱,他們在社會上,享有特權地位,因為前世積累了功績。

人們希望日本接受佛教,會受到韓國和中國更先進鄰國文化的青睞。

人們希望日本接受佛教,將受到韓國和中國等更先進的鄰國文化的青睞,並提高日本作為東亞新興文明國家聲譽。 出於同樣的原因,中國的宮廷禮儀、正式地址和頭銜以及飲茶和飲食習慣的儀式也照搬。 一旦正式採用,和尚、學者和學生就會定期派往中國,以更深入學習佛教教義,並將這些知識連同藝術甚至文物帶回,造福日本。

隨著新教派的發展,佛教信仰在印度和中國繼續發展,最終通過出國留學的和尚進入日本。 兩位最著名的學者僧侶是空海(公元 774-835 年)和最澄(公元 767-822 年),他們分別創立了真言宗和天台宗派。 另一位重要的僧人是圓仁(約公元 793-864 年),他在中國研究了九年的密教,並將這些新思想、原始文本、曼陀羅和法器帶回了日本。

Buddha, Todaiji Temple
東大寺大佛
James Blake Wiener (CC BY-NC-SA)

外交使團

從 594 年到622 年去世期間,代表推古皇后攝政的聖德太子,是與中國關係的偉大推動者,並且是從筷子到佛教,所有中國事物的熱心倡導者。 他著名的 604 年憲法十七條深受道家、儒家和佛教思想的影響。 Shotoku 還向中國隋朝法院,派遣了官方大使。 607 年,然後是整個公元 7 世紀。 607 年至 839 年期間,有 19 次國家贊助的使團派往中國。 這些任務由一名高級宮廷官員率領,隨行的還有議員、學者、僧侶、藝術家、醫生、音樂家、占卜師、抄寫員和口譯員。 因此,每個大使館可能包括數百人。 重要官員的費用由東道主負擔。 給予“貢品”並收到禮物作為回報,尤其是繪畫和書籍。

藝術家複製能帶回家的作品作為參考,音樂家花錢請名師授課,學者(通常是僧侶)在著名宗教大師的指導下學習。 醫生學會了針灸、艾灸、按摩和驅魔術。 學生們會花更長的時間,而不是與主要大使一起返回。 學習幾年,他們的費用在大多數情況下,也由中國政府承擔。 那些花時間在中國認真學習的人,往往在返回日本後獲得高職,成為政府顧問或奈良大學等機構的負責人,那裡教授儒家思想,中國文學和法律課程最多 受歡迎。 僧侶們將繼續建立和領導他們自己的佛教教派,由於他們的新知識,使他們能夠篡奪現有學校和住持的地位,這些教派變得非常受歡迎。

在整個明日香時期(538-710 年),隨著藝術家從亞洲大陸帶回思想,日本文學和音樂效仿中國。 同樣,建築風格也來自中國。 奈良及其繼任者首都平安京(京都)的公共建築,遵循中國模式,大多數公共行政建築,都有深紅色的柱子,支撐綠色瓦片屋頂。 平安京 是按照網格規劃佈局,直角街道沿著長安西都模型,創建了規則大小的街區,就像奈良一樣。 皇宮遵循中國的思想,這座城市甚至有個中國學術院。 相比之下,私人住宅、儲藏室和農舍,繼續按照日本的建築傳統建造。

Central Gate & Pagoda, Horyuji Temple
中央門和寶塔,法隆寺
Horyuji Chumon Warizuka (CC BY-SA)

中國確實偶爾派使團前往日本,並記錄了前往九州、奈良和平安京的使團。 不過,這些並不是中國向日本學習,而是日本接受作為“貢”國的正式印章。 中國人帶來了珍貴的禮物,更重要的是,他們帶來了能夠與日本同行建立有利可圖和持久貿易關係的商人。 事實上,兩國之間的貿易將遠遠超過外交關係。

失敗的關係

與日本大陸鄰國的關係並不總是友好。 新羅王國是百濟在朝鮮半島的長期競爭對手,在龐大的中國唐朝海軍力量的幫助下,終於在 660 年征服了鄰國。 百濟叛軍說服日本派遣安倍比羅夫指揮的 800 艘艦船,協助他們奪回王國的控制權,但聯合部隊在錦江/白村河口的白江戰役中被擊敗 , 663 年的河流。 統一新羅王國的成功,導致另一波移民從崩潰的百濟和高句麗王國進入日本。 在他們戰敗後,日本可能會被新羅、唐朝或兩者兼而有之。 在日本東南部的太宰府建造了一座大型防禦工事,但佔領威脅從未實現。

平安時代與關係降溫

在平安時代(794-1185 年),在公838 年向唐朝宮廷派出最後一支大使後,日本不再與中國建立正式外交關係,因為日本變得有點孤立,沒有必要保衛邊界或開始領土征服。 900 年左右,大唐王朝崩潰,中國成為相互競爭分裂國家。 事實航行到大陸的危險、對中國影響的日益強烈的反應,以及日本對自身政治發展的相應渴望,意味著兩國之間,外交使團逐漸減少。

Sutra Inscribed Tablet
刻經碑
James Blake Wiener (CC BY-NC-SA)

繁榮貿易

儘管政治使團減少,但與中國的零星貿易和文化交流,一如既往繼續進行。 從中國進口商品,主要是奢侈品,但種類繁多,包括藥品、香水、絲織品、錦緞、錦緞、陶瓷、武器、盔甲、丁香、麝香、青金石、硃砂、染料和樂器。 書籍也來,一份可追溯到 891 年的目錄,列出了 1,700 多種在日本可用的中文書籍,涵蓋歷史、詩歌、宮廷禮儀、醫學、法律和儒家經典。 日本送回珍珠、金粉、銀、琥珀、瑪瑙、生絲、山茶油、水銀、硫磺、紙張和鍍金漆器。 儘管如此,儘管有這些交流,但從10 世紀開始,兩國之間沒有定期的使團,這意味著平安時代整體上中國文化的影響力正在減弱,這味著日本文化,開始找到自己獨特的發展道路 .

公元 13 世紀末期,蒙古人佔領中國,將目光投向日本。 當日本拒絕成為強大的忽必烈帝國的附庸時,一支龐大的侵略軍集結起來。 公元 1274 年和 1281 年,蒙古艦隊兩次被颱風吹退——後來被稱為神風或神風敢死隊,是眾神派來保護,日本處於最大危險時刻。 國家倖存下來,準備在中世紀時期繁榮昌盛,追求自己獨立和獨特的文化將來。

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关于译者

晚生姓高
高先生目前擔任加州就業部的首席翻譯,是聯合國美國協會的前董事會成員,也是英文雜誌《美華論壇》的現任董事會成員和前副主編

关于作者

Mark Cartwright
马克是一位全职作家、研究人员、历史学家与编辑,他对艺术、建筑,以及研究所有文明共有的思想尤为感兴趣。马克拥有政治哲学硕士学位,目前担任WHE出版总监一职。

引用本作品

APA 风格

Cartwright, M. (2017, June 27). 古代日中關係 [Ancient Japanese & Chinese Relations]. (. 晚生姓高, 翻译). World History Encyclopedia. 取自 https://www.worldhistory.org/trans/zh/2-1085/

芝加哥风格

Cartwright, Mark. "古代日中關係." 翻译 晚生姓高. World History Encyclopedia. 最后修改 June 27, 2017. https://www.worldhistory.org/trans/zh/2-1085/.

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Cartwright, Mark. "古代日中關係." 翻译 晚生姓高. World History Encyclopedia. World History Encyclopedia, 27 Jun 2017. 网络. 05 Dec 2024.