كان ماركوس أوريليوس (حكم من 161 إلى 180م) إمبراطورًا رومانيًا، اشتهر بكونه آخر الأباطرة الخمسة الصالحين في روما (بعد نيرفا، وتراجان، وهادريان، وأنطونيوس بيوس)، وأيضًا بصفته مؤلف العمل الفلسفي "التأملات"، وبالرغم من الادعاء بأنه حرّض على اضطهاد المسيحيين، فإن الدراسات الحديثة تجادل ضد ذلك.
لطالما حظي ماركوس أوريليوس بالاحترام، باعتباره يجسّد المفهوم الأفلاطوني لـ "الملك الفيلسوف"، كما عرضه أفلاطون في كتاب "الجمهورية": حاكم لا يسعى إلى السلطة لذاته، بل لمساعدة شعبه. تعرّف على الفلسفة في سن مبكرة، وتُظهر "تأملاته"، التي ألّفها خلال الحملات العسكرية وهو في الخمسينيات من عمره، بوضوح أنه تبنّى طيلة عمره رؤية فلسفية عميقة، وتحديدًا رؤية رواقية.
يُعرَّف حكمه في الواقع، بالمنظور الرواقي، ويُشار إليه باسم "الفيلسوف"، من قبل المؤرخ اللاحق كاسيوس ديو (عاش حوالي 155-235م) ومن قبل مؤلف (أو مؤلفي) كتاب "التاريخ الأوغسطي" (القرن الرابع الميلادي)، وهو تاريخ الأباطرة الرومان. تتجلي نظرة ماركوس أوريليوس عن الرواقية في كتابه "التأملات"، وتظهر رؤيته لمسؤولية الفرد تجاه الآخرين بوضوح في عبارة من الكتاب الثامن، الفِقْرة 59: "الناس وُجدوا من أجل بعضهم بعضًا؛ فإما أن تعلّمهم، أو تتحمّلهم."
عاش الإمبراطور فلسفته في حياته الخاصة والعامة، إذ كان يضع احتياجات الناس باستمرار قبل رغباته، أو رؤاه الخاصة للمجد، وعمل من أجل الصالح العام، ومع ذلك، ومن مفارقات التاريخ أن عهده اتسم بالحروب المستمرة، والاضطهاد المزعوم للطائفة الدينية الجديدة، المسيحية، لكنه قاد حملات ناجحة في جرمانيا، وأدار شؤون الإمبراطورية بكفاءة، وتوفي وفاة طبيعية بعد مرض في عام 180م، وأُلِّهَ فورًا.
يُعرف ماركوس أوريليوس في العصر الحديث، على الأرجح من خلال الفيلم الشهير "المصارع" (2000م)، كوالد كومودوس (حكم 177-192م)، حيث إن قراره بتجاوز ابنه في الخلافة يُعد نقطة الانطلاق لأحداث الفيلم، وعلى خلاف تصويره في الفيلم، لم يُقتل أوريليوس على يد كومودوس، بل إن كومودوس شارك والده في الحكم من 177 إلى 180م، وخلفه دون معارضة؛ لكنه أثبت أنه من أسوأ الحكام الذين عانت منهم روما، وتضررت سمعته أكثر عند مقارنته بوالده.
شبابه المبكر
وُلد ماركوس أوريليوس في إسبانيا في 26 أبريل 121م، لعائلة أرستقراطية من طبقة الأشراف (البَطَارِقَة). كان اسمه عند الولادة ماركوس أنيوس فيروس، نسبة إلى والده الذي يحمل نفس الاسم. كان جده وجدّه من جهة الأبُ من أعضاء السناتو، وكانت والدته، دوميتيا لوسيلا (المعروفة بالصغرى، عاشت حوالي 155-161م)، تنتمي أيضًا إلى عائلة ثرية وذات نفوذ سياسي. توفي والد أوريليوس حوالي عام 124م، وتولى تربيته في الأساس المربيات وجَدَّاه.
نحن نعرف أحداث من حياته المبكرة من خلال تعليقات يذكرها في تأملاته (ولا سيما في الكتاب الأول)، ومن خلال المراسلات بينه ومعلمه فرونتو، ومن خلال كتاب "التاريخ الأوغسطي" الذي، رغم اعتباره غير موثوق في كثير من الأحيان، إلا أن الباحثين يستشهدون به عندما تبدو بعض فقراته محتملة. تفاصيل سنواته الأولى قليلة، ولذلك يُفترض أنه نشأ، وفقًا للممارسات الأرستقراطية التقليدية، وتعلم اليونانية في الوقت نفسه الذي كان يتعلم فيه اللاتينية، وأُعِدَّ لحياة عامة في الخطابة، والبلاغة.
قدم له معلم يُدعى ديوغنيتوس، عندما كان في أوائل سن المراهقة، حوالي عام 132م، نصوصًا فلسفية، ويُرجح أن هذه الأعمال كانت لفلاسفة الكلبيين، الذين سعوا للعيش بأبسط طريقة، وتجاهلوا جميع الأعراف الاجتماعية باعتبارها تصنعًا. يبدو أن أوريليوس تأثر كثيرًا بهذا النهج، إذ اتبع بعد ذلك أسلوب حياة كلبي نموذجي من خلال ارتداء عباءة صوفية خشنة، والنوم على الأرض، أو على أرضية غرفته بدلًا من سريره، وقد ذكر ذلك في كتاب التأملات، الكتاب الأول، الفصل السادس، عندما أشار إلى اختياره "أسلوب الحياة اليوناني – سرير المعسكر والعباءة" بعد ارتباطه بديوغنيتوس.
يرجح أيضًا تبني ماركوس أوريليوس، نهج الكلبيين في الطعام البسيط، والخشن، وقلة الممتلكات، وإهمال النظافة الأساسية، وبالرغم من عدم وضوح الأمر، فيبدوا أن والدته أجبرته على التوقف عن مساعيه الفلسفية، والتركيز على ما كانت تراه مسارًا مهنيًا أكثر احترامًا.
تلقى ماركوس أوريليوس بعد فترة من ذلك، فن الخطابة والبلاغة، من معلمين جدد وكان من بينهم هيرودس أتيكوس (عاش بين 101-177م)، وماركوس كورنيليوس فرونتو (توفي في أواخر ستينيات القرن الثاني الميلادي)، اللذان كانت سمعتهما في التفوق في فنونهما محل احترام كبير، وتستحق أجرًا مرتفعًا. أصبح فرونتو، وأوريليوس صديقين مدى الحياة، وكان كلاهما، هو وأتيكوس، لهما تأثير كبير على الشاب أوريليوس، وبعد مدّة وجيزة، خُطب إلى سيونيا فابيا، ابنة السياسي المحترم لوسيوس سيونيوس كومودوس (توفي عام 138م) وأخت الإمبراطور المستقبلي المشارك لأوريليوس، لوسيوس فيروس (حكم بين 161-169م).
التبني من قبل أنطونيوس وصعوده إلى السلطة
اختار الإمبراطور هادريان (حكم بين 117-138 م) في عام 136م، لوسيوس سيونيوس كومودوس، ليكون خليفته لأسباب غير واضحة. كان كومودوس متزوجًا من عمة ماركوس أوريليوس فاوستينا، ويُرجح أن هادريان اختار كومودوس كنوع من الحراسة المؤقتة لأوريليوس الشاب، الذي سيخلفه لاحقًا. توفي كومودوس في عام 138م، فاختار هادريان بعد ذلك أوريليوس أنطونيوس (الذي أصبح يعرف لاحقًا باسم أنطونيوس بيوس، حكم بين 138-161م)، ليكون خليفته بشرط واحد: أن يتبنى ماركوس ولوسيوس فيروس كأبنائه وخلفائه. وافق أنطونيوس، واتخذ ماركوس الشاب اسم ماركوس أوريليوس أنطونيوس، وأُعِدَّ ليكون الإمبراطور القادم.
كان أنطونيوس بيوس ملكًا فعالًا للغاية ونموذجًا مهمًا يُحتذى به لخلفه. يخصص أوريليوس فقرة مطولة من مديح أبيه بالتبني في تأملاته، حيث يسرد الصفات المذهلة للإمبراطور (الكتاب الأول، الفقرة 16). ألغى أنطونيوس خطوبة أوريليوس إلى سيونيا فابيا، ورتب زواجًا بينه وبين ابنته آنا جاليريا فوستينا (المعروفة باسم فوستينا الصغرى أو فوستينا الصغيرة، حوالي 130-175 ميلاديًا).
أعد أنطونيوس خليفته في جميع جوانب الحكم تقريبًا، ليصبح حاكمًا فعالًا (مع أنه أهمل تعليمه الأمور العسكرية)، وبالرغم من أن أوريليوس امتثل لذلك، إلا أن ميوله كانت تتجه أكثر نحو التأمل الفلسفي، بدلًا من الواجبات اليومية لحياة البلاط. عاش حيث أمره أنطونيوس، بذلك لتعزيز سمعته كواحد من النخبة، وكذلك لأغراض عملية في أداء مسؤولياته، لكن ظهر جليًا أنه كان يفضل حياة أبسط في مكان آخر، ربما وجد عزاءه في الفلسفة في ذلك الوقت – كما فعل طوال حياته – وكتب لاحقًا:
"الأشياء التي تفكر فيها تحدد جودة عقلك. روحك تأخذ لون أفكارك. فلوّنها بسلسلة من الأفكار مثل هذه: أينما استطعت أن تعيش حياتك، تستطيع أن تعيشها جيدًا. حتى حياة القصور يمكن أن تكون حياة فاضلة." (التأملات، فقرة 16)
كان يشكو في رسائله إلى فرونتو، من معلميه في ذلك الوقت، ومن واجباته التي كانت في جوهرها كتابية، وكذلك من حياة البلاط عمومًا، فميوله الفلسفية كانت ستجعل مثل هذه الواجبات تبدو عديمة المعنى إلى حد بعيد. يعلق الباحث إيروين إدمان على ذلك:
كرس أوريليوس نفسه للدين،في سن الحادية عشرة، إذ كانت الفلسفة بالنسبة له نوعًا من الدين لازمه طوال حياته، الدين الباطني الحقيقي الذي يكمن وراء الشعائر والمراسم الدينية الإمبراطورية التي كان حريصًا وراضيًا على الالتزام بها. درس القانون، والفنون العسكرية. تلقى تعليم رجل نبيل إمبراطوري، لكنه كان رجلًا يشعر بأن هناك شيئًا ناقصًا في المظاهر الخارجية، وفي العالم الخارجي، وأدرك في النهاية أن السلام، إن لم يكن السعادة (التي كانت مستحيلة)، يكمن في النفس. (إدمان، لونغ، ص 5)
قُدم ماركوس أوريليوس في حوالي هذا الوقت، إلى معلمين جديدين جلبهما أنطونيوس إلى البلاط لتعليم أوريليوس الفلسفة. كانا أبولونيوس الخلقدوني (تواريخه غير معروفة)، وكوينتوس يونيوس رستيكوس (حوالي 100-170م)، أحد أعظم الفلاسفة الرواقيين في عصره. يثني أوريليوس في تأملاته، على كلا الرجلين، ويعدد الكثير من الدروس المهمة التي تعلمها منهما.
يشكر أوريليوس رستيكوس عند الكتابة عنه، "لأنه عرّفني بمحاضرات إبيكتيتوس، وأعارني نسخته الخاصة منها. " (الكتاب الأول فقرة 7)، وبالنسبة لأبولونيوس، يقول إنه تعلم "الاستقلال والموثوقية الثابتة، وألا ألتفت إلى أي شيء—ولو لحظة عابرة—إلا إلى اللوغوس (المبدأ العقلي)"(الكتاب الأول فقرة 8)، كلا المدخلين يتعلقان بالمبادئ الفلسفية الرواقية، ويشيران بقوة إلى أنه لم يتعرف أوريليوس على النِّظْرة الرواقية، إلا في هذا الوقت.
كان إبيكتيتوس (حوالي 50-130م) مؤلف: "المحاضرات، والكتيّب"، وهي محاضرات شهيرة حول مبادئ الرواقية وممارستها، وكان اللوغوس (المبدأ العقلي)، هو القوة التي تربط الكون وتسبب في وجود كل الأشياء، وتحافظ على انسجامها. ادعى الرواقيون، أنه إذا ركز المرء انتباهه على اللوغوس (المبدأ العقلي)، يمكنه أن يعيش بسلام لأنه سيدرك أن كل ما يحدث هو طبيعي؛ فالتفسير الشخصي للحدث هو ما يجعله "جيدًا" أو "سيئًا".
بالرغم من اعتراض فرونتو الشديد، على اهتمام أوريليوس بالرواقية في رسائله، فإن تلميذه السابق اعتنق الفلسفة بالكامل، وطبق المبادئ التي تعلمها من معلميه عندما تولى الحكم.
أوريليوس الإمبراطور
أوريليوس الإمبراطور
توفي أنطونيوس بيوس في مارس من عام 161م، وتطلع السناتو إلى أوريليوس كإمبراطور جديد؛ لكن ووفاءً لخطة هادريان الأصلية، رفض أوريليوس هذا الشرف، ما لم يُرفع لوسيوس فيروس إلى منصب الإمبراطور المشارك معه. لُبِّيَ طلبه وبدأ أوريليوس وفيروس حكمهما، بإطلاق برامج لمساعدة الفقراء، ومكافأة الجيش بزيادة الرواتب ورفع مكانتهم، وشجعا حرية التعبير، والفنون، والتعليم، كما عززا الاقتصاد – على الأقل لفترة – عن طريق خفض قيمة العملة؛ وسرعان ما أصبح الإمبراطوران يحظيان بشعبية كبيرة بين الناس.
استمر أوريليوس في التمسك بمبادئه الرواقية كإمبراطور، أما فيروس، الذي كان دائمًا أكثر بذخًا، فقد انغمس في إقامة الحفلات الفاخرة، وتقديم الهدايا الباهظة لأصدقائه، يذكر "التاريخ الأوغسطي" إحدى هذه الحفلات "سيئة السمعة بشكل خاص"، حيث وزع فيروس "أوعية من الذهب والفضة والمرصعة بالجواهر... ومزهريات ذهبية على شكل علب عطور... وعربات بأحزمة فضية" بالإضافة إلى العديد من الهدايا الفاخرة الأخرى، وتختتم الرواية: "لقد قُدرت تكلفة هذه الحفلة بستة ملايين سسترس [حوالي 60 مليون دولار]، عندما سمع ماركوس عن هذه الحفلة قيل إنه تنهد، وبكى على مصير العالم" (هارفي، 280).
غزا الملك الفرثي فولوجاسيس الرابع (حكم 147-191م) أواخر عام 161م، أرمينيا، التي كانت تحت حماية روما، كما ثارت مقاطعة سوريا الرومانية. كان فيروس يمتلك خبرة عسكرية أكثر من أوريليوس، لذا تولى بنفسه قيادة الحملات في الشرق، ويُعتقد أيضًا أن أوريليوس ربما دفع فيروس للذهاب للحد من حفلاته الفخمة. استمرت الحروب الفرثية حتى عام 166م، وانتهت بانتصار روماني، ويرجع هذا النجاح ليس كثيرًا إلى فيروس، بل إلى الجنرال غايوس أفيديوس كاسيوس (عاش 130-175م)، الذي نشر القوات بمهارة، وابتكر الخطط.
بقي أوريليوس في روما، حين كان فيروس بعيدًا في الحملة، وبحسب جميع الروايات، أدى واجباته بامتياز؛ حيث فصل في القضايا القضائية، وراجع، وأصدر قوانين استفاد منها جميع طبقات روما، وتعامل مع الطلبات، والصعوبات المختلفة التي وردت من المقاطعات، ويُقال أيضًا إنه خلال هذه الفترة (حوالي 162-166م، رغم استمرارها بعد ذلك)، اضطهد الطائفة الجديدة من المسيحية، التي رفضت تكريم الدين الرسمي للدولة، وأحدثت اضطرابًا في النظام الاجتماعي.
يزعم الباحثون المعاصرون بشكل متزايد، أن ماركوس أوريليوس لم يصدر مرسومًا باضطهاد المسيحيين، بالرغم من وضوح أنهم تعرضوا لذلك خلال عهده. أصدر أنطونيوس بيوس مراسيم لحماية المسيحيين، ويبدو أن أوريليوس فعل ذلك أيضًا. يبدو أن اضطهاد المسيحيين كان من تدبير الحكام الإقليميين، كما تشير إليه رسالة الدفاع عن المسيحية التي كتبها ميليتو السردي (توفي عام 180م)، والتي أرسلها إلى أوريليوس طالبًا منه التدخل. يمكن أن أوريليوس لم يتلقَ الرسالة، أو في الأقل، لا يوجد سجل لرد منه، واستمرت الاضطهادات الإقليمية حتى عام 180م في الأقل.
بدا أن الحرب مع الفرثيين ستنتهي بحلول عام 166م، بالنصر، تزوج أوريليوس من فوستينا عام 145م، وأنجبا عددًا من الأطفال على مر السنين، وبالرغم من وفاة بعضهم في سن مبكرة، كان لدى أوريليوس كل الأسباب ليعتقد أن الآلهة قد تمنحه الحظ السعيد.
غزت قبيلة الماركومانيون الألمانية، مع انتهاء الحرب مع الفرثيين، المقاطعات الرومانية على ضفاف نهر الدانوب، بتحالف مع السَّرْماطِيّون الفرس. انضم أوريليوس إلى فيروس في الميدان عام 167م، لصد هذه الغزوات، واستعادة النظام. من الممكن، بل من المرجح، أن أوريليوس تلقى المشورة في حملته من القائد العسكري المخضرم، والقنصل ماركوس نونيوس ماكرينوس (توفي حوالي 171م)، الذي ألهمت مسيرته المبكرة، وعلاقته الوثيقة بأوريليوس جوانب من شخصية ماكسيموس ديسيموس ميريديوس في فيلم "المصارع".
توفي فيروس عام 169 م – على الأرجح بسبب الطاعون الذي جلبته قواته إلى روما من الحملة – وأصبح أوريليوس يحكم بمفرده. كرس معظم ما تبقى من فترة حكمه للحملات في جرمانيا، حيث كتب تأملاته.
التأملات
تُعد تأملات ماركوس أوريليوس إرثه الحقيقي للعالم، متجاوزةً أي إنجازات حققها خلال فترة حكمه، مهما كانت عظيمة. هذا العمل هو عبارة عن دفتر يوميات خاص بالإمبراطور، كتب فيه أفكاره ليشجع نفسه على عيش أفضل حياة ممكنة. يعلق الباحث غريغوري هايز قائلًا
"الأسئلة التي تحاول التأملات الإجابة عنها، هي في الأساس أسئلة ميتافيزيقية وأخلاقية: لماذا نحن هنا؟ كيف ينبغي لنا أن نعيش حياتنا؟ كيف يمكننا أن نضمن أننا نفعل ما هو صحيح؟ كيف يمكننا أن نحمي أنفسنا من ضغوط الحياة اليومية ومشاكلها؟ كيف ينبغي لنا أن نتعامل مع الألم وسوء الحظ؟ كيف يمكننا أن نعيش مع علمنا بأننا في يوم من الأيام لن نكون موجودين؟" (24 – 25)
إن التأملات رغمًا عن ذلك، ليست رسالة فلسفية، بل هي أفكار رجل واحد حول الحياة، والصراع للبقاء في سلام مع نفسه، في عالم يهدد هذا السلام باستمرار. إن جواب أوريليوس لهذه المشكلة، وليس جوابًا مباشرًا، بل هو مسار منضبط في حرمان النفس من رَفَاهيَة الشفقة على الذات، فوفقًا للرؤية الرواقية، كل ما يحدث في الحياة هو طبيعي – المرض/الصحة، الرضا/خيبة الأمل، الفرح/الحزن، حتى الموت – وفقط تفسير الإنسان للأحداث هو ما يمكن أن يزعجه. إن اللوغوس (المبدأ العقلي)، الذي يتحكم في كل شيء، يتحكم أيضًا في مصير الإنسان، ومع ذلك، لا يزال لدى الإنسان حرية اختيار كيفية الاستجابة للظروف. يوضح هايز:
إن الإنسان وفقًا لهذه النظرية، يشبه كلبًا مربوطًا بعربة متحركة. إذا رفض الكلب أن يجري مع العربة فسوف تُجرّه معها، ومع ذلك يبقى له الخيار: إما أن يجري أو أن يُجرّ.
إن الكون، لأوريليوس والرواقيين، خير ولا يحمل إلا أفضل النوايا للبشرية؛ ويعود للفرد اختيار تفسير تلك النوايا بشكل صحيح وإيجاد السلام، أو اختيار التمسك بانطباعاته والمعاناة. يكتب أوريليوس:
"إذا كان الشيء حسنًا لديكِ أيتها الطبيعة الكونية (أو أيها الكون)، فهو حسن لديّ أيضًا. انسجامك هو انسجامي. أيُّ وقت تختاره لي هو الوقت المناسب. لا متأخرًا ولا مبكرًا. وما تجلبه لي تعاقبات فصولك يتساقط عليّ كثمرٍ ناضج. منك تنبثق جميع الأشياء، وفيك تقوم، وإليك تعود." (الكتاب الرابع الفقرة 23)
ظل أوريليوس بالرغم من فقدانه أولاده، وأصدقاءه، حتى زوجته، مخلصًا لهذه الرؤية لعالم تحكمه عقلانية طبيعية، وخيّرة تسري في كل الأشياء، وتربط كل الأشياء معًا، وتفرق كل الأشياء مع مرور الزمن. لم يكن هناك إذًا مفهوم للمأساة في فلسفة أوريليوس، لأن كل ما يحدث هو حدث طبيعي، ولا يمكن تفسير أي شيء في الطبيعة على أنه مأساوي. يكتب:
"إن الخوف من الموت هو الخوف مما قد نختبره: إما لا شيء على الإطلاق، أو شيئًا جديدًا تمامًا. فإذا لم نختبر شيئًا، فلن نختبر أي شر. وإذا تغيّرت خبرتنا، فإن وجودنا يتغيّر معها؛ يتغيّر، لكنه لا ينعدم." (الكتاب الرابع، الفقرة 58)
الموت والإرث
قاد ماركوس أوريليوس بين عامي 170 و180م، حملات ضد القبائل الجرمانية، وجال في المقاطعات الشرقية لإمبراطوريته، ففي عام 175م، تمرد قائده كاسيوس في سوريَا، وأعلن نفسه إمبراطورًا قبل أن يُغتال على يد أحد مرؤوسيه. رافقت فوستينا أوريليوس في حملاته بين 170 و175م، وذهبت معه إلى سوريَا ومصر واليونان. توفيت في شتاء عام 175م.
هزم أوريليوس في عام 178م، القبائل الجرمانية على نهر الدانوب، وتقاعد في معسكرات الشتاء في فيندوبونا، حيث توفي هناك بعد عامين في مارس من عام 180م، وخلفه كومودوس، وبالرغم من أنه حاول تهيئة ابنه بالطريقة نفسها التي أعده بها أنطونينوس بيوس، إلا يبدو أنه أدرك فشله؛ فقد تميز عهد كومودوس بالانغماس في الملذات والقسوة، وهو ما جعل حكمه مختلفًا تمامًا عن حكم والده وأثبت صحة إحدى حكم أوريليوس في كتابه التأملات: "ما لا ينقل النور يخلق ظلمته الخاصة." (الكتاب الرابع، فقرة 57).
إن ما حدث لتأملات ماركوس أوريليوس بعد وفاته غير معروف، لكنها نجت بطريقة ما ونُسخت وحُفظت. تُذكر التأملات في القرن الرابع الميلادي على يد الخطيب ثامستيوس (هايز، الرابع والأربعون) وفي كتاب "التاريخ الأوغسطي"، ولا تُذكر مرة أخرى حتى القرن العاشر الميلادي عندما أشار الكاهن أريثاس إلى أنه قام بنسخها في رسالة إلى صديق.
قد تكون نسخة أريثاس هي المسؤولة عن حفظ كتاب التأملات، والذي يُعتقد أنه كان من بين الكتب التي تم إنقاذها من مكتبة القسطنطينية عام 1453م، عندما سقطت المدينة في يد الأتراك العثمانيين. نُقلت هذه الكتب إلى الغرب حيث نُسِخَتْ، وبحلول عام 1559م، أصبحت الطبعة الأولى من العمل متاحة، ومنذ ذلك الحين أصبحت مصدر إلهام للناس في جميع أنحاء العالم الذين يعرفون أوريليوس، أولاً كفيلسوف، وثانياً فقط كإمبراطور؛ وربما هذا ما كان ماركوس أوريليوس نفسه يريده.
