প্রাচীন মিশরের জীবন সম্পর্কে জনপ্রিয় দৃষ্টিভঙ্গি প্রায়শই হ'ল এটি একটি মৃত্যু-আচ্ছন্ন সংস্কৃতি ছিল যেখানে শক্তিশালী ফেরাওরা জনগণকে পিরামিড এবং মন্দির নির্মাণে শ্রম করতে বাধ্য করেছিল এবং একটি অনির্দিষ্ট সময়ে এই উদ্দেশ্যে হিব্রুদের দাসত্ব করেছিল।
প্রকৃতপক্ষে, প্রাচীন মিশরীয়রা তাদের সামাজিক শ্রেণি নির্বিশেষে জীবনকে ভালবাসত এবং প্রাচীন মিশরীয় সরকার কোনও নির্দিষ্ট জাতিগত বিবেচনা ছাড়াই অন্যান্য প্রাচীন সংস্কৃতির মতো দাস শ্রম ব্যবহার করত। প্রাচীন মিশরীয়দের অ-মিশরীয়দের প্রতি একটি সুপরিচিত অবজ্ঞা ছিল তবে এটি কেবল কারণ তারা বিশ্বাস করেছিল যে তারা সম্ভাব্য সমস্ত সম্ভাব্য বিশ্বের সর্বোত্তম জীবনযাপন করছে।
প্রাচীন মিশরের জীবনকে এতটাই নিখুঁত বলে মনে করা হত যে মিশরীয় পরবর্তী জীবনকে পৃথিবীতে জীবনের চিরন্তন ধারাবাহিকতা হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল। মিশরের ক্রীতদাসরা হয় অপরাধী ছিল, যারা তাদের ঋণ পরিশোধ করতে পারত না, অথবা বিদেশী সামরিক অভিযান থেকে বন্দী ছিল। এই লোকেরা তাদের স্বতন্ত্র পছন্দ বা সামরিক বিজয়ের মাধ্যমে তাদের স্বাধীনতা হারিয়েছে বলে মনে করা হত এবং তাই তারা স্বাধীন মিশরীয়দের চেয়ে অনেক কম অস্তিত্বের মান সহ্য করতে বাধ্য হয়েছিল।
যে ব্যক্তিরা প্রকৃতপক্ষে পিরামিড এবং মিশরের অন্যান্য বিখ্যাত স্মৃতিসৌধগুলি তৈরি করেছিলেন তারা ছিল মিশরীয় যারা তাদের শ্রমের জন্য ক্ষতিপূরণ পেয়েছিল এবং অনেক ক্ষেত্রে তাদের শিল্পের মাস্টার ছিল। এই স্মৃতিসৌধগুলি মৃত্যুর সম্মানে নয় বরং জীবন এবং এই বিশ্বাসের জন্য উত্থাপিত হয়েছিল যে একটি ব্যক্তিগত জীবন অনন্তকালের জন্য স্মরণীয় হওয়ার জন্য যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ। উপরন্তু, মিশরীয় বিশ্বাস যে একজনের জীবন একটি চিরন্তন যাত্রা এবং মৃত্যু কেবল একটি রূপান্তর ছিল তা মানুষকে তাদের জীবনকে অনন্ত জীবনকে মূল্যবান করার চেষ্টা করতে অনুপ্রাণিত করেছিল। মৃত্যু-আচ্ছন্ন এবং ভয়ঙ্কর সংস্কৃতি থেকে দূরে, মিশরীয় দৈনন্দিন জীবন যতটা সম্ভব সময় উপভোগ করার দিকে মনোনিবেশ করেছিল এবং অন্যের জীবনকে সমানভাবে স্মরণীয় করার চেষ্টা করেছিল।
খেলাধুলা, খেলাধুলা, বই পড়া, উৎসব এবং নিজের বন্ধুবান্ধব ও পরিবারের সঙ্গে সময় কাটানো, জমিতে চাষাবাদ করা বা স্মৃতিসৌধ ও মন্দির নির্মাণে পরিশ্রম করার মতোই মিশরীয় জীবনের অংশ ছিল। মিশরীয়দের পৃথিবী জাদুতে আচ্ছন্ন ছিল। জাদু (হেকা) দেবতাদের পূর্বে ছিল এবং প্রকৃতপক্ষে, অন্তর্নিহিত শক্তি ছিল যা দেবতাদের তাদের দায়িত্ব পালন করতে দেয়।
জাদু দেবতা হেকা (ঔষধের দেবতা) মধ্যে মূর্ত হয়েছিল যিনি সৃষ্টিতে অংশ নিয়েছিলেন এবং পরে এটি বজায় রেখেছিলেন। মা'আত (সম্প্রীতি এবং ভারসাম্য) ধারণাটি মিশরীয়দের জীবন এবং মহাবিশ্বের ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে বোঝার কেন্দ্রবিন্দু ছিল এবং এটি হেকা ছিল যা মা'আতকে সম্ভব করেছিল। ভারসাম্য এবং সম্প্রীতি পালনের মাধ্যমে মানুষকে অন্যের সাথে শান্তিতে বসবাস করতে এবং সাম্প্রদায়িক সুখে অবদান রাখতে উত্সাহিত করা হয়েছিল। পিতাহোটেপের জ্ঞান গ্রন্থের একটি লাইন (রাজা জেদকার ইসেসির উজির, 2414-2375 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), একজন পাঠককে উপদেশ দেয়:
আপনি বেঁচে থাকার সময় আপনার মুখটি উজ্জ্বল করুন।
এটি একজন মানুষের দয়া যা স্মরণ করা হয়
পরবর্তী বছরগুলিতে।
একজনের মুখকে "উজ্জ্বল" হতে দেওয়ার অর্থ হল সুখী হওয়া, একটি ভাল মনোভাব থাকা, এই বিশ্বাসে যে এটি নিজের হৃদয়কে হালকা করে তুলবে এবং অন্যের হৃদয়কে হালকা করবে। যদিও মিশরীয় সমাজ খুব প্রাথমিক যুগ থেকে অত্যন্ত স্তরযুক্ত ছিল (খ্রিস্টপূর্ব 6000-3150 এর মিশরের প্রাক-রাজবংশীয় যুগের মতো), এর অর্থ এই নয় যে রাজকীয় এবং উচ্চবিত্তরা কৃষকদের ব্যয়ে তাদের জীবন উপভোগ করেছিল।
রাজা এবং দরবার সর্বদা সেরা নথিভুক্ত ব্যক্তি কারণ তখন, এখনকার মতো, লোকেরা তাদের প্রতিবেশীদের চেয়ে সেলিব্রিটিদের প্রতি বেশি মনোযোগ দিয়েছিল এবং সেই সময়ের ইতিহাস রেকর্ড করা লেখকরা আরও আগ্রহের বিষয় নথিভুক্ত করেছিলেন। তবুও, পরবর্তী গ্রিক ও রোমান লেখকদের রিপোর্ট এবং সেইসঙ্গে বিভিন্ন সময়ের প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ এবং চিঠিগুলো দেখায় যে, সমস্ত সামাজিক শ্রেণীর মিশরীয়রা জীবনকে মূল্য দিত এবং আধুনিক দিনের লোকেদের মতোই যতবার সম্ভব উপভোগ করত।
জনসংখ্যা ও সামাজিক শ্রেণী
মিশরের জনসংখ্যাকে কঠোরভাবে সামাজিক শ্রেণিতে বিভক্ত করা হয়েছিল শীর্ষে রাজা, তার উজির, তার দরবারের সদস্য, আঞ্চলিক গভর্নর (শেষ পর্যন্ত 'নোমার্চ' নামে পরিচিত), সামরিক বাহিনীর জেনারেলরা (নতুন কিংডমের সময়কালের পরে), কর্মক্ষেত্রের সরকারী তত্ত্বাবধায়ক (তত্ত্বাবধায়ক) এবং কৃষক। মিশরের ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় সামাজিক গতিশীলতাকে উত্সাহিত করা হয়নি বা পর্যবেক্ষণ করা হয়নি কারণ এটি মনে করা হয়েছিল যে দেবতারা সবচেয়ে নিখুঁত সামাজিক শৃঙ্খলা নির্ধারণ করেছিলেন যা দেবতাদের প্রতিফলিত হয়েছিল।
দেবতারা লোকদের সবকিছু দিয়েছিলেন এবং তাদের ইচ্ছা বুঝতে এবং বাস্তবায়ন করার জন্য রাজাকে সর্বোত্তম সুসজ্জিত হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। রাজা প্রাক-রাজবংশীয় যুগ থেকে প্রাচীন রাজ্য (আনুমানিক 2613-2181 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) পর্যন্ত দেবতা এবং জনগণের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী ছিলেন যখন সূর্য দেবতা রা'র পুরোহিতরা আরও শক্তি অর্জন করতে শুরু করেছিলেন। তবে, এর পরেও রাজাকে ঈশ্বরের মনোনীত দূত হিসাবে বিবেচনা করা হত। এমনকি নতুন কিংডমের শেষের অংশে (1570-1069 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) যখন থিবসের আমুনের পুরোহিতরা রাজার চেয়ে বেশি ক্ষমতা অর্জন করেছিলেন, তখন রাজা এখনও ঐশ্বরিক নিযুক্ত হিসাবে সম্মানিত ছিলেন।
উচ্চবিত্ত শ্রেণী
মিশরের রাজা (নিউ কিংডম পিরিয়ড অবধি 'ফেরাউন' হিসাবে পরিচিত ছিল না), দেবতাদের নির্বাচিত ব্যক্তি হিসাবে, "প্রচুর সম্পদ এবং মর্যাদা এবং বিলাসিতা উপভোগ করেছিলেন যা সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যার কাছে অকল্পনীয়" (উইলকিনসন, 91)। মা'আতের সাথে সামঞ্জস্য রেখে শাসন করা রাজার দায়িত্ব ছিল এবং যেহেতু এটি একটি গুরুতর অভিযোগ ছিল, তাই তার মর্যাদা এবং তার কর্তব্যের ওজন অনুসারে তিনি সেই বিলাসিতার যোগ্য বলে মনে করা হয়েছিল। ইতিহাসবিদ ডন নার্ডো লিখেছেন:
রাজারা মূলত অভাবমুক্ত অস্তিত্ব উপভোগ করেছিলেন। তাদের ক্ষমতা ও প্রতিপত্তি ছিল, সামান্য কাজ করার জন্য দাস, অবসর কাজের জন্য প্রচুর অবসর সময়, সুন্দর পোশাক এবং তাদের বাড়িতে অসংখ্য বিলাসিতা ছিল। (10)
রাজাকে প্রায়শই শিকারের চিত্রিত করা হয় এবং শিলালিপিগুলি নিয়মিতভাবে তার রাজত্বকালে একজন নির্দিষ্ট রাজা হত্যা করা বড় এবং বিপজ্জনক প্রাণীর সংখ্যা নিয়ে গর্ব করে। প্রায় ব্যতিক্রম ছাড়াই, সিংহ এবং হাতির মতো প্রাণীগুলি রাজকীয় গেম ওয়ার্ডেনদের দ্বারা ধরা পড়েছিল এবং সংরক্ষণে নিয়ে আসা হয়েছিল যেখানে রাজা তখন পশুদের "শিকার" করেছিলেন এবং তাকে রক্ষা করা রক্ষীদের দ্বারা ঘিরে রেখেছিলেন। রাজা বেশিরভাগ অংশে খোলা জায়গায় শিকার করতেন, কেবল একবার যখন অঞ্চলটি বিপজ্জনক প্রাণী থেকে পরিষ্কার করা হত।
আদালতের সদস্যরা একই রকম স্বাচ্ছন্দ্যে বসবাস করত, যদিও তাদের বেশিরভাগেরই খুব কম দায়িত্ব ছিল। নোমার্চরাও ভাল জীবনযাপন করতে পারে, তবে এটি নির্ভর করে তাদের নির্দিষ্ট জেলা কতটা ধনী ছিল এবং রাজার কাছে কতটা গুরুত্বপূর্ণ ছিল তার উপর। উদাহরণস্বরূপ, অ্যাবিডোসের মতো একটি সাইট সহ একটি জেলার নোমার্চ বেশ ভাল করার আশা করবে কারণ সেখানে দেবতা ওসাইরিসকে উত্সর্গীকৃত বৃহত নেক্রোপলিস, যা রাজা এবং সভাসদদের সহ অনেক তীর্থযাত্রীকে শহরে নিয়ে এসেছিল। এমন একটি অঞ্চলের যে অঞ্চলে এমন কোনও আকর্ষণ ছিল না, তারা আরও বিনয়ের সাথে জীবনযাপন করার আশা করবে। এই অঞ্চলের সম্পদ এবং একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত সাফল্য নির্ধারণ করবে যে তারা একটি ছোট প্রাসাদে বাস করতেন নাকি একটি সাধারণ বাড়িতে। এই একই মডেলটি সাধারণত লেখকদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
লেখক ও চিকিৎসক
প্রাচীন মিশরে লেখকদের অত্যন্ত মূল্যবান ছিল কারণ তারা দেবতা থোথ দ্বারা বিশেষভাবে নির্বাচিত হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, যিনি তাদের নৈপুণ্যকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন এবং সভাপতিত্ব করেছিলেন। মিশরবিদ টবি উইলকিনসন নোট করেছেন যে কীভাবে "লিখিত শব্দের একটি কাঙ্ক্ষিত অবস্থা স্থায়ী করার ক্ষমতা মিশরীয় বিশ্বাস এবং অনুশীলনের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে" (204)। ঘটনাগুলো লিপিবদ্ধ করা লেখকদের দায়িত্ব ছিল যাতে সেগুলো স্থায়ী হয়ে যায়। লেখকদের কথাগুলি অনন্তকালের রেকর্ডে প্রতিদিনের ঘটনাগুলি খোদাই করেছিল কারণ এটি মনে করা হয়েছিল যে থোথ এবং তার স্ত্রী শেশাত লেখকদের কথাগুলি দেবতাদের চিরন্তন গ্রন্থাগারে রেখেছিলেন।
একজন লেখকের কাজ তাকে অমর করে তুলেছিল কেবল এই কারণে নয় যে পরবর্তী প্রজন্ম তারা যা লিখেছিল তা পড়বে তবে দেবতারা নিজেরাই এটি সম্পর্কে সচেতন ছিলেন। গ্রন্থাগার এবং গ্রন্থাগারিকদের পৃষ্ঠপোষক দেবী শেশাত, সাবধানে তার তাকের উপর নিজের কাজ রেখেছিলেন, ঠিক যেমন তার সেবায় গ্রন্থাগারিকরা পৃথিবীতে করেছিলেন। বেশির ভাগ লেখক পুরুষ ছিলেন, কিন্তু কিছু মহিলা লেখক ছিলেন যারা তাদের পুরুষ সহকর্মীদের মতোই স্বাচ্ছন্দ্যে বসবাস করতেন। ওল্ড কিংডমের একটি জনপ্রিয় সাহিত্য, যা ডুফের নির্দেশাবলী নামে পরিচিত, বইয়ের প্রতি ভালবাসার পক্ষে কথা বলে এবং তরুণদের উচ্চতর শিক্ষা গ্রহণ করতে এবং সম্ভাব্য সর্বোত্তম জীবনযাপনের জন্য লেখক হতে উত্সাহিত করে।
সমস্ত যাজক লেখক ছিলেন, কিন্তু সমস্ত লেখক পুরোহিত হননি। পুরোহিতদের তাদের দায়িত্ব পালনের জন্য পড়তে এবং লিখতে সক্ষম হওয়া দরকার, বিশেষত মর্গের আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কে। যেহেতু ডাক্তারদের চিকিত্সা গ্রন্থ পড়ার জন্য শিক্ষিত হওয়ার প্রয়োজন ছিল, তাই তারা লেখক হিসাবে তাদের প্রশিক্ষণ শুরু করেছিলেন। বেশিরভাগ রোগ পাপের শাস্তি হিসাবে বা কোনও পাঠ শেখানোর জন্য দেবতাদের দ্বারা প্ররোচিত বলে মনে করা হত এবং তাই ডাক্তারদের সচেতন হওয়া দরকার ছিল যে কোন ঈশ্বর (বা মন্দ আত্মা, বা ভূত, বা অন্যান্য অতিপ্রাকৃত এজেন্ট) দায়ী হতে পারে।
তাদের দায়িত্ব পালনের জন্য, তাদের সেই সময়ের ধর্মীয় সাহিত্য পড়তে সক্ষম হতে হয়েছিল, যার মধ্যে দন্তচিকিত্সা, অস্ত্রোপচার, ভাঙা হাড়ের সেটিং এবং বিভিন্ন অসুস্থতার চিকিত্সা অন্তর্ভুক্ত ছিল। যেহেতু কারও ধর্মীয় এবং দৈনন্দিন জীবনের মধ্যে কোনও পার্থক্য ছিল না, তাই মিশরের ইতিহাসের পরে যখন এই পেশার ধর্মনিরপেক্ষতা ছিল তখন ডাক্তাররা সাধারণত পুরোহিত ছিলেন।
দেবী সার্কেটের সমস্ত পুরোহিত ডাক্তার ছিলেন এবং আরও ধর্মনিরপেক্ষ চিকিত্সকদের উত্থানের পরেও এই অনুশীলন অব্যাহত ছিল। লেখকদের ক্ষেত্রে, মহিলারা চিকিত্সা অনুশীলন করতে পারতেন এবং মহিলা ডাক্তার অসংখ্য ছিলেন। খ্রিস্টপূর্ব 4 র্থ শতাব্দীতে, এথেন্সের অ্যাগনোডিস বিখ্যাতভাবে মেডিসিন অধ্যয়নের জন্য মিশরে ভ্রমণ করেছিলেন কারণ মহিলাদের উচ্চতর সম্মান দেওয়া হত এবং গ্রিসের চেয়ে সেখানে বেশি সুযোগ ছিল।
সামরিক বাহিনী
মধ্য রাজ্যের পূর্ববর্তী সামরিক বাহিনী একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে, সাধারণত প্রতিরক্ষার জন্য নোমার্চ দ্বারা বাধ্যতামূলক আঞ্চলিক মিলিশিয়াদের দ্বারা গঠিত ছিল এবং তারপরে রাজার কাছে প্রেরণ করা হয়েছিল। মধ্য রাজ্যের দ্বাদশ রাজবংশের শুরুতে, প্রথম আমেনেমহাট (আনু. 1991-সি.1962 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) প্রথম স্থায়ী সেনাবাহিনী তৈরি করার জন্য সামরিক বাহিনীর সংস্কার করেছিলেন, এইভাবে নোমার্চদের ক্ষমতা এবং প্রতিপত্তি হ্রাস পেয়েছিল এবং সেনাবাহিনীকে সরাসরি তার নিয়ন্ত্রণে রেখেছিল।
এর পরে, সামরিক বাহিনী উচ্চবিত্ত নেতা এবং নিম্নবিত্ত পদমর্যাদার সদস্যদের নিয়ে গঠিত হয়েছিল। সামরিক বাহিনীতে অগ্রগতির সম্ভাবনা ছিল, যা কারও সামাজিক শ্রেণি দ্বারা প্রভাবিত ছিল না। নতুন কিংডমের আগে, মিশরীয় সামরিক বাহিনী প্রাথমিকভাবে প্রতিরক্ষা নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিল, তবে তৃতীয় তুথমোস (1458-1425 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং দ্বিতীয় রামেসিস (1279-1213 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এর মতো ফেরাওরা সাম্রাজ্য সম্প্রসারণে মিশরের সীমানা ছাড়িয়ে অভিযান চালিয়েছিল। মিশরীয়রা সাধারণত অন্য দেশে ভ্রমণ এড়িয়ে চলত কারণ তারা ভয় পেত যে, যদি তারা সেখানে মারা যায় তবে তাদের পরকালে পৌঁছাতে আরও বেশি অসুবিধা হবে। এই বিশ্বাসটি বিদেশী অভিযানে সৈন্যদের একটি নির্দিষ্ট উদ্বেগ ছিল এবং মৃতদের মৃতদেহ দাফনের জন্য মিশরে ফিরিয়ে দেওয়ার বিধান করা হয়েছিল।
এমন কোনও প্রমাণ নেই যে মহিলারা সামরিক বাহিনীতে কাজ করেছিলেন বা কিছু বিবরণ অনুসারে এটি করতে চেয়েছিলেন। প্যাপিরাস ল্যানসিং, কেবল একটি উদাহরণ দেওয়ার জন্য, মিশরীয় সেনাবাহিনীর জীবনকে অকাল মৃত্যুর দিকে পরিচালিত করে অবিরাম দুর্দশা হিসাবে বর্ণনা করে। তবে এটি লক্ষ করা উচিত যে লেখকরা (বিশেষত প্যাপিরাস ল্যানসিংয়ের লেখক) ধারাবাহিকভাবে তাদের কাজকে সেরা এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে চিত্রিত করেছিলেন এবং এটি লেখকরাই সামরিক জীবনের বেশিরভাগ প্রতিবেদনকে পিছনে ফেলে রেখেছিলেন।
কৃষক ও শ্রমিক
সর্বনিম্ন সামাজিক শ্রেণিটি কৃষক কৃষকদের নিয়ে গঠিত ছিল যারা তারা যে জমির মালিক ছিল বা তারা যে বাড়িতে বাস করত তার মালিক ছিল না। জমিটি রাজা, দরবারের সদস্য, নোমার্চ বা পুরোহিতদের মালিকানাধীন ছিল। দিন শুরু করার জন্য কৃষকদের একটি সাধারণ বাক্যাংশ ছিল "আসুন আমরা অভিজাতদের জন্য কাজ করি!" কৃষকরা প্রায় সমস্ত কৃষক ছিল, তারা অন্য যে ব্যবসাই চাষ করুক না কেন (উদাহরণস্বরূপ ফেরিম্যান)। তারা তাদের ফসল রোপণ ও ফসল কাটাত, এর বেশিরভাগই জমির মালিককে দিয়েছিল এবং কিছু নিজের জন্য রেখেছিল। বেশিরভাগেরই ব্যক্তিগত বাগান ছিল, যা পুরুষরা মাঠে যাওয়ার সময় মহিলারা পরিচর্যা করতেন।
খ্রিস্টপূর্ব 525 এর পারস্য আক্রমণের সময় পর্যন্ত, মিশরীয় অর্থনীতি বিনিময় ব্যবস্থার উপর পরিচালিত হয়েছিল এবং কৃষির উপর ভিত্তি করে ছিল। প্রাচীন মিশরের আর্থিক ইউনিট ছিল ডেবেন, যা ইতিহাসবিদ জেমস সি থম্পসনের মতে, "গ্রাহকদের জিনিসের দাম জানানোর জন্য আজ উত্তর আমেরিকায় ডলারের মতো কাজ করেছিল, ব্যতীত কোনও ডেবেন মুদ্রা ছিল না " (মিশরীয় অর্থনীতি, 1)। একটি ডেবেন ছিল "প্রায় 90 গ্রাম তামা; খুব ব্যয়বহুল আইটেমগুলির মূল্য আনুপাতিক পরিবর্তনের সাথে রৌপ্য বা সোনার ডিবেনগুলিতেও দাম করা যেতে পারে" (আইবিআইডি)। থম্পসন আরও বলেন:
যেহেতু পঁচাত্তর লিটার গমের দাম এক ডেবেন এবং এক জোড়া স্যান্ডেলেরও দাম এক ডেবেন, তাই মিশরীয়দের কাছে এটি পুরোপুরি বোঝা গিয়েছিল যে এক জোড়া স্যান্ডেল এক ব্যাগ গমের সাথে তত সহজে কেনা যেতে পারে যত সহজে এক টুকরো তামার টুকরো দিয়ে। এমনকি যদি স্যান্ডেল প্রস্তুতকারকের কাছে পর্যাপ্ত গমের চেয়ে বেশি থাকে তবে তিনি আনন্দের সাথে এটি অর্থ হিসাবে গ্রহণ করতেন কারণ এটি সহজেই অন্য কিছুর সাথে বিনিময় করা যেতে পারে। কেনাকাটা করার জন্য সবচেয়ে সাধারণ জিনিসগুলি ছিল গম, বার্লি এবং রান্না বা ল্যাম্প অয়েল, তবে তাত্ত্বিকভাবে প্রায় সবকিছুই কাজ করবে। (1)
সমাজের সর্বনিম্ন শ্রেণী বাণিজ্যে ব্যবহৃত পণ্যগুলি উত্পাদন করেছিল এবং তাই সমগ্র সংস্কৃতির উন্নতির উপায় সরবরাহ করেছিল। এই কৃষকরা মিশরের পিরামিড এবং অন্যান্য স্মৃতিসৌধ নির্মাণকারী শ্রমশক্তিও তৈরি করেছিল। যখন নীল নদ নদীর তীরে প্লাবিত হয়, তখন কৃষিকাজ অসম্ভব হয়ে পড়ে এবং পুরুষ ও মহিলারা রাজার প্রকল্পগুলিতে কাজ করতে যেত। এই কাজটি সর্বদা ক্ষতিপূরণ দেওয়া হয়েছিল, এবং মিশরের যে কোনও দুর্দান্ত কাঠামো দাস শ্রম দ্বারা নির্মিত হয়েছিল - বিশেষত বাইবেলের যাত্রাপুস্তকের দাবি যে এরা মিশরীয় অত্যাচারীদের দ্বারা নিপীড়িত হিব্রু দাস ছিল - মিশরের ইতিহাসের কোনও সময় কোনও সাহিত্যিক বা শারীরিক প্রমাণ দ্বারা সমর্থিত নয়। মিশরবিদ ডেভিড রোহলের মতো কিছু লেখকের দাবি যে ভুল সময়ের দিকে তাকিয়ে কেউ হিব্রুদের গণ দাসত্বের প্রমাণ মিস করে তা অগ্রহণযোগ্য কারণ মিশরীয় ইতিহাসের যে সময়কালেই কেউ পরীক্ষা করুক না কেন এমন কোনও প্রমাণ নেই।
পিরামিড এবং তাদের মর্গ কমপ্লেক্স, মন্দির এবং ওবেলিস্কের মতো স্মৃতিসৌধগুলির কাজ কৃষকদের ঊর্ধ্বমুখী গতিশীলতার একমাত্র সুযোগ সরবরাহ করেছিল। বিশেষত দক্ষ শিল্পী এবং খোদাইকারীদের মিশরে উচ্চ চাহিদা ছিল এবং অদক্ষ শ্রমিকদের চেয়ে ভাল বেতন পেয়েছিল যারা কেবল বিল্ডিংগুলির জন্য পাথরগুলি এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় স্থানান্তরিত করেছিল। কৃষক কৃষকরা মানুষের প্রয়োজনীয় ফুলদানি, বাটি, প্লেট এবং অন্যান্য সিরামিক সরবরাহ করার জন্য একটি নৈপুণ্য অনুশীলন করে তাদের অবস্থান উন্নত করতে পারে। দক্ষ ছুতোররা টেবিল, ডেস্ক, চেয়ার, বিছানা, স্টোরেজ সিন্দুক তৈরি করে ভাল জীবনযাপন করতে পারতেন এবং উচ্চবিত্ত বাড়ি, প্রাসাদ, সমাধি এবং স্মৃতিসৌধ সাজানোর জন্য চিত্রশিল্পীদের প্রয়োজন ছিল।
ব্রিউয়ারগুলিও অত্যন্ত সম্মানিত ছিল এবং ব্রুয়ারিগুলি কখনও কখনও মহিলাদের দ্বারা পরিচালিত হত। প্রারম্ভিক মিশরীয় ইতিহাসে, প্রকৃতপক্ষে, তারা সম্পূর্ণরূপে মহিলাদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল বলে মনে হয়। বিয়ার প্রাচীন মিশরের সর্বাধিক জনপ্রিয় পানীয় ছিল এবং প্রায়শই ক্ষতিপূরণ হিসাবে ব্যবহৃত হত (রাজপরিবারের মধ্যে ব্যতীত ওয়াইন কখনই জনপ্রিয় ছিল না)। গিজা মালভূমির শ্রমিকদের দিনে তিনবার বিয়ার রেশন দেওয়া হয়েছিল। পানীয়টি ওসাইরিস দেবতা দ্বারা লোকদের দেওয়া হয়েছিল বলে মনে করা হয়েছিল এবং মদ্যপানের সভাপতিত্ব করেছিলেন দেবী টেনেনেট। মিশরীয়রা বিয়ারকে খুব গুরুত্ব সহকারে নিয়েছিল কারণ গ্রীক ফেরাও ক্লিওপেট্রা সপ্তম (69-30 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) যখন তিনি বিয়ার ট্যাক্স আরোপ করেছিলেন তখন শিখেছিলেন; রোমের সাথে তার যুদ্ধের চেয়ে এই একটি করের জন্য তার জনপ্রিয়তা আরও হ্রাস পেয়েছিল।
নিম্নবিত্তরা ধাতু, রত্ন এবং ভাস্কর্যের কাজের মাধ্যমেও সুযোগ পেতে পারে। প্রাচীন মিশরের চমৎকার গহনা, অলঙ্কৃত পরিবেশে সূক্ষ্মভাবে মাউন্ট করা রত্নগুলি কৃষক সম্প্রদায়ের সদস্যদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। এই লোকেরা, মিশরীয় জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ, সেনাবাহিনীর পদমর্যাদাও পূরণ করেছিল এবং বিরল ক্ষেত্রে লেখক হতে পারত। সমাজে একজনের চাকরি এবং অবস্থান সাধারণত তার ছেলের হাতে তুলে দেওয়া হত।
বাড়ি ও আসবাবপত্র
এই শিল্পীরা মিশরের বিলাসবহুল প্রাসাদ, উচ্চবিত্ত বাড়ি এবং মন্দিরগুলির পাশাপাশি সমাধিগুলির জন্য আসবাবপত্র তৈরির জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন যা একজন ব্যক্তির চিরন্তন আবাস হিসাবে বিবেচিত হত। রাজা, তার রানী এবং পরিবার একটি প্রাসাদে থাকতেন যা সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত ছিল এবং তাদের প্রয়োজনগুলি চাকরদের দ্বারা পরিচর্যা করা হত। লেখকরা বিশেষ অ্যাপার্টমেন্টে মর্গ বা মন্দির কমপ্লেক্সের কাছাকাছি থাকতেন এবং স্ক্রিপ্টোরিয়াম থেকে কাজ করতেন এবং যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, নোমার্চরা তাদের সাফল্যের স্তর অনুসারে বেশি বা কম আবাসনে বাস করত। যে কৃষকরা উচ্চবিত্তদের জন্য খাদ্য সরবরাহ করেছিল তারাও তাদের বাড়িঘর তৈরি করতে এবং তাদের সিন্দুক, ড্রয়ার, চেয়ার, টেবিল এবং বিছানা সরবরাহ করতে সহায়তা করেছিল যদিও তারা নিজেরাই এই জিনিসগুলির কোনওটিই বহন করতে পারত না। নার্ডো লিখেছেন:
সারা দিনের কঠোর পরিশ্রমের পরে, কৃষকরা তাদের বাড়িতে ফিরে আসেন, যা ক্ষেতের কাছাকাছি বা আশেপাশের ছোট গ্রামীণ গ্রামগুলিতে দাঁড়িয়ে ছিল। একজন গড় কৃষকের বাড়িতে মাটির ইট দিয়ে তৈরি দেয়াল ছিল। সিলিংটি গাছের কাণ্ডের বান্ডিল থেকে তৈরি করা হয়েছিল এবং মেঝেগুলি নল থেকে তৈরি খড় বা মাদুরের একটি স্তর দ্বারা আচ্ছাদিত শক্ত-মারধর করা মাটি নিয়ে গঠিত। সেখানে একটি বা দুটি কক্ষ (সম্ভবত মাঝে মাঝে তিনটি) ছিল যেখানে কৃষক এবং তার স্ত্রী এবং সন্তানরা (যদি থাকে) থাকতেন। অনেক ক্ষেত্রে, তারা তাদের খামারের কিছু বা সমস্ত প্রাণীকে একই কক্ষে আস্তাবল করে রেখেছিল। যেহেতু এই ধরনের সাধারণ বাড়িগুলিতে বাথরুমের অভাব ছিল, তাই বাসিন্দাদের প্রস্রাবের জন্য বাইরের শৌচাগার (মাটিতে একটি গর্ত) ব্যবহার করতে হয়েছিল। বলা বাহুল্য, নদী বা নিকটবর্তী হাতে খনন করা কূপ থেকে বালতিতে জল টেনে আনতে হয়েছিল। (13)
বিপরীতে, ফেরাউন তৃতীয় আমেনহোটেপের প্রাসাদ (1386-1353 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), যা আজ মালকাতা নামে পরিচিত, 30,000 বর্গমিটার (30 হেক্টর) এরও বেশি জুড়ে ছিল এবং এর মধ্যে প্রশস্ত অ্যাপার্টমেন্ট, কনফারেন্স রুম, শ্রোতা চেম্বার, একটি সিংহাসন কক্ষ এবং রিসিভিং হল, একটি উত্সব হল, গ্রন্থাগার, বাগান, স্টোররুম, রান্নাঘর, একটি হারেম এবং দেবতা আমুনের একটি মন্দির অন্তর্ভুক্ত ছিল। প্রাসাদের বাইরের দেয়ালগুলি উজ্জ্বল সাদা রঙে আঁকা হয়েছিল এবং অভ্যন্তরের রঙগুলি প্রাণবন্ত নীল এবং হলুদ এবং সবুজ ছিল।
পুরো কাঠামোটি অবশ্য সজ্জিত করতে হয়েছিল এবং এই জিনিসগুলি নিম্নবিত্ত শ্রমিকদের দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছিল। তার সময়ে প্রাসাদটি 'আনন্দের ঘর' এবং অন্যান্য অনুরূপ নাম হিসাবে পরিচিত ছিল। ধ্বংসপ্রাসাদ থেকে পাওয়া বিশাল ধ্বংসাবশেষের কারণে এটি আরবি থেকে 'যেখানে জিনিসপত্র তোলা হয়' এর জন্য এটি আজ মালকাতা নামে পরিচিত।
নোমার্চদের মতো লেখকদের অ্যাপার্টমেন্ট এবং বাড়িগুলি তাদের সাফল্যের স্তর এবং তারা যে অঞ্চলে বাস করত তার উপর নির্ভর করে সমৃদ্ধ বা বিনয়ী ছিল। প্যাপিরাস ল্যানসিংয়ের লেখক নেবমারে নাখত দাবি করেছিলেন যে তিনি দুর্দান্ত শৈলীতে বাস করেন এবং একজন মহান রাজার সমতুল্য জমি এবং দাসদের মালিক হন। এই দাবিটিও নিঃসন্দেহে সত্য, কারণ এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে পুরোহিতরা মিশরের কিছু শাসকের মতো একই স্তরের সম্পদ এবং ক্ষমতা অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল এবং লেখকরাও একই সুযোগ পেতেন।
অপরাধ ও শাস্তি
প্রাচীন মিশরে, মানব ইতিহাসের প্রতিটি যুগের মতো, একজন ব্যক্তির সম্পদ প্রায়শই অন্য ব্যক্তির দ্বারা লোভনীয় ছিল যারা এটি চুরি করতে বেছে নিতে পারে এবং এই ক্ষেত্রে, মিশরীয় আইন দ্রুত ছিল। নিউ কিংডমের পরে একটি পুলিশ বাহিনী ছিল, তবে এই সময়ের আগেও, লোকদের স্থানীয় কর্মকর্তার সামনে আনা হয়েছিল এবং আধুনিক দিনে অপরাধমূলক ক্রিয়াকলাপের বর্ণালী জুড়ে অপরাধের অভিযোগ আনা হয়েছিল। অপরাধী রাষ্ট্রীয় সম্পত্তি লুট বা ভাঙচুর না করা পর্যন্ত রাষ্ট্র স্থানীয় বিষয়গুলিতে নিজেকে জড়িত করত না, যেমন কোনও সমাধি ডাকাতি বা বিকৃত করা। মিশরবিদ স্টিভেন স্নেপ লিখেছেন:
শহর এবং শহরগুলিতে ওয়েটলথ এবং সম্পত্তির কেন্দ্রীকরণের দ্বারা প্রদত্ত অপরাধমূলক কার্যকলাপের সুযোগগুলি কিছু প্রাচীন মিশরীয়রা সর্বান্তকরণে গ্রহণ করেছিল, ঠিক যেমন তারা সমস্ত সমাজের মধ্যে ছিল। একইভাবে, জনসংখ্যা ও প্রশাসনের গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্রগুলি এমন জায়গা সরবরাহ করেছিল যেখানে ন্যায়বিচার করা যেতে পারে এবং শাস্তি দেওয়া যেতে পারে। যাইহোক, প্রাচীন মিশর থেকে আমরা যে চিত্রটি পাই তা হ'ল ন্যায়বিচার প্রশাসনকে যতটা সম্ভব স্থানীয় পর্যায়ে ঠেলে দেওয়া হয়েছিল। গ্রামবাসীরা তাদের নিজস্ব বিষয়গুলি নিয়ন্ত্রণ করবে বলে আশা করা হয়েছিল। (111)
বিচার এবং ন্যায়বিচার চূড়ান্তভাবে রাজার ডান হাত উজিরের দায়িত্ব ছিল, যিনি তার নীচে থাকা কর্মকর্তাদের সেই দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন, যারা আরও অন্যদের উপর অর্পণ করেছিলেন। এমনকি নিউ কিংডমের আগেও, যে কোনও শহরে বিচার হল নামে একটি প্রশাসনিক ভবন ছিল যেখানে মামলার শুনানি এবং রায় দেওয়া হত। ছোট শহর এবং গ্রামগুলিতে, এই আদালতগুলি বাজারে অনুষ্ঠিত হতে পারে। স্থানীয় আদালতটি কেনবেট নামে পরিচিত ছিল, যা সুষ্ঠু নৈতিক বিচারের সম্প্রদায়ের নেতাদের নিয়ে গঠিত, যারা মামলার শুনানি করবে এবং অপরাধ বা নির্দোষতার বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিত।
নিউ কিংডমে, বিচার কক্ষ এবং কেনবেটকে ধীরে ধীরে মৌখিক রায় দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়েছিল যেখানে দেবতা আমুনের সাথে সরাসরি রায়ের পরামর্শ করা হত। আমুনের একজন পুরোহিত দেবতার মূর্তিকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং তারপরে বিভিন্ন উপায়ে তার উত্তরটি ব্যাখ্যা করেছিলেন। কখনও কখনও মূর্তিটি মাথা নাড়ত, আবার কখনও বিভিন্ন চিহ্ন দেওয়া হত। যদি আসামি দোষী সাব্যস্ত হয়, তাহলে শাস্তি দ্রুত ছিল।
বেশিরভাগ শাস্তি ছিল ছোটখাটো অপরাধের জন্য জরিমানা, তবে ধর্ষণ, ডাকাতি, আক্রমণ, হত্যা বা সমাধি ডাকাতির ফলে বিকৃতি (নাক, কান বা হাত কেটে ফেলা), কারাগার, জোরপূর্বক শ্রম (মূলত অনেক ক্ষেত্রে আজীবন দাসত্ব) বা মৃত্যু হতে পারে। থিবসের গ্রেট কারাগারে দোষী সাব্যস্ত অপরাধীদের রাখা হয়েছিল যারা কার্নাকের আমুন মন্দির এবং অন্যান্য প্রকল্পে কায়িক শ্রমের জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল।
মিশরীয় কারাগারে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়নি কারণ মৃত্যুদণ্ডের যোগ্য গুরুতর অপরাধে দোষী সাব্যস্ত হওয়া ব্যক্তিকে অবিলম্বে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল। মামলা করার জন্য কোনও আইনজীবী ছিলেন না এবং রায় দেওয়ার পরে কোনও আপিল করা হয়নি। পুরোহিতদের যে কোনও অভিযোগের নিরপেক্ষ এবং ন্যায়সঙ্গত শুনানি দেওয়ার জন্য এবং দেবতাদের নিয়ম অনুসারে বিচার করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, কারণ তারা জানতেন যে যদি তারা এই দায়িত্বগুলিতে ব্যর্থ হন তবে পরকালে তাদের আরও খারাপ পরিণতির মুখোমুখি হতে হবে।
পরিবার ও অবসর
পুরোহিতরা পুরুষ বা মহিলা হতে পারে। যে কোনও ধর্মীয় ধর্মের প্রধান পুরোহিত সাধারণত তারা যে দেবতার সেবা করতেন তার সাথে একই লিঙ্গের ছিলেন; আইসিসের ধর্মের প্রধান ছিলেন মহিলা, আমুনের ধর্মাবলম্বী, পুরুষ। পুরোহিতদের পরিবার থাকতে পারে এবং ছিল, এবং তাদের সন্তানরা সাধারণত তাদের পরে পুরোহিত হয়েছিল।
উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে এটি ছিল সমস্ত মিশরের জন্য দৃষ্টান্ত: সন্তানরা পিতামাতার পেশা বহন করত, সাধারণত পিতা। প্রাচীন মিশরে নারীদের প্রায় সমান অধিকার ছিল। তারা তাদের নিজস্ব ব্যবসা, তাদের নিজস্ব জমি এবং তাদের নিজস্ব বাড়ির মালিক হতে পারে, বিবাহবিচ্ছেদ শুরু করতে পারে, পুরুষদের সাথে চুক্তিতে প্রবেশ করতে পারে, গর্ভপাত করতে পারে এবং তাদের নিজের সম্পত্তি তাদের উপযুক্ত মনে করে বিক্রি করতে পারে; এটি যৌন সমতার একটি স্তর ছিল যা অন্য কোনও প্রাচীন সভ্যতার কাছে পৌঁছেনি এবং যা আধুনিক যুগ কেবল 20 শতকের মাঝামাঝি সময়ে - চাপের অধীনে শুরু করেছিল।
কমপক্ষে চারজন মহিলা মিশর শাসন করেছিলেন, সর্বাধিক পরিচিত দুজন হলেন হাটশেপসুট (1479-1458 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং ক্লিওপেট্রা সপ্তম। তবে এটি নিয়ম ছিল না, কারণ বেশিরভাগ শাসক পুরুষ ছিলেন। রাজকীয় মহিলাদের বেশিরভাগই দাস এবং চাকর ছিল যারা বাচ্চাদের যত্ন নিতেন এবং তাদের বাড়ি পরিষ্কার বা পরিচর্যার কোনও দায়িত্ব ছিল না। তারা তাদের স্বামীদের বিদেশী গণ্যমান্য ব্যক্তিদের গ্রহণ করতে এবং নির্দিষ্ট নীতিমালা এগিয়ে নিতে সহায়তা করেছিল। উচ্চবিত্তের মহিলারা একই রকম জীবনধারা জানতেন তবে বাচ্চাদের যত্ন নিতে আরও বেশি সময় নিতে পারতেন, যখন নিম্ন শ্রেণীতে, বাড়ি এবং শিশুদের যত্ন নেওয়ার দায়িত্ব পুরোপুরি মহিলার ছিল।
প্রাচীন মিশরে বিবাহ ধর্মীয় বিষয়ের চেয়ে ধর্মনিরপেক্ষ বিষয় ছিল। বেশিরভাগ বিয়ে, যে কোনও ক্লাসে বাবা-মা দ্বারা আয়োজিত হয়েছিল। মেয়েদের সাধারণত 12 বছর বয়সের কাছাকাছি এবং ছেলেদের প্রায় 15 বছর বয়সে বিয়ে করা হত। রাজকীয় সন্তানদের প্রায়শই বিদেশী রাজাদের সাথে চুক্তিগুলি সিল করার জন্য বাগদান করা হত যখন তারা শিশুদের চেয়ে সামান্য বেশি ছিল, যদিও মহিলাদের জন্য বিদেশী শাসকদের জন্য কনে হিসাবে মিশর ছেড়ে যাওয়া নিষিদ্ধ ছিল কারণ এটি মনে করা হয়েছিল যে তারা তাদের নিজের ভূমির বাইরে সুখী হবে না।
যেহেতু মিশর ছিল সব জায়গার মধ্যে সর্বোত্তম, তাই একজন যুবতীকে অন্য কোন ছোট জায়গায় পাঠিয়ে দেওয়া অসম্মানজনক বলে মনে করা হত। তবে বিদেশী জন্মগ্রহণকারী নারীদের জন্য মিশরে কনে হিসেবে আসা পুরোপুরি গ্রহণযোগ্য ছিল। একবার মিশরে এসব নারীকে স্থানীয়দের মতো সম্মান দেওয়া হতো। পুরুষকে পরিবারের প্রধান হিসেবে বিবেচনা করা হলেও সকল সামাজিক শ্রেণির নারীদের স্বামীর সমান বলে মনে করা হতো। নার্ডো নোট করেছেন:
উচ্চবিত্ত স্বামী এবং স্ত্রী একসাথে খাবার খেতেন, পার্টি করতেন এবং একসাথে শিকার করতে যেতেন, যখন ধনী এবং দরিদ্র মহিলারা উভয়ই পুরুষদের সাথে অনেক আইনি অধিকার ভাগ করে নিয়েছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, প্রাচীন মিশরীয় মহিলারা তাদের ব্যক্তিগত জীবনে অন্যান্য প্রাচীন সমাজের মহিলাদের তুলনায় বেশি স্বাধীনতা উপভোগ করেছিলেন বলে মনে হয়, এমনকি যদি পুরুষরা বেশিরভাগ গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নেয়। মিশরীয় পুরুষরা তাদের স্ত্রীদের মতোই ইতিবাচক, প্রেমময় সম্পর্ক থেকে উপকৃত হয়েছিল। (23)
যদিও কৃষকদের স্ত্রীরা তাদের স্বামীদের সাথে মাঠে যেতেন না (বেশিরভাগ ক্ষেত্রে), তবুও তাদের প্রচুর কাজ ছিল ঘর পরিষ্কার রাখা, লাঙ্গলে ব্যবহৃত না হওয়া কোনও পশুর পরিচর্যা করা, পরিবারের বয়স্কদের প্রয়োজন মেটানো, এবং সন্তানদের লালন-পালন করা। মহিলা এবং শিশুরাও পারিবারিক বাগানের পরিচর্যা করত, যা যে কোনও পরিবারের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সম্পদ ছিল। মিশরীয়দের জন্য পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা ছিল এক গুরুত্বপূর্ণ মূল্যবোধ এবং একজনের ব্যক্তি ও বাড়িতে তা প্রতিফলিত করা দরকার ছিল।
সমস্ত শ্রেণির মহিলা এবং পুরুষরা ঘন ঘন স্নান করত (অন্য যে কোনও পেশার চেয়ে পুরোহিতরা বেশি) এবং উকুন রোধ করার জন্য এবং ভরণপোষণ হ্রাস করার জন্য তাদের মাথা ন্যাড়া করত। যখন কোনও অনুষ্ঠানের জন্য ডাক তখন তারা পরচুলা পরতেন। পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই সূর্যের আলোতে সহায়তা করতে এবং ত্বককে নরম রাখতে সহায়তা করার জন্য মেকআপ, বিশেষত চোখের নীচে কাজল পরতেন। সমাধির শিলালিপি এবং চিত্রকর্মগুলিতেও প্রায়শই দেখা যায় যে পুরুষ এবং মহিলারা একসাথে জমিতে হাল চাষ এবং ফসল কাটছেন বা একটি বাড়ি তৈরি করছেন।
তবে প্রাচীন মিশরীয়দের জীবন খুব কমই কাজ ছিল। তারা খেলাধুলা, বোর্ড গেমস এবং অন্যান্য ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে নিজেকে উপভোগ করার জন্য প্রচুর সময় পেয়েছিল। প্রাচীন মিশরীয় খেলাধুলার মধ্যে হকি, হ্যান্ডবল, তীরন্দাজি, সাঁতার, টাগ অফ ওয়ার, জিমন্যাস্টিকস, রোয়িং এবং 'ওয়াটার জাউস্টিং' নামে পরিচিত একটি খেলা অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা নীল নদের তীরে ছোট নৌকায় খেলা একটি সমুদ্র যুদ্ধ ছিল যেখানে একজন 'জস্টার' অন্যকে তার নৌকা থেকে ছিটকে দেওয়ার চেষ্টা করেছিল এবং দ্বিতীয় দলের সদস্য নৌকাটি চালনা করেছিল।
শিশুদের অল্প বয়স থেকেই সাঁতার শেখানো হত এবং সাঁতার সবচেয়ে জনপ্রিয় খেলাগুলির মধ্যে একটি ছিল, যা অন্যান্য জলের খেলার জন্ম দিয়েছিল। সেনেটের বোর্ড গেমটি অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিল, যা অনন্তকালের জীবনের মধ্য দিয়ে একজনের যাত্রার প্রতিনিধিত্ব করে। সঙ্গীত, নাচ, কোরিওগ্রাফি করা জিমন্যাস্টিকস এবং কুস্তিও জনপ্রিয় ছিল এবং উচ্চবিত্তদের মধ্যে, বড় বা ছোট খেলা শিকার করা একটি প্রিয় বিনোদন ছিল।
'শ্যুটিং দ্য র্যাপিডস' নামে একটি খেলাও ছিল, যা রোমান নাট্যকার সেনেকা দ্য ইয়ঙ্গার (খ্রিস্টীয় 1 ম শতাব্দী) দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে যিনি মিশরে বসবাস করতেন:
লোকেরা ছোট নৌকায় চড়ে, দুটি একটি নৌকা এবং একটি সারি এবং অন্যটি জল বের করে। তারপরে তারা প্রচণ্ড র্যাপিডগুলিতে হিংস্রভাবে ছুঁড়ে ফেলা হয়। অবশেষে তারা সবচেয়ে সংকীর্ণ চ্যানেলে পৌঁছায় এবং নদীর পুরো শক্তি দ্বারা ভেসে যায়, তারা দ্রুত নৌকাটিকে হাতে নিয়ন্ত্রণ করে এবং দর্শকদের প্রচণ্ড আতঙ্কের দিকে মাথা নিচের দিকে ডুবে যায়। আপনি দুঃখের সাথে বিশ্বাস করবেন যে এতক্ষণে তারা এমন জলের স্তূপে ডুবে গিয়েছিল এবং অভিভূত হয়েছিল, যখন তারা যেখানে পড়েছিল তা থেকে অনেক দূরে, তারা একটি ক্যাটাপল্ট থেকে গুলি করে, এখনও যাত্রা করে, এবং প্রত্যক্ষ তরঙ্গ তাদের ডুবিয়ে দেয় না বরং তাদের মসৃণ জলে নিয়ে যায়। (নার্ডো, 20 এ উদ্ধৃত)
এই ধরনের ইভেন্টের পরে বা এমনকি এই ধরনের ইভেন্টের সময়ও, দর্শকরা তাদের প্রিয় পানীয়টি উপভোগ করেছিলেন: বিয়ার। সবচেয়ে বেশি খাওয়া পছন্দসই রেসিপিটি ছিল হেকেট (হেচট নামেও দেওয়া হয়), একটি মধু-স্বাদযুক্ত বিয়ার যা ইউরোপের পরবর্তী মীডের অনুরূপ, তবে হালকা। অনেক ধরণের বিয়ার ছিল (সাধারণত জাইটাম নামে পরিচিত), এবং এটি প্রায়শই ওষুধ হিসাবে নির্ধারিত হত কারণ এটি হৃদয়কে হালকা করে তোলে এবং একজনের আত্মার উন্নতি করে। বিয়ার বাণিজ্যিকভাবে এবং বাড়িতে তৈরি করা হত এবং বিশেষত মিশরীয়রা উদযাপন করা অনেক উত্সবে উপভোগ করা হত।
উৎসব, খাদ্য ও পোশাক
সমস্ত মিশরীয় দেবতাদের জন্মদিন ছিল যা উদযাপন করা দরকার ছিল, এবং তারপরে পৃথক জন্মদিন, রাজার মহান কাজের বার্ষিকী, মানব ইতিহাসে দেবতাদের কাজের উদযাপন এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, জাগরণ, গৃহপ্রবেশের অনুষ্ঠান এবং জন্মও ছিল। এই সমস্ত এবং আরও অনেক কিছু একটি পার্টি বা উত্সবের মাধ্যমে উদযাপন করা হয়েছিল।
প্রাচীন মিশরের উৎসবগুলি প্রতিটি অনুষ্ঠানের প্রকৃতির উপর নির্ভর করে চরিত্রে অনন্য ছিল, তবে সকলেরই মদ্যপান এবং ভোজের মধ্যে সাধারণ ছিল। মিশরীয় ডায়েট প্রধানত নিরামিষ ছিল এবং এতে শস্য (গম) এবং শাকসবজি ছিল। মাংস খুব ব্যয়বহুল ছিল এবং সাধারণত কেবল রয়্যালটি এটি বহন করতে সক্ষম হত। শুষ্ক মিশরীয় জলবায়ুতে মাংস রাখাও কঠিন ছিল এবং তাই আনুষ্ঠানিকভাবে জবাই করা প্রাণীদের দ্রুত ব্যবহার করতে হয়েছিল।
উৎসবগুলি সমস্ত ধরণের অতিরিক্ত খাওয়ার জন্য নিখুঁত সুযোগ ছিল, যারা এটি করতে পছন্দ করেছিল তাদের জন্য মাংস খাওয়া সহ, যদিও প্রতিটি সমাবেশে স্ব-ভোগ উপযুক্ত ছিল না। প্রতিটি উদযাপন বা স্মৃতিসৌধের নিজস্ব অনন্য বৈশিষ্ট্য ছিল যেমন ইতিহাসবিদ মার্গারেট বুনসন ব্যাখ্যা করেছেন:
থিবসে অনুষ্ঠিত দেবতা আমুনের সম্মানে উপত্যকার সুন্দর উৎসবটি সংগীত এবং ফুলের সাথে দেবতাদের ছালের শোভাযাত্রার মাধ্যমে উদযাপিত হয়েছিল। ডেন্ডেরায় উদযাপিত হাথোরের উৎসবটি দেবীদের উপাসনার পৌরাণিক কাহিনীর সাথে সামঞ্জস্য রেখে আনন্দ এবং নেশার সময় ছিল। বুসিরিসে দেবী আইসিসের উৎসব এবং বুবাস্টিসে বাস্টেটকে সম্মান জানানোর উদযাপনও আনন্দ এবং নেশার সময় ছিল। (91)
এই উত্সবগুলি "সাধারণত ধর্মীয় প্রকৃতির ছিল এবং মন্দিরগুলিতে চন্দ্র ক্যালেন্ডারের সাথে একত্রে অনুষ্ঠিত হয়েছিল" তবে "মানুষের দৈনন্দিন জীবনে কিছু নির্দিষ্ট ঘটনাকে স্মরণ করতে পারে" (বুনসন, 90)। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায়, যেমন কেউ আশা করে, লোকেরা সম্মানজনক কালো পোশাক পরিধান করে (যদিও পুরোহিতরা সাধারণত সাদা পোশাক পরতেন) যখন জন্মদিন বা অন্যান্য উদযাপনে কেউ যা খুশি তা পরতেন। বাস্টেট উৎসবে, মহিলারা একটি ছোট কিল্ট ছাড়া আর কিছুই পরতেন না যা তারা প্রায়শই দেবীর সম্মানে উত্থাপিত করতেন।
প্রাচীন মিশরে পোশাক তুলা থেকে বোনা লিনেন ছিল। প্রাক-রাজবংশীয় এবং প্রারম্ভিক রাজবংশীয় যুগে, মহিলা এবং পুরুষ উভয়ই সাধারণ লিনেন কিল্ট পরতেন। শিশুরা জন্ম থেকে দশ বছর বয়স পর্যন্ত নগ্ন ছিল। বুনসন নোট করেছেন যে "সময়ের সাথে সাথে মহিলারা একটি সাম্রাজ্য-টাইপ লম্বা স্কার্ট পরেছিলেন যা তাদের অনাবৃত স্তনের ঠিক নীচে ঝুলছিল। পুরুষরা সাধারণ কিল্টগুলি ধরে রেখেছিল। এগুলি বহিরাগত রঙ বা নকশায় রঞ্জিত করা যেতে পারে, যদিও সাদা সম্ভবত ধর্মীয় আচার বা আদালতের ইভেন্টগুলিতে ব্যবহৃত রঙ ছিল"(67). নিউ কিংডমের সময়ে, মহিলারা লিনেনের পোশাক পরেছিলেন যা তাদের স্তনকে ঢেকে রেখেছিল এবং তাদের গোড়ালি পর্যন্ত গিয়েছিল যখন পুরুষরা শর্ট কিল্ট এবং কখনও কখনও একটি আলগা শার্ট পরেছিল।
নিম্নবিত্ত মহিলা, মহিলা দাসী এবং মহিলা দাসীদের প্রায়শই নিউ কিংডমের সময়কালে কেবল একটি কিল্ট পরতে দেখা যায়। এই সময়ে, রাজকীয় বা সম্ভ্রান্ত মহিলাদের কাঁধ থেকে গোড়ালি পর্যন্ত ফর্ম-ফিটিং পোশাক পরিধান করতে দেখা যায় এবং পুরুষদের নিছক ব্লাউজ এবং স্কার্ট পরতে দেখা যায়। বর্ষাকালের ঠান্ডা আবহাওয়ায় চাদর ও শাল ব্যবহার করা হত।
প্রতিটি সামাজিক শ্রেণির বেশিরভাগ মানুষ খালি পায়ে দেবতাদের অনুকরণে গিয়েছিলেন যাদের জুতোর প্রয়োজন ছিল না। বিশেষ উপলক্ষে, বা যখন কেউ দীর্ঘ ভ্রমণে যাচ্ছিল বা এমন কোনও জায়গায় যাচ্ছিল যেখানে তাদের পায়ে আঘাত লাগতে পারে বা ঠান্ডা আবহাওয়ায়, তারা স্যান্ডেল পরেছিল। সবচেয়ে সস্তা স্যান্ডেলগুলি বোনা রাশ দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল এবং সবচেয়ে ব্যয়বহুল ছিল চামড়া বা আঁকা কাঠের। মধ্য এবং নতুন রাজ্য অবধি মিশরীয়দের কাছে স্যান্ডেলগুলি খুব বেশি গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয় না যখন তারা মর্যাদার প্রতীক হিসাবে দেখা হয়েছিল। একজন ব্যক্তি যিনি ভাল স্যান্ডেল কিনতে পারতেন তিনি স্পষ্টতই ভাল কাজ করছেন এবং দরিদ্রতম লোকেরা খালি পায়ে যাচ্ছেন। এই স্যান্ডেলগুলি প্রায়শই চিত্র দিয়ে আঁকা বা সজ্জিত হত যা বেশ বিস্তৃত হতে পারে।
উৎসবের সময় - এবং মিশরীয় বছর জুড়ে তাদের অনেকগুলি ছিল - পুরোহিতদের পোশাক সাদা ছিল, তবে লোকেরা যা খুশি বা প্রায় কিছুই পরতে পারত না। মিশরীয়রা জীবনকে তার পরিপূর্ণভাবে বাঁচতে চেয়েছিল, পৃথিবীতে তাদের সমস্ত সময় দিতে হয়েছিল এবং মৃত্যুর পরেও এর ধারাবাহিকতার অপেক্ষায় ছিল।
একজনের পার্থিব জীবন ছিল একটি অনন্ত যাত্রার একটি অংশ মাত্র, এবং একজনের মৃত্যুকে এক পর্যায় থেকে অন্য পর্যায়ে রূপান্তর হিসাবে দেখা হয়েছিল। প্রতিটি শ্রেণীর প্রাচীন মিশরীয়দের কাছে যথাযথভাবে সমাধিস্থ করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। মৃতের দেহ ধুয়ে ফেলা হত, মোড়কে পরিধান করা হত (মমিকৃত) এবং সেই জিনিসগুলি দিয়ে কবর দেওয়া হয়েছিল যা তারা পরকালে চাইবে বা প্রয়োজন হবে। যত বেশি অর্থ ছিল, অবশ্যই, তত বেশি বিস্তৃত একজনের সমাধি এবং কবরের জিনিসপত্র ছিল, তবে দরিদ্রতম লোকজনও তাদের প্রিয়জনদের জন্য যথাযথ কবর সরবরাহ করেছিল।
যথাযথ সমাধি ছাড়া কেউ সত্যের হলে যাওয়ার এবং ওসাইরিসের রায় দেওয়ার আশা করতে পারে না। উপরন্তু, যদি কোনও পরিবার মৃত্যুর সময় মৃতদের যথাযথভাবে সম্মান না করে, তবে তারা সেই ব্যক্তির আত্মা ফিরে আসার প্রায় নিশ্চয়তা দিচ্ছিল, যা তাদের তাড়া করবে এবং সমস্ত ধরণের ঝামেলা সৃষ্টি করবে। মৃতদের সম্মান করার অর্থ কেবল সেই ব্যক্তিকে সম্মান জানানো নয়, বরং জীবনে ব্যক্তির অবদান এবং কৃতিত্বের প্রতি শ্রদ্ধা জানানো হয়েছিল, যা সবই দেবতাদের মঙ্গলের দ্বারা সম্ভব হয়েছিল।
দেবতাদের প্রতি দয়া, সম্প্রীতি, ভারসাম্য এবং কৃতজ্ঞতার মননশীলতার সাথে জীবনযাপন করে, তারা মৃত্যুর পরে ওসাইরিসের সামনে বিচারে দাঁড়াতে এলে তাদের হৃদয়কে সত্যের পালকের চেয়ে হালকা বলে মনে করার আশা করেছিল। একবার তারা ন্যায়সঙ্গত হয়ে গেলে, তারা মারা যাওয়ার সময় তারা রেখে যাওয়া দৈনন্দিন জীবনের অনন্তকালে চলে যাবে। তাদের জীবনের যা কিছু মৃত্যুর সময় হারিয়ে গিয়েছিল তা পরকালে ফিরে এসেছিল। তাদের জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে তাদের জোর ছিল অনন্তকালের জন্য বেঁচে থাকার যোগ্য জীবন তৈরি করা। সন্দেহ নেই যে অনেক ব্যক্তি প্রায়শই এতে ব্যর্থ হয়েছিল, তবে আদর্শটি প্রাচীন মিশরীয়দের দৈনন্দিন জীবনকে একটি অর্থ এবং উদ্দেশ্য দিয়ে উদ্বুদ্ধ করেছিল যা তাদের চিত্তাকর্ষক সংস্কৃতিকে অনুপ্রাণিত করেছিল এবং অনুপ্রাণিত করেছিল।
