Antik Yunan tıbbında hastalık başlangıçta ilahi bir ceza ve şifa olarak, kelimenin tam anlamıyla, tanrıların bir hediyesi olarak görülüyordu. Ancak MÖ 5. yüzyılda, hastalıkların ruhsal nedenlerinden ziyade maddi nedenlerini belirleme girişimleri oldu ve bu, batıl inançlardan bilimsel araştırmaya doğru bir geçişe yol açtı, ancak gerçekte ikisi asla tamamen ayrılmayacaktı. Yunan tıp uygulayıcıları daha sonra bedenin kendisine daha fazla ilgi duymaya ve neden ve sonuç arasındaki bağlantıyı, semptomların hastalığın kendisiyle ilişkisini ve çeşitli tedavilerin başarısını veya başarısızlığını keşfetmeye başladılar.
Yunanlıların Sağlık Konusundaki Görüşleri
Yunan tıbbı tekdüze bir bilgi ve uygulama gövdesi değildi, daha ziyade coğrafya ve zaman dilimi gibi genel faktörlere ve yerel gelenekler ve hastanın cinsiyeti ve sosyal sınıfı gibi daha spesifik faktörlere bağlı olan çeşitli yöntem ve inançların bir koleksiyonuydu. Bununla birlikte, Yunan tıbbi düşüncesinde ortak noktalar arasında, diyetin olumlu ve olumsuz etkilerine odaklanma ve hastanın şikayeti hakkında gerçekten bir şeyler yapabileceğine inanma yer alıyordu; bu daha önceki zamanların daha kaderci ve manevi zihniyetinin aksineydi.
Ancak, Yunan tıbbında ruhsal ve fiziksel dünyalar arasındaki ayrım sıklıkla belirsizdir, örneğin, tanrı Asklepios şifa dağıtan bir kişi olarak kabul edilirdi, aynı zamanda oldukça yetenekli bir pratik doktordu. Tanrı, çeşitli kutsal alanlarındaki (özellikle Epidaurus ) hastalar tarafından, saha uygulayıcılarının daha sonra harekete geçebileceği rüyalar aracılığıyla hastaya tavsiyelerde bulunması için çağrılırdı. Sahadaki minnettar hastalar genellikle tedavi edilmesi gereken bazı sorunları ortaya koyan anıtlar bırakırdı, bunlar arasında körlük, kurtçuklar, topallık, yılan ısırıkları ve afazi bulunur. Epidaurus'un gösterdiği gibi, o zaman hastalıklar için hem ilahi hem de fiziksel bir neden veya çare olabilir.
Yaşam tarzı ve ısı, soğuk ve travma gibi faktörlerin insanların sağlığında önemli faktörler olduğu ve bir hastalığın semptomlarını veya hastalığın kendisini hafifletebileceği veya kötüleştirebileceği keşfedildi. Ayrıca bir kişinin fiziksel yapısının da bir hastalığın şiddetini veya hastalığa yatkınlığını etkileyebileceği kabul edildi. Ayrıca bir hastalığın semptomlarının nedenlerinin daha iyi anlaşılmasının hastalığın kendisine karşı mücadelede yardımcı olabileceğine dair büyüyen bir inanç vardı. Vücut hakkında daha fazla bilgi sahibi olmakla birlikte, içindeki çeşitli sıvıların (mizaçların) dengesinin hastalığa neden olmada bir faktör olabileceği inancı da ortaya çıktı. Aynı şekilde, semptomların ve bunların varyasyonlarının gözlemlenmesi Yunan doktorunun bir meşguliyeti haline geldi.
Yunan Tıbbi Kaynakları
Yunan tıbbi uygulamalarına ilişkin metinsel kaynaklar, Truva Savaşı'nda yaralıların tedavi edildiği Homeros'un İlyada'sından sahnelerle başlar, örneğin Patroclus'un Eurypylus'un yarasını ılık suyla temizlemesi. Tıbbi konular ve doktorlar, komedi oyunları gibi diğer Yunan edebiyatı türlerinde de sıklıkla anılır, ancak en ayrıntılı kaynaklar genellikle en ünlü doktor olan Hipokrat'a (MÖ 5. ila 4. yüzyıl) atfedilen yaklaşık 60 incelemeden gelir. Ancak, bu tıbbi incelemelerin hiçbiri Hipokrat'a güvenle atfedilemez ve onun hakkında kesin olarak hiçbir şey bilinmemektedir.
Hipokrat metinleri her türlü tıbbi konuyu ele alır ancak teşhis, biyoloji, tedavi ve doktorlar için genel tavsiyeler olmak üzere ana kategorilere ayrılabilir. Başka bir kaynak da MÖ 6. ila 5. yüzyıla tarihlenen Yunan doğa felsefesi külliyatındaki parçalı metinlerdir. Genel olarak filozoflar, iyi sağlığın zihin ve ruh üzerindeki faydalarını görerek, sıklıkla doğrudan veya dolaylı olarak insan vücudu ve tıp ile ilgilenmişlerdir. Bu düşünürler arasında Platon (özellikle Timaeus'ta ), Acragas'lı Empedokles , Locri'li Philistion ve Anaksagoras yer almaktadır .
Doktorlar ve Uygulayıcılar
Tıbbi uygulayıcılar için profesyonel yeterlilik olmadığından, herkes kendini doktor olarak kurabilir ve tıp tekhnēsi (ya da sanat, gizemli olsa da) olarak bilinen şeyi uygulayacak hastalar bulmak için seyahat edebilirdi. Ancak Spartalıların profesyonel ordularında tıbbi bakımdan sorumlu belirli personeli vardı. Ayrıca, uygulayıcılar, potansiyel doktorları denetleyecek ve eğitecek tanınmış bir profesyonel kuruluşun olmamasına ve Yunan Komedyası'nda ortaya çıkan garip deli doktorlara rağmen genel olarak yüksek bir saygı görüyor gibi görünüyor . Homeros'un İlyada'da (11.514) belirttiği gibi, 'bir doktor birçok başka adamdan daha değerlidir'. Sadece doktorlar tıbbi tavsiye ve tedavi sağlamakla kalmıyor, aynı zamanda ebeler ve spor salonu eğitmenleri gibi pratik deneyimlerini kullanabilen diğer gruplar da veriyordu.
Ünlü Hipokrat Yemini muhtemelen seçkin bir doktor grubu için ayrılmıştı ve aslında bir doktorun toplum değerleri içinde ve toplum değerleri için çalışmasını garanti eden dini bir belgeydi. Yeminle uygulayıcı, Apollo , Hygieia ve Panacea'ya öğretmenlerine saygı duymaya ve zehir vermemeye, hastalara hiçbir şekilde kötü davranmamaya, bıçak kullanmamaya veya hasta ile doktor arasındaki gizliliği bozmamaya yemin ediyordu.
Ünlü tıp uygulayıcıları arasında MÖ 4. yüzyılda yaşamış Karystuslu Diocles (kendisinin adını taşıyan bir baş bandajı ve ok uçlarını çıkarmak için kaşık aleti olan), Koslu Praxagoras (nabzı 'keşfiyle' ve damarları atardamarlardan ayıran ilk kişi olarak bilinir) ve Atinalı Mnesitheus ve Dieuches yer alır. Alanlarında uzman olan bu kişiler bir hastanın yüzünü inceleyebilir ve hastanın diyeti, bağırsak hareketleri, iştahı ve uyku alışkanlıkları gibi bilgilerle tanı koyabilirlerdi. Tedavilerde genellikle otlar ve kökler gibi doğal bitkiler kullanılırdı ancak muska ve tılsımlar da kullanılabilirdi. Çok riskli olduğu düşünüldüğü için genellikle ameliyattan kaçınılırdı ancak özellikle savaşta yaralanan askerlerde küçük operasyonlar yapılabilirdi.
Tıbbi Tedaviler: Savaş
Yaralı askerler aslında bir doktorun mesleğini öğrenmesi ve insan vücudu ve iç işleyişi hakkındaki bilgisini genişletmesi için en iyi yollardan biriydi . Ayrıca, işler ters giderse askerin sorun çıkarma riski muhtemelen daha azdı; bu, özel hastalarda olabilirdi. Yetersiz beslenme, susuzluk, hipotermi, ateş ve tifo gibi sivilleri de etkileyebilecek sağlık sorunlarının yanı sıra, askerleri tedavi eden doktorlar kılıç, mızrak, cirit, ok ve sapanlardan atılan mermilerle oluşan yaralarla uğraşmak zorundaydı. Tıp uygulayıcıları, ok uçları gibi yabancı cisimleri yaradan çıkarmanın önemini ve yarayı düzgün bir şekilde temizleme gerekliliğini biliyorlardı (bu yüzden ok uçları, çıkarılması daha zor ve dolayısıyla daha ölümcül olmak için dikenli hale geldi). Yunan doktorlar, kanamayı önlemek için aşırı kan kaybını mümkün olan en kısa sürede durdurmanın önemli olduğunu biliyorlardı (ancak kan almanın da faydalı olabileceğini düşünüyorlardı). Ameliyatlarda anestezik olarak afyon kullanımı da yapılmış olabilir; ancak literatürde hastaların ameliyat sırasında yere yatırıldığına dair çok sayıda referans, anestezi kullanımının nadir olduğunu düşündürmektedir.
Ameliyat sonrası yaralar keten veya keten ipliği dikişleri kullanılarak kapatılır ve yara keten bandajlar veya süngerlerle sarılır, bazen su, şarap, yağ veya sirkeye batırılırdı. Yapraklar da aynı amaçla kullanılabilirdi ve yaralar yumurta akı veya bal kullanılarak da kapatılabilirdi. Ameliyat sonrası tedavi de dikkate alındı - örneğin diyetin önemi veya kereviz gibi iltihap giderici özelliklere sahip bitkilerin kullanımı.
Keşifler ve Gelişmeler
Zamanla doktorlar, şüphesiz ağır yaralı askerlerin gözlemlenmesi ve MÖ 4. yüzyıldan itibaren hayvan diseksiyonunun yardımıyla, insan anatomisi hakkında temel bir bilgi edindiler. Ancak bazıları, iç vücudun hava ve ışıkla temas ettiğinde değiştiğine inandıkları için bunun işe yaramadığını iddia ettiler ve yine de bugün olduğu gibi, bazıları hayvanları bu amaçlar için kullanmanın zalimce olduğunu ileri sürdüler. İnsan diseksiyonunun, tam sinir sistemi gibi keşiflerin yapıldığı Helenistik dönemlere kadar beklemesi gerekecekti. Yine de, sağlıksız bir vücudun bozulmasına neden olan şeyden ziyade, sağlıklı bir vücudun iyi çalışmasını sağlayan şeyin ne olduğunu keşfetme isteği artıyordu. Ancak pratik bilgi eksikliği, Aristoteles'in vücudu beynin değil kalbin kontrol ettiğine olan inancı ve Antik Tıp Üzerine incelemesinde (MÖ 5. yüzyıl) önerilen, fiziksel ağrının vücudun belirli yiyecekleri özümseyememesinden kaynaklandığı fikri gibi bazı temel hatalara yol açtı.Yunan tıbbi uygulamaları hatalar içermiş olabilir, belki de çok sayıda ve hatta muhtemelen ölümcül hatalar, ancak Yunan uygulayıcılar tıp mesleğine doğru yönde başlamışlardı. Gözlem, deneyim ve deneyler, Galen ve Celsus gibi Helenistik ve Roma dönemlerinde onları takip edenlerin insan vücudu, onun yatkın olduğu hastalıklar ve mevcut potansiyel tedaviler hakkında daha büyük ve daha doğru bilimsel bilgiye doğru uzun yolda araştırmalarına devam edebilmeleri anlamına geliyordu.
