প্রাচীন রোমে প্রেম, যৌনতা এবং বিবাহ পিতৃতন্ত্র দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল। পরিবারের প্রধান ছিলেন পিতা (প্যাটার ফ্যামিলিয়াস) যিনি তার স্ত্রী, সন্তান এবং দাসদের জীবনের উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ রেখেছিলেন। এই দৃষ্টান্তটি আংশিকভাবে, রোমের মৌলিক পৌরাণিক কাহিনীর সাথে সম্পর্কিত একটি গল্প দ্বারা ন্যায়সঙ্গত হয়েছিল যেখানে রোমুলাস এবং রেমাস যুক্তি দিয়েছিলেন, রোমুলাস রেমুসকে হত্যা করেছিলেন এবং রোমুলাস 753 খ্রিস্টপূর্বাব্দে রোম শহর প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
এই ঘটনার অল্প সময়ের পরেই (বা ঠিক আগে), রোমানরা প্রতিবেশী উপজাতিদের আক্রমণ করেছিল, তাদের মহিলাদের নিয়ে গিয়েছিল, যা সাবাইন মহিলাদের বিখ্যাত ধর্ষণ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। এই উপজাতিরা তখন তাদের মহিলাদের ফিরে পাওয়ার জন্য পাল্টা আক্রমণ করেছিল তবে তাদের মধ্যে একজন - হারসিলা, যিনি রোমুলাসের স্ত্রী হয়েছিলেন - অপ্রয়োজনীয় মৃত্যু রোধ করার জন্য রোমান পদক্ষেপকে রক্ষা করেছিলেন এবং অন্যান্য মহিলাদেরও একই কাজ করতে উত্সাহিত করেছিলেন। গল্পটি কোনও বাস্তব ঐতিহাসিক ঘটনাকে প্রতিফলিত করে কিনা, এটি প্রাচীন রোমে পুরুষ-মহিলা সম্পর্কের দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করে: পুরুষরা ক্ষমতা ধরে রেখেছিল এবং মহিলাদের এটি স্বীকৃতি দিতে হয়েছিল এবং সেই অনুযায়ী প্রতিক্রিয়া জানাতে হয়েছিল। ধর্ম ও ঐতিহ্য দ্বারা অবহিত সামাজিক কাঠামো নির্দেশ দেয় যে পুরুষরা নিয়ম তৈরি করে এবং মহিলাদের সেগুলি অনুসরণ করতে হবে।
এটি প্রাচীন রোমে প্রেম, যৌনতা এবং বিবাহের দৃষ্টান্ত ছিল এবং যদিও অবশ্যই ব্যতিক্রম ছিল, প্রমাণগুলি দৃঢ়ভাবে পরামর্শ দেয় যে বেশিরভাগ বিবাহিত দম্পতির অভিজ্ঞতা এই মডেলটি মেনে চলেছিল। রোমান্টিক প্রেম, যদিও কবিদের দ্বারা স্বীকৃত এবং প্রশংসিত হয়েছিল, অনেক বিবাহে খুব কম ভূমিকা পালন করেছিল যদিও পারস্পরিক প্রেম এবং শ্রদ্ধার উপর ভিত্তি করে শক্তিশালী বিবাহের প্রমাণ রয়েছে। যৌনতা, আবেগপ্রবণ প্রেমের অভিব্যক্তি হিসাবে, প্রায়শই বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্কের সাথে যুক্ত হয় তবে এটি অবশ্যই অনেক বিবাহের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান ছিল। বিবাহকে সমাজের ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করা হত, অনেক ক্ষেত্রে - উচ্চবিত্তদের মধ্যে - এক ধরণের ব্যবসায়িক লেনদেন যেখানে যৌনতার উদ্দেশ্য ছিল সন্তান জন্ম দেওয়া, এবং একটি বিবাহে রোমান্টিক প্রেম ছিল এক ধরণের বিলাসিতা যা কেউ কেউ উপভোগ করবে তবে আরও অনেকগুলি, আপাতদৃষ্টিতে, তা ছাড়াই করতে হবে।
প্রাচীন রোমে প্রেম
যদিও স্বামী এবং স্ত্রীর মধ্যে রোমান্টিক প্রেম চিঠি, শিলালিপি এবং এপিটাফগুলিতে প্রমাণিত হয়, তবে প্রাচীন রোমে প্রেম সম্পর্কে যা জানা যায় তার অনেকটাই কবিদের কাছ থেকে আসে তারা যৌনভাবে জড়িত মহিলা বা ছেলেদের প্রশংসা করে, সাধারণত এক বা উভয়ের পক্ষ থেকে বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্ক। এই বিষয়ে সবচেয়ে বিখ্যাত কবি হলেন ক্যাটুলাস (এল. সি. 85 - সি. 54 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) যার বেঁচে থাকা রচনায় তার প্রেমিক লেসবিয়াকে সম্বোধন করে 25 টি কবিতা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা রাষ্ট্রনায়ক কুইন্টাস সিসিলিয়াস মেটেলাস সেলারের স্ত্রী ক্লোডিয়া নামে এক মহিলার ছদ্মনাম।
মেটেলাস সেলার এবং ক্লোডিয়া অসুখীভাবে বিবাহিত ছিলেন এবং প্রায়শই প্রকাশ্যে ঝগড়া করেছিলেন, তার প্রেমিকের সাথে তিনি যে আবেগ অনুভব করেছিলেন তার কোনও লক্ষণ দেখায়নি। লেসবিয়াকে ক্যাটুলাসের কবিতাগুলি সর্বোচ্চ শ্রদ্ধা এবং আশা প্রকাশ করে যে তিনি তার স্বামীকে ছেড়ে চিরকাল তার সাথে বসবাস করবেন। কবিতা 5 এ তিনি লিখেছেন:
লেসবিয়া, আসুন, আসুন আমরা বাঁচি এবং ভালবাসি এবং হই
কুৎসিত বৃদ্ধ মূর্খদের জঘন্য বাচালদের কাছে বধির;
প্রতিদিন সূর্য উঠতে পারে, কিন্তু যখন আমাদের
নক্ষত্র বেরিয়ে গেছে, আমাদের রাত, এটি চিরকাল থাকবে।
আমাকে এক হাজার চুম্বন এবং আরও একশো দাও,
আরও এক হাজার এবং আবার একশো বেশি;
আমরা যখন এই আবেগপ্রবণ হাজার হাজার লোককে চুম্বন করি, আসুন আমরা
ট্র্যাক হারিয়ে ফেলুন; আমাদের বিস্মৃতিতে, আমরা এড়িয়ে যাব
বোকা, দুষ্ট কৃষকদের সজাগ চোখ
খুঁজে বের করার জন্য ক্ষুধার্ত
আমরা কত চুমু খেয়েছি।
ক্যাটুলাসের আশা অবশ্য বৃথা গিয়েছিল, কারণ ক্লোডিয়া অন্য পুরুষের জন্য তার স্বামীকে তালাক দিতে পারতেন না। বিবাহবিচ্ছেদ একটি গ্রহণযোগ্য সামাজিক বিকল্প ছিল এবং এটি যে কোনও পক্ষের দ্বারা শুরু করা যেতে পারে তবে বিবাহবিচ্ছেদের কারণগুলি স্ত্রীর পক্ষ থেকে বন্ধ্যাত্ব বা স্বামীর পক্ষ থেকে নির্যাতন এবং অবহেলার মতো সামাজিক নিয়মগুলি পূরণ করতে হয়েছিল। ব্যভিচার বিবাহবিচ্ছেদের কারণ হতে পারে তবে বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্কের সাথে জড়িত স্ত্রীর দ্বারা এটি আনা যায় না। অগাস্টাস সিজার (রাজত্বকাল 27 খ্রিস্টপূর্ব - 14 খ্রিস্টাব্দ) ক্ষমতায় আসার পরে, তিনি ব্যভিচার সম্পর্কিত আইন প্রণয়ন করেছিলেন যা মেটেলাস সেলারকে ক্লোডিয়া এবং তার প্রেমিক উভয়কেই হত্যা করার অনুমতি দিত।
অন্যান্য পুরুষ কবি, যেমন ওভিড (খ্রিস্টপূর্ব 43 - 17 খ্রিস্টাব্দ) তাদের প্রেমিকদের প্রতি একই অনুভূতি প্রকাশ করেছেন যারা বিবাহিত বা কোনওভাবে অসাধ্য। রোমান্টিক প্রেম সম্পর্কিত কয়েকটি কবিতা যা এই দৃষ্টান্ত থেকে আলাদা একক মহিলা রোমান কবি থেকে এসেছে যার কাজ বেঁচে আছে: লেখক এবং আইনবিদ সার্ভিয়াস সুলপিসিয়াস রুফাসের কন্যা সালপিসিয়াস (আনুমানিক 106-43 খ্রিস্টপূর্বাব্দ)। সুলপিসিয়া তার প্রেমের কবিতাগুলি তার প্রেমিককে সম্বোধন করে, একটি যুবককে তিনি সেরিন্থাস বলে ডাকেন, প্রায় নিশ্চিতভাবে একটি ছদ্মনাম কারণ তিনি বলেছেন যে তার পরিবার তাকে অনুমোদন দেয় না। তবুও, তিনি এই আশায় বাস করেন যে তিনি এবং সেরিন্থাস একদিন একসাথে থাকবেন। কবিতা 1 এ তিনি তাদের সম্পর্কের শুরু সম্পর্কে তার অনুভূতি প্রকাশ করেছেন:
অবশেষে প্রেমে পড়ে গেলাম।
এই ধরনের ভালোবাসা, যা গোপন রাখলে আমার খ্যাতি আরও বেশি লাভবান হবে
তবে এটি অন্য কারও কাছে প্রকাশ করলে এটি ক্ষতিগ্রস্থ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।
আমি আমার কাব্যিক প্রতিভা দিয়ে শুক্রের কাছে প্রার্থনা করেছিলাম এবং তিনি এটি নিয়ে এসেছিলেন
এবং এটি আমার বুকে ফেলে দিলাম।
ভেনাস দর কষাকষির তার দিকটি পূরণ করেছিল;
এখন আমি আমার গল্পটি বলি যাতে সবাই জানতে পারে।
আমি কেবল আমার প্রিয়তমা পড়ার জন্য সিলযুক্ত নথিতে এর কোনওটিই রাখতে চাইনি।
শস্যের বিপরীতে যেতে ভাল লাগে
কারণ একজন মহিলার পক্ষে তার খ্যাতির সাথে খাপ খাওয়ানোর জন্য ক্রমাগত তার চেহারাকে জোর করা ক্লান্তিকর।
আমি শুধু আমার যোগ্য ভালোবাসার যোগ্য মনে করতে চাই। (হার্ভে, 77)
দুর্ভাগ্যক্রমে, তার পরবর্তী কবিতাগুলি স্পষ্ট করে দেয়, সম্পর্কটি স্থায়ী হয়নি কারণ সেরিন্থাস তার প্রতি অবিশ্বস্ত ছিল। তিনি তাকে বোকার মতো বোধ করার জন্য তাকে শাস্তি দেন যখন তিনি স্পষ্টতই "সার্ভিয়াসের মেয়ে সালপিসিয়ার চেয়ে তার স্লাটি পোশাকে সেই নিম্ন-শ্রেণীর বেশ্যার জন্য বেশি উদ্বিগ্ন!" (কবিতা 4, হার্ভে 77)। পরে সালপিসিয়ার সাথে কী ঘটেছিল তা অজানা তবে রোমান পিতৃতন্ত্রের দৃষ্টান্ত অনুসারে, সম্ভবত তাকে অন্য কোনও যুবকের সাথে বিবাহ দেওয়া হয়েছিল যা তার বাবা অনুমোদন করেছিল। পণ্ডিত ব্রায়ান কে হার্ভে প্রাচীন রোমে নারীদের অবস্থা এবং পুরুষদের সাথে তাদের জীবনকে কীভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল সে সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন:
পুরুষদের গুণাবলীর বিপরীতে, মহিলারা তাদের ঘর এবং বিবাহিত জীবনের জন্য প্রশংসিত হয়েছিল। তাদের গুণাবলীর মধ্যে যৌন বিশ্বস্ততা (ক্যাস্টিটাস), শালীনতার বোধ (পুডিসিটিয়া), তার স্বামীর প্রতি ভালবাসা (ক্যারিটাস), বৈবাহিক কনকর্ড (কনকর্ডিয়া), পরিবারের প্রতি ভক্তি (পিয়েটাস), উর্বরতা (ফেকুন্ডিটাস), সৌন্দর্য (পালক্রিটিউড), প্রফুল্লতা (হিলারিটাস), এবং সুখ (লেটিটিয়া) অন্তর্ভুক্ত ছিল)… পিতৃবংশের শক্তি দ্বারা উদাহরণ হিসাবে, রোম একটি পিতৃতান্ত্রিক সমাজ ছিল। (59)
স্বামী, বা সাধারণভাবে পুরুষরা, পুণ্যের এই একই মানদণ্ডে ধরে রাখা হয়নি এবং এটি পুরুষ-মহিলা সম্পর্কের অন্য যে কোনও দিকের মতো যৌনতার ক্ষেত্রেও সত্য ছিল।
প্রাচীন রোমে যৌনতা
এই সম্পর্কগুলি সম্মিলিতভাবে ডিআই কনসেন্টেস নামে পরিচিত বারোজন দেবতার জোড়া দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল (ডিই কনসেন্টেস নামেও দেওয়া হয়) যারা মানুষের জন্য উপযুক্ত যৌন এবং বৈবাহিক আচরণের মডেল তৈরি করেছিল। এই ছয় ঐশ্বরিক দম্পতি ছিলেন:
- বৃহস্পতি ও জুনো
- নেপচুন এবং মিনার্ভা
- মঙ্গল ও শুক্র
- অ্যাপোলো ও ডায়ানা
- ভলকান এবং ভেস্তা
- বুধ এবং সেরেস
ধর্মটি রাষ্ট্র-স্পনসর ছিল - রাষ্ট্র দেবতাদের সম্মান করেছিল এবং দেবতারা রাষ্ট্রকে আশীর্বাদ করেছিল - এবং তাই দেবতাদের মডেলগুলির আনুগত্য রোমের স্বাস্থ্য এবং সমৃদ্ধির জন্য অত্যাবশ্যক বলে মনে করা হত। এর সর্বাধিক পরিচিত উদাহরণ হ'ল ভেস্টাল কুমারীরা, মহিলারা যারা দেবী ভেস্তার সেবা করেছিলেন এবং সেই সেবার পুরো মেয়াদের জন্য সতীত্ব বজায় রেখেছিলেন। ডিআই কনসেন্টেসের মডেলটি পুরুষ দেবতাদের প্রাধান্য দিয়েছিল যারা বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্কে লিপ্ত হওয়ার জন্য স্বাধীন ছিল যখন তাদের মহিলা স্ত্রীরা ছিল না; এটি রোমান যৌন সম্পর্কের জন্য দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছিল।
ভেস্তা (সতী দেবীদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত) এবং অন্যান্য মহিলা দেবতারা তাদের গুণাবলী বজায় রেখেছিলেন এবং তাদের স্ত্রীদের সম্মান করেছিলেন, তবে পুরুষ দেবতাদের পক্ষে এটি করা "অপুরুষ" বলে বিবেচিত হত। পুরুষরা মহিলা, যুবক ছেলে এবং অন্যান্য পুরুষদের সাথে বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্কে লিপ্ত হওয়ার জন্য স্বাধীন ছিল এবং প্রায় প্রত্যাশিত ছিল যতক্ষণ না তাদের অংশীদাররা স্বাধীনভাবে জন্মগ্রহণকারী রোমান নাগরিক না হয়। যৌনতাকে জীবনের একটি প্রাকৃতিক এবং স্বাভাবিক দিক হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং বিষমকামী বা সমকামী যৌনতার মধ্যে কোনও পার্থক্য ছিল না - এমনকি সমকামিতার ধারণাটি বিষমকামিতার চেয়ে আলাদা হওয়ার একটি ভাষাগত স্বীকৃতিও ছিল না - যা যতক্ষণ না জড়িত উভয়ই ইচ্ছুক অংশগ্রহণকারী ছিল ততক্ষণ উপভোগ করা যেতে পারে। লুপারকালিয়া (উর্বরতা উদযাপন) এর মতো উত্সবগুলিতে যৌনতার প্রকাশ্য প্রদর্শন জড়িত এবং পতিতাদের সম্মানের স্থান দেওয়া হয়েছিল। রাষ্ট্র কেবল তখনই যৌন বিষয়ে জড়িত হয়েছিল যখন কারও পছন্দগুলি স্থিতাবস্থাকে হুমকির মুখে ফেলেছিল। যৌনতা সম্পর্কিত চারটি কেন্দ্রীয় পছন্দ / কাজ ছিল যা লঙ্ঘন করা বা জড়িত থাকলে আইনি পদক্ষেপের প্রয়োজন হবে:
- ক্যাস্টিটাস - এমন মহিলাদের সম্পর্কে যারা সতীত্বের জীবন বেছে নিয়েছিলেন (যেমন ভেস্টাল ভার্জিন) এবং কঠোর শাস্তি ছাড়া সেই পছন্দটি বাতিল করতে পারেননি, সাধারণত মৃত্যু।
- ইনসেস্টাম - পরিবারের সদস্য, মুক্ত রোমান নাগরিক, ভেস্টাল ভার্জিন বা অন্য কোনও ব্যক্তির লঙ্ঘন।
- র ্যাপটাস - যৌন সম্পর্কের সাথে জড়িত হওয়ার প্রকাশ্য বা গোপন অভিপ্রায় নিয়ে অপহরণ বা অপহরণ। এমনকি র্যাপটাস তাদের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করেছিলেন যারা তাদের "বন্দীদের" সাথে স্বেচ্ছায় গিয়েছিলেন - যেমন যুবতী মহিলারা যারা পালিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন - কারণ তারা তাদের বাবার সম্মতি ছাড়াই এটি করেছিলেন।
- স্টুপ্রাম - ধর্ষণ বা যৌন অসদাচরণ যা একটি মুক্ত রোমান নাগরিকের সাথে বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্ক অন্তর্ভুক্ত করবে।
এই সামাজিক রীতিনীতি এবং নিষিদ্ধতা সম্পর্কিত লঙ্ঘন ছাড়াও, রোমান নাগরিকরা তাদের পছন্দসই যে কোনও ধরণের যৌন ক্রিয়াকলাপে জড়িত হতে স্বাধীন ছিল। অংশীদারদের মধ্যে সমস্যাগুলি সমাধান করা তাদের নিজস্ব দায়িত্ব ছিল এবং যদি কোনও বিবাহিত দম্পতির মধ্যে মতবিরোধ থাকে - কোনও যৌন সমস্যা বা অন্য কোনও বিষয়ে - তারা তাদের সমস্যাটি দেবী ভিরিপ্লাকা (জুনোর একটি দিক যার নামের আক্ষরিক অর্থ "ম্যান-প্লাকেটার") কাছে নিয়ে এসেছিল প্যালাটাইন হিলে তার মন্দিরে। স্বামী এবং স্ত্রী প্রত্যেকে পুরোহিত-বিবাহ পরামর্শদাতার কাছে তাদের সমস্যাটি ব্যাখ্যা করতেন এবং এটি সমাধান করা হত, যদিও প্রায়শই স্বামীর পক্ষে নয়।
স্বামীরা প্রায়শই পতিতালয়ে পতিতাদের সাথে দেখা করতেন বা পার্টি বা উৎসবে তাদের মুখোমুখি হন। পতিতাবৃত্তি, পুরুষ এবং মহিলা, কেবল বৈধ ছিল না, বরং রাস্তা ঝাড়ু দেওয়ার জন্য এবং শৌচাগার পরিষ্কার করার জন্য লোকদের নিয়োগ করার জন্য সমাজের একটি স্বাভাবিক দিক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। পতিতাদের স্বাভাবিকভাবেই নিম্ন-শ্রেণীর ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করা হত, তবে নৃত্যশিল্পী, অভিনেতা, গ্ল্যাডিয়েটর এবং গায়কদেরও তাই করা হত। সম্মানজনক সামাজিক মর্যাদা তাদের জন্য সংরক্ষিত ছিল যারা সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের দৃষ্টান্তের সাথে সুন্দরভাবে ফিট করে এবং সেই লোকেরা সর্বদা বিবাহিত ছিল।
প্রাচীন রোমে বিয়ে
আধুনিক যুগে স্বীকৃত কোনও বিবাহ অনুষ্ঠান ছিল না। বিবাহ কেবল দুজন সম্মতিপ্রাপ্ত রোমান নাগরিকের মধ্যে বৈধ ছিল তবে "সম্মতি" সম্ভবত সর্বদা অবাধে দেওয়া হত না। যদি কোনও বাবা তার ছেলে বা মেয়ের জন্য একটি বিবাহের ব্যবস্থা করে থাকেন, যদি না তিনি অবিশ্বাস্যভাবে নমনীয় হন, তবে সন্তানটি তা করতে পছন্দ না করলেও এটি সহ্য করবে বলে আশা করা হত। রোমে তিন ধরণের বিবাহ আইনত বাধ্যতামূলক হিসাবে স্বীকৃত ছিল:
- কনফারেটিও (আক্ষরিক অর্থে "বানান সহ") - একটি সাধারণ প্যাট্রিশিয়ান বিবাহ যা একটি অনুষ্ঠান দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যেখানে বানান কেক এবং রুটি ভাগ করা হত। এটি মানুস (হাত) বিবাহ নামেও পরিচিত কারণ কনে তার বাবার হাতে বরকে দেওয়া হয়েছিল।
- কোয়েম্পটিও ("ক্রয়ের মাধ্যমে") - একটি প্লেবিয়ান বিবাহ যেখানে একজন তার পরিবার থেকে কোনও না কোনও উপায়ে নিজের কনে কিনেছিল।
- উসুস ("অভিজ্ঞতা" বা "ব্যবহার") - উভয় অংশীদারের দ্বারা দীর্ঘ সহবাসের দ্বারা স্বীকৃত একটি প্লেবিয়ান বিবাহ
রোমান বিবাহের নিম্নলিখিত বর্ণনাটি কনফারেটিওর ঐতিহ্য অনুসরণ করে।
বিয়ের আগে অশুভ লক্ষণ পাঠ করা হত এবং কনের বাবার ঘর ফুল ও ট্যাপেস্ট্রি দিয়ে সজ্জিত করা হত। যদি অশুভ লক্ষণ ভাল হয়, তবে অনুষ্ঠানটি এগিয়ে যেতে পারে এবং কনে এবং বরকে বাড়ির পাবলিক রুমে একত্রিত করা হত যেখানে অতিথিদের জড়ো করা হত। বিবাহ অনুষ্ঠানগুলি সাধারণত সূর্যোদয়ের ঠিক পরেই অনুষ্ঠিত হত, যা দম্পতির নতুন জীবনের প্রতীক ছিল।
অনুষ্ঠানটি বৈধ হওয়ার জন্য দশজন সাক্ষীর প্রয়োজন ছিল এবং যদিও সেখানে একজন যাজক উপস্থিত ছিলেন, তিনি দায়িত্ব পালন করেননি। একজন ম্যাট্রন এগিয়ে আসতেন এবং দম্পতির হাত জোড় করতেন এবং কনে তারপরে একটি নির্দিষ্ট প্রতিজ্ঞা আবৃত্তি করতেন: "আপনি কখন এবং কোথায় আছেন, গাইয়াস, তখন এবং আমি সেখানে আছি, গাইয়া" (নার্ডো, 76)। এই ব্রত, যা দম্পতির নাম যাই হোক না কেন, এটি এখন বরের বাড়িতে প্রবেশকারী কনের প্রতীক ছিল। তারপরে এই দম্পতি একসাথে বসে থাকতেন যখন পুরোহিত দ্বারা বৃহস্পতির কাছে (বা, পরে, জুনোকে) একটি নৈবেদ্য দেওয়া হত এবং তারপরে তারা একটি বানান কেক খাওয়ায় অংশ নিতেন, অনুষ্ঠানটি শেষ করতেন।
এরপরে, নতুন দম্পতিকে অভিনন্দন জানানো হত এবং তাদের ভাগ্য এবং সুখী বিবাহ আনার জন্য অন্যান্য আচার-অনুষ্ঠান প্রণয়ন করা হয়েছিল। বিবাহের দলটি তখন একটি দুর্দান্ত ভোজে যোগ দেবে যা প্রতিটি অতিথিকে বাড়িতে নিয়ে যাওয়ার জন্য বিয়ের কেকের এক টুকরো দেওয়ার সাথে শেষ হবে। দলটি তখন বর এবং কনেকে তাদের নতুন বাড়িতে (বা বরের বাড়ির পিতা) অনুসরণ করবে। এই শোভাযাত্রাটি পণ্ডিত হ্যারল্ড ডব্লিউ জনস্টন বর্ণনা করেছেন:
[শোভাযাত্রা] একটি সর্বজনীন অনুষ্ঠান ছিল, অর্থাৎ, যে কেউ শোভাযাত্রায় যোগ দিতে পারে এবং এটিকে আলাদা করে তোলে এমন আনন্দে অংশ নিতে পারে; আমাদের বলা হয়েছে যে পদমর্যাদার লোকেরা কনে দেখার জন্য রাস্তায় অপেক্ষা করতে দ্বিধা করে না। সন্ধ্যা ঘনিয়ে আসার সাথে সাথে কনের বাড়ির সামনে মশালবাহক এবং বাঁশিবাদক নিয়ে শোভাযাত্রা তৈরি হয়েছিল। সবকিছু প্রস্তুত হয়ে গেলে বিয়ের স্তোত্র গাওয়া হয় এবং বর তার মায়ের বাহু থেকে শক্তি প্রদর্শন করে কনেকে তুলে নেয়। রোমানরা এই প্রথায় সাবিনদের ধর্ষণের একটি স্মৃতিচারণ দেখেছিল, তবে এটি সম্ভবত রোম প্রতিষ্ঠার বাইরেও অনেক পিছনে যায় বন্দী করে বিবাহের প্রথা যা অনেক লোকের মধ্যে প্রচলিত ছিল। এরপরই শোভাযাত্রায় জায়গা করে নেন কনে। " (নার্ডো, 78)
কনে, যখন তিনি হাঁটতেন, রাস্তার আত্মার জন্য উত্সর্গীকৃত একটি মুদ্রা ফেলে দিতেন (বিয়েতে তার ভবিষ্যতের পথে ভাগ্য আনার জন্য একটি প্রস্তাব) এবং তার নতুন স্বামীকে দুটি মুদ্রা দিতেন, একটি তাকে ব্যক্তিগতভাবে সম্মান জানানোর জন্য এবং অন্যটি তার বাড়ির আত্মাকে সম্মান জানাতে। তারা একসাথে হাঁটতে হাঁটতে বর ভিড়ের মধ্যে বাদাম এবং মিষ্টি ছুঁড়ে ফেলেছিল এবং তাদের পিছনে যারা ছিল তারা বরের বাড়িতে না পৌঁছানো পর্যন্ত বিনিময়ে তা ছড়িয়ে ছিটিয়ে রেখেছিল (বিয়েতে ভাত নিক্ষেপ করে বর্তমান সময়ে স্মরণ করা একটি রীতি)।
সেখানে পৌঁছানোর পরে, বর তার কনেকে চৌকাঠের উপর তুলে নিয়ে যেতেন তাকে ভিতরে নিয়ে যাওয়া। জনস্টন পরামর্শ দিয়েছেন যে এটি "বন্দী হয়ে বিবাহের আরেকটি বেঁচে থাকা" (নার্ডো, 79) হতে পারে তবে কনের হোঁচট খাওয়া এবং পড়ে যাওয়া রোধ করার জন্যও হতে পারে বা সম্ভবত, একটি প্রতীকী অঙ্গভঙ্গি ছিল যা তাকে তার পুরানো জীবন থেকে সরিয়ে দেয় এবং তাকে সহজেই তার নতুন জীবনে নিয়ে যায়। ঘনিষ্ঠ বন্ধুবান্ধব এবং পরিবারকে তখন বাড়িতে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল যেখানে স্বামী তার নতুন স্ত্রীকে বাড়ির অপরিহার্য উপাদান হিসাবে আগুন এবং জল সরবরাহ করেছিলেন এবং তিনি চুলায় প্রথম আগুন জ্বালিয়েছিলেন। পরে নতুন দম্পতি রাতের জন্য অবসর না নেওয়া পর্যন্ত আরও ভোজ ছিল।
একটি মেয়ের বিয়ের সর্বনিম্ন আইনি বয়স ছিল 12 এবং একটি ছেলের জন্য 15 তবে বেশিরভাগ পুরুষ পরে বিয়ে করেছিলেন, প্রায় 26 বছর বয়সে। এর কারণ ছিল পুরুষরা 15-25 বছর বয়সের মধ্যে মানসিকভাবে ভারসাম্যহীন বলে মনে করা হয়েছিল। তারা সম্পূর্ণরূপে তাদের আবেগ দ্বারা শাসিত হয় এবং সঠিক রায় দিতে অক্ষম বলে মনে করা হত। মেয়েরা অল্প বয়সে অনেক বেশি পরিপক্ক বলে মনে করা হত (আধুনিক যুগে একটি স্বীকৃত সত্য) এবং তাই তারা বিবাহের দায়িত্বের জন্য প্রস্তুত ছিল যখন তারা প্রায়শই বরের চেয়ে যথেষ্ট ছোট ছিল।
উপসংহার
বিয়ে, প্রযুক্তিগতভাবে, অন্তত, একগামিতা ছিল তবে বিবাহবিচ্ছেদ গ্রহণযোগ্য ছিল, এর সাথে কোনও কলঙ্ক যুক্ত ছিল না এবং পুনর্বিবাহ কেবল সমানভাবে গ্রহণযোগ্য ছিল না, প্রত্যাশিত ছিল। রোমান প্রজাতন্ত্রের সময় (509-27 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), বিবাহবিচ্ছেদ সাম্রাজ্যের (27 খ্রিস্টপূর্বাব্দ - 476 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) সময়ের তুলনায় কম সাধারণ ছিল। সাম্রাজ্যের সময় বিবাহের প্রতিষ্ঠানটি অজনপ্রিয় হয়ে পড়েছিল, জন্মের হার হ্রাস পেয়েছিল এবং অগাস্টাসকে বিবাহিত দম্পতিদের বিশেষ সুযোগ-সুবিধা দেওয়ার জন্য আইন প্রণয়ন করতে হয়েছিল যারা কমপক্ষে তিনটি সন্তান জন্ম দিয়েছিল।
যদিও বিবাহকে পারস্পরিক প্রেম ও শ্রদ্ধার বহিঃপ্রকাশের চেয়ে বেশি সামাজিক চুক্তি হিসেবে বোঝা হতো কিন্তু সন্দেহ নেই যে, অনেক প্রেমময় বিবাহ ছিল। এই জাতীয় একটি মিলনে স্ত্রীর মৃত্যুর কথা প্লিনি দ্য ইয়ঙ্গার (1. 61 - সি. 113 খ্রিস্টাব্দ) এক বন্ধুকে লেখা একটি চিঠিতে বর্ণনা করেছেন:
আমাদের বন্ধু ম্যাক্রিনাস প্রচণ্ড আঘাত পেয়েছেন। তিনি তার স্ত্রীকে হারিয়েছেন, একজন অনুকরণীয় চরিত্রের মহিলা। তিনি এই মহিলার সাথে উনত্রিশ বছর ধরে বিবাদ বা অপরাধ ছাড়াই বিবাহিত ছিলেন। এই মহিলা তার স্বামীর সাথে সর্বাধিক শ্রদ্ধার সাথে আচরণ করেছিলেন এবং বিনিময়ে প্রকৃতপক্ষে একই প্রাপ্য ছিলেন। এত বড় গুণাবলী ছিল যা তিনি তাঁর জীবনের প্রতিটি পর্যায়ে উদাহরণ দিয়েছিলেন! প্রকৃতপক্ষে, ম্যাক্রিনাসের একটি দুর্দান্ত সান্ত্বনা রয়েছে যে তিনি এত দীর্ঘ সময় ধরে এমন একটি ভাল জিনিস পেয়েছিলেন। যাইহোক, আমি নিশ্চিত যে একই কারণে তিনি যা হারিয়েছেন তা জানার কারণে তিনি আরও বেশি আঘাত পান। (চিঠি 8.5, হার্ভে, 50)
যদিও রোমান পিতৃতন্ত্র কীভাবে বিবাহকে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল এবং পালন করা হয়েছিল তা নিয়ন্ত্রণ করেছিল এবং পুরুষদের বিবাহ বহির্ভূত বিবাহ ছিল বলে আশা করা হয়েছিল, তবুও পারস্পরিক বিশ্বাস এবং স্নেহের উপর ভিত্তি করে স্বামী এবং স্ত্রীর মধ্যে সৎ, প্রেমময় সম্পর্কের জন্য জায়গা ছিল। নারীরা হয়তো তাদের প্রাপ্য সমতা নাও পেত, কিন্তু অনেকে তখনও সন্তোষজনক, সন্তুষ্ট জীবনযাপন করতে পেরেছিল এবং প্রায়শই, তাদের স্বামীর ভালবাসা, শ্রদ্ধা এবং প্রশংসার স্বাচ্ছন্দ্যে জীবনযাপন করতে পেরেছিল।
