যীশু খ্রিস্ট হলেন নাসরতের যিশুর (ডিসি 30 খ্রিস্টাব্দ), যিনি উত্তর ইস্রায়েলের গ্যালিলের একজন ভ্রমণকারী ইহুদি ভাববাদী ছিলেন। তিনি প্রচার করেছিলেন যে ইহুদিদের ঈশ্বর মানবিক বিষয়ে আসন্ন হস্তক্ষেপ করবেন, যখন ঈশ্বর পৃথিবীতে তাঁর রাজ্য প্রতিষ্ঠা করবেন। যীশুর সঠিক নাম ছিল ইব্রীয় যিহোশূয় ("যিনি উদ্ধার করেন") এর জন্য গ্রিক ভাষায়। 'খ্রিস্ট' (গ্রীক: Christos) হিব্রু মেশিয়াচ (মশীহ) থেকে অনুবাদ করা হয়েছিল। 'মশীহ' এর অর্থ "অভিষিক্ত" যেখানে অভিষেক করা ইহুদি রাজাদের জন্য ঈশ্বরের রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানের অংশ ছিল। "যীশু খ্রীষ্ট" সময়ের সাথে সাথে যীশু খ্রীষ্ট হিসাবে সংক্ষিপ্ত হয়ে যায়, খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীর 50 এবং 60 এর দশকে পলের চিঠিগুলি থেকে শুরু করে। একটি জনপ্রিয় উপাধি ফাংশন এবং প্রকৃতি উভয় ক্ষেত্রেই "ঈশ্বরের পুত্র" হিসাবে তার উপাধি হয়ে ওঠে।
ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট
ইহুদিরা বিভিন্ন উপজাতির একটি জাতিগত গোষ্ঠী ছিল যারা প্রধানত ইস্রায়েলে বাস করত তবে ভূমধ্যসাগরীয় অববাহিকার আশেপাশের সম্প্রদায়গুলিতেও বসতি স্থাপন করেছিল। সম্মিলিতভাবে, তারা ইস্রায়েল জাতি হিসাবে পরিচিত ছিল। তারা তাদের প্রতিবেশীদের সাথে অনেক ধর্মীয় উপাদান ভাগ করে নিয়েছিল তবে স্বতন্ত্র খাদ্যাভ্যাসের নিয়ম থাকা, খৎনা অনুশীলন করা এবং বিশ্রামবারের (প্রতি সাত দিনে বিশ্রামের দিন) পালন করে আলাদা ছিল। অন্য প্রধান পার্থক্য ছিল যে মহাবিশ্বের বিভিন্ন দেবদেবীদের স্বীকৃতি দেওয়ার সময়, তাদের কেবল তাদের ঈশ্বরকে বলি দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। জেরুজালেমের মন্দির কমপ্লেক্সে এই কাজ করা হয়।
কয়েক শতাব্দী ধরে, ইহুদিরা আসিরিয়ান আক্রমণ (722 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), ব্যাবিলনীয়দের দ্বারা জেরুজালেম এবং মন্দির ধ্বংস (587 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), গ্রীকদের দখল (167 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), এবং তারপরে রোমের শিকার হয়েছিল। যখন রোমান জেনারেল পম্পে (106-48 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ইস্রায়েল সহ পূর্ব জয় করেছিলেন (63 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), তখন তিনি ক্লায়েন্ট-রাজাদের প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যারা শান্তি বজায় রাখা, রোমান আদেশ পালন এবং কর আদায়ের জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন। হেরোদ দ্য গ্রেটকে ইহুদিদের রাজা হিসাবে নামকরণ করা হয়েছিল (রাজত্বকাল 37-4 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), এবং যদিও তিনি জেরুজালেমের মন্দির কমপ্লেক্সটি সংস্কার করেছিলেন, রোমের সাথে তার সম্পর্কের জন্য তিনি অনেকের দ্বারা নিন্দা করেছিলেন।
ঐতিহ্যগতভাবে, ইহুদি নবীদের (ওরাকল) বইগুলি এই ঘটনাগুলিকে জনগণের পাপের জন্য দোষারোপ করেছিল, মূলত প্রতিমাপূজা (অন্যান্য দেবতাদের উপাসনা)। যাইহোক, এই ভাববাদীরা আশার বার্তাও দিয়েছিলেন, যা ইহুদি পুনরুদ্ধার ধর্মতত্ত্ব নামে পরিচিত। তারা দাবি করেছিল যে ভবিষ্যতে কোনও সময়ে, ঈশ্বর ইস্রায়েল জাতিকে পুনরুদ্ধার করার জন্য ইতিহাসে শেষবারের মতো হস্তক্ষেপ করবেন এবং ঈশ্বর ইস্রায়েলের অত্যাচারীদের বিরুদ্ধে ঈশ্বরের সেনাবাহিনীকে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য একজন মশীহ উত্থাপিত করবেন।
খ্রিস্টীয় 1 ম শতাব্দীর মধ্যে, অনেক ইহুদি গোষ্ঠী (সম্প্রদায়) ছিল যারা ইস্রায়েলের ঐতিহ্য বজায় রেখেছিল তবে তাদের জীবনধারা এবং রোমের প্রতি মনোভাব এবং একে অপরের মধ্যে বিতর্কের জন্য কুখ্যাত ছিল। ইস্রায়েল বেশ কয়েকজন ক্যারিশম্যাটিক মশীহ দাবিদার তৈরি করেছিল, যারা সকলেই রোমান শাসনের বিরুদ্ধে ঈশ্বরের হস্তক্ষেপের আহ্বান জানিয়েছিল। এই ব্যক্তিরা যিরূশালেমে ধর্মীয় উৎসবের সময় জনতাকে উত্তেজিত করেছিল এবং রোমীয়দের ধ্বংস করার জন্য এবং তাঁর রাজ্য প্রতিষ্ঠা করার জন্য ঈশ্বরকে আহ্বান করেছিল। রোমের প্রতিক্রিয়া ছিল নেতা এবং তার অনুসারী উভয়কেই গ্রেপ্তার করা এবং মৃত্যুদণ্ড দেওয়া। মৃত্যুদণ্ডের স্বাভাবিক পদ্ধতি ছিল ক্রুশবিদ্ধ করা, রাষ্ট্রদ্রোহের জন্য রোমান শাস্তি কারণ রোম নয় এমন একটি রাজ্যের প্রচার রোমান সাম্রাজ্যের সমৃদ্ধি এবং স্থিতিশীলতাকে হুমকির মুখে ফেলেছিল।
নাসরতের যিশুর অনুসারীরা সেই সময়ে অনেকের মধ্যে ইহুদিদের আরও একটি সম্প্রদায় হয়ে ওঠে। খ্রিস্টীয় 20 এর দশকে, তিনি এই বার্তাটি ঘোষণা করেছিলেন: "অনুতপ্ত হও, কারণ ঈশ্বরের রাজ্য নিকটবর্তী" (মার্ক 1.15)। দাবিটি "সুসংবাদ" হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল; এইভাবে পরবর্তী অ্যাংলো-স্যাক্সন শব্দটি 'গসপেল'।
যিশুর তারিখ
কেবল দুটি সুসমাচার, ম্যাথিউ এবং লুক, যীশুর জন্মের তারিখ বা যীশুর জন্মের চারপাশের বিবরণ উপস্থাপন করে। তারিখগুলি সমস্যাযুক্ত। ম্যাথিউ দাবি করেছিলেন যে যিশু হেরোদ দ্য গ্রেটের মৃত্যুর প্রায় দুই বছর আগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন (খ্রিস্টপূর্ব 4), যখন লুক দাবি করেছিলেন যে তিনি সিরিয়ার কুইরিনাসের গভর্নরশিপের সময় জন্মগ্রহণ করেছিলেন (6 খ্রিস্টাব্দ)। দুজনেই বলেন যে, যিশুর মা মরিয়ম ঈশ্বরের আত্মার দ্বারা গর্ভধারণ করেছিলেন, যার ফলে কুমারী জন্ম হয়েছিল।
সমস্ত সুসমাচার লেখক রোমান প্রকিউরেটর পন্টিয়াস পীলাতের রাজত্বকালে যীশুর পরিচর্যা এবং মৃত্যুর কথা উল্লেখ করেন। আমরা জানি যে পীলাত 26-36 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত রাজত্ব করেছিলেন। চুক্তি অনুসারে, যিশুর মৃত্যুর সাধারণ তারিখটি 30-33 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে পড়ে।
সুসমাচারে যিশুর পরিচর্যা
জন ব্যাপটিস্ট নামে পরিচিত একজন ব্যক্তির দ্বারা বাপ্তিস্ম নেওয়ার পরে যীশুর পরিচর্যা শুরু হয়েছিল। বাপ্তিস্মের অর্থ কেবল ডুবে যাওয়া। কেউ তাদের পাপের জন্য অনুতপ্ত হওয়ার পরে জন প্রতীকীভাবে একটি জলের আচার ব্যবহার করছিলেন। বাপ্তিস্মের আচারটি প্রাচীনতম খ্রিস্টান আচারগুলির মধ্যে একটি ছিল এবং বিশ্বাসীদের সম্প্রদায়ে প্রবেশের দীক্ষার অংশ হয়ে ওঠে।
মার্ক (প্রাচীনতম সুসমাচার, আনুমানিক 70 খ্রিস্টাব্দ), যীশুকে একজন ক্যারিশম্যাটিক ভূত-প্রেতবাদী হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন, একজন ভ্রমণকারী প্রচারক যিনি ঈশ্বরের কাছ থেকে বিশেষ উপহার পেয়েছেন বলে বোঝা যায়, ইস্রায়েলের ভাববাদীদের মতো ঈশ্বরের আত্মার মাধ্যমে কাজ করে। মার্কের যিশু গালীলের ছোট শহর এবং গ্রামগুলির মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করেছিলেন এবং তাঁর বার্তা নিয়ে এসেছিলেন যে ভাববাদীদের শেষ দিনগুলির ভবিষ্যদ্বাণী আসন্ন। মার্কের মতে, যীশু দৃষ্টান্তের মাধ্যমে শিক্ষা দিয়েছিলেন, যা উদাহরণের মাধ্যমে শেখানোর জন্য প্রতিদিনের ধারণা এবং বিবরণ ব্যবহার করেছিল। তিনি বারো জন শিষ্যকে (ছাত্র) তার অভ্যন্তরীণ বৃত্ত গঠনের জন্য আহ্বান জানিয়েছিলেন, যা ইস্রায়েলের বারো গোত্রের পুনরুদ্ধারের প্রতীক।
মার্কের সাথে শুরু করে, সুসমাচারগুলি বর্ণনা করে যে ইহুদি নেতৃত্ব (প্রধানত ফরীশী, অধ্যাপক, এবং শেষ পর্যন্ত সদ্দূকীরা যারা মন্দিরের দায়িত্বে ছিলেন) পরিচর্যার শুরু থেকেই যীশুর শিক্ষার বিরোধিতা করেছিল। যিশু ও তাঁর শিষ্যরা নিস্তারপর্ব উদযাপন করার জন্য যিরূশালেমে গিয়েছিলেন। এরপর যিশু টেম্পল মাউন্টে যান এবং পশু বিক্রেতা ও অর্থ বিনিময়কারীদের সেবা ব্যাহত করেন। মার্কের মতে, এই ঘটনাই যিশুর মৃত্যুর কারণ হয়েছিল। নিস্তারপর্বের ভোজ উদযাপন করার পরে (যা শেষ নৈশভোজের খ্রিস্টান রীতি হয়ে উঠবে), যীশু এবং শিষ্যরা প্রার্থনা করার জন্য জলপাই পর্বতে হেঁটে গিয়েছিলেন। মার্ক বলেছিলেন যে, সেখানেই তাঁর একজন শিষ্য যিহূদা যিশুকে যিহুদি কর্তৃপক্ষের কাছে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন যাতে তাকে গ্রেপ্তার করা হয়।
সুসমাচারগুলি বিভিন্ন গোষ্ঠীর (মহাসভা, জেরুজালেমের শাসক পরিষদ, মহাযাজক) সামনে সন্ধ্যায় এবং সকালের বিচারের একটি সিরিজ রিপোর্ট করেছে এবং যীশুকে ব্লাসফেমির জন্য দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল। যীশু এই অভিযোগের জন্য নির্দোষ ছিলেন, কিন্তু সুসমাচারের লেখকরা জানতেন যে যীশু কীভাবে মারা গিয়েছিলেন এবং তাকে রোমের কাছে হস্তান্তর করার জন্য ব্লাসফেমিকে একটি ষড়যন্ত্র হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন।
শুক্রবার বিকেলে যিশুকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। শনিবার ছিল বিশ্রামবার, যা শুক্রবার সূর্যাস্তের সময় শুরু হয়েছিল, এবং তাই মহিলারা রবিবার সকাল পর্যন্ত অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া শেষ করতে কবরে যেতে পারেননি। তখনই তাঁর অনুসারীরা দাবি করেছিল যে যীশুর দেহ চলে গেছে, ঈশ্বর তাকে মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত করেছেন। ফলস্বরূপ, দাবি করা হয়েছিল যে যিশু শারীরিকভাবে স্বর্গে আরোহণ করেছিলেন।
নাসরতের যিশু মশীহ হিসাবে
নাসরতের যিশু ইহুদি শাস্ত্রের প্রতিশ্রুত মশীহ ছিলেন বলে দাবি করার ক্ষেত্রে চারটি সুসমাচারকে কিছু সমস্যার মুখোমুখি হতে হয়েছিল। যীশু কেবল মারা যাননি, তিনি রোমের বিশ্বাসঘাতক হিসাবে ক্রুশবিদ্ধ হয়ে মারা গিয়েছিলেন। আর আসন্ন ঈশ্বরের রাজ্যের প্রচার বাস্তবায়িত হয়নি। তার অনুসারীদের সম্প্রদায়ের মধ্যে দুটি প্রতিক্রিয়া দেখা দেয়। নবী যিশাইয়ের 53-54 অধ্যায়ে, আমাদের কাছে একজন "ধার্মিক দাস" এর বর্ণনা রয়েছে যিনি নির্যাতিত হন, কষ্ট পান, মারা যান এবং তারপরে ঈশ্বরের সিংহাসনে ভাগ করে নেওয়ার জন্য উন্নীত হন। ভাববাদী যিশাইয়ের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে, দুঃখভোগী দাস ইস্রায়েল জাতির পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন। প্রাথমিক খ্রিস্টানরা এখন দাবি করেছিল যে যিশাইয় ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে নাসরতের যিশু এই দুঃখভোগী দাস।
যীশু যখন পৃথিবীতে ছিলেন, তখন ঈশ্বরের রাজ্য বাস্তবায়িত হয়নি এই সমস্যাটা আরেকটা খ্রিস্টান উদ্ভাবনের মাধ্যমে সমাধান করা হয়েছিল। এটি প্যারোসিয়া বা দ্বিতীয় উপস্থিতি হিসাবে পরিচিত। যীশু, এখন স্বর্গে, ভবিষ্যতে ফিরে আসবেন এবং তারপরে ঈশ্বরের রাজত্বের অবশিষ্ট উপাদানগুলি পৃথিবীতে প্রকাশিত হবে। এই প্রত্যয় খ্রিস্টধর্মের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়ে গেছে, যেখানে প্যাটমোসের জন দ্বারা প্রকাশিত বাক্য বইয়ে বিশদটি বর্ণিত হয়েছিল।
যিশুর অনুসারীরা তাঁর বার্তা সাম্রাজ্যের শহরগুলোতে নিয়ে গিয়েছিলেন। আশ্চর্যজনকভাবে, পরজাতীয়রা (অ-ইহুদিরা) যোগ দিতে চেয়েছিল। প্রাথমিকভাবে, তাদের প্রথমে সম্পূর্ণরূপে ইহুদি ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়া উচিত কিনা তা নিয়ে একটি বিতর্ক দেখা দেয় (খৎনা, খাদ্যাভ্যাস আইন এবং বিশ্রামবার পালন)। এই প্রয়োজনীয়তার বিরুদ্ধে জেরুজালেমে প্রায় 49 খ্রিস্টাব্দে এই সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। কিন্তু তাদের ইহুদি ব্যভিচারের আইন অনুসরণ করতে হয়েছিল, রক্ত ছিল এমন কোনও মাংস খেতে হবে না এবং রোমান সাম্রাজ্যের ঐতিহ্যবাহী দেবতাদের প্রতি প্রতিমাপূজা বন্ধ করতে হয়েছিল। ঐতিহ্যবাহী রোমান ধর্মের বিরুদ্ধে প্রচার পরবর্তীকালে খ্রিস্টাব্দ 1 ম শতাব্দীর শেষের দিকে খ্রিস্টানদের নির্যাতনের দিকে পরিচালিত করে।
যিশুর দর্শন পাওয়ার পর (এখন স্বর্গে) পৌল নামে একজন ফরীশী এই আন্দোলনে যোগ দিয়েছিলেন এবং পূর্ব রোমীয় সাম্রাজ্যের বিভিন্ন শহরে "সুসমাচার" প্রচার করতে শুরু করেছিলেন। তবে পলের সম্প্রদায়ের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে এটি কোনও নতুন ধর্ম ছিল না। এটি একটি মোচড় সহ ইহুদি ধর্ম ছিল। পৌল ইহুদি এবং পরজাতীয়দের নিয়ে গঠিত দ্বি-স্তরীয় সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, তবে উভয়ই ভাববাদীদের এসকাটোলজিকাল শিক্ষার পরিপূর্ণতায় বিশ্বাস করেছিলেন। চিঠিগুলিতে তাঁর বেশিরভাগ পরামর্শ যীশুর অনুসারীদের দিকে পরিচালিত হয়েছিল যে তিনি পৃথিবীতে ফিরে আসার আগে কীভাবে অন্তর্বর্তীকালীন সময়ে বাস করতে হবে। পল আশা করেছিলেন যে খ্রিস্টের মাধ্যমে মহাবিশ্বের রূপান্তর না হওয়া পর্যন্ত তার প্রজন্ম পুরানো শৃঙ্খলার শেষ হবে।
ঈসা মসীহকে ঈশ্বর হিসেবে উপাসনা করা
এটি পলের সম্প্রদায়গুলিতে আমরা প্রাচীনতম প্রমাণ পাই যে নাসরতের যীশুকে এখন ইস্রায়েলের ঈশ্বরের সাথে উপাসনা করা হচ্ছিল (ঈশ্বরের সিংহাসন ভাগ করে নেওয়ার হিসাবে)। এই উপাসনায় যীশুর কাছে প্রার্থনা এবং স্তোত্র ছিল, তাঁর নামে বাপ্তিস্ম দেওয়া, তাঁর নামে মন্দ আত্মাদের তাড়ানো এবং শেষ নৈশভোজের স্মরণ করার জন্য প্রতি সপ্তাহে একসাথে মিলিত হয়ে তাঁর মৃত্যুকে স্মরণ করা। পৌল যেমন বলেছিলেন, যীশুর সামনে "প্রতিটি হাঁটু বাঁকানো উচিত", একজন দেবতার প্রতি শ্রদ্ধা করার প্রাচীন রীতি।
রোমীয়দের কাছে পৌলের চিঠিতে, আমরা যীশুর মৃত্যুকে প্রায়শ্চিত্ত হিসাবে বোঝার প্রথম উল্লেখ পাই। প্রায়শ্চিত্ত একটি বলিদানের আচারকে বোঝায় যা ঈশ্বরের আদেশের বিরুদ্ধে লঙ্ঘনের জন্য স্থির বা প্রায়শ্চিত্ত করবে। রোমীয় 5 এ, তিনি "প্রথম মানুষ, শেষ মানুষ" এর উপমা প্রয়োগ করেছিলেন। প্রথম মানুষ আদম পাপ করেছিলেন এবং তার শাস্তি ছিল তার বংশধরদের জন্য মৃত্যু। শেষ মানুষ যীশু মারা গেলেন এবং অনন্ত জীবন নিয়ে এসেছিলেন। এটি নাসরতের যীশুর মৃত্যুর যুক্তি হিসাবে বোঝা গিয়েছিল: যীশু কেবল আমাদের পাপের জন্য নয় বরং আমাদের পাপের শাস্তি, শারীরিক মৃত্যুর জন্য মারা গিয়েছিলেন। যীশুর প্রতি বিশ্বাসের (আনুগত্য) মাধ্যমে পরিত্রাণ পাওয়ার অর্থ হ'ল যখন যীশু ফিরে আসবেন, তখন তাঁর অনুসারীরা আধ্যাত্মিক দেহে রূপান্তরিত হবে (আর মাংস নয়) এবং পৃথিবীতে খ্রীষ্টের সাথে সহ-শাসন করবে (1 করিন্থীয় 15)। প্রথম প্রজন্ম প্রকৃতপক্ষে মারা যাওয়ার পরে, ধারণাটি এই ধারণার সাথে সামঞ্জস্য করা হয়েছিল যে যদিও আমরা মরতে থাকব, তবুও, বিশ্বাসীরা স্বর্গে পরবর্তী জীবন উপভোগ করতে পারে।
খ্রিস্টীয় 2 য় শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, খ্রিস্টান নেতারা (বেশিরভাগ বিশপ) পরে চার্চ ফাদার হিসাবে মনোনীত হন, খ্রিস্টান ধর্মের প্রতিরক্ষায় রোমান সম্রাট এবং অন্যান্যদের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা শুরু করেন । দর্শনের বিভিন্ন স্কুলে শিক্ষিত ব্যক্তি হিসাবে, তারা মহাবিশ্বের দার্শনিক ধারণা এবং পরিভাষা ব্যবহার করে যীশু সম্পর্কে খ্রিস্টান দৃষ্টিভঙ্গিকে দার্শনিক দাবির সাথে প্রযোজ্য করেছিলেন। এইভাবে, নাসরতের যিশুকে একজন ইহুদি আশ্চর্য-কর্মী থেকে মহাবিশ্বের সমস্ত শক্তির উৎসে উন্নীত করা।
সূত্র জেসাসের জীবন ও মন্ত্রণালয়
যীশুর জীবন এবং তাঁর পরিচর্যার জন্য আমাদের কোনও সমসাময়িক উত্স নেই; সে সময় কেউ কিছু লিখেননি। জনপ্রিয় বিশ্বাসের বিপরীতে, সুসমাচারগুলি যীশুর শিষ্যদের দ্বারা লেখা হয়নি। প্রকৃতপক্ষে, সুসমাচারগুলি প্রায় একশো বছর ধরে বিদ্যমান ছিল, পরে খ্রিস্টানরা তাদের নাম এবং লেখক নির্ধারণ করেছিল। সুসমাচারের তাত্ক্ষণিক পটভূমি ছিল রোমের বিরুদ্ধে ইহুদি বিদ্রোহ (66-73 খ্রিস্টাব্দ), যা জেরুজালেম এবং মন্দির উভয়ের ধ্বংসের সাথে শেষ হয়েছিল। এটি শেষ পর্যন্ত ইহুদিদের সম্মিলিতভাবে দোষারোপ করা হয়েছিল, যীশুকে মশীহ হিসাবে প্রত্যাখ্যান করার শাস্তি হিসাবে। সুসমাচার লেখকরা ইহুদি নেতৃত্বের সাথে ধর্মীয় মতপার্থক্যের ফলে যিশুর মৃত্যুকে উপস্থাপন করে তাদের যিহুদি এবং বিদ্রোহীদের মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন। একজন রোমীয় ম্যাজিস্ট্রেট যিশুকে নির্দোষ বলে ঘোষণা করার অর্থ হল, তার অনুসারীরাও বিশ্বাসঘাতকতার জন্য নির্দোষ ছিল।
যীশুর প্রাচীনতম অ-খ্রিস্টান উত্সগুলি বিদ্রোহের সময় একজন ইহুদি সেনাপতি ফ্লাভিয়াস জোসেফাসের (36 - আনুমানিক 100 খ্রিস্টাব্দ) রচনায় পাওয়া যায়। তিনি পক্ষ পরিবর্তন করেন এবং পরে ইহুদিদের ইতিহাসের বেশ কয়েকটি খণ্ড লিখতে রোমে চলে যান। খ্রিস্টানদের দ্বারা সংরক্ষিত, এই কাজগুলি জন ব্যাপটিস্টের মৃত্যুর গল্প (মার্কের সংস্করণের চেয়ে আলাদা) এবং 62 খ্রিস্টাব্দে যিশুর ভাই জেমসের মৃত্যুদণ্ডের গল্পের সাথে সম্পর্কিত। টেস্টিমোনিয়াম ফ্ল্যাভিয়ানাম নামে পরিচিত একটি বিতর্কিত অনুচ্ছেদও রয়েছে । টেস্টিমোনিয়াম যীশুকে খ্রীষ্ট হিসাবে স্বীকার করে তবে বিতর্কিত রয়ে গেছে কারণ তাঁর লেখায় আর কোথাও যীশুর উল্লেখ করা হয়নি। পণ্ডিতরা বিতর্ক করেন যে এই অংশটি পরবর্তী খ্রিস্টান দ্বারা যুক্ত করা হয়েছিল কিনা।
প্রথম রোমান উত্সগুলি পরবর্তী লেখা থেকে আসে। প্লিনি দ্য ইয়ঙ্গার (কৃষ্ণ সাগরের তীরে বিথিনিয়ার গভর্নর) খ্রিস্টান বিচার সম্পর্কে লিখেছিলেন আনুমানিক 110 খ্রিস্টাব্দ। ইতিহাসবিদ টাসিটাস (প্রায় 110 খ্রিস্টাব্দ, তারপরে সুয়েটোনিয়াস, আনুমানিক 120 খ্রিস্টাব্দ) 64 খ্রিস্টাব্দে মহা অগ্নিকাণ্ডের পরে রোমে খ্রিস্টানদের উপর নিরোর (রাজত্বকাল 54-68 খ্রিস্টাব্দ) নির্যাতনের গল্পটি বর্ণনা করেছিলেন।
বৈধ ধর্ম হিসাবে খ্রিস্টান ধর্ম
প্রায় 300 বছর ধরে, খ্রিস্টানরা দেবতাদের রাগান্বিত করার জন্য রোম দ্বারা নির্যাতিত হয়েছিল। 312 খ্রিস্টাব্দে, কনস্ট্যান্টাইন প্রথম (রাজত্বকাল 306-337 খ্রিস্টাব্দ) পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের সম্রাট উপাধির জন্য অন্যান্য প্রতিযোগীদের সাথে লড়াই করেছিলেন। তিনি রোমের মিলভিয়ান ব্রিজের যুদ্ধে জিতেছিলেন এবং এই বিজয়ের কৃতিত্ব খ্রিস্টানদের ঈশ্বরকে দিয়েছিলেন। খ্রিস্টান ধর্ম এখন 323 খ্রিস্টাব্দে মিলানের আদেশের মাধ্যমে একটি বৈধ ধর্ম ছিল, যা আর নির্যাতনের বিষয় নয়।
এই সমস্ত সময়ে, স্ট্যান্ডার্ড খ্রিস্টান বিশ্বাস এবং আচার-অনুষ্ঠান নির্ধারণের জন্য পরবর্তী ভ্যাটিকানে পোপের মতো কোনও কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষ ছিল না; সম্প্রদায়গুলি আক্ষরিক অর্থে তাদের নেতাদের (এখন বিশপ) শিক্ষা অনুসরণ করেছিল এবং একে অপরের সাথে তর্ক করতে থাকে। কনস্ট্যান্টাইন দ্য গ্রেট যখন ধর্মান্তরিত হন, তখন তিনি চার্চ ফাদারদের শিক্ষাগুলি বেছে নিয়েছিলেন যা শেষ পর্যন্ত খ্রিস্টধর্মের স্ট্যান্ডার্ড ধর্মতত্ত্বে পরিণত হয়েছিল।
প্রায় 325 খ্রিস্টাব্দ, খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলি যীশু এবং ইস্রায়েলের ঈশ্বরের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে বিতর্ক করছিল - কখনও কখনও সহিংসভাবে। কনস্ট্যান্টাইন এই সমস্যার সমাধানের জন্য আধুনিক তুরস্কের নাইসিয়ায় একটি একুমেনিকাল বৈঠকের আহ্বান জানিয়েছিলেন। এই সভার ফলাফল ছিল আরেকটি উদ্ভাবন, নাইসিন ধর্মবিশ্বাস, যা সমস্ত খ্রিস্টানদের বিশ্বাস করা উচিত। ইহুদী ধর্ম থেকে তাদের উত্তরাধিকার ধরে রেখে, ইস্রায়েলের ঈশ্বর সর্বশ্রেষ্ঠ ঈশ্বর ছিলেন তবে এখন ঈশ্বরের আত্মা (পবিত্র আত্মা) সহ ঈশ্বরের অভিন্ন সারাংশ হিসাবে যীশুর সাথে একযোগে উপাসনা করা হয়েছিল; এই ধারণাটি ট্রিনিটি নামে পরিচিত হয়ে ওঠে।
451 খ্রিস্টাব্দে চ্যালসেডন কাউন্সিলে একটি চূড়ান্ত উপাদান সমাধান করা হয়েছিল। এর সঙ্গে খ্রীষ্টের মানবিক বা ঐশ্বরিক প্রকৃতি জড়িত। ধারাবাহিক বিতর্কের পরে, নেতারা বিষয়টির সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য মিলিত হন এবং ঘোষণা করেন যে যীশু দুটি প্রকৃতির, একই সাথে মানব এবং ঐশ্বরিক। দুটি প্রকৃতি কখনও একে অপরের উপর প্রভাব ফেলেনি; তারা নাসরতের যিশুর অনন্য এবং স্বতন্ত্র উপাদান হিসাবে রয়ে গেছে।
আধুনিক খ্রিস্টান ধর্ম
1053 খ্রিস্টাব্দ, পূর্ব সাম্রাজ্য এবং পশ্চিমা সাম্রাজ্যের খ্রিস্টান গীর্জাগুলি মতবাদগত পার্থক্যের কারণে বিভক্ত হয়েছিল। প্রাচ্যের গীর্জাগুলিকে সম্মিলিতভাবে অর্থোডক্স সম্প্রদায় হিসাবে উল্লেখ করা হয়। কনস্টান্টিনোপলের বাইজেন্টাইন সম্রাট 1453 খ্রিস্টাব্দে অটোমান তুর্কিদের অধীনে মুসলিম বিজয়ের আগে পর্যন্ত এই সম্প্রদায়ের সর্বোচ্চ প্রধান ছিলেন।
পশ্চিম ইউরোপে, মধ্যযুগীয় চার্চে ভ্যাটিকান দ্বারা আধিপত্য ছিল, যার নেতৃত্বে রোমের ক্যাথলিক পোপ। 1519 খ্রিস্টাব্দে, মার্টিন লুথার নামে একজন অগাস্টিনীয় সন্ন্যাসী এই সিস্টেমের অনেক আচার এবং বিশ্বাস প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারে পরিণত হয়েছিল। লুথার ব্যক্তিগত পরিত্রাণের পথ হিসাবে কেবল বিশ্বাসের উপর মনোনিবেশ করেছিলেন।
ঔপনিবেশিক সম্প্রসারণের সময়কালে, খ্রিস্টান মিশনারিরা তাদের বিভিন্ন সম্প্রদায়ের শিক্ষা চীন এবং জাপান, আফ্রিকা এবং আমেরিকায় নিয়ে গিয়েছিলেন। বর্তমানে, খ্রিস্টান ধর্ম বিশ্বের বৃহত্তম ধর্মগুলির মধ্যে একটি, যার অনুসারী প্রায় 1.3 বিলিয়ন। একটি ধর্মনিরপেক্ষ জগতে বসবাস করার সময়, আমাদের ক্যালেন্ডার তবুও খ্রিস্টান ছুটির দিনগুলি দ্বারা হাইলাইট করা হয় যা যীশুর জীবন থেকে ঘটনাগুলি পুনরায় প্রণয়ন করে।
