Japonya'nın Orta Çağ devri çoğu tarihçi tarafından 1185 ile 1603 yılları arasına denk gelir. Dönemin öne çıkan hususiyetleri arasında aristokrasinin yerini en güçlü sosyal grup olarak samuray sınıfının alması, şogun askeri idarecilerinin ve naiplerinin kurulması, imparatorların ve Budist manastırlarının gücünün azalması, feodal toplumun lordlar ve vasallar olarak tabakalaşması ve mesleğe dayalı kalıcı bir sınıf farklılaşması yer alır. Ülke, savaş ağaları ve büyük toprak sahiplerinin (daimyo) öne çıkmak için mücadele ettiği ve merkezi hükümetin Japonya'yı birleştirmeye çalıştığı uzun iç savaş devirlerine şahit oldu. Diğer yandan ziraat, ticaret ve alışverişte gelişmeler yaşandı. Sanat, bilhassa mürekkep boyama ve performans sanatları gelişti. Son olarak, Japonya'nın uluslararası sahnedeki varlığı, Moğol İmparatorluğu'nun 13. yüzyılın sonlarında Japonya'ya saldırması ve 16. asrın sonlarında Kore'yi işgal etmesiyle daha da belirginleşti; her iki sefer de başarısızlıkla neticelendi. Sonuç olarak, Japonya'nın yoğun bir kalkınma dönemi geçirdiği ve nüfusunun başlangıçta yaklaşık 7 milyon iken, sonunda yaklaşık 25 milyona çıktığı bir devirdi bu.
Orta Çağ Dönemleri
Orta Çağ Japonyası'nın tarihi ananevi olarak aşağıdaki devirlere ayrılır:
- Kamakura Dönemi (1185-1333)
- Muromachi Dönemi (1333-1573), Sengoku Dönemi'ni (1467-1568) de içerir
- Azuchi-Momoyama Dönemi (1573-1600)
Alternatif olarak, bu dönem aşağıdaki iki şogunluğa ayrılabilir:
- Kamakura Şogunluğu (1192-1333)
- Aşikaga Şogunluğu (1338-1573)
Kamakura Dönemi
Şogun: Minamoto no Yoritomo
Heian Devri (794-1185) sona erer ve Kamakura Devri (Kamakura Jidai), Minamoto no Yoritomo'nun (1147-1199) rakip Taira klanını 1185 yılında Dannoura Muharebesi'nde yenmesiyle başlar. Bu, Genpei Savaşı'nın (1180-1185) son perdesidir. Devir, adını Minamoto klanının üssü olan Edo'nun (Tokyo) güneybatısındaki bir sahil kasabası olan Kamakura'dan alır. Yoritomo, 1192'den itibaren Japonya'nın ilk şogunu (askeri diktatör) olarak kendini ispatlamış ve böylece yazılı kayıtların başlangıcından önce Japonya'yı idare eden imparator ve imparatorluk sarayının gücüne ilk alternatifi sunmuştur. Teknik olarak imparator -o zamanki Go-Toba (1183-1198)- şogunun üstündeydi ama pratikte durum tam tersiydi; en büyük orduyu kontrol eden kişi aynı zamanda devleti de kontrol ediyordu. Hâlâ Heinakyo'da (Kyoto) bulunan Japonya İmparatoru makamı seremonik bir fonksiyonu sürdürüyordu ve şogunlar kendi idarelerine meşruiyet kazandırmak için imparatorluk rızası almaya devam ediyorlardı.
Yoritomo, 1199 yılındaki ölümüne kadar şogun olarak kaldı ve en büyük oğlu tarafından kısa bir süre şogun olarak yönetildikten sonra, Yoritomo'nun karısı Hojo Masako (1157-1225) ve babası Hojo Tokimasa kendi başlarına idare etmeye karar verdiler. Bunu yaparak sadece Hojo klanının çıkarlarını desteklemekle kalmadılar, aynı zamanda şogun naibi mevkisini yaratarak Japon siyasetini sonsuza dek değiştirdiler. Bu yeni düzenlemede, gerçek güç naip olan şogundaydı, şogun bir kuklaya dönüşmüş ve Hojo, şogunluğun bütün kilit idare (bafu) makamlarına hakim olmuştu. Şogun sistemi, 1868'deki Meiji Restorasyonu'na kadar devam edecekti.
Feodal Toplum
Savaş ağalarının yükselişiyle birlikte, Japon toplumu lord ve vasal arasındaki feodal münasebet etrafında şekillendi. Birincisi, askerlik hizmeti karşılığında ikincisine toprak veriyordu. Bir şogun veya lordun çok sayıda mülkü varsa, bunlardan bazılarını mahalli vergileri idare etme ile toplaması için bir kahyaya (jito) verebilirdi. Bu vazife, o zamanlar ücret ve vazife süresi almaya hak kazanmıştı. Kahyalık vazifesi, genelde şogunluğun sadık mensuplarına bir mükafat olarak verilirdi. Birçok jito kendi başına güçlendi ve torunları daimyo veya nüfuzlu feodal toprak sahipleri oldu. Bir diğer toprak sahibi grubu ise, kendi bölgelerinde polislik ve idari mesuliyetleri olan askeri valiler veya muhafızlardı (şugo). Bu sistem Orta Çağ boyunca devam etti.
Bu devirde kadınlar, kızlarını üstün statüdeki ailelerle evlendirme pratiğiyle içtimai ilerleme için bir vasıta olarak kullanılmaya devam etti. Bu sadece elitler arasında değil, aynı zamanda kır topluluklarında da görülüyordu. Kadınlar büyük ölçüde ev işlerinden ve varsa hizmetçilerden mesul tutuluyordu, ancak bazı kadın savaşçılar ve küçük işletme sahipleri de vardı. Kadınlar miras alabilir, bazı boşanma haklarına ve hareket hürriyetine sahip olabilirdi, ancak bunlar zamana ve yere göre değişiyordu. Ayrıca, patriyarkal tarihi kayıtlarda kadın haklarıyla ilgili bilgiler umumen eksikti ve pratik günlük hayat, her halükarda, kadınların ne yapıp ne yapamayacağına dair resmi ve hukuki izahlardan büyük ihtimalle farklıydı.
İktisaden, ziraat teknikleri geliştikçe (mesela, çift mahsul ekimi, daha iyi demir aletler, gübreler ve daha dayanıklı pirinç türleri kullanıldı) ülke refaha kavuştu. Ticaret daha uzmanlaştı ve loncalarca idare edildi; Çin ile ticaret ise Japon altını, kılıçları ve kerestesinin ipek, porselen ve bakır sikkelerle takas edilmesiyle hızla büyüdü. 15. yüzyılda Kore, bilhassa pamuk ve ginseng ihraç ederek Japonya ile de ticaret yapıyordu. Yol ağları geliştikçe ve küçük işletmeler ile pazarlar onları daha çekici ve yaşanabilir yerler haline getirdikçe köyler büyümeye başladı.
Moğol İstilaları ve Gerileme
Kamakura rejiminin başarısı, belki de en büyük zorluğu olan Moğol istilalarına karşı koyabilme becerisiyle en iyi şekilde ölçülebilir. Moğol lideri Kubilay Han (1260-1294), imparatorluğunu genişletmek istiyordu ve 1274 ve 1281'de Japonya'ya saldırdı. Her iki sefer de sert samuray mukavemeti, Moğolların kifayetsiz lojistiği ve kötü inşa edilmiş gemileri ile iki tayfun nedeniyle nihayetinde başarısız oldu. Bu ilahi fırtınalara, Moğol filolarını yok edip ülkeyi kurtardıkları için Japonlar kamikaze veya 'ilahi rüzgarlar' adını verdiler.
Kamakura hükümeti, üçüncü bir taarruz beklentisiyle daimi bir ordu bulundurmanın yüksek maliyeti sebebiyle istilalar nihayetinde zayıfladı. Şogunluk, imparatorluk gücünü yeniden tesis etmek isteyen İmparator Go-Daigo'nun (hükümdarlığı 1318-1339) maaşsız samurayları ve hırslı savaş ağalarını bir araya getirmesiyle sona erdi. Bu, 1333'ten 1336'ya kadar süren Kenmu Restorasyonu olarak adlandırıldı. Go-Daigo, Heiankyo'ya saldıran hain ordu kumandanı Ashikaga Takauji'de istekli bir müttefik buldu; bir diğer isyancı savaş ağası Nitta Yoshisada (hükümdarlığı 1301-1337) ise Kamakura'ya saldırdı. Takauji yeni şogun olmak istedi ve Yoshisada'yı savaşta yenerek 1336'da Heiankyo'yu ele geçirdi. Go-Daigo sürgüne gönderildi, ancak daha sonra Yoshino'da kendi rakip sarayını kurdu; bu 'İkili Saray' hali 1392'ye kadar çözülmedi. Takauji, Komyo'yu kukla imparator olarak tayin etti (1336-1348) ve Komyo da efendisine resmen şogun unvanını verdi. Böylece, 1338'de Aşikaga Şogunluğu kuruldu.
Muromachi Dönemi
Hükümet ve Daimyo
Bu devir, başkentin Heiankyo'daki Muromachi bölgesine taşınmasından adını almıştır. Önceki devrin nispi istikrarının aksine, Japonya artık görünüşte bitmeyen bir iç savaş ve rakip savaş ağaları arasındaki iktidar rekabeti döngüsüyle boğuşuyordu. Bu vaziyet, 1350-1352 yılları arasında Ashikaga Takauji'nin kendi kardeşiyle savaşmasıyla başlamıştı.
Ashikaga Şogunluğu'nun idare sistemi, Kamakura Şogunluğu ile hemen hemen aynı çizgideydi ve Orta Japonya'nın çoğunu kontrol etmeyi başardı. Lakin dış eyaletler bambaşka bir mevzuydu ve bu bölgeler, daimyoların kendi bölgelerini istedikleri gibi idare etmeleri için uygun hale gelmişti ve bu da hükümetin onlardan vergi almasını zorlaştırıyordu. Bazı daimyolar tesirli ve adil idarecilerdi ve çiftçiler hem sayıca emniyet hem de sulama kanalları kazmak gibi ortak projelerde birlikte çalışmanın faydalarını aradıkça, köyler Japonya çapında gelişmeye ve büyümeye devam etti. Merkezi hükümetten herhangi bir selahiyet olmadığında, köyler genelde kendi kendilerini idare ediyordu. Yasalar ve cezalarla alakalı kararlar alan, topluluk festivalleri tertipleyen ve topluluk içindeki düzenlemelere karar veren küçük konseyler kuruldu. Bazı köyler, karşılıklı çıkarları için bir araya gelerek birlikler veya ikkiler tesis etti.
Onin Savaşı ve Sengoku Dönemi
Muromachi devri, takriben 100 yıllık bir alt devirdi ve bu devrin büyük kısmı savaşlarla geçti; bu sebeple Savaşan Devletler veya Sengoku dönemi olarak da anılır. Bu, Onin Savaşı (1467-1477) ile başlayan ve rakip savaş ağaları ile samuraylar arasında yaşanan bir iç savaştı. Bu savaş, birçok sıradan insanın kapısına kadar zorluk, soygun ve vahşet getirdi. Japonya, kendisiyle ve yıkmaya kararlı idarecileriyle savaş halinde gibiydi. Çatışma 1477'de sona erdi ama kaybedenler vardı ve ülkeyi 16. yüzyılın ikinci yarısına kadar tesiri altına alan militarizm ve rekabetler çözülemedi. Çatışmanın bir neticesi, köylülerin iyi tahkim edilmiş bir üssün korumasına ihtiyaç duyması ile kalelerin ve kale şehirlerinin (jokomachi) gelişmesiydi.
Samuray
Savaşların verdiği kayıplar yüzünden savaş ağalarının sayısı azaldıkça ve hayatta kalanlar daha güçlü hale geldikçe, sahra orduları da büyüdü. Bu tür orduların yapısı da daha karmaşık hale geldi; sadece samuraylar değil, aynı zamanda hafif zırhlı piyade veya aşigaru gibi ihtisas kazanmış birlikler de vardı. Süvari birlikleri, ninjalar -usta casuslar, suikastçılar ve sabotajcılar- ve yalnızca malzeme ve teçhizat tedarik edip taşımaya adanmış adamlar da vardı.
Bu gelişmelere rağmen samuraylar (veya bilindikleri adla buşiler), ortaçağ savaş meydanlarının içinde ve dışında en önemli ve kesinlikle en prestijli savaşçı olarak kaldılar. Adları askeri bir meslekten ziyade bir sosyal sınıfı ifade etse de, savaşçı olarak savaşanlar umumen çocukluktan itibaren ata binmek, yüzmek ve dövüş sanatlarında ustalaşmak için eğitilirlerdi. Samuraylar bütün silahları kullanabilirlerdi, ancak bilhassa yay ve kılıç kullanmada ustaydılar ve tıraşlı ön kafaları ile karmaşık bir şekilde dikilmiş deri ve metalden yapılmış zırhları sayesinde görünüşleri ayırt ediciydi. Umumi nüfusun yaklaşık %5'ini oluşturan samuraylar, sadakati, cesareti ve öz disiplini teşvik eden bir onur kaidesi olan buşido'yu geliştirdiler. Samuraylardan efendilerinin çıkar ve onurunu savunmaları beklenirdi ve hatta bazen bu çabası başarısız olurlarsa intihar (seppuku) ritüeline bile girişirlerdi.
Çöküş ve Oda Nobunaga
Muromachi döneminin sonu, tek bir savaş ağasının nihayet cümle rakiplerine hükmetmesiyle geldi: Oda Nobunaga (ö. 1534-1582). 1550/60'larda Nagoya Kalesi'ndeki üssünden topraklarını genişleten Nobunaga, büyük ölçüde disiplinli samuray ordusu ve barutun yenilikçi kullanılışı sayesinde 1568'de Heiankyo'yu ele geçirdi ve ardından 1573'te son Aşikaga şogunu Aşikaga Yoshiaki'yi sürgüne gönderdi. Bu on yılın sonunda Japonya nihayet tek ve birleşik bir ülke haline geliyordu.
Azuchi-Momoyama Dönemi
Oda Nobunaga, 1582'deki ölümüne kadar hüküm sürdü. Ülkenin birleşmesi, halefleri olan savaş ağaları Toyotomi Hideyoshi (1537-1598) ve Tokugawa Ieyasu (1543-1616) devrinde devam etti. Bu tarih devri, Azuchi-Momoyama Dönemi olarak bilinir. Azuchi, Nobunaga'nın karargah olarak kullandığı Biwa Gölü üzerindeki kaleyi, Momoyama ise ('Şeftali Dağı') Nobunaga'nın eski generali Toyotomi Hideyoshi'nin Heiankyo'nun güneyindeki Fushimi'de bulunan kale karargahını ifade eder.
Devlet gelirini artırmak için, 1571'den itibaren vergi sistemini daha verimli hale getirmek gayesiyle şümullu bir arazi araştırması başlatıldı. Aynı zamanda, ülkeyi kanunlara daha çok uyan bir hale getirmek için tatbik edilen bir strateji, 1576'dan itibaren köylülerin elindeki bütün silahlara el koymaktı; bu, sözde "kılıç avları"ydı. Budist manastırlarını hükümet politikasıyla ahenkli hale getirmek için -zengin, güçlü ve orduları sevk edebilecek kapasiteye ulaşmışlardı- Nobunaga, 1571'de Kyoto yakınlarındaki mukaddes Hiei Dağı'ndaki Enryakuji manastır kompleksi de dahil olmak üzere birçok manastıra taarruz etti.
Toyotomi Hideyoshi
Hideyoshi, 200.000 kişilik devasa ordusu ve daimyoları kendisine katılmaya ikna eden usta diplomatik meziyetleriyle Nobunaga'nın Japonya'yı birleştirme çalışmalarını sürdürdü. Batı Japonya, Kyushu ve Şikoku artık merkezi hükümetin kontrolü altındaydı. Hideyoshi daha sonra, ehemmiyet sırasına göre dört farklı seviyeden oluşan, shi-no-ko-sho sistemine dönüşecek katı bir sınıf sistemi geliştirdi:
- savaşçı (shi)
- çiftçi (no)
- zanaatkâr (ko),
- tüccar (sho)
Her sınıfa üretim kıymetine göre bir ehemmiyet verildi ve seviyeler arasında geçişe izin verilmedi. Bu sistem, modern çağa dek Japon cemiyetinin temeli olarak kalacaktı.
Hideyoshi, sadece Japonya'nın hakimiyetinde kalmasıyla yetinmedi ve bir imparatorluk kurmak istedi. Bu maksatla, 1592 ve 1598 yılları arasında Kore'yi işgal ederek Ming Hanedanlığı Çin'ine (1368-1644) doğru ilerledi. Imjin Savaşları olarak da bilinen bu istilalar, Orta Çağ'ın büyük bir gürültüyle sona ermesini sağladı; ancak Koreliler, bilhassa Amiral Yi Sun-sin liderliğindeki donanmalarıyla sert bir mukavemet gösterdiklerinden ve Ming Hanedanlığı haraç veren komşusunu müdafaa için büyük bir ordu gönderdiğinden başarısızlıkla neticelendiler. Japon ordusu büyüleyici ilerlemeler kaydetmiş ve hatta bir ara Seul ve Pyongyang'ı ele geçirmişti; ancak Hideyoshi'nin 1598'deki ölümü, Japonya'ya geri çekilme sinyali verdi. Ardından bir güç mücadelesi yaşandı ve Skeigahara Muharebesi'ndeki (1600) zaferinin ardından Tokugawa Ieyasu, 1603'te şogun unvanını aldı. Böylece Tokugawa Şogunluğu kuruldu ve Orta Çağ sonrası Edo dönemi (1603-1868) başladı.
Din
Japonya, Orta Çağ boyunca Budizm ve Şintoizm'i ananevi inançlarla harmanlamaya devam etti. Çin'den yeni Zen Budizm şekilleri getirildi: Rahip Honen (1133-1212) tarafından 1175 civarında kurulan Jodo Tarikatı (Saf Toprak) ve Honen'in öğrencisi Shinran (1173-1263) tarafından 1224'te kurulan Jodo Shin Tarikatı (Gerçek Saf Toprak). Her iki tarikatın da dini basitleştirdiği ve aydınlanma ile cennete yükselmenin sosyal statüye bakılmaksızın herkese açık olduğu vurgulanıyordu. En önemli Zen manastırı, 1253'te inşa edilen Kamakura'daki Kencho-ji'ydi. Sadelik ve ölçülülük gibi Zen prensipleri samuraylar arasında oldukça popüler hale geldi. Bir diğer popüler Budist tarikatı ise, aynı adı taşıyan keşiş (1222-1282) tarafından kurulan ve mukaddes Lotus Sutra metninden ilahiler söylemenin önemini vurgulayan Nicheren'di. Budist manastırları, bütün sınıflar için mühim eğitim sağlayıcılarıydı ve birçoğu her türden sanatçıya ev sahipliği yapıyordu.
1543'te, üç Portekizli tüccarın gemi kazası geçirmesiyle Japonya ile ilk Avrupalı teması kuruldu. Avrupalılar ve onları takip edenler, iki yeni fikir ortaya attı: kaliteli ateşli silahlar ve Hıristiyanlık. Yeni din, Oda Nobunaga tarafından Budist manastırlarının gücüne meydan okuduğu ve dış ticarete yardımcı olduğu için teşvik edildi, ancak Hristiyanlar, halefi Toyotomi Hideyoshi tarafından, en kötü şöhretlisi 1597'de 26 Hristiyan'ın Nagazaki'de çarmıha gerildiği olayda olmak üzere, zulüm gördü. Hristiyan misyonerler de yerleştikleri her yerde umumi okullar kurarak önemli bir eğitim sağlayıcısı haline geldi.
Sanat ve Mimarlık
Orta Çağ zamanında Japonya tamamen savaşçılarının hakimiyetindeydi ve bu vaziyet sade ev mimarisine, iç dekorasyonuna, sanatına ve edebiyatına aksetti. Bu devir, birçok savaş temalı renga şiiri, tarih ve savaş hikâyesi (gunki monogatari) üretti; en ünlü eseri ise ilk olarak 1218 civarında ortaya çıkan ve Kamakura Şogunluğu'nu kurma mücadelesini anlatan Heike Hikâyesi'ydi (Heike monogatari). Heiankyo'da bir zamanlar savaş ağalarına ait olan dönüştürülmüş iki villadan biri, parıldayan yaldızlı dış cephesinden dolayı bu adı alan Kinkakuji veya 'Altın Köşk Mabedi' (1397) idi. Bunu, 1483'te tamamlanan ikizi Ginkakuji veya 'Gümüş Köşkün Huzurlu Mabedi' izledi. Üçüncüsü ise, günümüzde Japonya'nın en çok ziyaret edilen Zen kaya bahçesi olan Kyoto'daki Ryoanji'dir (1473).
Zen Budizm'inin minimalizmi, hat ve mürekkep resmi üzerinde mühim bir tesire sahip olmuştur. Bu tesir, Zen rahibi Sesshu'nun (gerçek adı Toyo, 1420-1506) eserlerinde de kendini göstermiştir. Sesshu, beyaz kağıt rulolar üzerine siyah mürekkep ve su kullanarak, sert bir empresyonizm şekli olarak tanımlanan bir tarzda suiboku'da ustalaşmıştır. Buna karşılık, imparatorlar ve şogunlar gibi figürlerin Orta Çağ portreleri, Orta Çağ'da daha gerçekçi hale gelmiştir. Büyük ölçekli heykeller, belki de en iyi, 11,3 metre (veya 37 ft) yüksekliğinde devasa bir Amida Buda heykelinin bulunduğu, 1252 tarihli Kamakura Kotokuin Mabedi'nde görülebilir.
Azuchi-Momoyama devri ve Budist tapınaklarının çöküşüyle birlikte, Japon sanatı ve mimari dekorasyonu seküler mevzulara, bilhassa kuşlara, çiçeklere ve günlük işlerini yapan insanlara çok daha fazla fokuslandı ve resimlerde, binalardaki yaldızlarda ve paravanlar ile kutular gibi dekoratif objelerde daha fazla canlı renk kullanımı görüldü.
Performans sanatı, Orta Çağ devrinin kalıcı mahsullerinden biriydi. Noh Tiyatrosu (Nō), 14. yüzyıldan itibaren gelişti ve mabet ile türbelerde gerçekleştirilen eski dans ve müzik ritüellerinden türemiştir. Noh'da, maske takan erkek oyuncular, ilahlar, iblisler ve kahramanlar ile onların muhtelif ahlaki çıkmazlarını anlatan umumi hikâyeyi açıklamak için müzik eşliğinde oldukça stilize hareketler ve kısa konuşmalar yaparlardı. Oyuncuların abartılı ve zengin işlemeli kostümleri, Japonya'daki geç Orta Çağ ve erken modern modaya büyük ölçüde tesir edecekti.
Bir diğer gelişme ise, keşiş Murato Shuko (1422-1502) ve şogun Aşikaga Yoshimasa'nın (1449-1473) müşterek gayretleri sayesinde çok daha geniş bir alaka gören Japon Çay Seremonisi (chanoyu) oldu. Bu ölçülü ve özenli tören, özel rustik çay evlerinde veya sade döşenmiş bir çay salonunda gerçekleşiyor, rahat sohbetler ve seçkin antikaların sergilenmesi için bir fırsat sunuyordu. Bu ve diğer meşgaleleriyle, Orta Çağ devri Japon ve hatta dünya kültürüne kalıcı bir katkı sağlamıştır.
This content was made possible with generous support from the Great Britain Sasakawa Foundation.
