প্রারম্ভিক খ্রিস্টধর্মের দশজন বিখ্যাত মহিলা হওয়া উচিত

প্রারম্ভিক খ্রিস্টান ধর্মের অনেক বিখ্যাত মহিলা ছিলেন যারা বিশ্বাসের বিকাশে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছিলেন কিন্তু তখন থেকে তারা অনেকাংশে ভুলে গেছেন। কেউ কেউ চার্চ দ্বারা ক্যানোনাইজ করা হয়েছে বা অন্য উপায়ে স্বীকৃত হয়েছে, তবে তাদের প্রচেষ্টা সাধারণত তাদের পুরুষ সমকক্ষদের দ্বারা গ্রাস করা হয়েছিল। তবুও, এই মহিলারা গির্জার ভিত্তি স্থাপনে সহায়তা করেছিলেন।

খ্রিস্টান নিউ টেস্টামেন্টের সুসমাচার এবং প্রেরিত বইয়ে যীশুর পরিচর্যার সমর্থক হিসাবে মহিলারা বিশিষ্টভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। এদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হলেন মেরি ম্যাগডালিন, সম্ভবত একজন উচ্চবিত্ত মহিলা, পতিতার লেবেলের পরিবর্তে এখনও তার সাথে ভুলভাবে সংযুক্ত রয়েছে, তবে এছাড়াও মরিয়ম এবং মার্থা, লাসারের বোন, যীশুর মা মরিয়ম, শমরিয়ার কূপের কাছে মহিলা, ব্যভিচারে ধরা মহিলা, এবং আরও অনেকে রয়েছেন যাদের চিঠিগুলিতে কখনও কখনও উষ্ণভাবে উল্লেখ করা হয়েছে এমনকি মহিলারা, সাধারণভাবে, দ্বিতীয় শ্রেণির মর্যাদা দেওয়া হয়।

পুনরুত্থিত খ্রীষ্টকে দেখে প্রথম যে ব্যক্তিরা রেকর্ড করা হয়েছিল তারা ছিলেন মহিলা, এবং প্রেরিত বইয়ে চিত্রিত প্রথম খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের অবিচ্ছেদ্য অংশ। যীশু নিজে লিঙ্গের সমতা সম্পর্কে কিছুই বলার নেই; তিনি সুসমাচার জুড়ে এটি স্ব-স্পষ্ট হিসাবে গ্রহণ করেছেন বলে মনে হয় যে উভয়ের মধ্যে সহজাতভাবে উচ্চতর কিছুই নেই। সেন্ট পল (এল. সি. 5 থেকে সি. 67), এবং নিউ টেস্টামেন্ট তৈরি করে এমন চিঠিগুলির অন্যান্য লেখকরা খ্রিস্টান নারীবিদ্বেষ প্রবর্তন করেছিলেন যা মহিলাদের ইভ এবং মানুষের পতনের সাথে যুক্ত করেছিল।

ইভ, প্রেরিত পৌল লিখেছেন, প্রতারিত হয়েছিলেন এবং তারপরে আদমকে পাপ করার জন্য প্রলোভিত করেছিলেন; পল বোঝাতে চান, আদম এদন বাগানে সুখে থাকতেন এবং তার এবং ইভের সমস্ত বংশধররাও তাই থাকতেন। অতএব, নারীদের বিশ্বাস করা উচিত ছিল না, পুরুষদের উপর কর্তৃত্ব রাখতে পারে না, এবং নীরবে পুরুষদের কাছ থেকে শেখা উচিত যাতে তারা আদমের বংশধরদের আরও প্রলুব্ধ না করে (1 তীমথিয় 2: 11-14)। তবুও, পৌল নিজে লিঙ্গের সমতা সম্বন্ধে যীশুর নিজের অন্তর্নিহিত দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিধ্বনি করেন বলে মনে হয় যখন তিনি লিখেছেন:

ইহুদী বা গ্রীক নেই, দাসত্ব বা স্বাধীন নেই, পুরুষ বা স্ত্রী নেই; কারণ খ্রীষ্ট যীশুতে তোমরা সবাই এক। (গালাতীয় 3: 28)

পুরুষের শ্রেষ্ঠত্বকে সমর্থন করে নিউ টেস্টামেন্টের আরও অনেক অনুচ্ছেদ গালাতীয়দের লাইনের চেয়ে অনেক বেশি উদ্ধৃত করা হয়েছিল - এবং এখনও রয়েছে এবং মহিলারা এখনও বেশ কয়েকটি খ্রিস্টান সম্প্রদায় এবং সম্প্রদায়ের নেতৃত্বের পদ থেকে বঞ্চিত হয়। তবে এটি সর্বদা ছিল না, এবং প্রাথমিক গির্জায় এমন অনেক মহিলা ছিলেন যারা কর্তৃত্বের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন, ধর্মীয় আদেশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং তাদের দমনের আগে প্রভাবশালী ধর্মতাত্ত্বিক কাজ লিখেছিলেন। মধ্যযুগ (476-1500) এবং আরও বেশি করে প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের সময় পর্যন্ত খ্রিস্টান ইতিহাসে মহিলারা তাদের কণ্ঠস্বর খুঁজে পাননি।

প্রারম্ভিক খ্রিস্টান ধর্মে নারী

খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে এমনকি একটি সংক্ষিপ্ত জ্ঞানের সাথে যে কেউ "চার্চ ফাদারস" শব্দটি শুনেছেন তবে "চার্চ মাদারস" শব্দটি খুব কম শুনেছেন - এবং তবুও, খ্রিস্টধর্মের প্রথম দিনগুলিতে, মহিলারা ধর্মের শীর্ষে ছিলেন। রোমান মহিলারা খ্রিস্টধর্মকে গুরুত্ব সহকারে নেওয়া প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে ছিলেন, এবং এমন অনেক গল্প রয়েছে - যা চার্চ ফাদারদের লেখায় এবং শহীদদের গল্পে সংরক্ষিত রয়েছে - শক্তিশালী মহিলারা তাদের পরিবারকে নতুন বিশ্বাসে রূপান্তরিত করেছিল।

এই প্রথম দিকের গির্জার মায়েদের মধ্যে কেউ কেউ খ্রিস্টধর্ম এতটাই সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করেছিলেন যে তারা যীশুর নির্দেশ মেনে গরিব, অসুস্থ এবং অভাবীদের সাহায্য করার জন্য তাদের যা কিছু ছিল তা দান করেছিলেন - প্রায়শই প্রচুর পরিমাণে অর্থ এবং বড় সম্পত্তি - যীশুর নির্দেশ মেনে যে, "আপনি আমার এই ভাইদের মধ্যে একজনের জন্য এটি করেছেন, আপনি আমার প্রতি এটি করেছেন" (মথি 25:40)। অন্যদের, বিশেষ করে যাদের প্রয়োজনে তাদের সেবা করা ছিল খ্রীষ্টের সেবা।

এই মহিলাদের মধ্যে বেশ কয়েকজন মরুভূমি মাদার হিসাবে পরিচিত হয়েছিলেন, মিশর, সিরিয়া, পারস্য এবং এশিয়া মাইনরের মরুভূমিতে সন্ন্যাসী আদেশের প্রতিষ্ঠাতা। আম্মাস (মা) নামে পরিচিত, তারা সেন্ট অ্যান্টনি দ্য গ্রেট (মিশরের সেন্ট অ্যান্টনি নামেও পরিচিত, 251-356) এর মতো সুপরিচিত আব্বাস (পিতা) এর মহিলা প্রতিরূপ ছিলেন , খ্রিস্টান সন্ন্যাসবাদ প্রতিষ্ঠার কৃতিত্ব। অন্যান্য মহিলারা বিখ্যাত লেখক ছিলেন যারা প্রাক-খ্রিস্টান সাহিত্য এবং দর্শনকে বাইবেলের অনুশাসনের সাথে মিশ্রিত করেছিলেন, আবার অন্যরা নির্মাণ প্রকল্প, সামাজিক প্রোগ্রাম এবং ধর্মপ্রচারের প্রচেষ্টায় অবদান রেখেছিলেন এবং পুরুষদেরও সমর্থন করেছিলেন যাদের অবদান আজ সুপরিচিত।

বাইবেলের যে কোনও ছাত্র জানেন যে সেন্ট জেরোম (l. 347-420) হিব্রু এবং গ্রীক থেকে ল্যাটিন ভাষায় কাজটি অনুবাদ করেছিলেন, ভালগেট অনুবাদ তৈরি করেছিলেন, যা চার্চ দ্বারা পরবর্তী 1,000 বছর ধরে ব্যবহার করা হবে; তবে খুব কম লোকই জানেন যে এই অনুবাদের ধারণাটি পলা নামে একজন মহিলার কাছ থেকে এসেছিল, যিনি কেবল কাজটিকে অনুপ্রাণিত করেননি বরং প্রকাশের জন্য এটি প্রুফরিড এবং সম্পাদনা করেছিলেন।

ক্ষমতায় স্থানান্তর

313 সালে কনস্ট্যান্টাইন দ্য গ্রেট (l. 272-337) দ্বারা খ্রিস্টান ধর্মকে উন্নত করার পরেও চার্চে মহিলাদের ভূমিকা কমবেশি একই রয়ে গেছে, যা নতুন বিশ্বাসের জন্য সহনশীলতা ঘোষণা করেছিল। 325 এর নাইসিয়া কাউন্সিলের পরে, অবশ্য পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়েছিল। কনস্ট্যান্টাইন খ্রিস্টান বিশ্বাস এবং অনুশীলনকে প্রমিত করার জন্য নাইসিয়ায় তার ভিলায় কাউন্সিলকে ডেকেছিলেন। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল ঈশ্বর, ঈশ্বর-মানুষ বা ভাববাদী হিসাবে খ্রিস্টের মর্যাদা সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেওয়া, তবে খ্রিস্টধর্মের আরও অনেক দিক ছিল যা অভিন্ন ছিল না। প্রকৃতপক্ষে, "এক সত্য ঈশ্বর" এর কেন্দ্রীয় ধর্মীয় ধারণার বিভিন্ন সংস্করণ ছিল যা বিশ্বকে মুক্ত করে।

খ্রিস্টান দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রমিত করার সময়, কনস্ট্যান্টাইনও চেয়েছিলেন যে ধর্মীয় অনুশীলন সেই অভিন্নতাকে প্রতিফলিত করুক। পোপ ক্লেমেন্ট প্রথম (l. c. 35-99) আদেশ দিয়েছিলেন যে কেবল পুরুষরাই পুরোহিত হিসাবে কাজ করতে পারে বা গির্জায় কর্তৃত্ব রাখতে পারে কারণ খ্রীষ্ট কেবল পুরুষদেরই তাঁর প্রেরিত হিসাবে বেছে নিয়েছিলেন। গির্জার লেখক ইউসেবিয়াস (l. 263-339) রেকর্ড করেছেন যে কাউন্সিল, ক্লেমেন্টের নেতৃত্ব অনুসরণ করে (এবং সম্ভবত মহিলা হীনমন্যতা সম্পর্কে পলের উপদেশ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল) মহিলাদের সাধারণ ব্যক্তি হিসাবে আদেশ দিয়েছিল যারা অধস্তন পদে কাজ করতে পারে তবে পুরুষদের উপর কোনও কর্তৃত্ব থাকতে পারে না। তবে নাইসিয়া কাউন্সিলের সময়ে, অনেক মহিলা ইতিমধ্যে নিজেকে সক্ষম এবং অনুপ্রাণিত ধর্মীয় নেতাদের প্রমাণ করেছিলেন এবং আরও অনেকে এগিয়ে যাওয়ার জন্য এটি প্রমাণ করেছিলেন।

দশজন বিখ্যাত প্রারম্ভিক খ্রিস্টান মহিলা হওয়া উচিত

এখানে তালিকাভুক্ত দশজন মহিলাকে বর্ণালীর উভয় প্রান্ত থেকে বেছে নেওয়া হয়েছে: যাদের নাম কারও কারও কাছে পরিচিত হতে পারে এবং খুব কম বা কেউই কখনও শোনেনি। এই দশজন অনেক মহিলার মধ্যে একটি খুব ছোট নমুনা যারা প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের বিকাশে অবদান রেখেছিলেন এবং পাঠকদের নীচের গ্রন্থপঞ্জিতে তালিকাভুক্ত বইগুলির মাধ্যমে বিষয়টি আরও সম্পূর্ণরূপে অন্বেষণ করতে উত্সাহিত করা হয়। এই দশজন নারী হলেন:

• থেকলা প্রেরিত
• চিরস্থায়ী শহীদ
• আলেকজান্দ্রিয়ার আম্মা সিনক্লেটিকা
• সেন্ট মার্সেলা
• ম্যাক্রিনা দ্য ইয়ঙ্গার
• প্রোবা
• সেন্ট পলা
• মেলানিয়া দ্য এল্ডার
• ইউডোসিয়া
• এজেরিয়া

থেকলা (1 ম শতাব্দী) অ্যাপোক্রিফাল রচনা থেকে পরিচিত পল এবং থেক্লার অ্যাক্টস যা সেন্ট পল দ্বারা খ্রিস্টান ধর্মে তার ধর্মান্তরিত এবং তার পরবর্তী ভ্রমণ, বিভিন্ন নিপীড়ন এবং মৃত্যু থেকে ঐশ্বরিক উদ্ধার এবং নিরাময়কারী, প্রচারক এবং অনুপ্রেরণামূলক ধর্মীয় নেতা হিসাবে ক্যারিয়ার বর্ণনা করে। থেক্লার গল্পটি অতীতে নিয়মিতভাবে খ্রিস্টান কল্পকাহিনী হিসাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, তবে আধুনিক পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে, যদিও ঘটনাগুলির কিছু অতিরঞ্জন নেই, তবে বিবরণটি একজন প্রকৃত মহিলার উপর ভিত্তি করে। তার চিঠিগুলিতে, পল নিয়মিতভাবে এমন মহিলাদের উল্লেখ করেছেন যারা তাকে সাহায্য করেছেন, এবং থেক্লার গল্পটি মৃত্যু থেকে বারবার অলৌকিক উদ্ধার ব্যতীত অন্য অনেকের থেকে খুব বেশি আলাদা নয়। তার সময়ের মহিলাদের সম্পর্কে সত্য বলে পরিচিত তার গল্পের একটি দিক হ'ল তার সতীত্বের প্রতিজ্ঞা, যা তিনি তার ধর্মান্তরিত থেকে শুরু করে জীবনের শেষ পর্যন্ত রেখেছিলেন। মহিলারা বিবাহিত হলেও একটি বিশুদ্ধ জীবন বেছে নেওয়া, তাদের নিজের দেহের উপর এবং তাদের জীবনের দিকনির্দেশনার উপর অধিকার দাবি করার ক্ষেত্রে স্বতন্ত্রতার একটি নাটকীয় বিবৃতি ছিল।

পারপেটুয়া (181-203) একজন প্রাথমিক খ্রিস্টান শহীদ হিসাবে বিখ্যাত, যিনি তার দাস ফেলিসিটাসের সাথে তার বিশ্বাস ত্যাগ করতে অস্বীকার করেছিলেন এবং এর জন্য তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। পণ্ডিত আই. এম. প্ল্যান্ট বলেন যে, "প্রায় প্রতিটি ক্ষেত্রেই খ্রিস্টান শহীদদের গল্পগুলো কাল্পনিক ... তবে পারপেটুয়ার শাহাদাতকে সাধারণত এই নিয়মের ব্যতিক্রম হিসাবে গ্রহণ করা হয়" (164)। কার্থেজের একজন নাগরিক, পারপেটুয়াকে রোমান সম্রাট সেপ্টিমিয়াস সেভেরাসের (রাজত্বকাল 193-211) শাসনামলে খ্রিস্টানদের উপর স্থানীয় নির্যাতনের সময় গ্রেপ্তার করা হয়েছিল। সে সময় তার বয়স ছিল 22 এবং যখন তাকে কারাগারে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল তখন তার নবজাতককে স্তন্যপান করানো হয়েছিল। তার বাবা, কর্তৃপক্ষের সাথে ভাল অবস্থানে থাকা একজন পৌত্তলিক, তাকে তার বিশ্বাস ত্যাগ করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন, কিন্তু তিনি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং ফেলিসিটাসের সাথে তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। মাতৃত্ব সম্পর্কিত মূল আখ্যানের বিশদের উপর ভিত্তি করে, পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে বিবরণটি একজন মহিলার দ্বারা লিখা হয়েছিল - প্রথম অংশ, সম্ভবত, পারপেটুয়া নিজেই - যা আই এম প্ল্যান্ট যেমন উল্লেখ করেছেন, তার গল্পটিকে "একজন মহিলার দ্বারা লেখা প্রাচীনতম বিদ্যমান খ্রিস্টান সাহিত্য" (165) করে তুলবে।

আলেকজান্দ্রিয়ার আম্মা সিনক্লেটিকা (270 থেকে 350) সবচেয়ে পরিচিত মরুভূমি মাদারদের মধ্যে একজন এবং সন্ন্যাসী ঐতিহ্যের প্রাথমিক প্রতিষ্ঠাতা। সিনক্লেটিকা ছিলেন মিশরের আলেকজান্দ্রিয়ায় ধনী পিতামাতার কন্যা, যার সৌন্দর্য অনেক প্রেমিককে আকৃষ্ট করেছিল। তবে খ্রীষ্টের প্রতি তার ভক্তির কারণে তিনি সেগুলি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তার পিতামাতার মৃত্যুর পরে, তিনি তার চুল কেটে দরিদ্রদের উত্তরাধিকার দিয়েছিলেন এবং তার ছোট বোনের (যিনি অন্ধ ছিলেন) সাথে শহর ত্যাগ করেছিলেন এক আত্মীয়ের ক্রিপ্টের কাছে সতীত্ব, দারিদ্র্য এবং নির্জনতার জীবনযাপন করার জন্য। নির্জনতায়, তিনি দানবদের সাথে কুস্তি করেছিলেন বলে জানা যায় যারা তাকে তার পূর্ববর্তী ধন এবং আনন্দের জীবন পুনরায় শুরু করতে রাজি করানোর চেষ্টা করেছিল, তবে তিনি তার বিশ্বাসের প্রতি সত্য ছিলেন। ঈশ্বরের সাথে জ্ঞানপ্রাপ্তি এবং ঘনিষ্ঠতা অর্জনের পরে, তিনি অন্যদের শেখাতে সম্মত হন যারা তাকে সন্ধান করেছিলেন এবং মহিলাদের এই প্রাথমিক সন্ন্যাসী ক্রমের জন্য নির্দেশিকা সরবরাহ করেছিলেন। এই নিয়মগুলি, তার জীবনীকার দ্বারা রেকর্ড করা হয়েছে (সম্ভবত আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপ অ্যাথানাসিয়াস, এল. 296-373), পরে ইউরোপীয় সন্ন্যাসবাদকে প্রভাবিত করবে।

সেন্ট মার্সেলা (325-410) একজন ধনী রোমান খ্রিস্টান মহিলা ছিলেন যিনি তার স্বামীর মৃত্যুর পরে, সতীত্ব এবং অন্যের সেবার জীবনের মাধ্যমে নিজেকে তার বিশ্বাসের জন্য উত্সর্গ করেছিলেন। তিনি রোমের অ্যাভেন্টাইন পাহাড়ে তার বিলাসবহুল বাড়িটি অন্যদের জন্য আত্ম-অস্বীকার, প্রার্থনা, উপবাস এবং মাংসের ক্ষতির জীবন খুঁজছিলেন। তিনি ভবিষ্যতের সেন্ট পলার বন্ধু এবং সেন্ট জেরোমের সংবাদদাতা ছিলেন। মার্সেলা, যিনি পূর্বে শহরের সবচেয়ে ধনী মহিলাদের মধ্যে একজন ছিলেন, দরিদ্রদের উপকারের জন্য এবং খ্রীষ্টের সাথে যোগাযোগের জন্য সম্পত্তি থেকে মুক্ত জীবনযাপন করার জন্য তার সমস্ত জাগতিক জিনিসপত্র, গহনা এবং ব্যয়বহুল প্রসাধনী সহ তার জাগতিক জিনিসপত্র দিয়েছিলেন বা বিক্রি করেছিলেন। অনেক প্রাথমিক খ্রিস্টান মহিলার মতো, মার্সেলা সতীত্বের মাধ্যমে তার পরিচয় পুনরুদ্ধার করেছিলেন, যদিও আইন তাকে আদেশ দিয়েছিল যে পুনরায় বিয়ে করতে অস্বীকার করেছিলেন এবং নিজেকে তার উন্নত সন্ন্যাসী আদেশে উত্সর্গ করেছিলেন যা অন্যান্য মহিলাদের তার নেতৃত্ব অনুসরণ করতে অনুপ্রাণিত করবে। তিনি 410 খ্রিস্টাব্দে রোমের ভিসিগথ বস্তায় মারা যান।

ম্যাক্রিনা দ্য ইয়ঙ্গার (এল. সি. 330-379) একজন খ্রিস্টান সন্ন্যাসী ছিলেন যার ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি তার আরও বিখ্যাত ছোট ভাই, সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেট (এল. সি. 329-379) এবং নাইসার সেন্ট গ্রেগরি (এল. সি. 335 থেকে সি. 395) এর কাজ এবং জীবনকে অনুপ্রাণিত করেছিল। এই তালিকার অন্যদের মতো ম্যাক্রিনাও আনাতোলিয়ায় (আধুনিক তুরস্ক) ধনী পিতামাতার ঘরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং ভালভাবে বিয়ে করার ব্যবস্থা করেছিলেন। যখন তার বাগদত্তা মারা যান, তখন তিনি অন্য কাউকে বিয়ে করতে অস্বীকার করেছিলেন এবং সতীত্ব এবং প্রার্থনার জীবন বেছে নিয়েছিলেন, দাবি করেছিলেন (অন্যান্য অনেক রহস্যবাদীদের মতো) যে খ্রীষ্ট তার বর এবং তার অন্য কারও দরকার নেই। ম্যাক্রিনা একটি কঠোর তপস্বী অনুশীলন করেছিলেন এবং অন্যদের, বিশেষত তার ছোট ভাইদের শিক্ষার জন্য নিজেকে নিয়োজিত করেছিলেন। তার বাবার মৃত্যুর পরে, তিনি এবং তার মা পন্টাসের আইরিস নদীর তীরে একটি এস্টেটে চলে যান যেখানে তিনি ঈশ্বরের সাথে তাদের সম্পর্ককে নিখুঁত করার জন্য নিবেদিত একটি খ্রিস্টান সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং প্রায়শই তীর্থযাত্রীদের দ্বারা পরামর্শ করা হয়েছিল যারা তার পরামর্শ নিতে এসেছিল।

প্রোবা (এল. সি. 322-370) ডকুমেন্টেশন দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রমাণিত প্রথম মহিলা খ্রিস্টান লেখক হিসাবে পার্থক্য অর্জন করেছেন। তিনি একটি সেন্টো ('প্যাচওয়ার্ক') নামে পরিচিত সাহিত্যকর্মের ধারার জন্য পরিচিত যেখানে একজন লেখক একটি সম্পূর্ণ নতুন শিল্পকর্ম তৈরি করতে তাদের নিজস্ব সাথে বোনা প্রতিষ্ঠিত কাব্যিক রচনাগুলির লাইন ব্যবহার করেছিলেন। বর্তমান সময়ে, এটি জনপ্রিয় সংগীতে 'নমুনা' হবে যেখানে একজন শিল্পী তাদের মূল অংশটি জানানোর জন্য একটি সুপরিচিত সুর ধার করেন, সম্পূর্ণ বা আংশিকভাবে। প্রোবা একটি ধনী রোমান পরিবার থেকে এসেছিলেন এবং সম্ভবত তার সাহিত্যিক কর্মজীবন শুরু করার আগে খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার আগে রোমান পৌত্তলিক ঐতিহ্যে বেড়ে ওঠেন। তিনি খ্রিস্টধর্মের চিরন্তন এবং বীরত্বপূর্ণ দিকগুলির উপর জোর দেওয়ার জন্য ভার্জিলের কবিতাকে বাইবেলের থিমগুলির সাথে একত্রিত করেছিলেন। তার কাজগুলি পরে রোমান শ্রেণিকক্ষে উচ্চবিত্ত শিশুদের শেখানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল কারণ তারা অতীতের পৌত্তলিক ইতিহাসকে খ্রিস্টান আদর্শের সাথে সূক্ষ্মভাবে একত্রিত করেছিল।

সেন্ট পলা (347-404) সেন্ট জেরোমের ঘনিষ্ঠ সহযোগী ছিলেন যিনি তাকে হিব্রু এবং গ্রীক থেকে ল্যাটিন ভাষায় বাইবেল অনুবাদ করতে উত্সাহিত করেছিলেন, এইভাবে ভালগেট অনুবাদ তৈরি করেছিলেন, যা খ্রিস্টধর্মের প্রামাণিক শাস্ত্র হিসাবে পরবর্তী 1,500 বছর ধরে ব্যবহার অব্যাহত ছিল। পলা ছিলেন আরেকজন ধনী রোমান অভিজাত যিনি তার স্বামীর মৃত্যুর পরে, অ্যাভেন্টাইন হিলে মার্সেলা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মহিলাদের সন্ন্যাসী সম্প্রদায়ের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলেন। তিনি মার্সেলার মাধ্যমে সেন্ট জেরোমের সাথে পরিচিত হন এবং তাঁর সাথে ব্যাপকভাবে ভ্রমণ করেন, বেথলেহেমে একটি ধর্মীয় কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করেন এবং সংযম সহ কঠোর তপস্যা অনুশীলন করেন। তিনি জেরোমকে বাইবেল অনুবাদ করতে, তার কাজের প্রুফরিড করতে এবং প্রকাশের জন্য এটি সম্পাদনা করতে সাহায্য করেছিলেন। যখন তিনি মারা যান, তখন তার মৃত্যুতে খ্রিস্টান সম্প্রদায় গভীরভাবে শোক প্রকাশ করেছিল এবং এক বছরের মধ্যে তিনি সাধু হন।

মেলানিয়া দ্য এল্ডার (এল. সি. 350-410) ছিলেন একজন মরুভূমির মা যিনি ঈশ্বরের প্রতি তার নিষ্ঠা এবং খ্রিস্টান আদেশের সমর্থনের জন্য সম্মানিত হয়েছিলেন। তিনি রোমান হিস্পানিয়ার অন্যতম ধনী পরিবারের সদস্য ছিলেন যিনি তার প্রকনসাল স্বামী এবং পরিবারের সাথে রোমে ফিরে এসেছিলেন কেবল প্লেগে আক্রান্ত হয়ে এক ছেলে ব্যতীত সবাইকে মারা যেতে দেখার জন্য। তার পরিবারকে হারানোর পরে, তিনি খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হন এবং পৃথিবী ত্যাগ করেন, একটি মঠে বসবাসের জন্য মিশরে ভ্রমণ করেন। অন্যান্য খ্রিস্টান ধর্মান্তরিতদের মতো মেলানিয়া তার জাগতিক সম্পদ দান করেননি এবং খ্রিস্টান সম্প্রদায় ও উদ্যোগকে সমর্থন করার জন্য তার যথেষ্ট সম্পদ ব্যবহার করেছিলেন। যখন তার আদেশের সন্ন্যাসীদের ফিলিস্তিনে নির্বাসিত করা হয়েছিল, তখন তিনি তাদের সাথে গিয়েছিলেন এবং তারা ফিরে না আসা পর্যন্ত তাদের সমর্থন করেছিলেন। তিনি জেরুজালেমে দুটি সন্ন্যাসী আদেশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা তিনি পরিচালনা করেছিলেন এবং তার কঠোর তপস্বী এবং নির্জন প্রার্থনার প্রতি ভক্তির জন্য তাকে মরুভূমির মা হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

ইউডোসিয়া (এল. সি. 400-460) তার সময়ের অন্যতম প্রসিদ্ধ লেখক ছিলেন, যিনি খ্রিস্টান থিমগুলির উপর অসংখ্য রচনা তৈরি করেছিলেন যা প্রোবার কাজের মতো, প্রাক-খ্রিস্টান সাহিত্যের উপর আঁকেন। তিনি এথেন্সে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 20 বছর বয়সে খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার আগে এবং তার বাপ্তিস্মের পরে এলিয়া ইউডোসিয়া নামটি গ্রহণ করার আগে তার নাম রাখা হয়েছিল। তার কাজগুলি বেশ জনপ্রিয় ছিল এবং হোমারের উপর একটি সেন্টো অঙ্কন থেকে শুরু করে তার স্বামীর জীবন এবং সামরিক বিজয় সম্পর্কে কবিতা, সাধুদের জীবন এবং গির্জার ইতিহাস পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। তিনি সম্ভবত তার কাজের জন্য সর্বাধিক পরিচিত সেন্ট সাইপ্রিয়ানের শহীদ, যা সতী খ্রিস্টান জাস্টার গল্প বলে, পৌত্তলিক ঋষি সাইপ্রিয়ান তাকে প্রলুব্ধ করার চেষ্টা, খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়া এবং তার বিশ্বাসের জন্য শাহাদাত।

এজেরিয়া (ইথেরিয়া নামেও পরিচিত, 380 এর দশক) একজন খ্রিস্টান ভ্রমণকারী এবং লেখক ছিলেন যিনি কেবল তার রচনা ইটিনেরিয়াম (ইটিনেরিয়াম এজেরিয়া = এজেরিয়ার ভ্রমণ নামেও পরিচিত) থেকে পরিচিত। পাঠ্যের উপর ভিত্তি করে, তিনি উচ্চবিত্তের একজন মহিলা ছিলেন যিনি বাইবেলে উল্লিখিত গুরুত্বপূর্ণ স্থানগুলিতে তীর্থযাত্রায় গিয়েছিলেন। তিনি আধুনিক তুরস্ক, মিশর, ইসরায়েল, লেবানন, জর্ডান, সিরিয়া, ইরাক, ইরান, কুয়েত, সৌদি আরব এবং আনাতোলিয়া অঞ্চলে ভ্রমণ করেছিলেন। তার কাজটি অনুলিপি করার জন্য যথেষ্ট জনপ্রিয় ছিল এবং আধুনিক যুগে তার সময়ের জন্য সম্পূর্ণ অনন্য হিসাবে স্বীকৃত কারণ এটি এজেরিয়ার ভ্রমণের একটি গভীর ব্যক্তিগত বিবরণ এবং তিনি যে সাইটগুলি পরিদর্শন করেছিলেন তার অবস্থা, কীভাবে একজন ভ্রমণ করেছিলেন এবং - যেহেতু এটি ল্যাটিন ভাষায় রচিত হয়েছিল - সেই সময়ে কীভাবে সেই ভাষাটি লেখা হয়েছিল সে সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি সরবরাহ করে।

উপসংহার

এই মহিলাদের অবদানগুলি তাদের পুরুষ সমসাময়িকদের দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল যারা পুরুষ সাধুদের উপর তাদের রচনায় তাদের জীবনের বিবরণ অন্তর্ভুক্ত করেছিল। আম্মা সিনক্লেটিকাকে এতটাই সম্মান করা হয়েছিল যে তাকে তার নিজের জীবনী দেওয়া হয়েছিল এবং সেন্ট জেরোম তার রচনায় পলার প্রশংসা করেছিলেন। প্রোবা এবং ইউডোসিয়ার কাজগুলি অনুলিপির সংখ্যা থেকে বিচার করে ব্যাপকভাবে পঠিত বলে মনে হয় এবং যদিও এজেরিয়ার কাজটি 19 শতক পর্যন্ত আবিষ্কৃত হয়নি, তবুও এটি তার সময়ের অল্প সময়ের পরে অন্যান্য রচনায় উদ্ধৃতি আকারে উপস্থিত হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল।

কেন এই মহিলারা সরকারী গির্জার ইতিহাস থেকে মুছে ফেলা হয়েছিল তা বিভিন্ন পণ্ডিতদের দ্বারা বিতর্ক করা হয় যার উত্তর সর্বদা দাবি করা লেখকের রাজনৈতিক, ধর্মীয় বা লিঙ্গ মূল্যবোধের উপর নির্ভর করে। প্রায় প্রতিটি ক্ষেত্রেই, এই বিতর্কের যুক্তিগুলি আধুনিক যুগের লেখক সম্পর্কে যা তারা হাতের বিষয় সম্পর্কে করে তার চেয়ে অনেক বেশি বলে। কিন্তু, পণ্ডিত লরা সোয়ান এই পরিস্থিতির সংক্ষিপ্তসারে লিখেছেন:

নারীর ইতিহাস প্রায়শই ছায়া জগতে স্থানান্তরিত হয়েছে: অনুভূত হয়েছে কিন্তু দেখা যায়নি। আমাদের গির্জার অনেক ফাদার মহিলাদের কারণে বিশিষ্ট হয়ে উঠেছেন। এই বাবাদের মধ্যে অনেকে শিক্ষিত এবং শক্তিশালী মহিলাদের দ্বারা সমর্থিত ছিলেন এবং কেউ কেউ এমনকি তাদের জীবনে মহিলাদের দ্বারা শুরু হওয়া আন্দোলন প্রতিষ্ঠার কৃতিত্বও দেওয়া হয়। (3)

মধ্যযুগে কনস্ট্যান্টাইনের দ্বারা তার বৈধতা থেকে চার্চ বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে মহিলারা সমান অধিকার এবং মৌলিক মর্যাদার ক্ষেত্রে আরও বেশি করে জমি হারিয়েছিল। মধ্যযুগীয় চার্চ নারীদের বিপজ্জনক প্রলোভন হিসাবে দৃষ্টিভঙ্গি করতে উত্সাহিত করেছিল যে কোনও ধার্মিক পুরুষের দ্বারা এড়ানো যাওয়া উচিত, নকল ইভের মূল পাপ দ্বারা দাগযুক্ত, এবং এমনকি ভার্জিন মেরির সাথে তাদের সম্পর্কও তাদের প্রকৃতিকে পুরোপুরি মুক্ত করতে পারেনি। গির্জার ইতিহাস থেকে মহান যোগ্যতাসম্পন্ন মহিলাদের বাদ দেওয়ার সবচেয়ে সম্ভাব্য কারণ হ'ল তারা ধর্মপ্রাণ এবং ধার্মিক পুরুষ বনাম প্রতারক, পাপী মহিলাদের চার্চের আখ্যানের সাথে খাপ খায় না এবং যখন সেই আখ্যান পরিবর্তন করা বা ইতিহাস পরিবর্তন করার পছন্দের মুখোমুখি হয়, তখন অতীতকে সংশোধন করা হয়েছিল।