বোহেমিয়ান সংস্কার

বোহেমিয়ান সংস্কার (আনু. 1380 থেকে আনু. 1436) ছিল মধ্যযুগীয় গির্জার অপব্যবহার এবং দুর্নীতি সংস্কারের জন্য ক্যাথলিক যাজকদের প্রথম সমন্বিত প্রচেষ্টা। বোহেমিয়ান যাজক এবং ধর্মতত্ত্ববিদরা সংস্কারের আহ্বান জানিয়েছিলেন এবং পরবর্তী সমর্থকদের মতো, 1415 সালে জান হুসের শাহাদাতের আগ পর্যন্ত প্রাথমিকভাবে চার্চের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার কোনও ইচ্ছা ছিল না।

বোহেমিয়ান চার্চ 863 সালে মিশনারিদের (এবং ভাইয়েরা) সেন্ট সিরিল এবং মেথোডিয়াস দ্বারা রোমের চার্চ নয়, ইস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই সময়ে, পূর্ব এবং পশ্চিমা গীর্জাগুলি এখনও ঐক্যবদ্ধ ছিল এবং একে অপরের সাথে সহযোগিতা করেছিল। বোহেমিয়ায় (আধুনিক চেক প্রজাতন্ত্র) খ্রিস্টধর্ম প্রতিষ্ঠার পরে, সিরিল এবং মেথোডিয়াস রোমের চার্চের সাথে প্যারিশগুলি সংগঠিত ও পরিচালনা করার জন্য কাজ করেছিলেন এবং মেথোডিয়াসের ক্ষেত্রে, একটি ঈর্ষান্বিত এবং দুর্নীতিগ্রস্ত ক্যাথলিক যাজকদের বিশ্বে নেভিগেট করার চেষ্টা করেছিলেন।

ফ্রান্স এবং ইতালিতে নির্যাতন থেকে পালিয়ে আসা ওয়ালডেনসিয়ানদের ধর্মবিরোধী সম্প্রদায় 13 শতকের গোড়ার দিকে এই অঞ্চলে এসেছিল এবং স্থানীয় প্যারিশগুলির বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল বলে মনে হয়, যারা চার্চের বিলাসিতা এবং ঐশ্বর্য এবং বিধর্মীদের সরলতা এবং দারিদ্র্যের মধ্যে পার্থক্য স্বীকৃতি দিয়েছিল। সংস্কারের আহ্বান এসেছিল বেশ কয়েকটি যাজক এবং ধর্মতত্ত্ববিদদের কাছ থেকে কনরাড ভন ওয়ালডহাউসেন (মৃত্যু 1369), জান মিলিচ (মিলিক ভন ক্রেমসিয়ার, মৃত্যু 1374 হিসাবেও দেওয়া হয়েছে), এবং ক্রাকোর ম্যাথিউ (1335-1410)। বাইবেল, কেবল ল্যাটিন ভাষায় উপলব্ধ, 1360 সালের মধ্যে চেক ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল, শিক্ষিত যে কোনও ব্যক্তিকে এটি পড়ার অনুমতি দেয় এবং গির্জার নীতি এবং অনুশীলন সম্পর্কে আরও প্রশ্ন জাগিয়ে তোলে।

সবচেয়ে বিখ্যাত সংস্কারক ছিলেন জান হুস (1369-1415) যাকে তার বন্ধু এবং সহ-সংস্কারক প্রাগের জেরোম (1379-1416) এক বছর পরে ধর্মদ্রোহের জন্য চার্চ দ্বারা মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। তাদের মৃত্যুর পাশাপাশি চার্চ দ্বারা অব্যাহত নির্যাতন, হুসের দর্শনের অনুসারী এবং ক্যাথলিক অনুগতদের মধ্যে হুসাইট যুদ্ধ (1419 থেকে 1434) শুরু করেছিল। এই সহিংসতার বিরোধিতা করেছিলেন মহান হুসাইট চিন্তাবিদ এবং লেখক পিটার চেলিকি (এল. সি. 1390 থেকে সি. 1460), বোহেমিয়ান সংস্কারের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কণ্ঠস্বর হিসাবে স্বীকৃত।

যদিও ক্যাথলিকরা এই দ্বন্দ্বে জিতেছিল, 1436 সালে বাসেল কাউন্সিলে সম্মত শান্তি বোহেমিয়াকে ধর্মের স্বাধীনতা দেয়। বোহেমিয়ান সংস্কারের জন্য সাধারণত প্রদত্ত তারিখগুলি আনুমানিক হিসাবে বোঝা যায়। আন্দোলনটি 1380 সালের আগে শুরু হয়েছিল (কখন জানা যায়নি), এবং যদিও বাসেল সম্মেলনকে উপসংহার হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, আরও দ্বন্দ্ব দেখা দেবে যা প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের যুগ (1517-1648) বা তার পরে সমাধান করা হয়নি।

বোহেমিয়ান চার্চ এবং প্রারম্ভিক সংস্কারক

সিরিল এবং মেথোডিয়াসকে প্রাথমিক বোহেমিয়ান চার্চের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে উদযাপিত করা হয় কারণ তারা বোহেমিয়ার প্রথম ডিউক বোরিভোজকে খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত করেছিল যা তার পরিবার এবং আভিজাত্যকে তার উদাহরণ অনুসরণ করতে প্রভাবিত করেছিল। সিরিল 869 সালে রোমে মারা যান এবং মেথোডিয়াসকে গ্রেট মোরাভিয়ার কেন্দ্রীয় অঞ্চল মোরাভিয়া এবং প্যানোনিয়ার আর্চবিশপ নিযুক্ত করা হয়েছিল, যার মধ্যে বোহেমিয়া অন্তর্ভুক্ত ছিল। অন্যান্য যাজকদের মধ্যে ঈর্ষার কারণে 870 সালে মেথোডিয়াসকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল কারণ তিনি ল্যাটিন ভাষার পরিবর্তে স্থানীয় ভাষায় মাস প্রচার এবং উদযাপন করছিলেন। তিন বছর কারাগারে থাকার পরে, তিনি মুক্তি পেয়েছিলেন এবং সহকর্মী যাজকদের আক্রমণ প্রতিরোধ করার সময় স্লাভনিক ভাষায় বাইবেল অনুবাদ করেছিলেন, 885 সালে তাঁর মৃত্যুর আগে পর্যন্ত।

পূর্ব এবং পশ্চিমা গীর্জাগুলি 1054 সালের গ্রেট সিজম অবধি কমবেশি সহযোগিতায় অব্যাহত ছিল। এই সময়ের মধ্যে, যীশু খ্রিস্টের চিত্র এবং শিক্ষা এবং ক্যাথলিক চার্চের নীতি এবং মতবাদের মধ্যে খুব স্পষ্ট পার্থক্যের প্রতিক্রিয়া হিসাবে তথাকথিত ধর্মদ্রোহগুলি পুরো ইউরোপ জুড়ে উপস্থিত হতে শুরু করেছিল। 1177 সালের দিকে, ওয়ালডেনসিয়ান আন্দোলনটি ফ্রান্সের লিওনের পিটার ওয়াল্ডো (1140-1205) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল বা উল্লেখযোগ্যভাবে বিকশিত হয়েছিল। ওয়ালডেনসিয়ানরা চার্চের বিলাসিতা, নীতি এবং মতবাদের নিন্দা করার সময় দারিদ্র্য, সমস্ত কিছুতে সরলতা এবং অন্যের সেবার পক্ষে ছিলেন। তারা নিন্দা করা হয়েছিল, নির্যাতিত হয়েছিল এবং 13 তম শতাব্দীতে বোহেমিয়ায় পালিয়ে গিয়েছিল।

বোহেমিয়ান গির্জার বিকাশের উপর ওয়ালডেনসিয়ানদের কতটা প্রভাব ছিল তা এখনও বিতর্কিত। এটি সম্ভবত তাদের প্রভাব নগণ্য ছিল, তবে এটি অসম্ভব বলে মনে হয় কারণ পরবর্তী সংস্কারকরা তাদের অনেকগুলি বিষয়কে স্পর্শ করেছিলেন। তবুও, যেহেতু এই সংস্কারকরা শিক্ষিত এবং বাইবেলের সাথে পরিচিত ছিলেন, তাই তাদের পক্ষে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছানো খুব বেশি দূরের হবে না যে তারা যে গির্জার সেবা করছিলেন তার সাথে যীশু খ্রীষ্ট এবং তাঁর শিষ্যদের জীবন এবং দর্শন বা সেন্ট পল এবং বাইবেলের প্রেরিত বইয়ে চিত্রিত প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের সাথে খুব কম মিল ছিল।

কনরাড ভন ওয়ালডাউসেন চার্চের দুর্নীতির নিন্দা এবং সংস্কারের আহ্বানে বেশ সোচ্চার ছিলেন কিন্তু উপেক্ষা করা হয়েছিল। চেক এবং জার্মান উভয় ভাষাতেই সাবলীল জান মিলিচ এতটাই জনপ্রিয় প্রচারক ছিলেন যে তিনি দিনে পাঁচবার পর্যন্ত সেবা করেছিলেন এবং প্রাগের টিন চার্চে এত বড় জনতাকে আকৃষ্ট করেছিলেন যে তাকে প্রায়শই খোলা স্কোয়ারে প্রচার করতে হয়েছিল। তিনি দাবি করেছিলেন যে শেষ সময় কাছাকাছি এবং অ্যান্টিক্রাইস্ট ইতিমধ্যে তাদের মধ্যে ছিলেন, পোপের মধ্যে মূর্ত হয়েছিলেন।

মিলিচকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল যখন তিনি ব্যক্তিগতভাবে এই সংবাদটি সরবরাহ করার জন্য রোমে ভ্রমণ করেছিলেন তবে তিনি এতটাই জনপ্রিয় ছিলেন (এবং বোহেমিয়ান রাজা এবং পবিত্র রোমান সম্রাট চতুর্থ চার্লস চতুর্থ, রাজত্ব 1355-1378 দ্বারাও প্রশংসিত হয়েছিল) যে তাকে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল। তিনি বাড়িতে ফিরে আসেন যেখানে তিনি প্রচারকদের জন্য একটি স্কুল স্থাপন করেছিলেন যারা একটি সহজ, বাইবেল-ভিত্তিক, খ্রিস্টান ধর্মের দৃষ্টিভঙ্গি ছড়িয়ে দিয়েছিলেন। পোপ তাকে রোমে ফিরে আসার জন্য এবং ধর্মদ্রোহের জন্য বিচারের মুখোমুখি হওয়ার জন্য ডেকে আনা হয়েছিলেন তবে হাজির হওয়ার আগেই তিনি মারা যান। প্রাগ বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক ক্রাকোর ম্যাথিউ 1382 সালে সংস্কারের আহ্বান জানিয়ে পোপ আরবান ষষ্ঠের একটি প্রতিনিধি দলের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন, তবে তার পরামর্শগুলি অগ্রাহ্য করা হয়েছিল, ঠিক যেমন পূর্ববর্তী প্রচেষ্টাগুলি ছিল।

জানোভের ম্যাথিয়াস এই চারজন প্রাথমিক সংস্কারকদের মধ্যে সবচেয়ে ফলপ্রসূ লেখক ছিলেন যিনি প্রথম সত্য এবং মিথ্যা গির্জার ধারণাটি বিকাশ করেছিলেন, সম্ভবত ইংরেজ সংস্কারক জন ওয়াইক্লিফের (1330-1384) কাজ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল বা ওয়াইক্লিফের মতো, হিপ্পোর সেন্ট অগাস্টিনের লেখা থেকে। জ্যানোভের ম্যাথিয়াস বজায় রেখেছিলেন যে খ্রিস্ট এবং তাঁর প্রেরিতদের দ্বারা প্রকাশিত একটি আদর্শ খ্রিস্টধর্ম এবং চার্চে প্রকাশিত একটি মিথ্যা খ্রিস্টধর্ম ছিল যার পোপ ছিলেন অ্যান্টিক্রাইস্ট বাইবেলের প্রকাশিত প্রকাশের বইয়ে সতর্ক করেছিলেন। এই চারজন জান হুসকে কতটা গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল তা স্পষ্ট নয়, তবে একবার তিনি ওয়াইক্লিফের রচনাগুলি পড়ে গেলে, তিনি সংস্কারের আহ্বান জানাতে তাদের অনেক দাবি বিকাশ করেছিলেন।

জান হুস

জান হুস বোহেমিয়ান সংস্কারের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন কারণ 1415 সালে তাঁর শাহাদাতের ফলে এই আন্দোলন চরমপন্থী হয়ে ওঠে এবং সরাসরি হুসাইট যুদ্ধের দিকে পরিচালিত করে। হুস কৃষক শ্রেণিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং অল্প বয়সে তার মায়ের কাছ থেকে শাস্ত্র শিখেছিলেন যিনি তাকে বোহেমিয়ান বাইবেল থেকে পড়ে শোনান এবং উন্নত জীবনের জন্য যাজকত্বে প্রবেশ করতে উত্সাহিত করেছিলেন। তিনি 1396 সালে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন, 1398 সালে প্রাগ বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করছিলেন এবং 1402 সালে বেথলেহেম চ্যাপেলের পুরোহিত নিযুক্ত হন। বেথলেহেম চ্যাপেল 1391 সালে এই শর্ত দিয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যে সেখানে পরিষেবাগুলি চেক ভাষায় পরিচালিত হবে, এমন একটি শর্ত যা হুসের পরিচর্যার উপর প্রভাব ফেলবে।

একই বছর, তাকে তার বন্ধু প্রাগের জেরোম জন ওয়াইক্লিফের কাজের সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন। জেরোম অক্সফোর্ডে পড়াশোনা করেছিলেন - যেখানে ওয়াইক্লিফ একজন অধ্যাপক ছিলেন - এবং তার বেশ কয়েকটি কাজ অনুলিপি করেছিলেন। হুস গির্জার নীতিগুলি যেমন সিমনি (পরিবারের সদস্য এবং বন্ধুদের কাছে গির্জার অফিস বিক্রি বা দেওয়া বা দেওয়া) এবং অনুগ্রহ বিক্রির নিন্দার সাথে সাড়া দিয়েছিলেন যা অন্যদের মধ্যে কারও বা প্রিয়জনের সময় হ্রাস করে বলে মনে করা হয়েছিল। বেথলেহেম চ্যাপেল 3,000 এরও বেশি সমাবেশে বসেছিল এবং হুস প্রতি রবিবার দুটি ধর্মোপদেশ প্রচার করেছিলেন, চার্চ সম্পর্কে তার এবং ওয়াইক্লিফের সমালোচনাগুলি স্থানীয় ভাষায় প্রকাশ করেছিলেন। যেহেতু তিনি একজন খুব জনপ্রিয় প্রচারক ছিলেন, তাই তাঁর মতামতগুলি দ্রুত তাঁর শ্রোতাদের দ্বারা ছড়িয়ে পড়েছিল এবং তার কাজগুলি চেক ভাষায়ও মুদ্রিত হয়েছিল, কাঠের ব্লক মুদ্রণের কৌশল ব্যবহার করে এবং বিতরণ করা হয়েছিল।

হুসকে তার 'ত্রুটিগুলি' ব্যাখ্যা করার জন্য 1414 সালে কনস্ট্যান্স কাউন্সিলে (কনস্টাঞ্জের কাউন্সিল হিসাবেও দেওয়া হয়) ডাকা হয়েছিল এবং হাঙ্গেরির সিগিসমুন্ড (1368-1437) তাকে নিরাপদ উত্তরণের একটি রিট দিয়েছিলেন। যখন তিনি পৌঁছেছিলেন, এবং কাউন্সিল আহ্বান করার আগে, তিনি কনস্টানজে প্রচার শুরু করেছিলেন এবং গির্জার কর্মকর্তারা তাকে গ্রেপ্তার করেছিলেন যারা দাবি করেছিলেন যে এটি তার নিরাপদ উত্তরণের রিট লঙ্ঘন করেছে। তাকে কারাগারে বন্দী করা হয়েছিল, বারবার প্রত্যাহার করতে বলা হয়েছিল এবং অবশেষে 1415 সালের 6 জুলাই একজন বিধর্মী হিসাবে নিন্দা করা হয়েছিল এবং দণ্ডে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল। প্রাগের জেরোম, যিনি তার মতামত রক্ষা করেছিলেন, এক বছর পরে একই পরিণতির মুখোমুখি হয়েছিলেন।

হুসাইট বিদ্রোহ এবং প্রাগের চারটি নিবন্ধ

চার্চ হুস যে নীতিগুলি চ্যালেঞ্জ করেছিলেন তার মধ্যে একটি ছিল পুরোহিতদের ইউক্যারিস্ট উদযাপনের অনুশীলন, কেবল রুটি সাধারণ লোকদের দেওয়া এবং ওয়াইন নিজের জন্য সংরক্ষণ করা। হুস ইউট্রাকুইজমের অনুশীলনের পক্ষে ছিলেন ("উভয় প্রকারের অধীনে"), যার অর্থ রুটি এবং ওয়াইন উভয়ই গণের সময় সমস্ত ক্যাথলিকদের ভাল অবস্থানে দেওয়া হবে। ইউট্রাকুইজম নিয়ে যুক্তি তার মৃত্যুদণ্ডের পরে হুসাইট বিদ্রোহকে অবহিত করবে। পণ্ডিত জন বসি নোট করেছেন:

হুসাইটস... পাপের প্রকাশ্য দমন এবং ইউক্যারিস্টের আরও তীব্র চাষের মাধ্যমে চেক জনগণের সম্মিলিত পরিত্রাণের পক্ষে দাঁড়িয়েছিল, যা অবশেষে উভয় ধরণের সার্বজনীন যোগাযোগের রূপ নিয়েছিল (ইউট্রেক স্পেসি)। এই কারণে ইউট্রাকুইস্ট হিসাবে পরিচিত, তারা জোয়ান অফ আর্কের মতোই র্যাডিকাল ছিল এবং তাদের মেরুদণ্ড ছিল একটি ধার্মিক আভিজাত্য। (81)

আভিজাত্যের আভিজাত্যটি কতটা ধার্মিক ছিল তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে, তবে তারা বুঝতে পেরেছিল যে চার্চের ক্ষমতা এবং কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে যে কোনও আঘাত তাদের জন্য সুসংবাদ ছিল। চার্চ ইউরোপ জুড়ে অনেক লাভজনক জমির শিরোনাম ধারণ করেছিল যা কর আরোপ করা যায় না, এবং যদি গির্জার ক্ষমতার প্রতি চ্যালেঞ্জ চার্চের মতো পরিত্রাণের একই আশা সরবরাহ করে বলে প্রমাণিত হয়, তবে এর অর্থ আভিজাত্যের জন্য আরও বেশি ক্ষমতা এবং মুনাফা হবে। ধর্মীয় বিদ্রোহ তাই একটি রাজনৈতিক আন্দোলনে পরিণত হয়েছিল যা এখনও চার্চের শ্রেণিবিন্যাসের অপব্যবহার মোকাবেলা করার চেষ্টা করেছিল।

হুসাইটরা প্রাগের চারটি নিবন্ধে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেছিলেন:

• শাস্ত্র থেকে ঈশ্বরের বাক্য প্রচার করার স্বাধীনতা
• কমিউনিয়নে চ্যালিসের স্বাধীনতা (ইউট্রাকুইজম)
• পাদ্রীদের বড় সম্পত্তির মালিক বা ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের পদে দায়িত্ব পালনের উপর নিষেধাজ্ঞা
• সামাজিক অবস্থান নির্বিশেষে মারাত্মক পাপের শাস্তি

ইউট্রাকুইজম হুসাইটদের জন্য একটি কেন্দ্রীয় সমাবেশের পয়েন্ট হয়ে ওঠে কারণ পাদ্রীদের ওয়াইন ধরে রাখার ঐতিহ্যগত অনুশীলন - খ্রিস্টের রক্ত হিসাবে বিবেচিত হয় - খ্রিস্টের পরিচর্যার অপরিহার্য শিক্ষা এবং অর্থ থেকে সমবেতদের আলাদা করার গির্জার নীতির প্রতীক ছিল। ভর ল্যাটিন ভাষায় বলা হয়েছিল, প্রার্থনা ল্যাটিন ভাষায় শেখানো হয়েছিল, ল্যাটিন ভাষায় সমবেতদের কাছে বাইবেল পড়ে শোনানো হয়েছিল, যা খুব কম সাধারণ লোকই বুঝতে পেরেছিল। ইউক্যারিস্টের যাজক নিয়ন্ত্রণ অন্যান্য সমস্ত বিষয়ে চার্চের দমনমূলক নীতির প্রতীক হিসাবে এসেছিল, যা 1519 সালে হুসাইট যুদ্ধ শুরু করা বিদ্রোহের কেন্দ্রীয় পর্যায়ে ইউট্রাকুইজমকে চালিত করেছিল। তাদের প্রতীক, মান, ঢাল এবং অন্য কোথাও খোদাই করা হয়েছিল, ছিল চ্যালিস।

1419 সালের 30 জুলাই প্রাগের প্রথম প্রতিরক্ষা হিসাবে পরিচিত ইভেন্টের পরে দ্বন্দ্ব শুরু হয়েছিল যখন হুসাইটদের একদল ক্যাথলিক কর্মকর্তাদের হুসাইট বন্দীদের আত্মসমর্পণ করতে অস্বীকার করায় ক্ষুব্ধ হয়ে সিটি কাউন্সিলের সাত সদস্যকে টাউন হলের উঁচু জানালা দিয়ে ছুঁড়ে ফেলেছিল; সাতজনই পতনের কারণে মারা গিয়েছিলেন। তাদের মৃত্যুর খবরটি বোহেমিয়ায় সুরক্ষা বা স্বাচ্ছন্দ্যের কোনও বিভ্রম দ্রুত ভেঙে দেয় কারণ হুসাইটরা তখন ক্যাথলিক স্থাপনাগুলি ভাঙচুর করে এবং ক্যাথলিক অনুগতরা হুসাইটসকে আক্রমণ করে। পণ্ডিত হাওয়ার্ড লাউথান লিখেছেন:

যদিও সুনির্দিষ্ট সংখ্যাগুলি নির্ধারণ করা কঠিন, যদি অসম্ভব না হয়, তবে এটি স্পষ্ট যে [বোহেমিয়ার] বেশিরভাগ রাজ্য ইউট্রাকুইজমে চলে গেছে ... গির্জাগুলিতে প্রতিদিনের বিষয়গুলি পরিচালনা করা জটিল ছিল। হুসাইট যুদ্ধগুলি রাজ্যের গির্জার অবকাঠামো প্রায় সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দিয়েছিল। প্রায় সমস্ত গির্জার সম্পত্তি ধর্মনিরপেক্ষ ছিল এবং বেশিরভাগ মঠ ধ্বংস বা বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। (রুব্ল্যাক, 133)

হাঙ্গেরির সিগিসমুন্ডকে পোপ ধর্মবিরোধী হুসাইটদের চূর্ণ করার জন্য একটি ক্রুসেড শুরু করার অনুমতি দিয়েছিলেন, যার অর্থ এই অঞ্চলটি সহিংসতায় ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে অনেক শহর, গ্রাম এবং শহর ধ্বংস হয়েছিল। বেসামরিক মৃত্যু সাধারণ ছিল কারণ ধর্মীয় সংঘাতে, নিকটবর্তী সেনাবাহিনীর পক্ষে না থাকা যে কেউ শত্রু হিসাবে বোঝা হত। ফলস্বরূপ, যোদ্ধা এবং অ-যোদ্ধাদের জন্য সমানভাবে হতাহতের সংখ্যা বেশি ছিল এবং ফসল এবং বাড়িঘর ধ্বংস হওয়ার পরে অনেকে অনাহার বা সংস্পর্শে মারা গিয়েছিলেন।

জান জিজকা এবং পিটার চেলিকি

দ্বন্দ্বের সময় একই পক্ষের বিপরীত মেরুতে দাঁড়িয়ে থাকা দুজন ব্যক্তি হলেন হুসাইট জেনারেল জান জিজকা (1360-1424) এবং হুসাইট ধর্মীয় দার্শনিক পিটার চেলিকি। যদিও চার্চের বিরোধীদের নিয়মিত হুসাইট হিসাবে উল্লেখ করা হয়, তবে এগুলি আসলে একটি বৈচিত্র্যময় গোষ্ঠী ছিল যার মধ্যে বেশ কয়েকটি দল অন্তর্ভুক্ত ছিল টাবোরাইটস (টাবোর, বোহেমিয়াকে কেন্দ্র করে) যারা হুসের দর্শনকে জান মিলিচের দর্শনের সাথে যুক্ত করেছিল এবং বাইবেলে চিত্রিত প্রাথমিক সাম্প্রদায়িক খ্রিস্টধর্মের মডেল মেনে চলার সময় একটি শেষ দিনের ধর্মতত্ত্ব প্রচার করেছিল। ট্রোকনভের জান জিজকা প্রাথমিকভাবে একজন ভাড়াটে সৈন্য ছিলেন যিনি ইতিমধ্যে বেশ কয়েকটি অভিযানে লড়াই করেছিলেন এবং সিগিসমুন্ডের ক্রুসেডের বিরুদ্ধে তাবোরাইট বাহিনীর নিয়ন্ত্রণ নিয়েছিলেন।

জিজকা 1410 সালের 15 জুলাই গ্রুনওয়াল্ডের যুদ্ধে নিজেকে একজন দক্ষ যোদ্ধা হিসাবে প্রমাণ করেছিলেন যা টিউটোনিক নাইটদের শক্তি ধ্বংস করেছিল তবে সেখান থেকে সিগিসমুন্ডের ক্রুসেডের বিরুদ্ধে হুসাইট বাহিনীকে সফলভাবে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য এগিয়ে গিয়েছিলেন। তিনি যুদ্ধে বারুদ ব্যবহারের পাশাপাশি প্রতিরক্ষামূলক এবং আক্রমণাত্মক উভয় কৌশলে ওয়াগন দুর্গ ব্যবহারের পথিকৃৎ ছিলেন। যদিও তিনি যুদ্ধের শুরুতে একটি চোখ হারিয়েছিলেন এবং পরে অন্যটি হারাবেন, এমনকি অন্ধও তিনি তার যে কোনও প্রতিপক্ষের চেয়ে ভাল জেনারেল ছিলেন এবং 1424 সালে প্লেগ থেকে তার মৃত্যুর সময় অপরাজিত ছিলেন।

হুসাইট বর্ণালীর অন্য প্রান্তে ছিলেন পিটার চেলিকি যিনি অহিংসার পক্ষে ছিলেন এবং শত্রুদের ভালবাসার এবং তাদের জন্য প্রার্থনা করার জন্য খ্রিস্টের উপদেশ মেনে চলার পক্ষে ছিলেন। চেলিকির দৃষ্টিভঙ্গি হুসাইট যুদ্ধে এবং পরে একটি গুরুত্বপূর্ণ সংস্কার আন্দোলন ব্রাদার্সের ঐক্য (বোহেমিয়ান ভাইদের ইউনিয়ন নামেও পরিচিত) অবহিত করবে। লুথান মন্তব্য করেছেন:

চেলসিকির ব্যক্তিগত পটভূমি সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। বিনয়ী উপায়ে, তিনি দক্ষিণ বোহেমিয়ার একজন সাধারণ মানুষ ছিলেন যিনি অনেক ট্যাবোরাইটের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক থাকলেও তাদের থেকে আলাদা থাকতেন। তিনি ন্যায়সঙ্গত প্রতিশোধ এবং বিচারের আহ্বানের সাথে ওল্ড টেস্টামেন্টের প্রতি তাদের আবেদনের সমালোচনা করেছিলেন। চেলসিকি বিশ্বাস করেছিলেন যে নিউ টেস্টামেন্ট তার নিকৃষ্ট পূর্বসূরীকে নিখুঁত করেছে। পর্বতের উপদেশকে তার গাইড হিসাবে ব্যবহার করে, তিনি খ্রিস্টানদের খ্রিস্টের সত্য আইন গ্রহণ করতে, ক্ষমতার সমস্ত দাবি ত্যাগ করতে এবং শপথ গ্রহণ এবং অস্ত্র বহন প্রত্যাখ্যান করার আহ্বান জানিয়েছিলেন। (135)

জিজকা প্রমাণ করেছিলেন যে হুসাইট বাহিনী, প্রধানত কৃষক এবং শ্রমিকদের সমন্বয়ে গঠিত, যার মধ্যে কোনও সামরিক অভিজ্ঞতা নেই, ক্যাথলিক অনুগতদের অভিজ্ঞ বাহিনীর সমান, যখন চেলিকি, যিনি জিজকা সহিংসতার নিন্দা করেছিলেন, হুসাইটের কারণকে এগিয়ে যাওয়ার জন্য আধ্যাত্মিক এবং দার্শনিক ভিত্তি সরবরাহ করেছিলেন।

উপসংহার

হুসাইট যুদ্ধগুলি বোহেমিয়ার জনগণের উপর আরও বেশি প্রভাব ফেলে কারণ একবার জিসকা ক্যাথলিক বাহিনীকে পরাজিত করার পরে, হুসাইটদের বিভিন্ন দল একে অপরের দিকে ঘুরে দাঁড়ায়। যদিও প্রতিটি পৃথক হুসাইট সম্প্রদায় ক্যাথলিক চার্চের সাথে তাদের সমস্যার বিষয়ে একমত হতে পারে, তারা একে অপরের সাথে কোনও অর্থবহ ঐকমত্যে পৌঁছাতে পারেনি। 1434 সালে লিপানির যুদ্ধে, মধ্যপন্থী হুসাইটরা (ইউট্রাকুইস্টরা) আরও র্যাডিকাল হুসাইটদের (ট্যাবোরাইটস) পরাজিত করতে এবং দ্বন্দ্বের অবসান ঘটাতে সিগিসমুন্ডের ক্যাথলিক অনুগতদের সাথে জোট বেঁধেছিল।

1436 সালে বাসেল কাউন্সিলে, চার্চের প্রতিনিধিরা প্রাগের চারটি অনুচ্ছেদকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন (যদিও পোপ তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন)। ইউট্রাকুইস্টদের তাদের গির্জা সংগঠিত করার এবং পরিষেবাগুলি পরিচালনা করার স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছিল যা তারা উপযুক্ত বলে মনে করেছিল, অবশ্যই ইউক্যারিস্ট উদযাপনে সাধারণ লোকদের রুটি এবং ওয়াইন উভয়ই সরবরাহ করা। যদিও তারা নিজেদেরকে একটি স্বাধীন খ্রিস্টান সম্প্রদায় হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল, তারা বৈধতার জন্য ক্যাথলিক চার্চের দিকে তাকিয়ে ছিল এবং এমনকি তাদের নিজস্ব গির্জার শ্রেণিবিন্যাসের প্যাটার্ন তৈরি করেছিল যা থেকে তারা নিজেদের মুক্ত করার জন্য লড়াই করেছিল।

বোহেমিয়ার ইউট্রাকুইস্ট চার্চ তার নিজস্ব আর্চবিশপ নির্বাচিত করেছিল এবং তার নিজস্ব শ্রেণিবিন্যাস প্রতিষ্ঠা করেছিল, এমনকি জান হুসকে সাধু পদে উন্নীত করেছিল এবং যারা এই কারণের জন্য মারা গিয়েছিল তাদের পবিত্র শহীদ হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিল, ঠিক যেমন প্রাথমিক ক্যাথলিক চার্চ করেছিল। মার্টিন লুথারের জার্মান সংস্কার এবং পরবর্তী বৃহত্তর প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের পরে, ইউট্রাকুইস্টরা আরও ব্যাপকভাবে স্বীকৃত এবং মূলধারায় পরিণত হয়েছিল। বর্তমান সময়ে, তাদের বিশ্বাসগুলি মোরাভিয়ান চার্চের নীতিগুলি অবহিত করে, যা প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টান ধর্মের অনেক সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রাচীনতম।