প্রাচীন ভূমধ্যসাগরে পরিবার পরিকল্পনা একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল। প্রাচীন গ্রিস এবং রোমের প্রাচীনতম কিছু চিকিত্সা সাহিত্য উর্বরতা এবং প্রজনন স্বাস্থ্য নিয়ে আলোচনা করে। গ্রিকো-রোমান ঔষধে ব্যবহৃত অসংখ্য চিকিত্সা এবং পদ্ধতির মধ্যে গর্ভনিরোধ এবং গর্ভপাতের পদ্ধতি ছিল।
সামাজিক চাপের অর্থ হ'ল বেশিরভাগ লোক মোটামুটি অল্প বয়সে বিবাহিত এবং সন্তান ধারণ করে। যাইহোক, প্রত্যেকে সন্তান নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়নি, এবং যারা সন্তান ধারণ করেছিল তাদের এখনও সিদ্ধান্ত নিতে হয়েছিল কতজন এবং কখন। এই সিদ্ধান্তগুলি মহিলাদের জন্য আরও গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যারা সন্তান ধারণের সময় সবচেয়ে ভারী বোঝা বহন করেছিলেন। আধুনিক ঔষধের আবির্ভাবের আগে, গর্ভাবস্থা প্রায়শই জীবন বা মৃত্যুর বিষয় ছিল। অবিবাহিত এবং সুবিধাবঞ্চিত মহিলাদের জন্য, সন্তান ধারণ মানে সামাজিক বা আর্থিক ধ্বংসও হতে পারে।
গ্রিকো-রোমান ধর্মীয় এবং দার্শনিক চিন্তাধারা বিভিন্ন বিশ্বাসকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল এবং গর্ভনিরোধক বা গর্ভপাতের ব্যাপক নিন্দা ছিল না। আইনগতভাবে, জন্ম নিয়ন্ত্রণে প্রবেশাধিকার রোধ করার জন্য কয়েকটি নিয়ম ছিল। যাইহোক, মহিলাদের জন্য উপলব্ধ বিকল্পগুলি পিতৃতান্ত্রিক সামাজিক প্রত্যাশা এবং চিকিত্সা জ্ঞানের পরিধি দ্বারা সীমাবদ্ধ ছিল।
প্রাচীন ভূমধ্যসাগরে গর্ভাবস্থা
তুলনামূলকভাবে আদিম প্রসবপূর্ব যত্ন এবং প্রসূতি ঔষধের কারণে প্রাচীন বিশ্বে গর্ভাবস্থা বিপজ্জনক ছিল। অপুষ্টি এবং রোগের কারণে গর্ভাবস্থায় গর্ভপাত এবং অন্যান্য জটিলতার উচ্চ হার দেখা দেয়। এটি অনুমান করা হয় যে প্রাক-আধুনিক সমাজে প্রতি 1,000 জীবিত জন্মের জন্য গড়ে 25 টি মাতৃমৃত্যু হয়েছিল। শিশু মৃত্যুর মাত্রা আরও বেশি ছিল, সম্ভবত 1/3 শিশু শৈশবকালে মারা যায়।
রোমান এবং গ্রীক ঔষধ শারীরবৃত্তীয় জ্ঞান, অভিজ্ঞতামূলক প্রমাণ এবং আধ্যাত্মিক বিশ্বাসের সংমিশ্রণ করে। গ্যালেনের মতো চিকিত্সকরা (129 থেকে আনুমানিক 216 খ্রিস্টাব্দ), যারা কুসংস্কারাচ্ছন্ন লোকপ্রতিকার প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, সংখ্যালঘু ছিলেন। চিকিত্সা যত্নের গুণমান পরিবর্তিত হয়েছিল, কারণ চিকিত্সক এবং ধাত্রীরা একটি সম্মত মান পর্যন্ত চিকিত্সা যত্ন সম্পাদন করেছিলেন তা নিশ্চিত করার জন্য কোনও তদারকি ছিল না। যে মহিলারা চিকিত্সক নিয়োগ করতে পারতেন না বা যারা গ্রামাঞ্চলে বসবাস করতেন তাদের মানসম্পন্ন চিকিত্সা সেবা পেতে আরও বেশি অসুবিধা হয়েছিল।
আরেকটি কারণ যা মাতৃ ও শিশু মৃত্যুর উচ্চ হারে অবদান রেখেছিল তা হ'ল অল্প বয়সে অনেক মহিলা মা হয়েছিলেন। প্রাচীন ভূমধ্যসাগরের মহিলারা সাধারণত 15 থেকে 22 বছর বয়সের মধ্যে বিয়ে করেছিলেন, যদিও 12 বছর বয়সী বিবাহ অস্বাভাবিক ছিল না। প্রাচীন চিকিত্সকরা যৌবন এবং মাতৃমৃত্যুর মধ্যে সংযোগ সম্পর্কে সচেতন ছিলেন এবং অত্যন্ত অল্প বয়সী মেয়েদের বিবাহের বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন। স্পার্টাতে, মা এবং সন্তান উভয়ের স্বাস্থ্যের জন্য উদ্বেগের কারণে মহিলাদের 18 বছর বয়সের আগে বিয়ে করার অনুমতি দেওয়া হয়নি। এই ঝুঁকি সত্ত্বেও, সাংস্কৃতিক প্রত্যাশার অর্থ হ'ল মহিলাদের প্রায়শই যত তাড়াতাড়ি সম্ভব বিবাহ এবং সন্তান জন্ম দিতে উত্সাহিত করা হত।
যদিও অনেক চিকিত্সক বুঝতে পেরেছিলেন যে চিকিত্সা অবস্থার অন্তর্নিহিত প্রাকৃতিক কারণ রয়েছে তবে বেশিরভাগ লোক রোগকে অতিপ্রাকৃত শক্তির ফলাফল হিসাবে দেখেছিল। গর্ভবতী মহিলাদের বিদ্বেষপূর্ণ শক্তি থেকে রক্ষা করার জন্য তাবিজ দেওয়া হয়েছিল। বিবাহ এবং ধাত্রীর সাথে সম্পর্কিত দেবদেবীরা, যেমন আর্টেমিস, হেরা এবং ইলেথিয়া, প্রসবের সময় মহিলাদের সুরক্ষার জন্য বিশেষভাবে আহ্বান করা হয়েছিল।
উর্বরতা এবং গ্রীকো-রোমান ওষুধ
সন্তান থাকা গড় ব্যক্তির জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক ছিল এবং এটি গ্যারান্টি দেওয়ার একটি উপায় ছিল যে বৃদ্ধ বয়সে তাদের সমর্থন করার জন্য কেউ থাকবে। ঠিক তেমনি গুরুত্বপূর্ণভাবে, সন্তান থাকার অর্থ ছিল পারিবারিক উত্তরাধিকারকে আরও এগিয়ে নিয়ে যাওয়া এবং সমাজে দরকারী ভবিষ্যতের নাগরিকদের অবদান রাখা। বন্ধ্যাত্ব সামাজিক লজ্জার উত্স হতে পারে এবং এমনকি বিবাহবিচ্ছেদের কারণও হতে পারে। খ্রিস্টপূর্ব 5 ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে, এটি বোঝা গিয়েছিল যে বন্ধ্যাত্ব পুরুষ এবং মহিলা উভয়কেই প্রভাবিত করে। এটি পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের মধ্যে আরও গুরুতর ঘাটতি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, তাই প্রাচীন চিকিত্সা তদন্ত মহিলাদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল।
বন্ধ্যাত্বের বেশ কয়েকটি অনুমিত কারণ এবং চিকিত্সা হিপোক্রেটিস (খ্রিস্টপূর্ব 5-6 তম শতাব্দী), হেরোফিলোস (খ্রিস্টপূর্ব 335-280), লুক্রেটিয়াস (খ্রিস্টপূর্ব 99-55 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং প্লিনি দ্য এল্ডার (23-79 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এর মতো লেখকদের দ্বারা রেকর্ড করা হয়েছিল। গ্রিকো-রোমান চিকিত্সকরা সামগ্রিক স্বাস্থ্য, জীবনধারা, বয়স এবং প্রবণতার মতো কারণগুলি চিহ্নিত করেছিলেন যা উর্বরতাকে প্রভাবিত করতে পারে, তবে প্রজনন শারীরস্থান এখনও খুব খারাপভাবে বোঝা যায়। চিকিত্সকরা সাধারণত চিকিত্সা নির্ধারণ করেছিলেন যার মধ্যে খাদ্যতালিকাগত পরিবর্তন, শুদ্ধিকরণ, উপবাস, স্নান এবং ওষুধ অন্তর্ভুক্ত ছিল। রোগীর নাকের ছিদ্র বা অন্যান্য ছিদ্রগুলি ধোঁয়া দেওয়া কখনও কখনও উর্বরতা পরীক্ষা করতে বা একটি "ঘুরে বেড়ানো গর্ভ" কে তার সঠিক অবস্থানে ফিরিয়ে আনতে ব্যবহৃত হত।
যদিও বেঁচে থাকা সাহিত্যের বেশিরভাগই পুরুষদের দ্বারা রচিত হয়েছিল, মহিলাদের স্বাস্থ্য সমস্যাগুলি মূলত ধাত্রী এবং অন্যান্য চিকিত্সা অভিজ্ঞতাসম্পন্ন মহিলাদের দ্বারা চিকিত্সা করা হয়েছিল। পুরুষ চিকিৎসকদের কেবল সবচেয়ে গুরুতর পরিস্থিতিতে তলব করা হয়েছিল। পণ্ডিত ন্যান্সি ডিমান্ড লিখেছেন:
ঐতিহ্যগতভাবে, গর্ভাবস্থায় এবং প্রসবের সময় মহিলাদের যত্ন নেওয়া মহিলাদের হাতে ছিল, যারা কেবল প্রসবে সহায়তা করেনি, তবে উর্বরতা, গর্ভপাত, গর্ভনিরোধ এবং এমনকি (বাস্তবে না হলেও কল্পনায়) লিঙ্গ নির্ধারণের বিষয়েও পরামর্শ দিয়েছিলেন। (ডিমান্ড, 63)
উর্বরতার সমস্যার মুখোমুখি হওয়ার সময় অনেকে ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপের চেষ্টা করেছিলেন। প্রাচীন গ্রিসে, সন্তান লালন-পালনের মতো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে ওরাকলদের সঙ্গে পরামর্শ করার প্রথা ছিল। অন্যান্য স্বাস্থ্য সমস্যার মতো, যারা উর্বরতা সমস্যার সাথে লড়াই করেছিলেন তারা তাদের অনুগ্রহ পাওয়ার আশায় দেবতাদের নৈবেদ্য দিয়েছিলেন। পোড়ামাটির তৈরি নৈবেদ্য প্রায়শই মন্দিরে রেখে দেওয়া হত এবং আক্রান্ত অঙ্গ বা অঙ্গের আকারে তৈরি করা হত। মহিলারা জরায়ু আকৃতির নৈবেদ্য রেখে গিয়েছিলেন, যখন ফ্যালিক নৈবেদ্য প্রজনন অসুবিধার সাথে পুরুষদের দ্বারা ছেড়ে যেতে পারে। যে মহিলারা গর্ভবতী ছিলেন বা গর্ভবতী হওয়ার চেষ্টা করেছিলেন তারাও হেমাটাইট দিয়ে তৈরি জরায়ু তাবিজ পরেছিলেন, যা উর্বরতার সাথে যুক্ত রক্তের রঙের পাথর।
গর্ভনিরোধক ব্যবহার
কিছু লোক গর্ভধারণের জন্য লড়াই করেছিল, অন্যরা গর্ভাবস্থা এড়াতে চেয়েছিল। যদিও স্ত্রীরোগ সংক্রান্ত গ্রন্থগুলি প্রাথমিকভাবে গর্ভাবস্থা প্ররোচিত করার সাথে উদ্বিগ্ন, তবে তাদের মধ্যে অনেকগুলি গর্ভধারণ রোধ করার উপায়গুলিও বর্ণনা করে। স্বাস্থ্য, ব্যক্তিগত পছন্দ এবং আর্থিক স্থিতিশীলতা সম্পর্কিত কারণে প্রাচীন বিশ্বে বিবাহিত এবং অবিবাহিত উভয় মহিলাই গর্ভনিরোধক ব্যবহার করত। কিছু মহিলা সন্তানের জন্ম সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করতে চেয়েছিলেন, অন্যরা তাদের পছন্দসই সংখ্যক সন্তান হওয়ার পরে তাদের পরিবারের আকার সীমাবদ্ধ করতে চেয়েছিলেন।
গর্ভনিরোধকগুলি গর্ভপাতের চেয়ে মহিলাদের জন্য নিরাপদ বলে মনে করা হত, কারণ আরও আক্রমণাত্মক পদ্ধতির সাথে জড়িত ঝুঁকির কারণে। এই কারণে, চিকিত্সক সোরানাস (খ্রিস্টীয় 1 ম-2 য় শতাব্দী) এটিকে পরিবার পরিকল্পনার আদর্শ পদ্ধতি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। প্রাচীন বিশ্বে গর্ভনিরোধক পদ্ধতিগুলি যাদু থেকে শুরু করে লোক ঔষধ এবং চিকিত্সকদের দ্বারা পরিচালিত চিকিত্সা পর্যন্ত সমস্ত কিছুতে বিস্তৃত ছিল। গ্রিকো-রোমান গর্ভনিরোধক ঔষধের আপেক্ষিক পরিশীলিততা পণ্ডিত কিথ হপকিন্স উল্লেখ করেছেন:
গ্রীক এবং রোমান ডাক্তারদের দ্বারা সমর্থিত কিছু পদ্ধতি খুব কার্যকর হতে পারে এবং প্রাচীন গর্ভনিরোধক তত্ত্বের দিকগুলি 19 শতকের মাঝামাঝি আগে যে কোনও আধুনিক তত্ত্বের মতো উন্নত ছিল। (হপকিন্স, 1)
গর্ভাবস্থা এড়ানো প্রাথমিকভাবে মহিলার দায়িত্ব হিসাবে বিবেচিত হত এবং বেশিরভাগ গর্ভনিরোধক মহিলাদের দ্বারা ব্যবহৃত বা পরিচালিত হত। মহিলাদের জন্য সবচেয়ে সাধারণ গর্ভনিরোধক পদ্ধতি ছিল গর্ভধারণ এড়াতে তাদের মাসিক চক্র ট্র্যাক করা। যাইহোক, মাসিক চক্র সম্পর্কে গ্রিকো-রোমান ভুল ধারণার অর্থ ছিল যে এটি অত্যন্ত অকার্যকর ছিল। গর্ভনিরোধের আরেকটি জনপ্রিয় পদ্ধতি ছিল চিকিত্সক বা ধাত্রীদের দ্বারা প্রস্তুত ঔষধি ওয়াইন। এই খসড়াগুলিতে বিভিন্ন ধাতু এবং গাছপালা ছিল যা গর্ভাবস্থা রোধ করে বলে বিশ্বাস করা হয়। হিপোক্রেটিসের সুপারিশ অনুসারে তামার যৌগগুলি এখনও আধুনিক গর্ভনিরোধক ঔষধে ব্যবহৃত হয়।
প্রাচীন চিকিত্সকদের দ্বারা নির্ধারিত কিছু উদ্ভিদ, যার মধ্যে রয়েছে পেনিরয়্যাল, বাবলা , হেলেবোর এবং স্কুইর্টিং শসা, গর্ভনিরোধক প্রভাব রয়েছে বলে জানা যায়। সর্বাধিক ব্যবহৃত গর্ভনিরোধক ভেষজ ছিল সিলফিয়াম, একটি এখন বিলুপ্ত উদ্ভিদ যা সাইরিন থেকে রফতানি করা হয়েছিল। সিলফিয়াম অত্যন্ত মূল্যবান ছিল এবং রৌপ্যের ওজন মূল্যবান হতে পারে। এটি প্রায়শই প্রাচীন সাইরেনীয় মুদ্রায় প্রদর্শিত হয়, যা শহরের অর্থনীতিতে এর গুরুত্বের কথা উল্লেখ করে। ঔষধ এবং খাদ্যে এর অনেক ব্যবহারের কারণে, এটি সাহিত্য ও শিল্পে ব্যাপকভাবে চিত্রিত হয়েছিল।
অন্যান্য পদ্ধতিগুলির মধ্যে সাপোজিটরি এবং বাধা সুরক্ষার ফর্মগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল, যেমন ভিনেগার, তেল বা সিডার রজনে ভিজিয়ে রাখা স্পঞ্জ। ব্যবহৃত কিছু উপাদানের শুক্রাণুনাশক বৈশিষ্ট্য থাকতে পারে তবে বেশিরভাগই অকার্যকর ছিল। গর্ভাবস্থা এড়াতে কখনও কখনও জাদুকরী তাবিজ এবং প্রতিরক্ষামূলক মন্ত্রও পরা হত বা শরীরে স্থাপন করা হত। সাধারণত, মহিলারা বিভিন্ন ধরণের গর্ভনিরোধক পদ্ধতি ব্যবহার করবেন, কোন পদ্ধতিগুলি সবচেয়ে কার্যকর তা জানা কঠিন করে তোলে। যখন এই পদ্ধতিগুলি ব্যর্থ হয়, কিছু মহিলা চিকিত্সা বা যাদুকরী উপায়ে তাদের গর্ভাবস্থা শেষ করার চেষ্টা করেছিলেন।
গর্ভপাত
প্রাচীন ভূমধ্যসাগরে গর্ভপাত বৈধ ছিল, খুব কম বিধিনিষেধ সহ। যদিও প্রাচীন গ্রিস এবং রোমে নারীদের অধিকার সীমিত ছিল, গর্ভপাত এমন একটি ক্ষেত্র ছিল যেখানে দেখা যায় যে কিছু শারীরিক স্বায়ত্তশাসন বিদ্যমান ছিল। বেশিরভাগ আইনি কোডের অধীনে, ভ্রূণকে স্বায়ত্তশাসিত প্রাণী হিসাবে বিবেচনা করা হত না যার অধিকার মহিলার শরীর থেকে পৃথক ছিল। ফলস্বরূপ, গর্ভপাতকে অবাঞ্ছিত গর্ভাবস্থার বিকল্প হিসাবে উত্সাহিত করা হয়েছিল, বিশেষত যা মহিলার সুস্থতাকে ঝুঁকির মধ্যে ফেলেছিল। জন এম রিডলের মতে:
কনভেনশন এবং আইন অনুসারে, প্রাচীন মহিলারা কার্যত কোনও পরিণতি ছাড়াই গর্ভনিরোধক এবং প্রাথমিক পর্যায়ে গর্ভপাত ব্যবহার করতে পারতেন। মধ্যযুগীয় ইসলাম এবং মধ্যযুগে খ্রিস্টান সমাজে কিছুটা হলেও একই কথা সত্য ছিল। (ধাঁধা, 23)
ধর্মীয় বিশ্বাস যে গর্ভধারণের সময় জীবন শুরু হয়েছিল তা ব্যাপকভাবে ছিল না, এবং এটি কখনও আইনে কোড করা হয়েছিল এমন কোনও প্রমাণ নেই। অ্যারিস্টটল (384-322 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দ্বারা সমর্থিত সর্বাধিক বিস্তৃত অবস্থানটি ছিল যে ভ্রূণগুলি ধীরে ধীরে জীবিত প্রাণীতে বিকশিত হয়েছিল। গ্রীক দর্শনের কিছু স্কুল এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছিল; পাইথাগোরাস দর্শন দাবি করেছিল যে জীবন গর্ভধারণের সময় শুরু হয়েছিল, যখন স্টোয়িক দর্শন ধরে নিয়েছিল যে জীবন প্রথম শ্বাস থেকে শুরু হয়েছিল। প্রাচীন ভূমধ্যসাগরে, কোন একক দার্শনিক বা ধর্মীয় মতবাদ কখনও বিরাজ করেনি, যা ব্যক্তিদের ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করার অনুমতি দেয়।
গ্রীক এবং রোমান চিকিৎসা সাহিত্যে গর্ভপাতের বিভিন্ন পদ্ধতি বর্ণনা করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে বিষ, ঔষধযুক্ত স্নান, সাপোজিটরি, চরম শারীরিক পরিশ্রম এবং অস্ত্রোপচার। প্রাচীনকালের সমস্ত প্রধান চিকিত্সা পদ্ধতির মতো, গর্ভপাত রোগীর জন্য বিপজ্জনক হতে পারে। কম আক্রমণাত্মক পদ্ধতিগুলি ব্যর্থ হওয়ার পরে চিকিত্সকরা সাধারণত দেরী-মেয়াদী গর্ভাবস্থার জন্য অস্ত্রোপচারের গর্ভপাত সংরক্ষণ করেছিলেন। ধাত্রীরা বেশিরভাগ গর্ভপাত করেছিলেন, তবে তাদের পদ্ধতিগুলির বেশিরভাগ জীবিত প্রমাণ সোরানাস এবং সেলসাসের মতো পুরুষ চিকিত্সকদের দ্বারা লেখা হয়েছিল (খ্রিস্টীয় 2 য় শতাব্দী)।
হিপোক্রেটিস তার গ্রন্থ অন দ্য নেচার অফ দ্য চাইল্ডে গর্ভপাতের বিভিন্ন পদ্ধতি বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে অকার্যকর গর্ভাবস্থার অবসান ঘটানোর অস্ত্রোপচার পদ্ধতি রয়েছে। হিপোক্রেটিক শপথ, যা সম্ভবত হিপোক্রেটিসের জীবদ্দশায় বিকশিত হয়েছিল, একজন চিকিত্সককে শপথ করতে হবে যে তিনি গর্ভবতী রোগীকে গর্ভপাতের পেসারি সরবরাহ করবেন না। এটি পরবর্তী গ্রীক এবং রোমান চিকিত্সকদের জন্য কিছু বিতর্ক তৈরি করেছিল, যারা বিতর্ক করেছিলেন যে এই নিষেধাজ্ঞা সাধারণভাবে পেসারি বা গর্ভপাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য কিনা। কঠোর পেসারিগুলি সেই সময়ে চিকিত্সা সাহিত্যে বিপজ্জনক হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল, কারণ তাদের রোগীদের আঘাত করার সম্ভাবনা ছিল। এই কারণেই সম্ভবত হিপোক্রেটিক শপথ পেসারিদের একটি নিষিদ্ধ চিকিত্সা হিসাবে আলাদা করেছিল। হিপোক্রেটিক শপথের সর্বাধিক ব্যবহৃত আধুনিক অনুবাদটি সমস্ত গর্ভপাত নিষিদ্ধ করার জন্য এটি সংশোধন করেছে, তবে এটি মূল পাঠ্যের অর্থকে প্রতিফলিত করে না।
গর্ভপাতের উপর আরোপিত একমাত্র পরিচিত আইনি বিধিনিষেধগুলি স্পষ্টভাবে মহিলাদের প্রজনন সম্ভাবনা নিয়ন্ত্রণ করার উদ্দেশ্যে ছিল। মিলোস এবং এথেন্স সহ কিছু প্রাচীন গ্রিক নগর-রাজ্যে, একজন বিবাহিত মহিলা কেবল তার স্বামীর অনুমোদন নিয়েই গর্ভপাত করতে পারতেন। রোমান সাম্রাজ্যে সেপ্টিমিয়াস সেভেরাস (রাজত্বকাল 193-211 খ্রিস্টাব্দ) এবং কারাকাল্লা (রাজত্বকাল 211-217 খ্রিস্টাব্দ) এর রাজত্বকালে অনুরূপ আইন চালু করা হয়েছিল। এই ক্ষেত্রে গর্ভপাত অপরাধমূলক ছিল কারণ এটি স্বামীকে তার অনুমতি ছাড়াই উত্তরাধিকারীকে বঞ্চিত করেছিল, কারণ এটি হত্যা হিসাবে বিবেচিত হত না। এই আইনগুলি মহিলার দেহ এবং তার যে কোনও সম্ভাব্য সন্তান উভয়কেই তার স্বামীর সম্পত্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিল। প্রথম রোমান সম্রাট অগাস্টাসের রাজত্বকালে (খ্রিস্টপূর্ব 27 থেকে 14 খ্রিস্টাব্দ), দম্পতিদের একাধিক সন্তান নিতে উত্সাহিত করার জন্য নতুন নীতিমালা চালু করা হয়েছিল, যখন গর্ভপাতকারী ভেষজ বা গর্ভনিরোধক ব্যবহারকে নিরুৎসাহিত করা হয়েছিল। এই নীতিগুলি প্যাট্রিশিয়ান শ্রেণির মধ্যে জন্মের হার বাড়ানোর উদ্দেশ্যে ছিল, যা ক্রমাগত হ্রাস পেয়েছিল। যাইহোক, গর্ভপাত নিষিদ্ধ ছিল না এবং পরিবার পরিকল্পনার একটি জনপ্রিয় পদ্ধতি হিসাবে রয়ে গেছে।
গর্ভপাতের প্রতি নেতিবাচক মনোভাব রোমান সাহিত্যের বেশ কয়েকটি রচনায় উপস্থিত রয়েছে, সবচেয়ে বিখ্যাতভাবে ওভিড (43 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে 17 খ্রিস্টাব্দ) এবং জুভেনাল (আনুমানিক 55-138 খ্রিস্টাব্দ) এর ব্যঙ্গে বিখ্যাত। এই কাজগুলি অনিয়ন্ত্রিত মহিলা যৌনতার মন্দতাকে সমর্থন করার দিকে মনোনিবেশ করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, সেনেকা (খ্রিস্টপূর্ব 4 থেকে 65 খ্রিস্টাব্দ) এবং ফেভারিনাস (আনুমানিক 80-160 খ্রিস্টাব্দ) গর্ভপাতকে অবক্ষয় এবং ব্যভিচারের সাথে যুক্ত করে সমালোচনা করেছিলেন। কিছু গ্রীক চিকিত্সক মনে করেছিলেন যে, যে-মহিলারা ব্যভিচার করে এবং বিবাহ বহির্ভূত গর্ভধারণ গোপন করতে চেয়েছিলেন, তাদের গর্ভপাতের ব্যবস্থা করা উচিত নয়, যা যৌন অনৈতিকতার একইরকম ভয়কে প্রতিফলিত করে। রোমান সাম্রাজ্যের গোড়ার দিকে, যাদু এবং বিষাক্ত ওষুধের ব্যবসা করা মহিলাদের লক্ষ্য করে আইনগুলি কখনও কখনও ধাত্রীদের বিরুদ্ধে মামলা করার জন্য ব্যবহার করা হত যারা গর্ভপাতের খসড়া তৈরি করেছিল।
অবাঞ্ছিত শিশু
বিভিন্ন কারণে, এমন সময় ছিল যখন প্রাচীন গ্রিস এবং রোমান সাম্রাজ্যের বাবামারা প্রকাশ্য স্থানে বা প্রান্তরে অবাঞ্ছিত শিশুদের পরিত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। এই অনুশীলনকে আজ শিশু এক্সপোজার বলা হয় এবং অনেক প্রাচীন সমাজে এটি ব্যাপক ছিল। শিশু এক্সপোজারের পিছনে প্রেরণাগুলির মধ্যে ধর্মীয়, সামাজিক এবং অর্থনৈতিক চাপ অন্তর্ভুক্ত ছিল। শিশু এক্সপোজারের অন্যতম সাধারণ প্রেরণা ছিল দারিদ্র্য। পরিবারের অতিরিক্ত সদস্যকে সমর্থন করার অর্থ দরিদ্র পরিবারের জন্য অনাহারের অর্থ হতে পারে, যা শিশুদের এক্সপোজারকে বেঁচে থাকার কৌশল হিসাবে তৈরি করে। দুর্ভিক্ষ, প্লেগ বা সামাজিক অস্থিরতার সময়কালে শিশুদের এক্সপোজার আরও সাধারণ হয়ে ওঠে। সবচেয়ে চরম পরিস্থিতিতে, রাষ্ট্র শিশুদের ব্যাপক পরিত্যক্ত বা বিক্রয় রোধ করার প্রয়াসে পরিবারগুলিকে আর্থিক এবং খাদ্য সহায়তা সরবরাহ করেছিল।
কিছু শিশুকে পরিত্যক্ত করার আরেকটি কারণ ছিল সামাজিক চাপ। গর্ভপাত এবং বিভিন্ন ধরণের জন্ম নিয়ন্ত্রণের অস্তিত্ব থাকা সত্ত্বেও, অনেক মহিলা অবাঞ্ছিত গর্ভাবস্থা রোধ করতে অক্ষম ছিলেন। বিবাহের বাইরে সন্তান নেওয়ার সাথে যুক্ত সামাজিক কলঙ্ক একজন মহিলার সুনাম নষ্ট করতে পারে এবং কিছু গ্রিক নগর-রাজ্যে এমনকি তার আইনি অবস্থানকেও হুমকির মুখে ফেলতে পারে। যে পুরুষরা তাদের স্ত্রীদের ব্যভিচারের সন্দেহ করেছিলেন তারা অন্য পুরুষের সন্তানকে লালন-পালন করা বা তাদের কাছে উত্তরাধিকার রেখে যাওয়া এড়াতে অনিশ্চিত পিতৃত্বের শিশুকে পরিত্যাগ করতে বেছে নিতে পারেন। দাস লোকেরা তাদের মালিকের ইচ্ছায় তাদের সন্তানদের পরিত্যাগ করতেও বাধ্য হতে পারে।
আরেকটি উদ্দেশ্য যা আধুনিক ঐতিহাসিকদের দ্বারা ব্যাপকভাবে বিতর্কিত হয়েছে তা হ'ল শারীরিক অস্বাভাবিকতাযুক্ত শিশুদের পরিত্যাগ বা শিশুহত্যার অভিযোগ। স্পার্টার মতো নগর-রাজ্যগুলিতে এই অনুশীলনের পরিমাণটি ব্যাপকভাবে অতিরঞ্জিত করা হয়েছে, তবে এটি সত্য যে শারীরিক ত্রুটিযুক্ত শিশুরা কখনও কখনও উন্মোচিত হয়েছিল। সুস্পষ্ট অস্বাভাবিকতার সাথে জন্মগ্রহণকারী শিশুদের ঐশ্বরিক শাস্তির লক্ষণ হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং তাই কখনও কখনও সম্প্রদায় দ্বারা এড়িয়ে যাওয়া হত।
উন্মুক্ত শিশুরা প্রায়শই ভয়াবহ ফলাফলের মুখোমুখি হয়েছিল, তবে পিতামাতারা আশা করতে পারেন যে তারা অন্য কেউ দ্বারা গ্রহণ করা হবে। প্রাচীন পিতামাতার তাদের সন্তানদের প্রতি তাদের আধুনিক প্রতিপক্ষের মতোই ভালবাসা এবং স্নেহ ছিল, তবে তারা খুব আলাদা সামাজিক প্রেক্ষাপটে বাস করত। তাদের সন্তানদের একটি অজানা ভাগ্যের কাছে ছেড়ে দিয়ে, তারা সরাসরি শিশুহত্যা করার অপরাধবোধ এড়াতে পারে। কিছু প্রতিষ্ঠাতা পরিবার দ্বারা দত্তক নেওয়া হয়েছিল, অন্যরা দাসত্ব করেছিল। একটি পরিত্যক্ত শিশুর আসল পরিচয় পরবর্তী জীবনে জানা গেলে যে সম্ভাব্য জটিলতাগুলি দেখা দিতে পারে তা গ্রীক নাটকের একটি জনপ্রিয় ট্রপ ছিল। শিশু এক্সপোজার পৌরাণিক এবং কিংবদন্তি ঐতিহ্যগুলিতেও একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, যেমন রোমুলাস এবং রেমাসের রোমান কিংবদন্তি বা গ্রীক পুরাণে আটালান্টার গল্প।
অবৈধ গর্ভাবস্থা থেকে পরিবারের সম্মান রক্ষা করার জন্য বা উত্তরাধিকারসূত্রে অত্যধিক উত্তরাধিকারীদের মধ্যে ভাগ হওয়া থেকে রোধ করার জন্য উচ্চবিত্তদের মধ্যেও শিশু এক্সপোজার ঘটেছিল। 8 খ্রিস্টাব্দে, অগাস্টাস তার নবজাতক নাতিকে প্রকাশ করার আদেশ দিয়েছিলেন কারণ তিনি তার মেয়ে জুলিয়া মাইনরের (19 খ্রিস্টপূর্ব থেকে 29 খ্রিস্টাব্দ) সাথে বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্কের ফলস্বরূপ ছিলেন। ক্লডিয়াস (রাজত্বকাল 41-54 খ্রিস্টাব্দ) বিতর্কিতভাবে তার প্রাক্তন স্ত্রী প্লাউটিয়া উরগুলানিলার কন্যাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং শিশুটিকে প্রকাশ করেছিলেন।
পুরুষরা গর্ভপাতের জন্য শিশুর সংস্পর্শে আসতে পছন্দ করতে পারে, কারণ এটি তাদের ফলাফলের উপর আরও বেশি নিয়ন্ত্রণ রাখতে দেয়। গর্ভপাত এবং গর্ভনিরোধক মহিলাদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হলেও, সন্তানকে বড় করা হবে কিনা তার সিদ্ধান্ত ছিল বাবার সিদ্ধান্ত। প্রত্নতাত্ত্বিক এবং সাহিত্যিক প্রমাণ ইঙ্গিত দেয় যে গ্রিস এবং হেলেনিস্টিক মিশরের কিছু অংশে, পুত্রদের চেয়ে কন্যাদের বেশি ঘন ঘন পরিত্যক্ত হতে পারে, এটি গ্রীক সমাজের পিতৃতান্ত্রিক কাঠামো দ্বারা চালিত একটি পছন্দ।
প্রাচীনত্বের শেষের দিকে
খ্রিস্টান ধর্ম রোমান সাম্রাজ্য জুড়ে ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে গর্ভনিরোধ এবং পরিবার পরিকল্পনার প্রতি মনোভাব পরিবর্তিত হতে শুরু করে। মানব যৌনতাকে পাপ হিসাবে খ্রিস্টান ধারণা ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ দ্বারা গর্ভনিরোধকের একটি সাধারণ নিন্দার দিকে পরিচালিত করে। তা সত্ত্বেও, খ্রিস্টান এবং পৌত্তলিক মহিলারা উভয়ই পছন্দ এবং প্রয়োজনীয়তার বাইরে গর্ভনিরোধক ব্যবহার করতে থাকেন।
গর্ভপাতের প্রাথমিক খ্রিস্টান প্রতিক্রিয়া মিশ্র ছিল। ধর্মতত্ত্ববিদরা বিতর্ক করেছিলেন যে কোন সময়ে জীবন শুরু হয়েছিল এবং কোন পরিস্থিতিতে গর্ভপাত ধর্মীয়ভাবে অনুমোদিত ছিল। প্রতিষ্ঠিত যিহুদি মতবাদ অনুসরণ করে অনেকে ব্যতিক্রম করেছিলেন যেখানে মায়ের মঙ্গল রক্ষা করা দরকার ছিল। প্রারম্ভিক মেয়াদী গর্ভপাতকে প্রায়শই ক্ষমা করা হত, কারণ অনেক গির্জার ফাদাররা ভ্রূণকে পুরোপুরি গঠিত না হওয়া পর্যন্ত জীবিত বলে বিবেচনা করতেন না, যা পূর্ববর্তী গ্রীক দার্শনিক বিশ্বাসের প্রতিধ্বনি করে।
খ্রিস্টান সমর্থনকারী টারটুলিয়ান (আনুমানিক 155-220 খ্রিস্টাব্দ) গর্ভাবস্থার সমস্ত পর্যায়ে গর্ভপাতের নিন্দা করা প্রথম লেখক হিসাবে বিবেচিত হয়। যাইহোক, গর্ভপাত সম্পর্কে টারটুলিয়ানের বাগাড়ম্বর প্রসঙ্গের উপর নির্ভর করে যথেষ্ট পরিবর্তিত ছিল, যা তার প্রকৃত মতামতকে কিছুটা অস্বচ্ছ করে তুলেছিল। হিপ্পোর অগাস্টিন (354-430 খ্রিস্টাব্দ) গর্ভপাতের নিন্দা করেছিলেন, তবে প্রারম্ভিক মেয়াদী গর্ভপাত এবং দেরী-মেয়াদী গর্ভপাতের মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন, যার মধ্যে কেবল পরেরটি তার মতে হত্যার সাথে জড়িত।
রোমান সাম্রাজ্যে শিশুদের এক্সপোজার ব্যাপকভাবে অব্যাহত ছিল, কারণ পরিবারের আকার সীমাবদ্ধ করার অন্যান্য পদ্ধতিগুলি গির্জা দ্বারা নিরুৎসাহিত করা হয়েছিল। অবাঞ্ছিত শিশুরা একটি সামাজিক সমস্যা বলে স্বীকার করে, এই প্রথাটি বন্ধ করার চেষ্টা করা হয়েছিল। শিশুদের পরিত্যক্ত করার বিষয়ে ধর্মীয় ও নৈতিক আপত্তি থাকা সত্ত্বেও, তাদের যত্ন নেওয়ার জন্য পর্যাপ্ত সামাজিক সহায়তা ছিল না। 313 খ্রিস্টাব্দে, কনস্ট্যান্টাইন প্রথম (রাজত্বকাল 306-337 খ্রিস্টাব্দ) পিতামাতার পক্ষে শিশুদের দাসত্বে বিক্রি করা বৈধ করে এবং তাদের শিশুদের প্রকাশ করা পিতামাতাকে তাদের পুনরুদ্ধার করতে বাধা দিয়ে অবাঞ্ছিত শিশুদের সংখ্যা হ্রাস করার চেষ্টা করেছিলেন। অবশেষে 374 খ্রিস্টাব্দে রোমান সাম্রাজ্যে শিশু এক্সপোজার অবৈধ করা হয়েছিল তবে এটি এতটাই প্রচলিত ছিল যে জাস্টিনিয়ান (রাজত্বকাল 527-565 খ্রিস্টাব্দ) 529 খ্রিস্টাব্দে উন্মুক্ত শিশুদের দাসত্ব নিষিদ্ধ করেছিলেন।
