Segundo a tradição bíblica (e, para alguns, o mito), David (cerca de 1035-970 a.C.) foi o segundo rei do antigo Reino Unido de Israel, tendo ajudado a estabelecer o trono eterno de Deus. Antigo pastor, David tornou-se célebre por diversos motivos: a sua paixão por Deus e as suas capacidades musicais, expressas em salmos comoventes; a sua coragem inspiradora e perícia na guerra; a sua aparência atraente e a relação ilícita com Betsabé; as suas ligações ancestrais a Jesus de Nazaré no Novo Testamento. Nascido por volta de 1000 a.C., David era o oitavo e mais novo filho de Jessé, da tribo de Judá. Tal como o Rei Saul e o Rei Salomão, David reinou durante 40 anos, num dos períodos mais prósperos da história de Israel — frequentemente designado como a "Idade de Ouro" de Israel. Embora seja apresentado com tantas falhas ou pecados como os reis que o precederam e sucederam, tanto no Judaísmo como no Cristianismo, o Rei David é retratado em vários livros da Bíblia (de onde provém, actualmente, a maior parte da informação sobre ele) como um modelo de: Piedade, arrependimento e submissão; um percursor do Messias — o "ungido" e paladino dos judeus.
A História Canónica do Rei David
Nas Escrituras Hebraicas, o capítulo 16 do 1.º Livro de Samuel apresenta aos leitores um jovem que viria a conquistar não só o coração da nação de Israel, mas também o coração de Deus. O profeta do Antigo Testamento, Samuel (cerca de 1200-1050 a.C.), é enviado a Jessé de Belém (um simples agricultor e pastor) para ungir um dos seus filhos como o novo rei. Isto acontece enquanto o primeiro rei de Israel, Saul (cerca de 1080-1010 a.C.), ainda se encontra vivo, embora falhasse nos seus deveres ao ignorar as instruções de Samuel e ao rebelar-se contra a autoridade e os mandamentos de Deus. Depois de Jessé fazer desfilar perante Samuel quase todos os seus filhos, tendo cada um deles sido rejeitado como rei, traz finalmente o seu mais novo — David, que «era louro, de belos olhos e de formosa aparência» (1 Samuel 16:12, Villapadierna, Carlos de (†) et al.. Bíblia Sagrada. 3.ª Ed. Lx: Dif Bíblica (MC), 1968, pág. 446).
Embora David não tivesse a aparência de um rei, ele tinha o coração de um leão — um espírito corajoso — e, mais ainda, um amor profundo e infinito por Deus. Samuel, que andara tão abatido por causa do Rei Saul, encontra esperança e bênção no jovem pastor de Belém de Judeia. Após David ter sido ungido, o Primeiro Livro de Samuel (16:13) afirma: «E, a partir daquele dia o Espírito do Senhor apoderou-se de David.» (Idem)
Contudo, as notícias para o Rei Saul não são de todo positivas. Enquanto David recebe as bênçãos do Espírito Santo (o Conselheiro e a terceira pessoa da Trindade), «14O Espírito do Senhor retirou-Se de Saul, que era atormentado por um espírito mau, enviando pelo Senhor» (16:14, Ibid.).
Saul começou a atravessar períodos de sofrimento mental e emocional, provocados ou por um transtorno bipolar ou por um espírito maligno (segundo o texto bíblico). Um dos seus servos, lembrando-se de que David é um excelente músico, recomenda que Saul o contrate como escudeiro (aquele que carregava o grande escudo e outras armas do rei) e como uma espécie de bálsamo musical para os seus episódios de tortura. O 1.º Livro de Samuel (16:23) afirma: «Sempre que o espírito enviado por Deus acometia Saul, David tomava a sua lira e tangia-a. Saul sentia então alívio, achava-se melhor e o espírito mau retirava-se dele.» (Ibid.)
David e Golias
David era muito mais do que um simples músico; possuía o coração de um guerreiro (especialmente no que tocava ao uso da funda) e um conjunto de competências de pastoreio ao nível de um mestre. Certo dia, os filisteus e os israelitas encontravam-se em guerra; no entanto, as duas facções encontravam-se em lados opostos de um vale, provocando-se mutuamente. Os filisteus — o povo não semita da antiga Palestina meridional — tinham entre as suas fileiras um guerreiro poderoso: Golias que, segundo a Bíblia, media quase três metros de altura (10 pés). Como seria de esperar, nenhum dos guerreiros israelitas se atrevia a enfrentá-lo.
Quando David ouve as palavras vis de Golias contra Israel e contra Deus, voluntaria-se para o combater. Em vez de insistir que um oficial mais velho e experiente (ou até ele próprio) saísse em defesa de Deus e de Israel contra Golias, o Rei Saul anui aos desejos de David. Após algumas mudanças de vestuário (acabando por envergar o seu traje habitual), David seleciona cinco pedras do rio para servirem de munição e parte ao encontro do seu gigantesco inimigo. Golias olha de cima para o jovem franzino e escarnece: «Sou eu, porventua, um cão, para vires contra mim com um pau nas mãos?» (17:43, Ibid. pág. 449). A resposta verbal de David é tão trocista quanto audaz:
45(...): «Tu vens para mim de espada, lança e escudo; eu, porém, vou a ti em nome do Senhor dos exércitos do Deus das legiões de Isreal, que tu insultaste. 46O Senhor entregar-te-á hoje nas minhas mãos, e eu matar-te-ei, cortar-te-ei a cabeça, e darei os cadáveres do campo dos filisteus às aves do céu e aos animais da terra, para que todo o mundo saiba que há um Deus em Israel. (47...)»
(17:45–46, Ibid.)
Enquanto Golias investe contra David, o jovem lança uma pedra com a sua funda, que atinge o gigante em cheio na testa, deixando-o inconsciente. David coloca-se então sobre o gigante, empunha a espada e mata-o. Ver o mais jovem de Israel derrotar com tamanha facilidade o seu guerreiro mais forte espalhou o terror por todo o exército filisteu, que se pôs em fuga. Este feito agradou igualmente ao Rei Saul, que praticamente o adoptou na sua família. O 1.º Livro de Samuel (18:2–3) afirma: «Desde aquele dia, Saul teve-o sempre em sua casa e não permitiu que voltasse para a casa do seu pai.» (Ibid. págs. 449-450)
A Inveja de Saul
Tendo em conta os sucessivos êxitos de David e as suas extraordinárias capacidades ao serviço do reino, o Rei Saul promoveu-o, e David continuou a maravilhar os homens e todo o Israel. Infelizmente, Saul desenvolvera um problema de ego e começou a ressentir-se de David, especialmente ao ouvir o povo cantar: «Saul matou mil e David matou dez mil» (18:7). Consumido por uma inveja amarga, Saul tenta matar David, que passa a ver como um inimigo em vez de um servo leal. Assim, ironicamente, o arranjo de um casamento entre a filha de Saul, Micol, e David prende-se mais com o desejo de Saul de o enredar numa armadilha — ou, em última análise, de o mandar assassinar — do que com uma união sagrada.
Eventualmente, David recorre ao seu melhor amigo, Jónatas, que é também o filho mais velho do Rei Saul, em busca de ajuda, o qual tenta desvalorizar os seus receios, mas quando vai ter com o pai para o tranquilizar, assegurando-lhe que David é o seu servo leal, o Rei Saul atira-se a Jónatas, chamando-lhe:
«Filho de prostituta, pensas que não sei que és amigo do filho de Isaí, e que isso é uma vergonha para ti e para a tua mãe? (31...)»
(20:30, Ibid. pág. 454)
É então que Jónatas compreende finalmente o quão louco o seu pai está, consumido pelo ódio a David. Saul passou a odiar David mais do que amava a Deus — o que, biblicamente, nunca é um bom estado para se estar.
Até ao fim da vida, o príncipe Jónatas, filho de Saul, torna-se o protector de David, suplicando-lhe que tenha para com ele a mesma devoção. O 1.º Livro de Samuel (20:16–17) afirma: "16Foi assim que Jónatas fez aliança com a casa de David, e o Senhor vingou-se dos iminigos de David. 17Jónatas repetiu, mais uma vez, o seu juramento a David em nome da amizade que lhe consagrava, pois o amava de toda a sua alma." (Villapadierna, Carlos de (†) et al.. Bíblia Sagrada. 3.ª Ed. Lx: Dif Bíblica (MC), 1968, pág. 453).
O resto do 1.º Livro de Samuel detalha uma contínua perseguição do tipo "gato e rato" entre Saul, que tenta desesperadamente matar David (e as suas forças), e David, que tenta desesperadamente não matar Saul, apesar da insistência dos seus amigos e compatriotas. Em vez disso, David demonstra o seu caráter nobre, compassivo e dedicado que Deus considera tão impressionante. Apesar da maldade de Saul, David não quer ferir aquele que é o «ungido de Deus». Saul, por outro lado, cedeu à escuridão do seu coração e da sua alma, chegando ao ponto de mandar matar alguns sacerdotes do Senhor.
Na verdade, David fez tudo o que pôde para evitar Saul e/ou retribui o mal de Saul com o bem. Um dos momentos mais interessantes ocorre quando David se esgueira para dentro de uma caverna onde Saul está a aliviar-se e corta uma ponta do manto do rei, para lhe mostrar que, se ele o quisesse matar, Saul já estaria morto. Já a uma certa distância, David grita:
12Olha, meu pai, e vê se é a ponta do teu manto que tenho na minha mão. Se eu cortei este pano do teu manto e não te matei, reconhece que não há maldade nem revolta contra ti. Jamais pequei contra ti, e tu, ao contrário, procuras matar-me.
(24:12 Idem, pag. 459)
Assim que o Rei Saul se apercebe do que acabara de acontecer, chora amargamente, finalmente consciente de que tem sido injusto, sanguinário e ímpio, ao passo que David se revelou, de forma correcta e misericordiosa, digno de ser o próximo rei de Israel. Antes de partirem, Saul pede a David que jure que não exterminará os seus descendentes, ao que David acede prontamente.
Infelizmente, a loucura de Saul ainda ferve no seu interior e ele continua a perseguir David que, noutro momento de oportunidade, volta a poupar-lhe a vida. Entretanto, todo o Israel chora a morte de Samuel; e Saul, sabendo que a feitiçaria e a bruxaria são proibidas pela Lei, desloca-se a Endor para invocar Samuel, através da pitonisa. Embora Saul rogue por ajuda ao espírito de Samuel, o profeta falecido apenas responde: «Porque me consultas, uma vez que o Senhor Se retirou de ti, tornando-Se teu adversário?» (28:16, Ibid. pág. 466). Saul desmorona-se — um homem destroçado e arruinado por si mesmo, que apenas acumulou o derramamento de sangue inocente sobre os seus actos de arrogância e desobediência.
O livro termina com David a colher cada vez mais sucessos, tanto no campo de batalha como na vida familiar; porém, para Saul e para a família, a maré mudará e tornar-se-á sangrenta na última batalha contra os filisteus, no Monte Gilboa. Num único dia, toda a linhagem real de Saul é perdida em combate, com todos os seus filhos a morrerem diante dele, incluindo o nobre e amado Jónatas. Saul é gravemente ferido e implora a um soldado israelita que se encontrava por perto que o mate, temendo ser torturado ou ultrajado caso fosse encontrado vivo.
O final do livro é angustiante. 1.º Samuel 31:4-6 afirma:
4(...). Mas o escudeiro não o quis fazer, porque se apoderou dele um grande terror. Então Saul tomou a sua espada e atirou-se sobre ela. 5O escudeiro, vendo que Saul estava morto, arremessou-se ele mesmo sobre a sua espada e morreu junto dele.
6Assim morreram naquele dia Saul e seus três filhos, seu escudeiro e todos os seus homens.
(Ibid. págs. 469-470)
Ao presenciarem a derrota do seu exército, os israelitas fugiram da região, deixando as terras abertas à ocupação e exploração dos filisteus, algo que foi, mais tarde, consolidado pelo uso e pela forja do ferro por parte destes últimos.
David, Rei de Israel
O 2.º Livro de Samuel começa com David a receber a notícia de que o seu melhor amigo e o rei ungido de Deus foram massacrados pelos filisteus. Atordoado, David é também confrontado com o relato de um amalequita (descendente de Esaú, filho do patriarca Isaac), que afirma ter matado Saul, trazendo consigo a coroa e a braçadeira do rei para entregar a David. Esperando uma recompensa, o soldado recebe, em vez disso, uma sentença de execução, com David a questionar: «Como não receaste levantar a mão para matar o ungido do Senhor?» (2 Sam 1:14, Ibid., pág. 471). Se David não estivera disposto a ferir o ungido de Deus, por que razão pensaria alguém que ele veria com bons olhos o assassinato do Rei Saul?
David oferece, seguidamente, um memorial a Saul e a Jónatas. De Saul, canta como sendo um guerreiro poderoso; de Jónatas, canta como sendo um irmão fiel. Poder-se-ia esperar que David estivesse jubiloso com a morte de Saul, mas a verdade é que David nunca quis a morte do rei. Os estudiosos notam, há muito, que o desejo de David para com os seus inimigos era que fossem afastados ou que se arrependessem. No caso de Saul, ele desejava convictamente o arrependimento.
O reinado de David, descrito no capítulo 2 do 2.º Livro de Samuel, é tão empolgante e dramático como o período em que andou a fugir do Rei Saul. Com a bênção original de Samuel, David torna-se o primeiro rei de Judá, mas mergulha imediatamente numa guerra civil de sete anos contra o filho do Rei Saul, Isboset (Ish-Bosheth). Este conflito só termina quando o filho de Saul é assassinado na sua própria cama por dois benjamitas — membros da tribo de Benjamim, a última tribo de Judá e descendentes do patriarca Jacob.
Esperando uma grande recompensa, tal como o amalequita mencionado anteriormente, os homens trazem a cabeça de Isboset a David, que os executa imediatamente pelo seu acto desprezível e criminoso, declarando: "Homens celerados que mataram um inocente, no seu leito,dentro de sua casa" (2 Sam 4:11, Ibid. pág. 477). David ordena a morte dos homens, manda cortar-lhes as mãos e os pés e pendura os seus corpos numa exibição infame. Mais tarde, enterra a cabeça de Isboset com a devida propriedade e respeito no túmulo de Abner (Abner era primo de Saul e comandante-chefe do seu exército).
Com a morte de Isboset, os anciãos de Israel oferecem a coroa a David, e o 2.º Livro de Samuel (5:4) regista: "David tinha trinta anos de quando começou a reinar, e reinou quarenta anos." (Ibid.). Ele conquista então Jerusalém — Sião — para onde, pouco depois, leva também a Arca da Aliança. David tem a esperança de construir o templo de Deus em Jerusalém, mas [Deus revela que] será a descendência de David quem: "13Ele me construirá um templo, e firmarei para sempre o seu régio trono." (7:13, Ibid. pág. 480).
Os capítulos seguintes detalham e discutem as tremendas vitórias de David contra os filisteus, os gesuritas, os gerezitas, os jebuseus e os amalequitas. O 2.º Livro de Samuel também relata os seus problemas conjugais com Micol, a filha de Saul, que "viu o rei saltando e dançando diante do Senhor, e desprezou-o em seu coração (6:16, Ibid. pág. 479). Não é, por isso, muito surpreendente que o rei David, um dos homens mais virtuosos da Bíblia, se esqueça do seu lugar, das suas responsabilidades perante Deus e perante os seus súbditos, e inicie um caso amoroso com Betsabé, a mulher de Urias, o hitita — um dos seus "Valentes" ou guerreiros mais poderosos.
David e Betsabé
Enquanto relaxava no palácio, o Rei David vê por acaso a bela Betsabé, filha de Elião e futura mãe do Rei Salomão (cerca de 990-931 a.C.), a banhar-se no seu terraço, e a tentação revela-se irresistível para ele. O 2.º Livro de Samuel (11:4) regista: "4Então David enviou emissários para que lha trouxessem. Ela veio e David dormiu com ela. Ora, a mulher depois de se purificar da sua imundicie, foi para sua casa" (Ibid., pág. 484). Infelizmente para ambos, Betsabé fica grávida de um filho de David.
A situação é, no mínimo, delicada. Embora as correntes feministas defendam que David forçou Betsabé, e os tradicionalistas aleguem que Betsabé seduziu David, a verdade aproxima-se mais de uma culpabilidade mútua — excepto, talvez, pelo facto de que, como rei e modelo da Lei de Deus, David tinha a obrigação acrescida de proteger e não explorar Betsabé. O texto não atribui a culpa a uma única pessoa (de certa forma, tal como acontece com a Queda no Génesis); no entanto, por muito más que as coisas estejam para o casal adúltero, estas só irão piorar.
David conspira para esconder o seu pecado e, por isso, manda chamar Urias do campo de batalha e tenta convencê-lo a dormir com a sua mulher. Urias, contudo, é demasiado devoto e cumpridor da lei para desperdiçar o seu tempo enquanto os seus homens morrem em combate. Com os seus planos frustrados para confundir a paternidade da criança, David ordena ao General Joab — seu sobrinho, filho de Zeruia, irmã de David — que coloque Urias no centro do combate mais perigoso e que, depois, todos se retirem, deixando-o sozinho.
Várias coisas acontecem em resultado disto: primeiro, o pobre Urias é morto; segundo, Betsabé chora a morte de Urias — não há qualquer indicação de que isto tenha sido um plano conjunto. O mais provável é que tenha sido uma tentativa isolada de David para proteger a sua própria reputação. Ele leva rapidamente Betsabé para o palácio e casa-se com ela antes da criança nascer. Terceiro, qualquer lealdade de Joab para com David desaparece. Em vez do nobre e virtuoso guerreiro do Senhor, David tornou-se agora tão mau, se não pior, do que o assassino Saul. Os planos de David começam, em breve, a virar-se contra ele.
O Profeta Natan
No seu desespero, contudo, o Rei David esqueceu-se de que Deus tudo vê e tudo sabe. Assim, Deus envia o Profeta Natan, o sucessor do Profeta Samuel, para entregar uma mensagem "retórica" de traição, que faz David arder de raiva contra o homem rico que rouba a única ovelhinha de um homem pobre. David cai na armadilha que o Senhor lhe preparou e afirma: "5(...) «Pelo Deus vivo! O homem que fez isso merece a morte. 6Pagará sete vezes o valor da ovelha, por ter feito esse atentado e não ter tido compaixão»" (2 Sam 12:5-6, Ibid. pág. 486).
Natan profere imediatamente o julgamento sobre David, exclamando: «Esse homem és tu!» (12:7, Ibid.). David não era apenas um adúltero; era também um assassino e um rei ingrato que abusou da sua posição para satisfazer os seus desejos carnais e proteger o seu nome. Por conseguinte, Natan profetiza que David sofrerá consequências perpétuas de guerra, tanto dentro como fora do seu reino, e que passará por humilhações públicas por ter tentado encobrir os seus pecados horríveis.
A resposta de David, contudo, é muito diferente da de Saul. Ele responde humildemente: "Pequei contra o Senhor." Então, Natan informa-o de que os seus pecados estão perdoados, mas que a criança fruto do pecado irá morrer. David implora pela vida do filho e, quando a criança adoece, David jejua, reza e priva-se de dormir, tentando fazer com que Deus mude de ideias; porém, de acordo com o texto bíblico, Deus não o faz.
Ao sétimo dia, o filho morre, e a resposta de David é surpreendente. Em vez de ficar amargurado ou de odiar a Deus, David levantou-se e "entrou na casa do Senhor para O adorar" (12:20, Ibid., prá. 487). A passagem também regista que "David consolou Betsabé, sua mulher. Procurou-a e dormiu com ela. Ela concebeu e deu à luz um filho, ao qual pôs o nome de Salomão" (12:24, Ibid.).
Absalão e Amnon
Sem o seu antigo "cartão dourado" de rectidão, a Casa de David começa a sofrer notícias nefastas, a começar pela violação da filha de David, Tamar, pelo seu meio-irmão, Amnon. Tamar desloca-se para ajudar o irmão, que finge estar doente e, quando ela se aproxima, ele agarra-a e viola-a. Ao contrário de Siquém, o vilão no livro do Génesis (capítulos 33:19; 34), que sentiu a obrigação moral de casar com Dina, a filha de Jacob, após a ter violado, Amnon despreza Tamar ainda mais, o que a deixa destroçada e humilhada.
Estranhamente, o irmão mais velho de Tamar, Absalão, conforta-a e diz: "Por agora cala-te, minha irmã...; não te desesperes por causa desta desgraça" (2 Sam 13:20, Ibid. pág. 488), mas nunca fala com Amnon sobre o ocorrido. Provavelmente, Amnon acreditou que tinha ficado impune pela violação da sua meia-irmã, porque o seu pai, David, embora furioso, nada fez em relação ao crime.
Dois anos mais tarde, porém, o príncipe Absalão executa a sua vingança. Convencendo Amnon a viajar com ele, embriaga o seu meia-irmão e ordena aos seus homens que assassinem Amnon, um príncipe, em represália pela violação da sua irmã. Absalão foge para Gessur e refugia-se com a família por parte da mãe (a linhagem de Maacá, não confundir com Micol), permanecendo lá três anos. Regressa depois com um novo plano para usurpar o trono de David. Ele consegue inclusive alistar o conselheiro do rei, Aitofel (avô de Betsabé), e começa a manipular a multidão israelita a seu favor.
À medida que a conspiração de Absalão e o apoio a esta crescem, David foge das forças de Absalão, não querendo matar o próprio filho. Eventualmente, porém, as forças de David entram em confronto com as forças de Absalão e, enquanto este fugia, "a cabeleira de Absalão ficou presa nos galhos da árvore" (18:9, Ibid. pág. 497). Deixado ali pendurado, Joab mata Absalão e enterra o seu corpo num fosso profundo no deserto.
Tal como aconteceu com a morte do Rei Saul, David fica destroçado com a notícia, mas, de certa forma, confuso sobre o porquê de Absalão ter sido tão traiçoeiro e ter desejado assassiná-lo bem como aos seus homens. Ao ouvir que David está mergulhado num luto inconsolável, Joab entra pela casa de David e envergonha-o por humilhar e afastar os seus homens com o seu grande lamento por um filho perverso. O livro termina com mais descrições da guerra incessante que tinha sido prometida a David pelo Profeta Natan. No entanto, os dois últimos capítulos oferecem uma homenagem poética a Deus e aos seus homens.
Os Derradeiros Anos
O zelo inicial de David por Deus e pela integridade ética abriu caminho para a sua fama e fortuna precoces, embora, por ser um homem de guerra e de sangue (segundo as Escrituras), Deus tenha decidido que David não era a pessoa adequada para construir o Seu Templo (tarefa que seria colocada nas mãos do seu filho, Salomão). Além disso, o caso ilícito de David e as subsequentes acções desonestas (que levaram ao assassinato de Urias, o hitita, e ao seu encobrimento) complicaram o resto do seu reinado — a par da violação de Tamar, do assassinato de Amnon e da tentativa de golpe de Absalão, entre outras controvérsias.
No final da vida de David, este tinha perdido o contacto com a sociedade israelita e, eventualmente, perdeu também o controlo político sobre a mesma. Isto levou a uma tentativa de golpe por parte do seu filho, Adonias (cuja mãe era Hagite, a quinta mulher de David), que se proclamou rei com a assistência do General Joab e do sacerdote Abiatar; contudo, a maioria dos agentes institucionais de Israel não apoiou a pretensão de Adonias ao trono. As Escrituras Hebraicas referem que o Profeta Natan foi primeiro ter com Betsabé para a alertar sobre a usurpação do trono por parte de Adonias; esta, por sua vez, foi ter com o seu marido, o Rei David, para lhe dar a notícia perturbadora. Eventualmente, o Profeta Natanã juntou-se a ambos, e o Rei David nomeou oficialmente Salomão como o seu herdeiro presuntivo. David afirmou: "30(...): Teu filho Salomão reinará depois de mim e sentar-se-á no meu trono com meu lugar" (1 Reis 1: 30, Ibid. pág. 513).
O Rei David morreu de causas naturais por volta de 970 a.C., foi sepultado em Jerusalém e, como sugerem as Escrituras Hebraicas e Gregas, facilitou o estabelecimento do reino de Israel através da sua piedade e linhagem. Antes da sua morte, David deu a sua exortação final ao seu filho, Salomão, dizendo:
3Observa os preceitos do Senhor, teu Deus, anda nos Seus caminhos, cumpre as Suas leis, os Seus mandamentos, os Seus preceitos e ensinamentos, como estão escritos na lei de Moisés. E assim serás bem sucedido em tudo o que fizeres e em tudo o que empreenderes. (...)
9(...); és bastante sábio para saber como o hás-de tratar: (...).
(1 Reis 2:3-9, Ibid. pág. 514)
As Evidências Epigráficas e Arqueológicas do Rei David
Tal como acontece com o seu sucessor, o Rei Salomão, foram encontradas poucas evidências que comprovem a existência histórica do Rei David; contudo, evidências directas e indirectas descobertas recentemente fornecem maior fundamentação para a vida e o reinado de David (embora existam poucos dados que sustentem as afirmações bíblicas e os eventos específicos do seu reinado).
Em 1993, Avraham Biran descobriu a Inscrição de Tel Dan numa estela partida no norte de Israel. A inscrição comemora a vitória de um rei arameu sobre os seus vizinhos do sul e refere especificamente tanto o "rei de Israel" como o "rei da Casa de David". Esta é, talvez, a evidência histórica directa mais antiga da Dinastia da Casa de David em Israel, embora a Estela de Mesha — descoberta no século XIX por beduínos que viviam junto aos rios Jordão e Arnon — também mencione a "Casa de David", escrita em moabita cerca de um século após o suposto reinado do Rei David.
Quanto a evidências indirectas, em escavações dirigidas por Yosef Garfinkel em 2012, foi encontrada uma inscrição cananeia de "Eshba'al Ben Beda" — inimigo do Rei David (e filho do Rei Saul, que reinou durante dois anos), também conhecido como "Isboset" em muitas traduções bíblicas (2 Samuel 3, 4). Esta inscrição estava gravada em fragmentos de cerâmica de um jarro antigo datado do século X a.C.
Além disso, os dados de levantamentos compilados por Avi Ofer em 1994 sugerem uma duplicação da população da Judeia no século XI a.C. (particularmente no norte de Israel). Adicionalmente, potenciais fortalezas jebusitas descobertas em escavações dirigidas por Yigal Shiloh (1978-1985) — ambas discutidas no Antigo Testamento — conferem credibilidade à noção de que David e o Reino de Israel fizeram parte da existência histórica e cultural da região.
Adaptado de: God in the Details: A Biblical Survey of the Hebrew and Greek Scriptures (Deus no Detalhe: Um Estudo Bíblico do Antigo e Novo Testamento) (Kendall-Hunt, 2017).
