古代波斯總督

定义

Joshua J. Mark
翻译,由晚生姓高翻译
发表于 15 November 2019
X
translations icon
其他语言版本: 英语, 西班牙语
Coin Portrait of Pharnabazus, Satrap of Ionia (by Classical Numismatic Group, Copyright)
愛奧尼亞總督法納巴佐斯的硬幣肖像
Classical Numismatic Group (Copyright)

阿契美尼德波斯帝國之所以能夠如此運轉,是因為其創始人居魯士大帝(公元前 550-530 年統治),建立了高效的官僚機構,並通過總督制度管理。 一個省的波斯總督被稱為“總督”(“王國的保護者”或“該省的守護者”),而該省則被稱為“總督”。

這些總督轄區必須納稅,並為帝國軍隊提供人員,作為回報,它們應該享受,整個帝國的保護和富裕。 在一些國王的統治下——比如居魯士大帝,或者在最初的叛亂之後,的大流士大帝(R. 522-486 BE)——統治下,總督制度運作良好,而在其他國王的統治下,總督卻反复叛亂。

然而,總體而言,總督轄區系統運作高效,並由阿契美尼德王朝的繼承者——塞琉古帝國(公元前312-63 年)、帕提亞(公元前247 年- 公元224 年)和薩珊帝國(公元224-651 年)保留。 。 《以斯拉記》、《以斯帖記》和《但以理書》中提到總督對政府管理至關重要,這一觀點得到了波斯記錄,和包括希羅多德和克特西亞斯在內的,古代歷史學家的支持。 波斯政府的阿契美尼德模式,非常高效,以至於羅馬帝國,後來效仿,而古代晚期的後續政府,也效仿了羅馬政府。

事實上,波斯總督和總督制度,建立了當今公認的,中央政府範式,中央政府通過負責,管理地方地區的,下屬分權制度來運作。 總督制度在美利堅合眾國,政府制度中可能最為明顯,它以羅馬政府為藍本,就像許多民族國家,在幾個世紀前的做法一樣。

該系統的起源

然而,總督並非起源於,阿契美尼德帝國,而是起源於更早的阿卡德帝國(公元前2334-2083 年),但阿卡德官員並不被稱為“總督”(波斯語術語)。 阿卡德的薩爾貢(Sargon of Akkad,公元前 2334-2279 年在位),建立了直接對他負責,的地區總督制度,這些總督的活動,隨後受到更值得信賴的官員的監督。 這一制度被亞述人復制,並由提格拉特·皮勒塞爾三世(Tiglath Pileser III,公元前745-727 年在位)修訂,他建立了一個複雜的總督網絡,由“值得信賴的人”監督,這些人像阿卡德的監督者一樣,確保了總督的忠誠和效率。 這種模式非常有效,後來被亞述人的敵人,米底人所採用,米底人對波斯制度,產生了最直接的影響。

省長不可能總是被信任,這就需要“信任人”的地位來監督他們。

米底總督制被認為是由米底,第一位國王達尤庫(Dayukku,希臘人稱為迪奧西斯,公元前727-675 年在位)建立的,他在埃克巴塔那建立了米底王國。 戴奧克斯確實,將米底人統一在王權之下,但根據希羅多德(I.102)的說法,是他的兒子弗勞特斯(Phraortes,約公元前647 年- 約公元前625 年)擴大了王國,並建立了米底帝國,因此總督轄區,更有可能是,在他統治初期建立。

在戴奧克斯的孫子,米底亞的基亞克薩雷斯(公元前625-585 年在位)統治時期,這一制度已經牢固確立,他的女兒(或孫女)米底亞的阿米蒂斯(公元前630-565 年在位),將嫁給巴比倫的尼布甲尼撒二世(公元前 605/604-562 年)。 總督是尼布甲尼撒二世統治下巴比倫政府的一個組成部分,其重要性在後來的《但以理書》(約公元前2 世紀撰寫)中得到了提及,該書中將但以理書第3 章的英雄——沙得拉、米煞和亞伯尼歌塑造為總督。皇家秘書。 這三人拒絕了崇拜偶像,而不是他們的神的皇家法令,被判處死在烈火熔爐中,但通過他們的信仰得救,並毫髮無傷。

這一基本情節在《但以理書》第6 章中重複出現,其中先知但以理,被描述為一名行政監督——君主的“信任人”之一——他因藐視上帝的授權,而崇拜外邦神,而受到巴比倫,和米底總督的譴責。國王大流士。 《但以理書》中的大流士,與任何已知的國王都不相符(儘管一些學者將他與米底亞的阿斯提阿格斯(Astyages of Media,公元前585-550 年)聯繫起來),並且不應與同名的阿契美尼德君主混淆。 在故事中,總督自己提出了一項法令,允許他們譴責但以理,儘管沒有明確說明,但他們很可能這樣做,因為但以理是國王的眼睛和耳朵,他會報告任何不誠實或過失的總督行為。

Byzantine Ivory Pyxis
拜占庭象牙金字塔
Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright)

《但以理書》強調了國王值得信賴的監督者的重要性,而不是總督的價值,當時但以理被扔進獅子坑,在他的神的保護下,毫髮無傷,而大流士則擁有了總督,譴責他餵獅子。 儘管寫得比它所要敘述的事件(例如尼布甲尼撒的統治)晚得多,但這個故事說明了,君主與其總督之間關係的核心動態:省長並不總是值得信任的,他們會為自己的利益工作。他們盡可能地追求自身利益,這就需要“值得信賴的人”的地位來監督他們。 這種動態將在總督系統中保持不變。

阿契美尼德總督轄區

居魯士大帝深知這一點,因此採用並完善了亞述和米底體系。 阿契美尼德帝國的總督終身統治(或者除非他們冒犯了皇帝),而且這個職位是世襲的。 此外,他們經常統治著廣闊的地區,和豐富的資源,必須消除利用這些資源,推翻皇帝並創建自己的王朝的誘惑。 學者 A. T. Olmstead 描述了賽勒斯的解決方案:

為了應對這種威脅,設立了某些檢查:總督的秘書、總督的首席財務官員,以及駐紮在每個總督,首都城堡的駐軍負責人,都受總督的直接指揮,並直接向其報告。 偉大的國王本人。 更有效的控制是由“國王的眼睛”(或“國王的耳朵”或“國王的使者”)實施的,他們每年都會對每個省份,進行仔細的檢查。 (59)

在居魯士的統治下,總督制度運轉良好,但在他的兒子岡比西斯二世(公元前530-522 年在位)統治下,發生了叛亂,當岡比西斯二世去世、大流士一世(遠房表弟)繼位後,整個地區都崛起了,在反抗中。 儘管大流士一世在他著名的貝希斯敦銘文中,堅稱只有部分地區發生了叛亂,但對他統治的抵抗卻更為普遍。 這是因為岡比西斯二世在埃及期間,發生了一場政變。 他的弟弟巴迪亞繼承了王位,比岡比西斯二世更受歡迎。 然而,大流士一世在他的銘文中聲稱,岡比西斯二世在前往埃及之前,謀殺了巴迪亞,而聲稱王權的“巴迪亞”,是一個名叫高瑪塔的冒名頂替者。 因此,大流士一世刺殺這個冒名頂替者,只是將王位歸還,給合法的繼承人,而不是政變。

The Behistun Inscription
貝希斯敦銘文
dynamosquito (CC BY-SA)

大流士一世的主張,最初只得到了兩位總督的支持——巴克特里亞的達達希什和阿拉霍西亞的維瓦娜。 正如奧姆斯特德所指出的,“整個帝國毫無疑問地接受了巴迪亞,[但]他的暗殺帶來了民族獨立的新希望,從而在臣民中引發了完美的叛亂狂歡”( 110)。 大流士一世,在其統治的頭幾年,鎮壓了這些叛亂,然後進一步修改了總督制度,以確保完全服從國王的意志。

大流士一世保留了,居魯士大帝制定的基本製度,但將帝國分為七個地區,每個地區又分為二十個總督,這減少了每個總督可用的資源。 正如居魯士領導下的那樣,每個總督轄區的皇家秘書、皇家財務主管和駐軍指揮官,完全對國王而不是總督負責,並直接向王室報告。 大流士一世的模型,將使阿契美尼德帝國,在其餘下的歷史中保持完整,但這並不是說它從未受到挑戰。

總督起義

在阿爾塔薛西斯二世門農(Artaxerxes II Memnon,公元前404-358 年在位)統治時期,他的弟弟小居魯士(呂底亞總督,卒於公元前401 年)發動叛亂,試圖推翻國王,並親自統治帝國。 阿爾塔薛西斯二世很晚,才得知軍隊向他進軍,但由於總督蒂薩弗尼斯(Tissaphernes,公元前 445-395 年)(也是呂底亞總督)的幫助,他仍然能夠進行防禦。 居魯士的叛亂被鎮壓,他在戰鬥中,被阿爾塔薛西斯二世殺死,隨後阿爾塔薛西斯二世,指揮他的軍隊,對抗居魯士的希臘僱傭兵。 色諾芬(Xenophon,公元前 430 年 - 約公元前 354 年)在他的《遠征記》中講述了希臘戰士,從波斯逃往黑海,並返回家園的故事。

公元前372-362年的大總督叛亂是由一些總督對阿爾塔薛西斯二世政策的不滿發起的。

然而,阿爾塔薛西斯二世的統治此後並不順利,因為公元前372-362年的大總督叛亂,再次出現了麻煩。 這次叛亂是,由於一些總督,對阿爾塔薛西斯二世政策,的不滿而發起,但如果沒有埃及的支持和鼓勵,叛亂永遠不會發動。 當卡帕多西亞總督達塔梅斯(公元前 407 年至公元前 362 年)被阿爾塔薛西斯二世,選為領導針對埃及的戰役時,叛亂開始了。 公元前 525 年,埃及在岡比西斯二世 (Cambyses II) 的領導下被波斯人佔領,但到了公元前 411 年,埃及就擺脫了波斯人的統治,至少是三角洲地區。 從那時起,為了收復失去的領土,定期發動戰役,達塔梅斯指揮了,公元前 372 年的遠征。

達塔梅斯感覺自己在阿爾塔薛西斯二世的宮廷中不受賞識,也沒有受到充分利用,因此接受了埃及法老,內克塔內博一世(公元前379-363 年)的支持,並轉而攻擊阿爾塔薛西斯二世。 他於公元前362 年被擊敗並被殺,但他的叛亂,在弗里吉亞·阿里奧巴爾扎內斯(Phrygia Ariobarzanes,卒於公元前362 年)總督的統治下繼續進行,弗里吉亞·阿里奧巴爾扎內斯,於公元前366 年加入了他的叛亂,反對他所認為的,阿爾塔薛西斯二世的專制政策。 公元前362年,他被兒子出賣,並作為叛徒被釘死在十字架上。

許多其他總督也參與了叛亂,支持或反對阿爾塔薛西斯二世。 其中最著名的人物之一是摩索拉斯,卡里亞總督(公元前 377-353 年在位),他在衝突中扮演了雙方的角色,但仍然忠於阿爾塔薛西斯二世。 有一次,他聲稱阿爾塔薛西斯二世的軍隊正在,向他的一座城市進軍,他請求知名公民和叛軍總督,提供資金來修建防禦牆。 當他拿到錢後,他聲稱他收到了眾神的消息,說現在還不是建造圍牆的最佳時機,並將資金存入他的私人金庫。 還有一次,他告訴叛亂總督,他無法支付欠國王的錢,並承諾在不久的將來支付更多費用,從而贏得了時間,鼓勵他們也這樣做。 他們跟隨他的領導,但隨後被迫兌現他們的承諾,支付了摩索拉斯所欠的金額,而他最終沒有支付任何費用(Olmstead,415)。 他最著名的是他的陵墓,哈利卡納蘇斯陵墓,古代世界七大奇蹟之一。

塞琉古和帕提亞總督

儘管後來出現了總督的叛亂和陰謀,但阿契美尼德帝國或多或少地繼續穩定發展。 當帝國落入大流士三世(公元前 336-330 年)統治下的,亞歷山大大帝手中時,總督制度仍然運作良好,並由繼任的塞琉古帝國保留。 塞琉古帝國,是由亞歷山大的一位將軍塞琉古一世·尼卡托(Seleucus I Nicator,公元前305-281 年在位)建立的,他最初不得不通過戰爭,來鞏固自己的統治,但後來通過阿契美尼德政府模式,保留了他任命的總督。

他死後,各個總督轄區紛紛起義,他的繼任者安條克一世索特(Antiochus I Soter,公元前281-261 年在位)招募了加拉太凱爾特人作為僱傭兵,鎮壓他們並將該地區,重新置於他的控制之下。 塞琉古統治下的人民的反對意見之一是,馬其頓-希臘血統的塞琉古國王,偏愛希臘人,並任命他們為總督。 希臘語成為宮廷的語言,總督們被鼓勵,將他們的地區希臘化。 亞歷山大曾試圖融合波斯和希臘文化,塞琉古一世延續了這一政策,但並非他所有的總督——或其繼任者——都有興趣追求同樣的政策。

Satrapies in the Macedonian Empire
馬其頓帝國的總督轄區
Fornadan (CC BY-SA)

其中一個例子是帕提亞總督安德拉戈拉斯(Andragoras,卒於公元前238 年),他在安條克一世·索特(Antiochus I Soter) 或更可能的繼任者安條克二世·提奧斯(Antiochus II Theos,公元前261-246 年在位) 統治時期被任命。 他被稱為伊朗總督,在任命時要么被任命,要么採用希臘名字安德拉戈拉斯。 人們對他知之甚少,直到他在塞琉古二世·卡利尼庫斯(Seleucus II Callinicus,公元前246-225 年在位)統治下發動叛亂,公元前245 年,帕爾尼部落的阿爾薩斯一世(Arsaces I) 將帕提亞從塞琉古帝國手中奪走後不久,他於公元前245 年宣布帕提亞為獨立王國。公元前。 當阿爾薩斯一世掌權時,安德拉戈拉斯試圖,保住自己的王國,但在公元前 238 年安息帝國在阿爾薩斯一世(公元前 247-217 年)統治下崛起時被殺。 阿爾薩斯一世利用塞琉古帝國的各種干擾,擴大了領土,他的繼任者將繼續這一政策,特別是在公元前190 年塞琉古帝國,在馬格尼西亞戰役中,被羅馬擊敗以及公元前188 年,羞辱性的阿帕米亞條約之後,阿爾薩斯一世,繼續執行這一政策。塞琉古人佔領了他們的大部分帝國。

安息人還保留了阿契美尼德王朝的總督制度,但允許建立一個較鬆散的邦聯,較少強調中央政府。 附庸國王(也稱為附庸國王)被允許保留其職位,任命的總督在製定和執行政策方面擁有更大的自由。 安息帝國分為上安息和下安息,由五個地區組成,然後又分為省份。 這些省份被允許相當自由地行動,無需考慮中央政府的指令,這最終導致帝國的垮台,因為其中一位附庸國王阿爾達希爾一世(Ardashir I,公元224-240 年在位)叛亂安息國王阿爾塔巴努斯六世(Artabanus VI)( r. 213-224 CE),擊敗他並建立薩珊帝國。

薩珊總督轄區

阿爾達希爾一世在鞏固安息帝國的分裂地區後,也保留了阿契美尼德模式。 他強調強大的中央政府,並任命他自己選擇的總督(稱為Shahrabs)到不同的省份。 薩珊體係與阿契美尼德體系的主要區別,在於瑣羅亞斯德教的提升。 先知和有遠見的瑣羅亞斯德(也稱為查拉圖斯特拉)收到了他的啟示,並在公元前1500-1000 年之間,的某個時候發展了該宗教,雖然尚不清楚居魯士大帝是否是其信徒,但它是他的大流士一世繼承者的宗教向前。

鼓勵總督歡迎各種信仰的人,因此猶太人、基督教徒、佛教徒和其他人被允許自由地實踐他們的信仰。

然而,阿契美尼德王朝並沒有,將瑣羅亞斯德教納入其政治綱領,而薩珊王朝卻這樣做了。 瑣羅亞斯德教成為國教,總督們應該鼓勵其信仰,單一至高神阿胡拉·馬茲達(Ahura Mazda)的原則,他是一切善良的源泉,而他永遠的對手阿里曼(也稱為安格拉·曼紐)是完全邪惡的。 此外,生命的意義在於選擇一個人將,服務於這些神中的哪一個,並認識到人類有自由意志做出這一決定,然後承擔後果。

瑣羅亞斯德教產生了所謂的異端“佐萬尼教”,它保留了母教的基本信仰體系,但聲稱阿胡拉·馬自達和阿里曼都是佐萬(時間)創造的,因此是兄弟和受造物。 因此,所有人類事件都是由佐萬,而不是阿胡拉·馬自達決定的,因為所有的事情都在時間中發生,而時間最終對一個人的生死,擁有至高無上的權力。 許多薩珊總督都是佐瓦尼派,但由於這種“異端”與瑣羅亞斯德教如此接近,因此似乎並沒有造成任何問題。 阿爾達希爾一世的兒子和繼承人沙普爾一世(公元240-270 年在位)很可能是一位佐凡派教徒,並邀請摩尼教創始人、富有遠見的摩尼(公元216-274 年在位)作為他宮廷的客人。

Coin of a Persian Satrap
波斯總督的硬幣
Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright)

薩珊帝國被認為是古代波斯文化的頂峰,其成功的一個重要方面,是其宗教寬容政策。 總督被鼓勵歡迎各種信仰的人,因此猶太人、基督教徒、佛教徒和任何其他人,都被允許在整個帝國,建造禮拜堂並,自由地實踐他們的信仰。 這項政策是阿契美尼德政府的核心,可能與薩珊王朝一樣成功,因為佐瓦尼派堅持將時間(一個模糊的概念)視為生死的最高仲裁者,而不是具有某種特定意義的特定神祇。

公元 651 年,薩珊帝國落入入侵的穆斯林阿拉伯人手中,儘管保留了總督制度的基本形式,但宗教寬容被拒絕,轉而採取皈依政策,並最終對非穆斯林徵稅。 波斯制度由薩法維王朝、阿夫沙爾王朝、贊德王朝和卡扎爾王朝等後穆斯林王朝延續。 公元 1501 年至 1925 年,以及最早的時期,已經影響了羅馬政府、古代晚期新興歐洲國家的發展,並將繼續影響其他政府體系直至今日。

删除广告
广告

关于译者

晚生姓高
高先生目前擔任加州就業部的首席翻譯,是聯合國美國協會的前董事會成員,也是英文雜誌《美華論壇》的現任董事會成員和前副主編

关于作者

Joshua J. Mark
Joshua J. Mark现在是一位自由作家,曾在纽约Marist学院兼职哲学教授。他曾在希腊和德国生活,并环游过埃及。他在大学教过历史、写作、文学和哲学。

引用本作品

APA 风格

Mark, J. J. (2019, November 15). 古代波斯總督 [Ancient Persian Governors]. (. 晚生姓高, 翻译). World History Encyclopedia. 取自 https://www.worldhistory.org/trans/zh/1-18565/

芝加哥风格

Mark, Joshua J.. "古代波斯總督." 翻译 晚生姓高. World History Encyclopedia. 最后修改 November 15, 2019. https://www.worldhistory.org/trans/zh/1-18565/.

MLA 风格

Mark, Joshua J.. "古代波斯總督." 翻译 晚生姓高. World History Encyclopedia. World History Encyclopedia, 15 Nov 2019. 网络. 23 Apr 2024.