Moğol İmparatorluğu’ndaki (MÖ 1206–1368) kadınlar, günlük çöl yaşamının zahmetlerini erkeklerle paylaşır ve hayvan bakımı, kamp kurma, çocuk yetiştirme, yiyecek üretimi ve pişirme gibi işleri büyük ölçüde üstlenirlerdi. Moğolistan’ın doğusu ve batısındaki çağdaş kültürlere kıyasla daha fazla hakka sahip olan kadınlar mülk sahibi olabilir, miras alabilir, dini törenlere katılabilir ve şaman olabilirlerdi. Ayrıca, üst düzey kabile liderlerinin eşleri kabile toplantılarında görüşlerini dile getirebiliyordu. Büyük Hanların dul kadınları veya anneleri olan birkaç Moğol kadını, yeni bir han seçilene kadar, genellikle birkaç yıl süren dönemde, vekil hükümdar olarak da yönetimde bulunmuştur.
Kamp Kurma
Moğollar göçebe bir halk olduğundan, herkes — erkekler, kadınlar ve küçük çocuklar — iyi binicilik yapabilmeli ve avlanmak için yay kullanabilmeliydi. Aynı şekilde, erkekler ve kadınlar genellikle birbirlerinin işlerini yapabilecek durumdaydı çünkü biri ölürse, hayatta kalan eş, aileyi ve sürüleri korumak zorundaydı. Kadınlar kamp kurmaktan ve toplamakla sorumluydu; yurt çadırlarını ve ailenin eşyalarını arabaların üzerine yerleştirir, genellikle arabaları kendileri sürer ve atlar ile develer gibi yük hayvanlarının yükünü hazırlarlardı.
Yurt içinde erkekler ve kadınlar için ayrı alanlar vardı; erkekler batı tarafını, kadınlar ise doğu tarafını kullanırdı. Doğu tarafında yemek pişirilirdi (burası kapının geleneksel olarak güneye bakmasından kolayca belirlenebilirdi). İmparatorluk ve daha büyük kamplarda yurtların kamp içindeki konumu da önemliydi; en kıdemli eş en batıdaki yurda, en genç eş doğudaki yurda yerleştirilirken, cariyeler, çocuklar ve hizmetçiler biraz daha geride kalırdı.
Deneyimli kamp ustaları olarak kadınlar, hızlı ve hafif süvari birliklerine dayanan Moğol savaşlarının hayati lojistiğinin önemli bir parçasıydılar. Ana kuvvetlerin gerisinde, çok daha yavaş ilerleyen malzeme ve at arabası konvoylarını takip ederlerdi; bu konvoyları ise çoğunlukla tek bir kadın, birbirine bağlı birkaç arabayı sürerek yönetirdi.
Günlük İşler
Moğol kadınları hayvanlara bakar, yiyecek toplar, yemek pişirir ve işlerken, erkekler avlanırdı. Kadınlar peynir, tereyağı yapar ve süt pıhtılarını kuruturlardı; ayrıca erkekler avdayken, haftalarca sürebilen bu dönemde sürülere göz kulak olmak da kadınların sorumluluğundaydı. Kadınlar koyun, keçi ve inek sağarken, sadece erkekler tay sağar ve oldukça popüler olan alkollü içecekleri üretirdi. Kadınlar, büyük deri torbalarda sütü tahta bir kürekle çalkalamak gibi zahmetli bir işin içine de katılırdı; bu işlem birkaç saat sürer ve sonunda bugün hâlâ içilen hafif alkollü kumis içeceği ortaya çıkardı. En azından kadınlar emeklerinin meyvesini tadabiliyordu çünkü hem erkekler hem de kadınlar arasında aşırı içki tüketimi sosyal normdu ve bununla ilgili herhangi bir damga ya da olumsuz yargı yoktu (hatta belli bir saygınlık bile vardı). Ayrıca kadınlar, nadiren yapılan ve göçebe toplulukların bir araya geldiği toplantılar—örneğin yeni bir lider seçimi ya da önemli doğum günleri, düğünler gibi kutlamalar—gibi şölenlerden de dışlanmazdı.
Evlilik ve Aile
Geleneksel olarak, Moğol evliliklerinin amacı, boylar arasındaki ilişkileri pekiştirmek ve ittifakları güçlendirmekti. Gerçekten de, kendi boy grubunun dışından evlenmek (dış evlilik, exogamy) bir gelenekti ve rakip kabilelerden kadın kaçırmak da bir boyu güçlendirmek ve diğerini zayıflatmak için uygulanan bir yöntemdi. Ancak, çoğu evlilik aslında aile grupları arasındaki mevcut bağları kuvvetlendirmek için yapılırdı.
Erkekler, gelecekteki kayınpederlerine bir kız bedeli öderlerdi ya da bunun yerine emek teklif ederlerdi. Göçebe erkeklerin çoğu nispeten yoksul olduğundan, siyasi avantajlar bir yana, bir baskın sırasında sadece karı kaçırmak yaygın bir gelenekti. Daha nezih ve önceden düzenlenmiş evliliklerde ise, geleceğin gelini genellikle yanına hayvanlar, mücevherler, kumaşlar, hizmetçiler ve belki köleler gibi değerli eşyaları içeren bir çeyiz getirirdi. Çeyiz birkaç yıl içinde 'ödenebilir' ve genellikle damat ve ailesinin ödediği kız bedelinden daha düşük değerde olurdu. Çeyiz, karının malı olarak kalır ve ölümü durumunda çocukları arasında paylaştırılırdı. Göçebelerin her zaman pratik olan yaşamında, bazen iki aile grubu arasında karşılıklı bir evlilik düzenlenirdi; her aile bir damat ve bir gelin verir, böylece her iki taraftan kız bedeli ödeme zorunluluğu ortadan kalkardı. Eşler, kocalarının mülkünden küçük bir pay alır, bunu yönetir ve kocanın ölümünden sonra en küçük oğula devrederlerdi.
Kadınlar çocuklara bakar ve aile kararlarında aktif bir rol oynarlardı; 13. yüzyıla ait Moğolların Gizli Tarihi gibi kaynaklar, yöneticilerin eşlerinin savaşçıları coşturmak ve kocalarına bağlılığı teşvik etmek için konuşmalar yaptığını belirtir. Bağlılığı artırmanın bir yolu da misafirperverlikti — kocanın ailesi, müttefikleri ve ziyaretçileri ağırlamak — ve bu sorumluluk eşin üzerindeydi. Eğer bir koca eşinden önce ölürse, eş, kocanın daha genç bir erkek akrabası tarafından “evlat edinilebilir”di. Moğol yasalarına göre kadınlar boşanabilir ve kendi mülklerine sahip olabilirdi; ancak bunun pratikte ne kadar sık gerçekleştiği bilinmemektedir. Aldatma durumlarında ise hem erkek hem kadın idam edilirdi.
Moğol toplumu ataerkildi ve çok eşlilik, birden fazla eş ve cariye alma imkânı olan erkekler arasında yaygındı. Ancak, her zaman bir eş ‘baş eş’ olarak seçilirdi ve miras, genellikle onun çocuklarına, yani babalarının mal varlığına ve/veya kabile içindeki konumuna geçerdi. Ailenin mülkünü genellikle en küçük oğul miras aldığı için, o ve eşi genellikle ebeveynleriyle birlikte yaşardı. Kabile liderlerinin dul kalan baş eşleri ise, çoğunlukla kocalarının yerini kurultay gibi geleceğin yöneticilerinin belirlendiği kabile toplantılarında temsil etmeye devam ederdi.
Giyim
Moğol kadınları, koyun yününü döverek keçe yaparlardı. Ayrıca hayvan derilerinden kumaş üretir ve deri hazırlarlardı. Kumaş ve giysi, bir ailenin önemli varlıklarından biri olup sık sık hediye olarak veya gelinin çeyizi içinde verilirdi. Erkeklerin ve kadınların kıyafetleri birbirine çok benzerdi; her iki cins de ipek veya pamuklu iç çamaşırı, pantolon, kalın keçe ya da deri çizmeler ve kulak kapaklı, önde yukarı doğru kalkık kenarlı keçe ve kürkten yapılmış konik şapka giyerdi.
En tanınan dış giysi parçası, günümüzde hâlâ yaygın olarak giyilen kısa cüppe ya da deel idi. Bu tek parça uzun ceket, göğsün sol tarafından katlanıp kapatılırdı (sol göğüs, sağın üzerine katlanırdı) ve düğme ya da bağlama sağ koltuk altının hemen altında yer alırdı. Bazı deel’lerde cepler bulunurdu ve kollar genellikle dirseğe kadar uzanırdı. Cüppenin dış astarı pamuk ya da ipekten yapılmıştı; daha ağır olanların ise ekstra kürk veya keçe astarı ya da yorgan dolgusu olurdu. İç astar genellikle kolların ve eteğin kenarından biraz dışa doğru katlanırdı. Maddi durumu iyi olanlar için, cüppenin yaka ve kenarlarında egzotik kürk süslemeler bulunabilirdi. Geniş, metal süslemeli deri bir kemer takılırdı ve kadınların kemerleri daha süslü olurdu. Kışın ise deel’in üzerine kalın bir kürk veya keçe mantosu giyilirdi.
Seçkin erkekler ve kadınlar, şapkalarında birkaç tavuskuşu tüyü takarak kendilerini belli ederlerdi. Kadınların erkeklerden ayrıldığı nadir alanlardan biri, yalnızca seçkin kadınların taktığı, inci ve tüy süslemeleriyle zenginleştirilmiş gösterişli boqta başlıktı. Bugün hâlâ, örneğin Kazak kadınlarının geleneksel şenliklere katıldığında bu başlıkları görmek mümkündür. Hem erkekler hem kadınlar küpe takarken, kadınlar saçlarına ayrıca metal, inci ve tüy süslemeleri de eklerlerdi.
Din
Moğolların uyguladığı din, şamanizm unsurlarını içeriyordu ve şamanlar hem erkek (bo'e) hem de kadın (iduqan) olabiliyordu. Şamanların giydiği cüppeler genellikle davul ve tahta at gibi semboller taşırdı; bunlar Moğol halkının koruyucu ve muhafız ruhunu temsil ederdi. Şamanların, koyun kürek kemiklerindeki çatlakları okuyarak geleceği yorumlayabildiklerine inanılırdı. Havanın gidişatını değiştirme yetisi de şamanlara atfedilen bir başka beceriydi; özellikle kurak bozkırlara yağmur getirme konusunda. Şamanlar sağlık sorunlarına yardımcı olabilir ve huzursuz bir ruhu ait olduğu bedene geri döndürebilirdi. Kadınlar, imparatorluk içinde uygulanan Taoizm, Tibet Budizmi ve İslam gibi diğer dinlere de katılır, hatta bazen dini ayinleri yönetirlerdi. İmparatorluk kadınları aynı zamanda bazı dinlere ve onların kurumlarına cömert destekçiler olabiliyordu.
Ünlü Moğol Kadınları
Alan Goa
Alan Goa (diğer adıyla Alan-qo'a), efsanevi olarak Moğol halkının annesi sayılırdı ve beş oğluna, başarılı olmak için daima birlikte hareket etmeleri ve birbirlerini desteklemeleri gerektiğini öğrettiği söylenirdi. Bu mesajı iletmek için, onlara "Okların Meseli" olarak bilinen birlik dersi verdi. Alan Goa, her bir oğluna birer ok verdi ve kırmalarını istedi; her biri oku kolayca kırdı. Ardından beş oktan oluşan bir demet sundu ve hiçbir oğlu bu demeti kıramadı. Ne yazık ki, Cengiz Han’ın (hükümdarlığı 1206-1227) torunları bu hikâyeyi hatırlamadılar ve Moğol İmparatorluğu’nu bağımsız hanlıklara bölerek parçalanmasına neden oldular.
Hoelun
Hoelun (diğer adlarıyla Hoelun-Eke veya Hoelun-Ujin), Cengiz Han’ın annesiydi. Kocası ve bir kabile lideri olan Yisugei, bir rakibi tarafından zehirlenip öldürülünce, Hoelun oğluyla birlikte bozkırın vahşi doğasına kaçmak zorunda kaldı. O sırada Temuçin (daha sonra Cengiz Han olarak anılacaktır) henüz dokuz ya da on iki yaşındaydı, bu yüzden babasının yandaşlarının sadakatini sürdürecek yaşta değildi. Bu nedenle, o ve annesi Asya bozkırlarında terk edildi ve ölüme mahkûm bırakıldılar. Ancak dışlanan bu aile, doğada ne bulabildilerse onunla geçinerek hayatta kalmayı başardı. Moğolların Gizli Tarihi, Hoelun’u çocuklarını etrafında toplayıp kendilerine yeni bir hayat kurabilecek güçlü bir kadın olarak tasvir eder. Elbette, oğlu da daha sonra dünyanın gördüğü en büyük imparatorluklardan birini kuracaktır.
Toregene
Töregene Hatun (diğer adıyla Doregene-Qatun, hükümdarlığı 1241–1246), daha önce Merkit prensi Qudu’nun eşi olup, 1241 yılında kocası Ögedei Han’ın ölümünden sonra naibe (vekaleten hükümdar) olarak tahtı devralmıştır. 1246 yılına kadar gücü elinde tutmuş, ardından Moğol liderlerinden oluşan büyük kurultay, Ögedei’nin halefi olarak Töregene’nin oğlu Güyük Han’ı seçmiştir. Töregene’nin hükümdarlığı, dönemin kaynaklarında pek olumlu yansıtılmaz; ancak bu kaynaklar çoğunlukla Çinli yazarlara ait olduğu için, dolayısıyla Moğolların düşmanları ya da boyunduruk altına alınmış halkları tarafından yazılmıştır.
Töregene Hatun’un büyük bir zekâya, kurnazlığa ve etkileyici siyasi yeteneklere sahip olduğu kabul edilse de, özellikle vergi politikaları ağır şekilde eleştirilmiştir. Eleştirilerin başında, vergi toplamanın özelleştirilmesi geliyordu; bu sistemde vergi toplayıcılar, denetimlerinde olan bölgeden önceden belirlenmiş miktarın üzerindeki her şeyi kendilerine alabiliyordu. Bu yöntem gelirleri artırmış olsa da, yolsuzluklara yol açmış ve çiftçilerin ağır şekilde vergilendirilmesine neden olmuştur. Başka eleştiriler arasında, Töregene’nin çevresindeki Müslüman danışmanlara –özellikle Fatıma adındaki bir İranlı cariyeye– fazlasıyla kulak verdiği iddiaları yer alır. Ayrıca, oğlunun bir sonraki kağan olarak seçilmesini sağlamak için yaptığı siyasi manevralar, özellikle kağanlık seçimlerini gereksiz şekilde geciktirmesi, eleştirilen diğer yönlerindendir. Töregene, oğluna destek sağlamak amacıyla çeşitli prenslerle diplomatik ilişkiler kurmuş ve cömert hediyeler dağıtarak onun destekçi kitlesini genişletmiştir. Bunu mümkün kılan ise uyguladığı vergi politikaları ve seçim sürecini geciktirme taktikleri olmuştur. Nihayetinde 1246 yılında oğlu Güyük, Büyük Kağan seçildikten kısa süre sonra hayatını kaybeden Töregene, büyük ihtimalle mutlu bir şekilde hayata veda etmiştir.
Sorghaghtani
Sorghaghtani Beki (namıdiğer Sorqoqtani, ö. 1252), Kerait prensesiydi ve Toluy’un (yaklaşık 1190 – yaklaşık 1232) dul eşi olarak öne çıktı. Aynı zamanda, Cengiz Han’ın oğlu olan Cuci’nin dul eşi Begtutmish Fujin’in de kız kardeşiydi. Toluy, Cengiz Han’ın en küçük oğluydu ve Moğke Han (hük. 1251–1259) ile Kubilay Han’ın (hük. 1260–1294) babasıydı; ancak yaklaşık 40 yaşında hayatını kaybetti. Ölümünden sonra, Kuzey Çin’deki toprakları ve kabile üzerindeki etkisi Sorghaghtani tarafından korundu. Prensesin, o dönemde Büyük Kağan olan Güyük Han’ın Batu Han’a saldırma planlarını Batu’ya haber verdiği düşünülür. Batu, daha sonra Altın Orda olarak bilinecek olan Batı Hanlığı'nın lideriydi. Bu saldırı planı gerçekleşmeden önce Güyük öldü, ancak Batu’nun minnettarlık göstererek Sorghaghtani’nin oğlu Moğke’yi Güyük’ün halefi olarak desteklediği düşünülür. Moğke, sonunda Büyük Kağan seçilmiştir.
Oghul Qaimish
Oghul Qaimish (namıdiğer Oqol-Qaimish, hükümdarlığı 1248–1251), Güyük Han’ın eşiydi. Güyük, 1248 yılında zehirlenerek öldüğünde, Oghul naibe (vekil hükümdar) olarak tahtı devraldı. Oghul, 1250 yılında Fransa Kralı IX. Louis’nin (hük. 1226–1270) elçiliğini kötü şekilde geri çevirmesiyle ün salmıştır. Elçi Rahip Andrew of Longjumeau’ya, ülkesinin Moğol ordusu tarafından yok edilmekten kurtulmak istiyorsa büyük bir haraç ödemesi gerektiğini söylemiştir. Oghul’un hükümdarlığı, pek fazla dikkat çeken bir dönem olmamış ve kendisi genellikle siyasetin arka planında kalmıştır. Öne çıkan tek politikası ise, köylülerden alınan geleneksel “her yüz hayvandan birini” vergisi oranını, gerçekçi olmayan bir şekilde “her on hayvandan birine” yükseltmek olmuştur.
Oghul, 1251 yılında Moğke Han’ın hükümdar seçilmesine kadar iktidarda kaldı. Ancak sonunda esir alındı; elleri deri kayışlarla birbirine dikildi ve Aralık 1252’de Moğke tarafından kamuya açık bir şekilde yargılandı. Bu yargılama, Moğke’nin özellikle Ögedei soyuna sadık olan devlet unsurlarını tasfiye ettiği dönemde gerçekleşti. Mahkemede Oghul’un elbiseleri çıkarıldı ve devletin yararına olmayacak kadar şamanizmle içli dışlı olmakla suçlandı. Daha da ağır olan suçlama ise ihanetti. Suçlu bulunan Oghul, keçeye sarılarak Kerulen Nehri’ne atıldı. Bu, Moğol adaletinde genellikle cadılar için uygulanan bir cezaydı; çünkü akan suyun kötülüğün geçişini engellediğine ve hatta kötülüğü arındırabileceğine inanılırdı.
