Варфоломеевская Ночь

Варфоломеевская Ночь – это историческое событие, произошедшее во Франции в 1572 году. В эту ночь, 24 августа, началась массовая резня протестантов (гугенотов) по всей стране. Религиозный конфликт продлился 2 месяца, в котором погибло примерно от 5000 до 25 000 человек. Все началось в Париже, когда католичество обеспокоилось, что гугеноты поднимут восстание и католики вскоре начали убивать главных представителей протестанства, которые находились на королевской свадьбе.

Напряженные отношения достигли критической точки после многих стычек на религиозной основе во Франции и главным образом, распространению «новых учений» Протестантской Реформации в 1521г., усугубившиеся после «Дела о листовках» в 1534г., которое переросло в военный конфликт в 1562г., положив начало религиозным войнам во Франции (1562-1598). Третья религиозная война завершилась Сен-Жермен-ан-Лейским миром в 1570г., между наваррской протестантской королевой Жанной д'Альбре (л. 1528-1572) и католической королевы Франции Екатерины Медичи (1519-1589). В надежде установления мира, был заключен брак между дочерью Екатерины – Маргаритой Валуа (1553-1615) и сыном д'Альбре – Генрихом Наваррским, далее известным как Король Франции Генрих IV 1553-1610)

Эта свадьба состоялась в Париже, на которую приехало огромное количество гостей со всей страны, включая протестантских лидеров. В те годы, Париж был католическим городом и проповедование любой другой религии приравнивалось к ереси. Приезд протестантов обострил враждебные настроения в городе. Через несколько дней после свадьбы, на одного из лидеров протестантов – адмирала Франции Гаспара де Колиньи (1519-1572) совершили покушение. Это вызвало волнения среди протестантов, и чтобы предотвратить восстание, Катерина Медичи и ее сын Карл IX, вместе городским консулом устраивают массовые убийства протестантских лидеров. Графа де Колиньи убивают первым, 24 августа, и затем и других.

Эти убийства сподвигли парижан продолжить начатое, что в последствии переросло в массовую резню гугенотов, когда их выслеживали на улице и убивали. Карл IX пытался призвать граждан к миру, но к тому времени ситуация вышла из-под контроля. Новости распространились молниеносно, побуждая жителей других городов к насильственным действиям. Это событие считается одним из самых страшных религиозных потрясений в истории, развязывая Четвертую Религиозную Войну во Франции, в ходе которой погибнут тысячи людей.

Предыстория и Французские Религиозные войны

Протестантская Реформация (1517-1648) началась Мартином Лютером (1483-1546) на немецких землях Священной Римской Империи и достигла Франции в 1521г., породив разногласия между Католичеством и «новыми движениями», которые оспаривали традиционную идеологию Католической Церкви. Король Франции, Франциск I (1515-1547) лояльно относился к протестантам, но несмотря на влияние своей сестры Маргаритты Наваррской (1492-1549), которая также была католичкой, все же терпимо относился к протестантам.

Политический курс Франциска I кардинально изменился после «Дела о листовках» 17-18 Октября 1534г., когда протестантские активисты в пяти крупных городах Франции, включая Париж, подбрасывали записки и листовки, в которых унижалась и дискредитировалась Католическая Церковь. Вследствие чего, Франциск резко поменял свое отношение к протестантам и объявил гугенотов вне закона. Его младший сын и преемник, Король Франции Генрих II (1547-1559) продолжил дело отца, пока не погиб в результате несчастного случая на рыцарском турнире в 1559г. Его приемником стал Франциск II (1559-1560), которому на момент вступления на престол было 15 лет, но он правил страной под регентством своей матери Екатериной Медичи и еще двух его подданых, братьях де Гиз – герцогом Франсуа I Лотарингским(1519-1563), герцогом де Гиз и Шарлем(Карл) де Гиз, кардиналом Лотарингским(1524-1574).

Братья де Гиз отдалили Франциска II от своих советников, которыми были знатные протестанты: Адмирал Колиньи и Людовик II де Бурбон-Конде (1530-1569). В 1560г. они оба принимали участие в Амбуазском заговоре – похищении Франциска, чтобы избавиться от контроля братьев де Гиз, но их план был раскрыт, большая часть из них были казнены, а некоторые были отправлены в тюрьму. Братья де Гиз придали огласку общественности этому инциденту, как попытка протестантов свергнуть французскую монархию, тем самым накалив напряженные отношения между двумя фракциями.

В 1560г., Франциск II умирает от ушной инфекции, и его приемником становится его брат – Карл IX. Екатерина Медичи быстро взяла инициативу в свои руки и контролировала все действия короля. Фактически, она правила от лица Карла и лишила тем самым братьев де Гиз всякой власти. Она провела переговоры об освобождении Конде из тюрьмы в обмен на то, чтобы его брат – Антуан-де-Бурбон (1518-1562, муж-католик протестантки «Жанны д’Албре») откажется от своих законных притязаний в качестве регента Карла IX. Когда братья де Гиз отошли на второй план, Екатерина пыталась найти дружественный подход к урегулированию конфликта с протестантами: она пригласила бывших советников короля вернуться ко двору, включая Конде и Колиньи.

Но мирные намерения Медичи не выходили далеко за пределы королевского дворца, которые вскоре нарушились в 1562г., когда Франсуа де Гиз решил положить этому конец и отправил своих солдат разогнать протестантское богослужения в г.Васси, где убили 50 прихожан, положив начало первой религиозной войне во Франции.

Религиозные войны во Франции

Жанна д’Албре объявила католицизм вне закона в королевстве Наварра и распустила католическое духовенство в 1561г. В том же году Екатерина Медичи назначает Антуана-де-Бурбона генерал-лейтенантом Франции, которому было поручено поддержание мира в стране, но фактически это означало подавление любых проявлений протестантизма в стране. Когда разгорелась война, д’Албре финансировала гугенотов, в то время как Антуан был на стороне католиков. Хотя Колиньи и поддерживал протестантов, он не хотел вводить войска против тех, кого поддерживала корона и остался при дворе, советником Карла IX.

Екатерина Медичи была недовольна влиянием Колиньи над ее сыном, но была бессильной, т.к любое вмешательство скомпрометирует ее лояльное отношение к религиозной терпимости к протестантам. Колиньи оставался при дворе короля в течении всей Первой религиозной войны (1562-1563), в ходе которой были убиты Антуан-де-Бурбон и Француа де Гиз. Эта война окончилась Амбуазским миром между Екатериной Медичи и Жанной д’Албре, гарантировавшим гугенотам свободу вероисповедания, но в определенных регионах. В 1567г. началась Вторая религиозная война (1567-1568), главным образом из-за опасения протестантов того, что католики будут мстить им пролитую кровь на первой войне. В сентябре 1567 года, протестанты попытались взять в плен Карла IX в г. Мо, но потерпели неудачу. Вследствие «Сюрприза в Мо», королева-мать отказалась от веротерпимости и выступила за проследование гугенотов.

В этом же году началась Третья религиозная война (1568-1570), во время которой был убит Конде, а Колиньи примкнул к протестантам и стал их лидером при финансовой и политической поддержке д’Албре, которая продолжала использовать все ресурсы протестантской королевы Елизаветы I Английской (1558-1603). Война закончилась Сент-Жерменским миром, по условию которого гугенотам было разрешено исповедовать свою религию на территории всей Франции, кроме Парижа. Но Екатерина посчитала, что они получили слишком много.

Свадьба и покушение на Колиньи

Хотя королева-мать была не в восторге от этих войн, но перемирие было в интересах Франции, и чтобы положить конец кровопролитию она предложила выдать замуж свою дочь Маргариту де Валуа за сына д’Албре – Генриха Наваррского. Это должно было примирить две противоборствующие фракции и объединить Францию и Наваррское королевство. Сначала Жанна д’Албре отвергла это предложение, но в итоге согласилась. Католичество и Папа Римский глубоко осуждали такой союз, поскольку этот брак соединит католика и еретика.

Триде́нтский собо́р (1545-1563) объявил протестантскую реформацию ересью. Церковь считала, что не может быть соединить узами брака христианина, как это определено собором, и еретика в соответствии с библейским предписанием из II Коринфянам 6: 14: "Не будьте в неравном ярме с неверующими; ибо в каком общении праведность с неправедностью? И какое отношение имеет свет к тьме?" Для Екатерины этот брак казался шагом вперед, и несмотря на несогласие Католической Церкви, которую возглавлял Генрих I, герцог де Гиз (1550-1588, сын Франциска, герцога де Гиза) и французским парламентом, она все же назначила дату свадьбы на 18 Августа 1572г. Некоторые историки полагают, что королева-мать устроила этот брак, только ради того, чтобы согнать протестантов в Париж и устроить резню, но доказательств этому нет.

Жанна д'Альбре прибыла в город рано, но умерла от естественных причин, вероятно от туберкулеза, 8 июня. Екатерину Медичи обвиняли в организации этой смерти с помощью отравленных перчаток, но эта теория безосновательна. Свадьба проходила с небывалой пышностью и роскошью, что на фоне высоких налогов и бедного урожая вызвало недовольство у населения, которому и так было нелегко прокормить себя.

На момент бракосочетания, в Нидерландах проходила Голландская Революция, также известная как Восьмидесятилетняя Война (1568-1648), которая была вызвана разногласиями между протестантами и католиками. Екатерина опасалась, что Франция может быть втянута в этот конфликт. Герцог Альба (1507-1582), губернатор Нидерландов при католическом короле Испании Филиппе II, проводил жёсткую политику в отношении протестантов и выступал за их арест и казнь; большинство французских правителей разделяли его политический курс. Политика Альбы была не нова, поскольку преследование протестантов началось в 1560-х, если не раньше. Париж был традиционно католическим городом и его население возражало против внезапного наплыва протестантов, более того, и против роскошного королевского приема, оказанного протестантам, где по всем законам Альбы, они должны быть казнены.

Все эти факторы еще больше разжигали напряженные настроения в городе и 22 Августа на Колиньи была совершено покушение, когда он поздно вечером ехал из Лувра мимо дома, принадлежавшего Гизам, из окна в адмирала выстрелил наёмный убийца. Пуля только ранила Колиньи в руку, а убийца успел скрыться. Адмирала отвезли домой и оказали помощь, ему сообщили, что Екатерина Медичи сделает все возможное, чтобы найти нападавшего, но это не смогло унять возмущение других протестантских лидеров, и недовольство народа достигло своего апогея. Историк Диармайд Маккалох пишет об этом так:

После всех этих событий, напряжение накалилось до предела – любое неверное движение могло оказаться роковым, и все делали неверный шаги. Лидеры гугенотов неохотно согласились остаться в Париже, принимая уговоры о защите. Королевский сенат встревожило недоумение протестантов и посчитав, что единственным верным решением было ударить в самое сердце врага. В воскресенье 24 августа, в День святого Варфоломея, французские войска начали убивать гугенотов, оставшихся в городе.

Резня в Париже

Все началось с Колиньи, которого убили в своем жилище, а его тело выбросили на улицу, где он был обезглавлен, а его тело протащили по всему городу и подвесили за ноги. Затем солдаты, носившие шляпы с символом креста расправились с другими протестантскими лидерами. Историк Маккалох комментирует:

Когда новости разошлись по всей Франции, католики, которые ненавидели все, за что боролись гугеноты, в течении трех дней начали зверски убивать протестантов, а уже через несколько недель это явление постигло всю Францию.

Католики заходили в каждый район, каждый дом и каждую улочку, убивая каждого протестанта и грабя их жилища. Карл IX взывал всех к миру, но когда хаос начался, его уже трудно контролировать. Протестанты укрывались на чердаках, подвалах, так как за день до этого король отдал приказ закрыть ворота и никого не выпускать. Тем самым Париж стал огромном полем для резни, на котором умертвили тысячи людей, от 5 000 до 30 000, однако точное число сказать сложно, поскольку часть тел было выброшено в Сенну и унесено далеко в океан.

Причина возникновения конфликта

Многие факторы повлияли на резню в Варфоломеевскую Ночь, но самым главным из которых является религиозная нетерпимость католиков, идеология которых в корне отличалась от Протестантской Реформации. До 1517г. в Европе исповедовали только католичество, а люди, которые считали себя праведными католиками должны были следовать ее правилам и догмам. Те, кто оспаривал ее учения, Католическую Церковь признавала еретиками, подвергали остракизму (изгнанию), пленили в темницы, но чаще всего казнили. Мартин Лютер впервые представил альтернативное видение католичества – протестантизм, которое развили его последователи - Ульрих Цвингли (1484-1531) и Жан Кальвин (1509-1569) и провозгласили другую версию Католической веры, немного отличающиеся веры Лютера, но имеющую общие черты как постулатами самого Лютера, так и Католической Церкви.

С 1522 по 1572гг. созываются многочисленные Сенаты, как католические, так и протестантские, которые должны были сблизить два религиозных вероисповедания и объяснить, что значит быть католиком, но какого-либо соглашения не было достигнуто. В качестве примирения был подписан Аусбургский Мир в 1555г., согласно которому, каждый правитель мог устанавливать любую конфессию на своей территории. Даже если рассматривать этот документ как своего рода примирения (что на самом деле не было), представители каждой конфессии настаивали, что их религия является самобытной и считали ее неоспоримо истинной. Вот как историк Диармайд Маккалох пишет об этом:

Постепенно, люди стали носить специальные метки, по которым можно было определить, какого вероисповедания придерживается человек. Это делалось согласованно между конфессиями в целях разрешения споров. Таким образом любой человек смог узнать, что перед ним приверженец протестанизма, католицизма, лютеранства или реформации. Они были горды своим выбором, но и часто возникали споры и конфликты на религиозной почве.

Когда люди стали считать себя христианами, представители других конфессий стали воспринимались негативно. Анабаптисты, вдохновленные учениями Цвингли образовали свое религиозное течение, но вскоре подвергнулись гонениям, как с римско-католической, так и протестантской стороны и были полностью искоренены. Лютеранство раскололось до 1522г., а два его основателей Томас Мюнцер (1589-1525) и Андреас Карлштадт (1486-1541) развили свое новое религиозное движение, которое по-другому воспринимало христианство. Во Франции, где Реформация так и не нашла большой популярности в отличии от Германии и Швейцарии, люди стали причислять себя к католикам или к протестантам. Но на фоне образования множества религиозных движений, люди оправдывали преследования по религиозному признаку, если они были другого вероисповедания.

Заключение

Если бы в XV веке существовал выбор вероисповедания, допускающий некоторые компромиссы, резня в Варфоломеевскую Ночь никогда бы не произошла. Религиозное единство дореформационного периода сменялось бесконечно повторяющуюся парадигму «мы» против «них» по мере дальнейшего распространения "новых учений". Бойня в День Святого Варфоломея была бы не первым случаем массовых убийств в Европе, где люди вырезали друг друга в религиозных побуждениях, но стала наиболее кровопролитной на сегодняшний день. Вот как историк Маккалох пишет об этом:

Глобальные потрясения прокатились по всей Европе: мировые лидеры пытаются вести адекватную политику, преодолевая раскол в церкви и вскоре осознают, что правила ведения международных отношений изменились слишком быстро и не в их пользу. Аусбургский Мир привнес некоторую стабильность и всеобщее признание.

Вскоре после Резни в День Святого Варфоломея, лидеры мировых держав стали понимать, что им нужно с уважением относится к религиозным взглядам своих граждан, какого бы вероисповедания они не придерживались. Во Франции численность протестантов значительно сократилось не только из-за множества убитых людей и оттока граждан из страны, но также ввиду того, что некоторые люди обратились к католичеству. Резня стала четвертой стадией в религиозных войнах и военные действия будут продолжаться до 1598г., когда будет подписан Нантский эдикт, признавшим свободу вероисповедания. Однако эдикт лишь немного сгладил недопонимания, но полностью не решил религиозный конфликт в Европе в XVI и XVII веках. Впоследствии разгорается Тридцатилетняя война (1618-1648), вызванной религиозными разногласиями между католиками и протестантами, которая проходила практически на всей территории Европы.