এভলিয়া সেলেবি (1611-1682/85) সবচেয়ে বিখ্যাত উসমানীয় তুর্কি ভ্রমণকারী এবং অভিযাত্রী। তিনি তার দশ খণ্ডের ভ্রমণকাহিনীর জন্য সুপরিচিত, সেয়াহাতনামে ('ভ্রমণের বই'), 40 বছরেরও বেশি সময় ধরে তার ভ্রমণের একটি স্মরণীয় আখ্যান। এই বিবরণে, তিনি 17 শতকের উসমানীয় বিশ্বের একটি বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি দিয়েছেন। নিজেকে "বিশ্ব ভ্রমণকারী" (সেয়াহ-ই-আলেম) বলে অভিহিত করে, এভলিয়া একজন সংগীতশিল্পী, সৈনিক, দরবেশ এবং দরবারের সদস্যদের সাথে কথোপকথনকারীও ছিলেন। একটি সোজাসাপ্টা ইতিহাসের বই লেখার পরিবর্তে, তিনি তার পাঠকদের শিক্ষিত এবং বিনোদন দেওয়ার জন্য গল্প এবং প্রতিচ্ছবি দিয়ে সজ্জিত করেছিলেন।
সামাজিক-রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, ভৌগোলিক, সাংস্কৃতিক এবং স্থাপত্য ইতিহাসে অবদানের জন্য সেয়াহাতনামের যোগ্যতা রয়েছে। উসমানীয় এবং পশ্চিম এশীয় ইতিহাসের দীর্ঘতম পরিচিত ভ্রমণকাহিনী লেখার পরে, এভলিয়া তার ভ্রমণগুলি একটি প্রাণবন্ত এবং বিশদ শৈলীতে বর্ণনা করেছেন। তার বিনোদনমূলক আখ্যান শৈলীর কারণে, কিছু গবেষক পরামর্শ দিয়েছেন যে তার দাবিগুলি প্রায়শই অতিরঞ্জিত এবং অনির্ভরযোগ্য। যাইহোক, সাম্প্রতিক গবেষণায় দেখা গেছে যে এভলিয়া সেলেবির রেকর্ডগুলি অটোমান বিশ্বকে বোঝার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ উত্স হিসাবে রয়ে গেছে।
আর্থ-সামাজিক ও সাংস্কৃতিক জলবায়ু
এভলিয়া সেলেবি 17 তম শতাব্দীতে বাস করতেন, অটোমান সাম্রাজ্যের রূপান্তর এবং অশান্তির সময়কাল। সাফাভিদ এবং হাবসবার্গের বিরুদ্ধে সীমান্তবর্তী অঞ্চলে দীর্ঘস্থায়ী যুদ্ধ পরিবেশগত এবং আর্থিক সম্পদ নিষ্কাশন করছিল। আর্থ-সামাজিক অবস্থার অবনতি থেকে উদ্ভূত অভ্যন্তরীণ অভ্যুত্থান এই দ্বন্দ্ব সমাধানের প্রচেষ্টাকে বাধাগ্রস্ত করেছিল। গ্রামাঞ্চলে সেলালি বিদ্রোহ এবং ইস্তাম্বুল এবং অন্যান্য শহরগুলিতে জেনিসারি বিদ্রোহ প্রধান জটিলতাগুলির মধ্যে ছিল। ডাকাত-নিয়ন্ত্রিত রাস্তাগুলি বাণিজ্য ও পরিবহনকে বিপন্ন করছিল, এভলিয়ার নিজের জীবন এবং ভ্রমণকে বহুবার বিপদে ফেলেছিল।
উসমানীয় শাসক ও আমলারা এই দুষ্টচক্র থামাতে আর্থ-সামাজিক সংস্কার বাস্তবায়নের চেষ্টা করেছিল। যখন মুরাদ চতুর্থ (মৃত্যু 1640) এবং কোপ্রুলু পরিবার (অটোমান নীতি নির্ধারণের একটি বিশিষ্ট পরিবার, 1656-76) রাষ্ট্রকে শক্তিশালী করার জন্য সংস্কার চালিয়েছিল, কিছু প্রচেষ্টা বিপর্যয়কর প্রমাণিত হয়েছিল, যেমন 1622 সালে জেনিসারিদের দ্বারা দ্বিতীয় ওসমানের রক্তাক্ত সিংহাসনচ্যুতি। এই সমস্ত সমস্যা সত্ত্বেও, উসমানীয় সাম্রাজ্য আঞ্চলিক ক্ষতির শিকার হয়নি; প্রকৃতপক্ষে, এটি মেসোপটেমিয়া, ক্রিট এবং পোডোলিয়ায় তার সীমানা রক্ষা এবং প্রসারিত করতে সক্ষম হয়েছিল। শিল্প ও সাংস্কৃতিক জীবন প্রাণবন্ত ছিল; সফল কবি, চিন্তাবিদ ও সঙ্গীতজ্ঞরা রাজসভা জীবনে আবির্ভূত হতে থাকেন।
এভলিয়াও এই পরিবেশে বেড়ে ওঠেন এবং আমলা ও বুদ্ধিজীবীদের পৃষ্ঠপোষকতা নেটওয়ার্কে যথাযথ প্রাসাদ শিক্ষা লাভ করেন। তবে, অফিসিয়াল কাজের বিপরীতে, এভলিয়ার একটি রঙিন আখ্যান শৈলী ছিল যা সমৃদ্ধ পর্যবেক্ষণ এবং শব্দের খেলার উপর ভিত্তি করে। উপরন্তু, তিনি শহুরে কেন্দ্র, ছোট শহর এবং গ্রামাঞ্চলে এই সমস্ত বিকাশের প্রভাবগুলি প্রত্যক্ষ করেছিলেন। তিনি ধারাবাহিকভাবে বিভিন্ন মাত্রায় তাদের সম্পর্কে নোট নিয়েছিলেন। রেকর্ড রাখার এই জেদ এভলিয়ার দৃষ্টিভঙ্গিকে সমৃদ্ধ করেছিল এবং তাকে তার সমসাময়িকদের থেকে আরও আলাদা করেছিল।
প্রারম্ভিক জীবন ও শিক্ষা
ইভলিয়া 25 শে মার্চ, 1611 সালে ইস্তাম্বুলের উনকাপানি জেলায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। উসমানীয় দরবারের সাথে তার পরিবারের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। তার পিতা দারভিস মেহমেদ জুলি ছিলেন তোপকাপি প্রাসাদের প্রধান রত্নকার; এর ফলে তার ছেলে যথাযথ শিক্ষা লাভ করতে পারে। এন্ডেরুন স্কুলে (টোপকাপি প্রাসাদের মধ্যে ইম্পেরিয়াল অভিজাত বোর্ডিং স্কুল) পড়ার পরে, তিনি ক্যালিগ্রাফি, ভাষা এবং সংগীত অধ্যয়ন করেছিলেন। তার বাদ্যযন্ত্র প্রতিভা এবং রসিক ব্যক্তিত্ব চতুর্থ মুরাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল এবং তারা একটি বন্ধুত্ব গড়ে তুলেছিল যা সুলতানের মৃত্যুর আগে পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল।
যদিও তিনি প্রাসাদ বৃত্তের লোকদের সাথে ঘনিষ্ঠ ছিলেন, এভলিয়া দরবেশ লজগুলির সাথে তার সম্পর্ক ছিন্ন করেননি। অতএব, প্রাসাদ জীবন এবং অন্যান্য সামাজিক নেটওয়ার্ক উভয়ই তার শিক্ষাকে আকার দেয় এবং তীক্ষ্ণ করে। তিনি আরবি, ফার্সি, গ্রীক এবং কিছুটা ল্যাটিন শিখতে পারতেন। এই প্রাথমিক অভিজ্ঞতাগুলি তার পরবর্তী ভ্রমণগুলিতে খুব কার্যকর প্রমাণিত হয়েছিল। তিনি ভিক্ষুক, বণিক, গভর্নর এবং উজির সহ সমাজের সর্বস্তরের লোকদের সাথে যোগাযোগ করে তার দৃষ্টিভঙ্গি প্রশস্ত করতে থাকেন।
যদিও তিনি ইস্তাম্বুলের সাথে খুব সংযুক্ত ছিলেন, তবে এভলিয়ার আসল স্বপ্ন ছিল বিশ্ব ভ্রমণ করা। তিনি 1631 সালে তার অনুভূতিগুলি নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেন:
মনোরম ভূমি অর্থাৎ কনস্টান্টিনোপলের চারপাশে গ্রাম ও শহর এবং হাজার হাজার পার্ক এবং ইরামের মতো গোলাপ বাগানে ভ্রমণ এবং আনন্দ ভ্রমণ করার সময়, ব্যাপক ভ্রমণ করার ইচ্ছা মাথায় এসেছিল। আমি প্রতিটি মুহূর্তে সৃষ্টিকর্তার কাছে অনুরোধ করেছিলাম যেন তিনি আমাকে শেষ নিঃশ্বাস পর্যন্ত দেহের স্বাস্থ্য, পূর্ণ যাত্রা এবং বিশ্বাস দান করেন, নিজেকে জিজ্ঞাসা করতাম, 'আমি কীভাবে বাবা-মা, শিক্ষক ও ভাইয়ের চাপ থেকে মুক্ত হতে পারি এবং বিশ্ব ভ্রমণকারী হতে পারি?
(ড্যানকফ 2011, 3-4)
এভলিয়া দাবি করেছেন যে তার ভ্রমণ একটি স্বপ্ন দিয়ে শুরু হয়েছিল যেখানে তিনি নবী মুহাম্মদকে দেখেছিলেন। পরকালের জন্য 'সুপারিশ' (সিফাত) চাওয়ার ইচ্ছে করার সময়, তিনি ভুল কথা বলেছিলেন এবং এই স্বপ্নে 'ভ্রমণ' (সৈয়াহাত) চেয়েছিলেন। যাই হোক, নবী তাকে ভ্রমণের অনুমতি দিয়েছিলেন এবং এভলিয়া তার পরিবারকে বোঝানোর জন্য এই স্বপ্ন ব্যবহার করে তৎক্ষণাৎ তার যাত্রা শুরু করেছিলেন।
তিন মহাদেশ জুড়ে ভ্রমণ
এভলিয়া দীর্ঘমেয়াদী সরকারী রাষ্ট্রীয় দায়িত্ব গ্রহণ করতে চাননি; তিনি তার ভ্রমণের অর্থায়নের জন্য স্থানীয় প্রশাসকদের দ্বারা প্রদত্ত অস্থায়ী কার্যভার গ্রহণ করেছিলেন। আয়ের আরেকটি উৎস ছিল পারিবারিক উত্তরাধিকারসূত্র। তিনি মাঝে মাঝে মেলেক আহমেদ পাশা এবং কোপ্রুলু ফজল আহমেদ পাশার মতো গুরুত্বপূর্ণ গ্র্যান্ড উজিরদের সুরক্ষায় আসতেন। তিনি পারস্য ও অস্ট্রিয়ার বিরুদ্ধে প্রচারাভিযান ও শান্তি আলোচনায় অংশ নিয়েছিলেন; মাঝে মাঝে, তিনি এমনকি কর্মকর্তাদের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হন এবং সেলালি বিদ্রোহীদের সমর্থন করেন। এই ঘটনাগুলি দেখায় যে কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষের প্রতি তার সমর্থন পরিস্থিতি অনুসারে পরিবর্তিত হয়েছিল।
এভলিয়া তার দশ খণ্ডের 'সেয়াহাতনামে' ('ভ্রমণের বই') এ মাগরেব এবং সাইপ্রাস ব্যতীত বিশাল উসমানীয় অঞ্চলগুলি নিখুঁতভাবে রেকর্ড করেছেন । তিনি ইউরোপ, এশিয়া ও আফ্রিকার বিদেশগুলিও ভ্রমণ করেন। যাইহোক, ষষ্ঠ খণ্ডে নেদারল্যান্ডস, ব্র্যান্ডেনবার্গ এবং সুইডেন ভ্রমণের সত্যতা এখনও বিতর্কিত। একইভাবে, দশম খণ্ডে আফ্রিকায় তাঁর কিছু অভিযানে কল্পনাপ্রসূত এবং কাল্পনিক উপাদান রয়েছে। পণ্ডিত রবার্ট ড্যানকফ এই বিষয়ে নিম্নলিখিতটি বলেছেন:
এভলিয়া একজন কল্পনাবাদী, অতিরঞ্জিত এবং মিথ্যাবাদী হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে বৃত্তি এভলিয়ার বিশ্বাসযোগ্যতার উপর বিশ্বাস ফিরিয়ে আনার ঝোঁক রেখেছে ... এই অটোমান মানসিকতার সাহিত্যিক স্তরে সেয়াহাতনামটি একটি বিশাল উদাহরণ, যা একটি ডাউন-টু-আর্থ বাস্তবতা এবং 'বিস্ময় এবং বিস্ময়ের জন্য' ভালবাসার মধ্যে দোলনীয় হয়।
" (ড্যানকফ 2004, 214)।
ভলিউমের ক্রমের উপর ভিত্তি করে এভলিয়া সেলেবি দ্বারা পরিদর্শন করা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অঞ্চল এবং শহরগুলি নিম্নরূপ:
- ইস্তাম্বুলের ইতিহাস, জেলা এবং আশেপাশের এলাকা
- বুরসা, আনাতোলিয়া, ট্রাবজন, এরজুরাম, আজারবাইজান, আর্মেনিয়া, জর্জিয়া, ক্রিমিয়া, ক্রিট
- কোনিয়া, কায়সেরি, আন্টাকিয়া, দামেস্ক, উরফা, মারাস, শিভাস, লেভান্ট, সোফিয়া, এডিরনে
- বাগদাদ, বসরা, বিটলিস, দিয়ারবাকির, মালতিয়া, মার্দিন, সাফাভিদ পারস্য, ভ্যান
- হাঙ্গেরি, বেলগ্রেড, গ্যালিপোলি, আনাতোলিয়া, মোলদাভিয়া, বসনিয়া, স্লোভেনিয়া, স্কোপিয়ে
- ট্রান্সিলভেনিয়া, মন্টিনিগ্রো, বুলগেরিয়া, হাঙ্গেরি, আলবেনিয়া, রাগুসা, ক্রোয়েশিয়া
- হাঙ্গেরি, ভিয়েনা, হাবসবার্গ অস্ট্রিয়া, ওয়ালাচিয়া, মোলদাভিয়া, বুখারেস্ট, ইউক্রেন, সার্কাসিয়া, ককেশাস, দাগেস্তান, রাশিয়া
- ক্রিমিয়া, ক্রিট, ম্যাসেডোনিয়া, এথেন্স, এজিয়ান দ্বীপপুঞ্জ, আলবেনিয়া
- আনাতোলিয়া, ইজমির, এফিসাস, আন্টালিয়া, রোডস, আলেপ্পো, দামেস্ক, পূর্ব ভূমধ্যসাগর, হেজাজ
- মিশর, কায়রো, আলেকজান্দ্রিয়া, সুদান, আবিসিনিয়া, সোমালিয়া, জিবুতি, কেনিয়া, তানজানিয়া
বিশেষ করে তাঁর তীর্থযাত্রার শেষ দুটি খণ্ডে ইসলামী ভ্রমণ রচনার ঐতিহ্যের প্রভাব স্পষ্ট। যাইহোক, ইভলিয়া অন্যান্য মুসলিম ভ্রমণকারী বা সমসাময়িক ভূগোলবিদ যেমন ইবনে বতুতা (মৃত্যু 1368/69) এবং কাতিপ চেলেবি (মৃত্যু 1657) থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা। তিনি কেবল ইসলামের ঐতিহ্য (ইসলামী বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসের বর্ণনার শৃঙ্খল) বা বিদ্যমান ভৌগোলিক বিবরণের উপর নির্ভর করেননি। তবুও, তিনি তার পর্যবেক্ষণ, এনকাউন্টার, সাক্ষাত্কার, লোককাহিনী এবং অন্যান্য মৌখিক আখ্যান থেকে প্রচুর উপকৃত হয়েছিলেন।
কায়রোর দৈনন্দিন জীবনে নীল নদের প্রভাব সম্পর্কে এভলিয়ার মন্তব্য এই শৈলীর একটি উদাহরণ:
যেহেতু ঈশ্বর নীল নদ দিয়ে মিশরকে আশীর্বাদ করেছেন, সেখানে প্রচুর প্রাচুর্য এবং রাজকীয় সম্পদ (বা করের অর্থ) জমা রয়েছে। নীল নদের উপচে পড়া 18 হাত পর্যন্ত এই সম্পদ নিশ্চিত করা হয়। যদি এটি 20 হাত পৌঁছায়, তবে পাশা, এজেন্ট, কর কৃষক, প্রাদেশিক গভর্নর এবং কৃষকরা সবাই ধনী হয়ে যায়। যদি এটি 18 হাত পর্যন্ত না পৌঁছায়, তবে - ঈশ্বর আমাদের রক্ষা করুন! - জমিতে জল দেওয়া হয় না, এবং অভাব এবং দুর্ভিক্ষ দেখা দেয়, এজেন্ট এবং কর কৃষকদের কেটে ফেলা হয়, সাম্রাজ্যবাদী সম্পদ উত্পাদিত হয় না, পাশা তার নিজের পকেট থেকে কোষাগারের ক্ষতি পূরণ করতে বাধ্য হয়...
কায়রোকে বিশ্বের জননী বলা হয়, কারণ যদি পুরো পৃথিবী অভাব ও দুর্ভিক্ষের শিকার হয়, তবে মিশর তাকে খাওয়াতে পারে; কিন্তু আল্লাহ না করুন, কায়রো যদি একদিনের জন্য দুর্ভিক্ষ ভোগ করে, তাহলে পৃথিবীর সব ফসল তা টিকিয়ে রাখতে পারবে না। কারণ কায়রো মানুষের সমুদ্র।
(ড্যানকফ 2011, 357)
সেলেবি অটোমান মানচিত্রবিদ্যায় অবদান রেখে এই সমস্ত কৃতিত্বের মুকুট পরিয়ে দিয়েছিলেন। তার শেষ বছরগুলিতে, তিনি সম্ভবত ডুর-ই বি-মিসিল ইন আহবার-ই নিল ('নীল নদের এই প্রতিবেদনগুলি') নীল অববাহিকায় নীল অববাহিকার একটি বিস্তৃত মানচিত্র প্রস্তুত করেছিলেন।
সৈয়াহাতনামের তাৎপর্য
এভলিয়া নিজেকে 'মানবজাতির বন্ধু' (নেদিম-ই বেনি-আদেম) হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন এবং বিভিন্ন সমাজের দৈনন্দিন জীবনকে কৌতূহলী চোখে পরীক্ষা করেছিলেন। বিভিন্ন ভাষা, রন্ধনপ্রণালী, ঐতিহ্য এবং অতিরঞ্জিত কিংবদন্তি সম্পর্কে তাঁর নোটগুলি সেয়াহাতনামকে সংস্কৃতি এবং লোককাহিনীর একটি সমৃদ্ধ ভাণ্ডার করে তোলে। সাফাভিদ পারস্যের আরদাবিলের বিড়াল বিক্রেতা, বাজারের গান এবং বিড়ালের জাতের বর্ণনা তিনি যে অংশটি দিয়েছেন তা এই সমৃদ্ধির একটি সুন্দর উদাহরণ।
ঈশ্বরের প্রজ্ঞার দ্বারা, যেহেতু আরদাবিলের বিড়ালদের আয়ুস স্বল্প, সেখানে অনেক বেশি ইঁদুর রয়েছে, অন্যান্য অঞ্চলের চেয়ে বেশি। সুতরাং এই শহরে হিরে অর্থাৎ গুরবে অর্থাৎ কুট্টা অর্থাৎ বিড়ালের জন্য একটি রাজকীয় নিলাম রয়েছে। পেশাদার বিড়াল-দালাল রয়েছেন, যাদের চাহিদা অনেক বেশি, যারা খাঁচায় বিড়াল বিক্রি করে... এটি সেই প্যাটার যা তারা উচ্চস্বরে গাইছে, বেয়াতি মোডে:
তোমরা যারা বিড়ালের সন্ধান কর,
আপনার ইঁদুর শিকার করার জন্য একটি বিড়াল:
ইঁদুরের কাছে এটি একটি মৌমাছি তৈরি করে,
তবে অন্যথায় এটি চমৎকার;
ইঁদুরের শত্রু,
এবং তবুও এটি চোর নয়;
আপনার দুঃখ ভাগ করে নেওয়ার জন্য একটি পোষা প্রাণী।
" (ড্যানকফ 2011, 66)।
উসমানীয় নগর ও গ্রামীণ জীবন বোঝার ক্ষেত্রেও তার ভ্রমণকাহিনী অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তিনি প্রায়শই ব্যক্তিগতভাবে বিভিন্ন শহুরে স্মৃতিসৌধের উচ্চতা এবং প্রস্থ পরিমাপ করতেন। অন্যথায়, তিনি তার মন্তব্যগুলি উপলব্ধ রেকর্ড এবং স্থানীয় শ্রবণের সাথে মিশ্রিত করেছিলেন।
এথেন্সের অ্যাক্রোপলিস সম্পর্কে এভলিয়ার বর্ণনাটি গাণিতিক পরিমাপ এবং ব্যক্তিগত বিচারের মিশ্রণ:
প্রাচীরযুক্ত শহরটি (অ্যাক্রোপলিস) একটি প্রশস্ত সমভূমির মাঝখানে অবস্থিত, একটি নিছক লাল পাথরের উপর, উঁচু ভূমি দ্বারা হুমকিহীন। এটি একটি ডিম্বাকৃতির একটি খুব প্রাচীন নির্মাণ, পূর্ব থেকে পশ্চিমে প্রসারিত। পৃথিবীর আর কোনও জায়গায় এমন শক্তিশালী দুর্গ নেই, কারণ শিলাটি মাটি থেকে 100 হাত উঁচুতে রয়েছে। দুর্গের পাথরগুলি সাদা মার্বেল, পালিশ করা এবং চকচকে করা হয়েছে, প্রতিটি হাতি বা বাথহাউসের গম্বুজের আকারের... দেশীয় শিলার উপরে পাথরের নির্মাণটি উচ্চতায় 50 হাত। বাইরের দেয়ালে পরিমাপ করা দুর্গের পরিধি 3,000 ফুট ... প্রাচীরের ভিতরে 300 টি দুর্গের মতো বাড়ি রয়েছে, যা পাথর দিয়ে তৈরি এবং ছাদের টাইলস দিয়ে সম্পূর্ণরূপে আচ্ছাদিত।
(ড্যাঙ্কফ 2011, 271-272)
উপসংহার
এভলিয়ার 400 তম জন্মদিন উদযাপন করার পরে, ইউনেস্কো উল্লেখ করেছে যে: "সেয়াহাতনাম বা 'ভ্রমণের বই' ইসলামী সাহিত্যের দীর্ঘতম এবং পূর্ণাঙ্গ ভ্রমণ বিবরণ - সম্ভবত বিশ্ব সাহিত্যে" (মেমরি অফ দ্য ওয়ার্ল্ড, এভলিয়া সেলেবির ভ্রমণের বই)। যেখানে সংরক্ষণাগারের নথিগুলি অপর্যাপ্ত বলে মনে হয়, ইতিহাসবিদরা এখনও এভলিয়া সেলেবির কথা উল্লেখ করেন। তাঁর রেকর্ড এবং স্মৃতি সামাজিক ও প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখার গবেষকদের জন্য একটি সমৃদ্ধ মাধ্যম হিসাবেও কাজ করে।
দুর্ভাগ্যক্রমে, এভলিয়ার মৃত্যুর সময় এবং কারণ, পাশাপাশি তার কবরের অবস্থান আজ অবধি অজানা। অজ্ঞাত কারণে তার জীবনের অল্প সময়ের মধ্যেই তার ভ্রমণকাহিনীও ভুলে যায়। অস্ট্রিয়ান ইতিহাসবিদ জোসেফ ভন হ্যামার-পার্গস্টলের প্রচেষ্টায় 19 শতকে সেয়াহাতনামের আবির্ভাব ঘটে। হ্যামার-পার্গস্টল প্রথম দুটি খণ্ড জার্মান ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন এবং এভলিয়া সম্পর্কে প্রথম একাডেমিক অধ্যয়নের পথিকৃৎ ছিলেন। আজ, এভলিয়া পণ্ডিত বৃত্তের বাইরেও যথেষ্ট খ্যাতি অর্জন করে। 2011 সালে একটি বিশেষ গুগল ডুডল দিয়ে তার স্মরণ এবং 2013 সালে ইউনেস্কো ওয়ার্ল্ড মেমরি লিস্টে তার অন্তর্ভুক্তি কয়েকটি উদাহরণ মাত্র।
