Paris’teki Sainte-Chapelle, 1248 yılında Fransa Kralı IX. Louis (hükümdarlık: 1226-1270) döneminde özel bir kraliyet şapeli olarak kutsanmıştır. Hayatta iken rex christianissimus ('en Hristiyan kral') olarak bilinen IX. Louis, ölümünden sonra Aziz Louis olarak aziz ilan edilmiştir. Görsel açıdan etkileyici olan şapel, IX. Louis’in ve Kapet Hanedanı’nın gücünü iletmek ve meşrulaştırmak amacıyla dolu dolu politik ve dini sembollerle donatılmıştır.
Kral IX. Louis ve Kapet Hanedanı
IX. Louis, 1214 yılında Fransa Kralı VIII. Louis (hükümdarlık: 1223-1226) ve Blanche of Castille’in ikinci oğlu olarak doğdu. Ağabeyi Prens Philip 1218’de öldükten sonra, IX. Louis Fransa tahtının varisi oldu. 1226 yılında, VIII. Louis ani bir hastalık sonucu askeri bir seferden dönerken vefat edince, Prens Louis sadece 12 yaşında Fransa kralı oldu. Babasının ani ölümü sonrası IX. Louis, Fransa krallarının ve kraliçelerinin taç giydiği Reims Katedrali’ne aceleyle götürüldü; burada taç giyme ve yağlanma töreni gerçekleştirildi. Bu ritüel hızla yapıldı, çünkü diğer Fransız soylularının, VIII. Louis’in ölümüyle oluşan güç boşluğundan faydalanıp tahta kendi haklarını iddia etmesini önlemek gerekiyordu.
IX. Louis, Kapet Hanedanı üyesiydi ve aile, yüzyıllardır Fransa’nın kraliyet ailesi olarak iktidarını sürdürmüş olsa da, soylular arasında hâlâ mevcut güç mücadeleleri vardı; özellikle Bretanya ve Normandiya’nın kuzey bölgelerinde. Fransa, çocuk kral IX. Louis ve İspanya doğumlu naip Kraliçe Blanche of Castille tarafından yönetildiğinden, Fransız tahtına yönelik artan iddialar ve soyluların hırslı üyeleri tarafından isyan çıkarılması korkusu vardı. Bu dönemde, soylular ve sıradan halk arasında Hristiyanlık ve İncil’in öğrettiği değerler ile ahlak giderek daha fazla önem kazanıyordu. IX. Louis, kendisini Hristiyanlık ile ilişkilendirerek, zaten sahip olduğu hanedan meşruiyetine ek olarak, kral olarak yetkisini dini bir kaynaktan meşrulaştırabilirdi. Bu şekilde, IX. Louis, hem halkına hem de potansiyel olarak iktidarına meydan okuyabilecek diğer soylulara Fransa’nın tek gerçek hükümdarı olduğunu göstererek siyasi gücünü koruyabilirdi.
IX. Louis’in yönetiminin ilk yıllarında, Blanche of Castille, IX. Louis’in saltanatı boyunca uygulanacak dini politikaları oluşturmaya başladı; bunlar arasında Dominiken ve Fransiskan rahiplerin Paris’e, yani Kapet Hanedanı’nın politik ve entelektüel merkezine davet edilmesi de vardı. Ayrıca Blanche, Louis’in gençliği sırasında ona dini öğretmenler sağladı ve bu öğretmenler tarafından kazandırılan değerler, dindar IX. Louis için hayatı ve saltanatı boyunca önemini korudu. IX. Louis’in dindarlığı, hem ruhsal hem de politik açıdan önem taşıyordu; bu, onu saltanatının ilerleyen döneminde haçlı seferine çıkmaya ve Sainte-Chapelle’i inşa ettirmeye ilham verdi. Sainte-Chapelle, IX. Louis’i hem Fransa’nın tek gerçek kralı hem de İncil’in Eski Ahit’indeki krallara çağdaş bir muadil olarak sunan, son derece sembolik bir mekandır.
Haçlı Seferleri ve Kutsal Emanetlerin Edinilmesi
1239 yılında, IX. Louis, İsa’nın çarmıha gerilmesi sırasında kullanıldığı söylenen birkaç kutsal emanet satın aldı:
- Dikenli Taç
- Gerçek Haç’ın bir parçası
- İsa’nın Kanı
- Kutsal Sünger
- Mızrak
Sainte-Chapelle, bu kutsal emanetleri barındırmak üzere inşa ettirildi; çünkü bu emanetler hem ruhsal hem de politik açıdan önemliydi, zira onların İsa ile doğrudan kişisel ve ruhsal bir iletişim sağladığına inanılıyordu. IX. Louis bu nesneleri Fransa’ya getirdiğinde, bu durum Fransa’nın Tanrı tarafından yeni Kutsal Topraklar olarak seçildiğinin ve IX. Louis’in bu toprakların meşru hükümdarı olduğunun bir işareti olarak görüldü. Sens Başpiskoposu da bu fikri şöyle ifade etti:
Tıpkı Efendimiz İsa Mesih’in İsrail’i kendi kurtuluşunu gösterecek ülke olarak seçmesi gibi, Fransa’yı da çilesinin zaferlerini gösterecek ülke olarak seçti.
IX. Louis’in azizliğinin büyük bir kısmı, Yedinci Haçlı Seferi’ndeki (1248-1254) başarılı askeri çabalarına bağlanabilir. Haçlı seferleri, papalık tarafından onaylanan dini amaçlı kampanyalardı ve kutsal toprakları, özellikle de Kudüs’ü İslam yönetiminden geri almak amacını taşıyordu. Bu kampanyaların hedefi, bölgede Hristiyan yönetimini yeniden kurmaktı. IX. Louis, ciddi bir hastalıktan iyileştikten sonra Tanrı’ya şükretmek amacıyla bir haçlı seferine çıkmaya ilham buldu; halka göre haçlı seferlerinin felaket ve pahalı olmasına rağmen. Kralın motivasyonlarını anlatırken, Chartres’li Kardeş William şöyle yazmıştır:
Büyük bedensel acıların yükü altında ezilmiş olmasına rağmen, ruhu arzulanan ödül ümidiyle yükseldi. Önceki gece, Fransızca olarak şöyle dediği duyulmuştu: “Kudüs’e gideceğiz.” (Gaposchkin, 149)
Bu inancına olan bağlılığı, sonunda halkın gözünde IX. Louis’in dini inancının ve kral olarak meşruiyetinin kanıtı olarak görülecekti.
Sainte-Chapelle
Kutsal emanetleri barındırmak üzere inşa edilen Sainte-Chapelle, ölçeğiyle görkemli ve estetik açıdan etkileyici olmakla kalmaz, aynı zamanda kralın hükümdarlık meşruiyetini göstermek için ne kadar ileri gidebileceğinin bir kanıtıdır. Orijinal ortaçağ camlarının büyük ölçüde korunduğu anıtsal vitray pencereler, Yaratılış Kitabı’ndan IX. Louis’in kutsal emanetleri edinmesine kadar Hristiyan tarihinden sahneleri kronolojik sırayla sunar.
Cam programında İsa’nın doğrudan tasviri yalnızca Çile Penceresi’nde görülür; burada İsa’nın çilesi ve çarmıha gerilmesi betimlenir. Diğer pencerelerde ise Eski Ahit sahneleri veya IX. Louis’in, İsa’nın dünyadaki mirasının halefi olarak sunulması yer alır. Emanetler Penceresi’nde, IX. Louis’in Dikenli Taç’ı taşıdığı bir geçit töreni betimlenir. Bu pencere, Yaratılış Penceresi’nin tam karşısına yerleştirilmiş olup, İncil’deki olayların başlangıcını, İsa’nın sunduğu kurtuluş ve IX. Louis’in bu mirası Fransa’ya getirerek sürdürdüğüne inanılan yeni başlangıç ile eşitler.
IX. Louis’in Eski Ahit’ten sahnelerle çevrili olarak gösterilmesi, Orta Çağ izleyicilerinin zihninde IX. Louis ile Eski Ahit kralları arasında bir bağlantı kurulmasını akıllara getiriyordu. Tebaasının inancına ve aşina oldukları dini hikâyelere hitap ederek IX. Louis, kendisini hem dini hem de siyasi bir otorite figürü olarak konumlandırabildi.
Vitray programındaki Eski Ahit göndermelerinin yanı sıra, Sainte-Chapelle’in ölçüleri de Krallar Kitabı’nda tarif edilen Kral Süleyman’ın Adalet Salonu’nu yansıtıyordu. Süleyman Tapınağı Ahit Sandığı’nı barındırıyordu ve Sainte-Chapelle’i aynı ölçülerde inşa ederek, Tutku kalıntıları doğrudan Ahit Sandığı ile, IX. Louis ise Kral Süleyman ile karşılaştırılmış oluyordu.
IX. Louis tarafından elde edilen her bir kutsal emanet, grande chasse olarak bilinen büyük bir kutsal emanet kabında saklanıyordu. Grande chasse başlangıçta 22 küçük kutsal emanet kabını içeriyordu ve günümüzde kaybolmuş olmasına rağmen, görünümü tarif edilmiş ve sonrasında yeniden inşa edilmiştir. Mevcut tariflere dayanarak, grande chasse’ın bilinçli olarak Süleyman’ın Tahtına atıfta bulunduğu bilinmektedir. Orta Çağ’daki Süleyman’ın Tahtı tasvirleri, iki kutsal kitaptaki pasajlara dayanmaktadır:
Taht altı basamaklıydı ve arkasının üst kısmı yuvarlaktı. Oturma yerinin her iki yanında kol dayanakları bulunuyordu ve her birinin yanında birer aslan dikiliyordu. Altı basamağın üzerinde toplam on iki aslan vardı; her basamağın iki ucunda birer aslan duruyordu. (1. Krallar 10:19-20)
Ortaçağ izleyicisinin fark edeceği temel unsurlar, grande chasse’ın tabanındaki iki aslan ve ona çıkan altı basamak görüntüleri olurdu. Grande chasse kendi başına bir taht olmasa da, Eski Ahit krallarının imgelerini bilinçli olarak çağrıştırarak, Fransa krallarını hem siyasi hem de dini statüye yükseltmenin bir aracı olarak işlev görüyordu. Süleyman’ın Tahtı’na yapılan göndermeler, Fransa’yı Yeni Kutsal Topraklar ve Sainte-Chapelle’i de yeni Süleyman Tapınağı olarak sembolik bir konuma yerleştiriyordu.
Mimari Sembolizm
Şapel, Paris’in Île de la Cité adasındaki diğer binalardan ayrı duruyordu; çünkü yüksekliği adanın diğer tarafındaki Notre-Dame ile neredeyse eşit olup, şehrin ortaçağ siluetinde öne çıkıyordu. Notre-Dame’in aksine, Sainte-Chapelle, Kapetler Sarayı kompleksinde yer alan özel bir şapeldi ve halka erişim, kral tarafından izin verilmedikçe mümkün değildi; ancak, şapelde gerçekleştirilen papalık afları sayesinde halkın ziyareti teşvik ediliyordu. Aflar önem taşıyordu çünkü kişilerin günahları nedeniyle arınma yerinde geçirecekleri süreyi azaltıyor ve sürekli katılımla birikiyordu; bu da insanları Sainte-Chapelle’i sık sık ziyaret etmeye motive ediyordu.
Aflar yalnızca monarşiye bağışlar şeklinde fayda sağlamakla kalmıyor, aynı zamanda Sainte-Chapelle’de bayramlar ve kutsal günlerin kutlanmasını teşvik ediyordu; bu da şapelin sembolik imgeleriyle halkın etkileşimini artırıyordu. Bu etkileşim, IX. Louis’in kutsal emanetleri elde edişini duyuruyor ve Louis IX’in yalnızca bir kral değil, aynı zamanda dini bir figür olarak tanınmasını sağlıyordu. Başlangıçta krallık, Louis IX’in haç seferine çıkma kararını, bunun başarısızlıkla ilişkilendirilmesi ve masraflar nedeniyle krallık üzerinde oluşturduğu baskı yüzünden onaylamayabilirdi; bu nedenle böyle bir girişimin meşruiyeti, daha yüksek bir dini kaynaktan alınan gerekçelerle desteklenmeliydi. Kendini ve ailesini Süleyman gibi Eski Ahit’in eski krallarıyla ilişkilendirerek, IX. Louis, Kutsal Toprakları geri alma motivasyonuna bu ruhani mirasın halefi olarak meşruiyet kazandırıyordu.
