Fâtıma el-Fihrî (yaklaşık 800-880), 9. yüzyılda dünyanın kesintisiz olarak faaliyet gösteren en eski üniversitesi olan Karaviyyin Üniversitesi’ni kurmasıyla tanınan Müslüman bir kadın, âlim ve hayırseverdir. Bu üniversite, Fas’ın Fes şehrinde bulunmaktadır.
Tunus’un Kayravan (Qayruvan) şehrinde doğan Fâtıma el-Fihrî, daha sonra önemli bir entelektüel merkez hâline gelecek olan cami ve eğitim kurumuna da bu şehrin adını vermiştir. Genç bir yetişkinken ailesiyle birlikte Fas’ın kuzeyinde yer alan Fes şehrine göç etmiştir. 9. yüzyılda Fes, ticaret, kültür, ilim ve alışverişin geliştiği kozmopolit bir merkez hâline gelmiştir. Şehir, 13. ve 14. yüzyıllarda Berberî Merînîler Hanedanı (1248-1465) döneminde entelektüel, kültürel ve ticari bir merkez olarak zirveye ulaşmıştır.
14. yüzyılda İbn Ebî Zerr (1315) tarafından kaleme alınan tarihî kaynak Rawd el-Kırtâs'a (Kâğıt Bahçesi) göre, Fâtıma’nın babası Muhammed el-Fihrî el-Kayrevânî, Mekke’de yaşamış ünlü bir Bedevî kabilesi olan Kureyş kabilesine mensup, başarılı bir Arap tüccardı. Zengin bir ailede doğmamış olmalarına rağmen, Fâtıma ve kız kardeşi Meryem, babaları, kardeşleri ve kocalarının kısa bir zaman aralığında vefat etmesiyle büyük bir servete mirasçı oldular.
Karaviyyin Camii (Câmiu’l-Karaviyyîn)
Ticaretle ve servet biriktirmekle ilgilenmeyen her iki kız kardeş, miraslarını sadaka—İslam'da dindar hayırseverlik anlayışına—yatırmayı tercih etti. İkisi de miraslarını Fes’te cami ve okullar inşa etmek için kullandı. Meryem, El-Endelüs Camii’ni inşa ederken, Fâtıma Karaviyyin Camii kompleksini kurdu; bu kompleks içinde bir medrese de vardı. Medrese, Arapça’da her türlü eğitim kurumunu ifade eden bir kelimedir—hem laik hem dini, ilkokul ya da ortaokul düzeyinde olabilir. Müslüman dünyasında camiler, sadece dini amaçlarla değil; aynı zamanda sosyal buluşmalar, hayır hizmetleri, eğitim sınıfları, pazar yerleri ve hatta siyasi mitingler için de kullanılan topluluk merkezleri haline gelirdi.
Fâtıma, önce Fes şehrinin merkezinde, Baharat Pazarı (Suq al-'Attarin) yakınlarında değerli bir arazi satın aldı. 859 yılının Ramazan ayının ilk günü, kız kardeşiyle birlikte cami ve bitişiğindeki medresenin temelini attılar — o zamanlar bu yapının dünyanın ilk diploma veren üniversitesi olacağını belki bilmiyorlardı; ya da belki Fâtıma baştan beri biliyordu. Fâtıma, camiye doğduğu yer olan Tunus’taki Kayrevan şehrinin adını verdi. “Karaviyyin” ise “Kayrevan halkına ait olan” anlamına gelir.
Karaviyyin Camii’nin mimari tasarımı ve düzeni, hafif söylemek gerekirse oldukça iddialıydı. Fâtıma, dönemin en yetenekli mühendislerini ve ustalarını işe aldı ve en kaliteli malzemeleri kullandı. Klasik İslam mimarisine uygun olarak tasarlanan Karaviyyin Camii kompleksinde, inananların namaz öncesi abdestlerini alabilecekleri bir çeşme bulunan büyük, seramik kaplı bir avlu yer alıyordu. Geleneksel bir revak, avluyu çerçevelemekle kalmayıp, iç mekanların havalandırılmasını sağlayarak büyük namaz salonuna açılıyordu. İnananları namaza çağıran müezzinin bulunduğu yüksek minareye ek olarak, camide bir kütüphane ve kadınlar için ayrı ibadet alanları da bulunuyordu.
Tarihçiler, Karaviyyin Camii’nin ana binalarının inşasının, Fâtıma’nın himayesinde ve mimari ile işçilikteki her detayı kendisinin denetlediği söylenerek, 857 ile 859 yılları arasında yaklaşık iki yıl sürdüğüne inanıyorlar. 1134 ile 1143 yılları arasında, Almoravidler hükümdarı Sultan Ali bin Yusuf, cami kompleksini günümüzdeki boyutuna kadar genişletti. 1606 ile 1623 yılları arasında ise Sa’dîler’den Sultan Abdullah ibn el-Şeyh, avluya ek çeşmeler ve mavi çiniler ekledi.
Bazı akademisyenler, Karaviyyin Camii’nde muhtemelen çok erken dönemlerden ya da en başından itibaren eğitim ve öğretim faaliyetlerinin yapıldığını öne sürerler. Erken İslam dönemindeki büyük camiler genellikle çok işlevli yapılar olup, dini ve toplumsal etkinliklerin yanı sıra eğitim ve öğretimin de gerçekleştirildiği yerlerdi. Karaviyyin Camii, çok erken dönemlerden itibaren bir mahalle medresesine ev sahipliği yapmıştır. Zamanla Karaviyyin medresesi, tüm Müslüman dünyasından ve daha sonra Orta Çağ Avrupa’sından ünlü âlimleri çeken yüksek öğrenim kurumuna dönüşmüştür.
Üniversiteye Dönüşmesi
Karaviyyin’in ne zaman önemli bir yüksek öğrenim merkezi haline geldiğini kesin olarak belirlemek zor olmakla birlikte, birçok tarihî kaynak ve seyahatname onun eğitim kalitesi, kapsamı ve çeşitliliğinden söz eder. “Halaqalar” — yani medrese sınıflarının düzenlendiği ve öğrencilerin öğretmenlerinin etrafında yarım daire şeklinde oturduğu öğrenme halkaları — hem 10. hem de 12. yüzyıllardan bahsedilmektedir. Faslı tarihçi ve büyükelçi Abdelhadi Tazi (1921-2015), Karaviyyin’deki eğitime dair en eski yazılı kaydın 1141 yılına ait olduğunu ileri sürerken, aynı ülkenin tarihçilerinden Mohammed Al-Manouni, caminin Almoravidler döneminde (1040-1147) akademisyenlere nitelik sertifikaları veren resmi bir yüksek öğrenim yeri haline geldiğini belirtir. Bu nedenle, çoğu tarihçi Karaviyyin’in dünyanın ilk diploma veren yükseköğretim kurumu ve bilimsel tartışma ile akademinin öncü merkezi olarak bir üniversite olduğu konusunda hemfikirdir. Karaviyyin, dünya genelindeki yükseköğretim kurumları için referans noktası olacak bir standart belirlemiş; ziyaretçileri, öğrencileri ve öğretim üyelerini dünyanın dört bir yanından çekmiştir.
Ancak çoğu akademisyen, Karaviyyin’in entelektüel mükemmeliyet merkezi olarak zirveye ulaşmasının—hem dünyevi bilimler ve felsefe alanında hem de dini hukuk (fıkıh) ve teoloji (kelâm) dallarında—13. ve 14. yüzyıllarda gerçekleştiğini düşünür. Bu dönemde araştırma ve akademik çalışmalar en iddialı seviyesine ulaşmış, Orta Asya, Güney Asya, Levant ve Hicaz dahil olmak üzere tüm Müslüman dünyasından âlimleri çekmiştir.
Üniversitenin müfredatı Kur’an tefsiri (tafsir), İslam hukuku (fıkıh), cebir, astronomi, botanik, haritacılık ve coğrafya, dilbilgisi, tarih, edebiyat, mantık, matematik, tıp, felsefe, fizik ve Yunanca ile Latince gibi birçok yabancı dili kapsıyor, ancak bunlarla sınırlı değildi. Özellikle cami kompleksi, İslam mistisizmi (tasavvuf) ve irfanın geliştiği ruhani bir merkez olarak da önem kazandı.
Geleneksel olarak öğrenciler çoğunlukla erkek çocuklar ve erkeklerden oluşuyordu, ancak öğrenmeye ilgi duyan kızlar ve kadınlar için, öğrencilerin oturduğu halkayı gören özel bir revak (riwaq) sağlanmıştı. Buradan tartışmaları dinleyebilir, öğretmene iletilmek üzere sorularını yazabilirlerdi ve ilgilerini gösterdiklerinde birebir ders alma imkânı bulurlardı. Fâtıma el-Fihrî’nin kendi kurumunda İslam hukuku ve matematik eğitimi aldığı söylenir.
Gerileme
18. yüzyıla gelindiğinde, Karaviyyin’in müfredatı kapsam olarak daralmış ve giderek daha çok geleneksel İslami müfredat ile Arap dili ve edebiyatına odaklanmıştı. İslam felsefesi, Kur’an tefsiri ve mistisizm bile, daha katı, ortodoks ve didaktik bir yaklaşım lehine terk edilmişti. 1789 yılında, ‘Alawî sultanı Muhammed ibn Abdallah, üniversitenin programları üzerinde sıkı kısıtlamalar getirmiş, astronomi ve tıp derslerini kaldırmış ve fakülteyi yavaş yavaş daha dünyevi olan mantık ve felsefe çalışmalarından uzaklaştırmıştı (öğretim üyesi sayısı 426’dan 266’ya düşmüş, bunlardan sadece yaklaşık 100’ü ders vermeye devam ediyordu). Sultan Abdülrahman da 1845’te bu adımları takip ederek müfredatta daha fazla “reform” gerçekleştirdi.
Karaviyyin’in, âlimlerin dünyanın dört bir yanından başvurmak için geldiği ünlü kütüphanesi de ihmal edilmiştir; bunun sonucunda koleksiyonun büyük bir kısmı kaybolmuştur. Binlerce farklı disipline ait kitap ve el yazması arasından, 20. yüzyılın başlarında koleksiyondaki el yazması sayısı yaklaşık 1.600, basılı kitap sayısı ise 400 civarındaydı.
Kütüphane
Günümüzde kütüphane koleksiyonundaki en dikkat çekici el yazmaları arasında, İmam Malik ibn Enes’in (711-795) mürekkep ile ceylan derisine yazılmış ünlü El-Muvatta hadis külliyatı, İbn İshak’ın (704-768) El-Siretü’n-Nebeviyye (Peygamber’in Hayatı), İbn Haldun’un (1332-1406) tarihî eseri Mukaddime ile kitabı El-‘İbar’ın orijinal el yazması yer almaktadır. Ayrıca 1602 yılında Saadi Sultanı Ahmed el-Mansur tarafından kütüphaneye bağışlanan ünlü bir Kur’an-ı Kerim de bulunmaktadır.
2012 yılında, Karaviyyin Kütüphanesi, tanınmış Faslı mimar Aziza Chaouni tarafından restore edilip düzenlendi. Chaouni, Fâtıma el-Fihrî’ye ait el yazması koleksiyonlarını ve Karaviyyin’den aldığı fıkıh ve matematik diplomasının bir kopyasını keşfetti. Yenileme çalışmaları tamamlandıktan sonra kütüphane halka açıldı ve içinde “el yazmaları için sergi salonu, Karaviyyin kompleksi tarihini sergileyen küçük bir müze, eski kitapların restorasyonu için bir laboratuvar ve bir kafe” bulunmaktadır. (azizachaouniprojects.com)
Ünlü Âlimler
Karaviyyin’de eğitim görmüş birçok âlim, Müslüman dünyasının entelektüel ve akademik tarihine büyük katkılarda bulunmuştur. Bunlar arasında; matematik, fizik, astronomi ve coğrafya alanlarında önemli çalışmalar yapmış çok yönlü âlim El-Birûnî (973-1048); Rönesans coğrafyacılarının büyük ilgiyle incelediği haritalarıyla tanınan kartograf El-İdrisî (1100-1165); dünyanın ilk bilim kurgu romanı ile kendi kendine öğrenme üzerine Hayy ibn Yaqzan adlı risaleyi yazmış İbn Tufeyl (ö. 1185); Avrupa’da Averroes olarak bilinen Aristoteles’in çevirmeni ve yorumcusu İbn Rüşd (1126-1198); Yahudi filozofi ve teolojisi üzerinde derin etkiler bırakmış Yahudi âlim ve mistik Maimonides (1138-1204); Avrupa’da Alpetragius olarak tanınan astronom El-Bitruji (ö. 1204); Sufi mistik, filozof ve şair İbn Arabi (1165-1240); modern sosyoloji, tarih ve siyasal ekonomi temellerini atan tarihçi İbn Haldun (1332-1406); ve Avrupa’daki okuyucular için Latince yazdığı Afrika üzerine ilk kesin eser Afrika’nın Tasviri adlı kitabıyla tanınan Hasan el-Vazzan (yaklaşık 1494 - yaklaşık 1554),namıdiğer Leo Africanus yer alır.
Avrupalı âlimler, Karaviyyin’de üretilen eserleri Latince çevirileriyle okumaya başlayarak üniversitenin belli çevrelerde yüksek itibar kazanmasını sağladılar. Hristiyan rahipler ve âlimler medreseyi ziyaret etmeye başladı. Bu ziyaretçiler arasında, Elhamra’da ölen Flaman deist ve dilbilimci Nicolas Cleynaerts (1495-1542) da vardı. Ünlü Papa II. Silvester (999-1003), asıl adıyla Gerbert d’Auvergne (930-1003), Karaviyyin’de eğitim aldıktan sonra sıfır ve Arap rakamlarının kullanımını Avrupa’ya getirdi. Daha sonra, 16. yüzyılda Arapçı ve çevirmen Jacob van Golius (1596–1667) da bu üniversitede eğitim gördü.
Dünyanın En Eski Üniversitesi
Elbette, yüksek öğrenim kurumları 9. yüzyıldan çok önce dünyanın birçok yerinde vardı; ancak Karaviyyin Üniversitesi, UNESCO ve Guinness Dünya Rekorları gibi kuruluşlar tarafından dünyanın en eski, kesintisiz faaliyet gösteren üniversitesi olarak kabul edilmektedir. Hâlâ faaliyette olan dünyanın bilinen ikinci en eski üniversitesi ise 230 yıl sonra İtalya’nın Bologna şehrinde kurulmuş olan Bologna Üniversitesi’dir.
Buna rağmen, bazı Ortaçağ tarihçileri üniversiteyi (Latince universitas kelimesinden) özellikle Hristiyan ve Avrupa’ya özgü bir yükseköğretim kurumu olarak görmüşlerdir. Bu görüşe göre en eski üniversiteler Batı Avrupa’da yer almakta olup, en eski üniversiteler olarak Paris Üniversitesi ve Bologna Üniversitesi gösterilmektedir. Aynı kaynaklar Karaviyyin’i ise, İslam hukuku ve fıkhı öğreten, bilimler, matematik, fizik gibi alanlara ise sadece yüzeysel ilgi duyan bir medrese olarak kabul ederler. Üniversitelerin Batı Avrupa dışındaki yerlerde ancak sömürgeci ve sömürge sonrası rejimlerin modernleşme programları sonucunda kurulduğu ileri sürülür. Ancak İtalyan tarihçi Yahya Pallavicini bu görüşe karşı çıkarak, üniversite modelinin Avrupa’da ancak 12. yüzyılda ortaya çıktığını; oysa bu modelin 9. yüzyılda Karaviyyin’in kuruluşuyla başlayarak Müslüman dünyasında var olduğunu ve en azından Avrupa sömürgeciliğinin ilk yıllarına kadar devam ettiğini savunur.
Modern İsimlendirme
Arapça’da sesli bir harf olarak işlev gören ve Latin alfabesinde tam karşılığı bulunmayan Qāf harfi, telaffuzu zor olan “awiyyi” üçlü ünlüsü ile birlikte, Fas’ın Fransız sömürge döneminde yaşadığı etkiler, üniversitenin adının Latin harfleriyle farklı yazılış ve transliterasyonlarının ortaya çıkmasına yol açmıştır. Bunlar arasında Fransızca yazım kurallarına uygun olarak Al Quaraouiyine ve Al-Karaouine gibi varyantlar yer alır. Günümüzde Al-Qarawiyyin’in İngilizceleştirilmiş yazımı standart hale gelmiştir.
Devlet Üniversitesi Olması
1912 yılında Fas Fransız himayesine girdiğinde, Karaviyyin hem İslami ilim merkezi hem de laik bir üniversite olarak gerileme dönemindeydi ve daha çok dönemin sultan yönetimindeki memurlar için yüksek öğrenim yeri haline gelmişti. Fransız yönetimi altında, üniversite 1914 ile 1947 yılları arasında yapısal reformlardan geçti. Buna rağmen müfredat hâlâ İslami dini eğitimin muhafazakâr bir yorumu doğrultusunda şekillendiriliyordu. Aynı dönemde veya belki bu yüzden, öğrenci sayısı azaldı ve maddi imkânı olan Faslı öğrenciler, Arapça yerine Fransızcanın eğitim dili olarak benimsendiği, Batı Avrupa modelini takip eden yeni kurulan kolej ve üniversitelerde eğitim görmeyi tercih etti.
Karavayyin, 1947 yılında devlet tarafından yönetilen eğitim sistemine dahil edildi ve 1963’te Fas’ın bağımsızlığından sonra resmen Millî Eğitim Bakanlığı’na bağlı devlet üniversitesi oldu. Yeni kurulan devlet üniversitesi Karaviyyin’de dört yeni fakülte açıldı, modern bir müfredat ve ders kitapları benimsendi; ayrıca meslekî öğretmen yetiştirmek için bir yüksekokul kuruldu. Üniversitenin yeni adı “Karaviyyin Üniversitesi” oldu. 1975 sonrasında üniversite, İslami dini ilimler müfredatına geri döndü; daha laik olan “genel eğitim” dersleri ise yeni kurulan Sidi Mohamed Ben Abdellah Üniversitesi’ne aktarıldı. 1988’de Kral II. Hasan (1961-1999 döneminde hüküm sürdü) geleneksel İslami bilimler; hukuk, kelâm ve fıkıh derslerinin tekrar öğretilmesini sağladı.
Haziran 2015’te çıkarılan bir kraliyet kararnamesiyle üniversite, kendi yasama organına sahip, mali, eğitimsel ve bilimsel/programatik bağımsızlığı garanti altına alınmış bir kamu kurumu olarak ilan edildi. Günümüzde üniversitenin en çok tercih edilen bölümleri Arap dili ve edebiyatı, İslami ilimler ile Fas kültürü ve tarihidir. Öğrenci kitlesi, Kuzey ve Batı Afrika’nın yanı sıra Fas tarihiyle ilgilenen Fransızca konuşan öğrencilerden oluşmaktadır. Modern dönemde kadınlar, 1930’lardan itibaren üniversiteye girip mezun olabilmektedir. Fâtıma el-Fihrî tarafından kurulan cami kompleksi ise üniversitenin hemen yanında yer almakta ve Câmiu’l-Mescid olarak, yani ana Cuma camii ve topluluk merkezi olarak önemini korumaktadır.
