পাশ্চাত্য জ্যোতিষ

পাশ্চাত্য জ্যোতিষশাস্ত্র নক্ষত্র বা গ্রহের মতো জ্যোতির্বিজ্ঞানের বস্তুর গতির উপর ভিত্তি করে ভবিষ্যদ্বাণীর একটি রূপকে বোঝায়। জ্যোতির্বিজ্ঞানের বস্তুগুলি পৃথিবীতে ঐশ্বরিক বা প্রভাবশালী ঘটনা বলে বিশ্বাস অনেক সংস্কৃতিতে পাওয়া যায়, তবে 'পশ্চিমা জ্যোতিষশাস্ত্রের' ছাতার নীচে গোষ্ঠীভুক্ত অনুশীলনগুলির উত্স নিকট প্রাচ্য এবং প্রাচীন ভূমধ্যসাগরে রয়েছে।

প্রাচীনকাল এবং মধ্যযুগে, জ্যোতির্বিজ্ঞানের মধ্যে কার্যত কোনও পার্থক্য ছিল না, যা বাইরের মহাকাশের বস্তুর অধ্যয়ন এবং জ্যোতিষশাস্ত্র, যা কুসংস্কার যে এই বস্তুগুলি পৃথিবীর ঘটনাগুলিকে প্রভাবিত করতে পারে। মহাজাগতিক বস্তুগুলি পৃথিবীর ঘটনাগুলির উপর নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করতে পারে এমন বিশ্বাস অতীতে তাদের অধ্যয়নের পিছনে অন্যতম চালিকা প্রেরণা ছিল। রেনেসাঁর সময়, জ্যোতিষশাস্ত্রকে একটি বৈজ্ঞানিক এবং আধ্যাত্মিক সাধনা হিসাবে বিবেচনা করা হত, যদিও এটি পণ্ডিতদের সমালোচনাকে আকর্ষণ করেছিল।

জ্যোতির্বিজ্ঞানের অনুসন্ধানকে অনুপ্রাণিত করে, জ্যোতিষশাস্ত্র শেষ পর্যন্ত বৈজ্ঞানিক উদ্ভাবনের জন্ম দিতে সহায়তা করেছিল যা এর বৈধতাকে অস্বীকার করেছিল। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের অগ্রগতি এবং 18 তম শতাব্দীতে সৌরজগতের আমাদের বোঝাপড়ার ফলে জ্যোতিষশাস্ত্র এবং এর সাথে থাকা বিশ্বাসগুলি খণ্ডিত হয়েছিল। বৈজ্ঞানিক চিন্তার এই পরিবর্তন জ্যোতির্বিজ্ঞান বিজ্ঞান এবং জ্যোতিষশাস্ত্রের ছদ্মবিজ্ঞানের মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য তৈরি করেছিল। যাইহোক, জ্যোতিষশাস্ত্রে জনপ্রিয় বিশ্বাস আধুনিক যুগে অব্যাহত রয়েছে।

প্রাচীন ব্যাবিলন ও গ্রীস

হেলেনিস্টিক জ্যোতিষশাস্ত্র এর শিকড় ব্যাবিলনে সন্ধান করে, যেখানে জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা খ্রিস্টপূর্ব 1 ম সহস্রাব্দের দ্বারা জ্যোতির্বিজ্ঞানের ঘটনাগুলিকে অশুভ লক্ষণ হিসাবে ব্যাখ্যা করছিলেন। ব্যাবিলনীয়রা পরে জন্মের সময় নক্ষত্র এবং গ্রহগুলির অবস্থানের উপর ভিত্তি করে কোনও ব্যক্তির জীবনের ঘটনাগুলির পূর্বাভাস দেওয়ার চেষ্টা করার জন্য জন্মগত জ্যোতিষশাস্ত্র অনুশীলন শুরু করে। প্রাচীন গ্রিক লেখকরা দাবি করেছিলেন যে বেরোসাস নামে একজন ব্যাবিলনীয় পুরোহিত দ্বারা গ্রীসে জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রবর্তন হয়েছিল, যিনি গ্রিক দ্বীপ কোসে চলে এসেছিলেন এবং খ্রিস্টপূর্ব 280 এর দিকে জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং জ্যোতিষশাস্ত্রের একটি স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই গল্পটিতে সত্যের একটি কার্নেল থাকতে পারে, কারণ খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীতে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট (রাজত্বকাল 336-323 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দ্বারা পারস্য বিজয়ের ফলে গ্রিস এবং নিকট প্রাচ্যের মধ্যে ধারণার স্থানান্তর হয়েছিল। যাইহোক, হেলেনিস্টিক জ্যোতিষশাস্ত্র গ্রীক দর্শন দ্বারা সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত হয়েছিল, শেষ পর্যন্ত ব্যাবিলনীয় বিশ্বতত্ত্বের কেবল ক্ষীণ চিহ্ন ছিল।

পাশ্চাত্য জ্যোতিষশাস্ত্রে ব্যবহৃত রাশিচক্র এবং জ্যোতিষশাস্ত্র ব্যবস্থা হেলেনিস্টিক যুগে (খ্রিস্টপূর্ব 332-30) একটি স্বীকৃত রূপ নিতে শুরু করে। প্রাকৃতিক দার্শনিকগণ যুক্তি দিয়েছিলেন যে নক্ষত্র এবং গ্রহগুলি পৃথিবীকে একইভাবে প্রভাবিত করতে পারে যেভাবে সূর্য জীবনকে প্রভাবিত করেছিল এবং চাঁদ জোয়ারকে সরিয়েছিল। হেলেনিস্টিক ভূমধ্যসাগরের লোকেরা সাধারণত জ্যোতিষীদের সাথে এই আশায় পরামর্শ করত যে তারা ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারে, গোপন তথ্য প্রকাশ করতে পারে এবং হারিয়ে যাওয়া বা চুরি হওয়া জিনিসগুলি উদ্ধার করতে পারে।

জ্যোতিষশাস্ত্র প্রাচীন গ্রীক ঔষধ এবং গ্রীক দর্শনের মধ্যেও অন্তর্ভুক্ত ছিল, কারণ এটি তাত্ত্বিক ছিল যে গ্রহগুলির শারীরিক এবং অধিবিদ্যা উভয় প্রভাব ছিল। এই বিশ্বাস যে নির্দিষ্ট গ্রহ শরীরের নির্দিষ্ট অংশের উপর ক্ষমতা রাখে, এবং গ্রহের অবস্থানের উপর ভিত্তি করে চিকিত্সার জন্য সর্বোত্তম সময়ের পূর্বাভাস দেওয়া সম্ভব, আধুনিক যুগের প্রথম দিকে পশ্চিমা চিকিত্সা চিন্তাভাবনাকে প্রভাবিত করেছিল।

রোমান সাম্রাজ্য

রোমান সাম্রাজ্যে জ্যোতিষশাস্ত্র ব্যাপকভাবে অনুশীলন করা হয়েছিল, অন্যান্য ধরণের ভবিষ্যদ্বাণীর পাশাপাশি অগুরি। রোমান জ্যোতিষশাস্ত্র গ্রীক জ্যোতিষশাস্ত্র দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল এবং হেলেনিস্টিক জ্যোতিষশাস্ত্র সম্পর্কে বেশিরভাগ জীবিত তথ্য রোমান লেখকদের মাধ্যমে প্রেরণ করা হয়েছে যেমন ভেটিয়াস ভ্যালেন্স (125 থেকে 175 খ্রিস্টাব্দ) এবং প্লুটার্ক (আনু. 45-50 থেকে আনুমানিক 120-125 খ্রিস্টাব্দ)। জ্যোতিষশাস্ত্রের বৈধতা উত্তপ্ত বিতর্কের বিষয় ছিল, বিশেষত মানুষের ক্রিয়াকলাপের পূর্বাভাস দেওয়া সম্ভব কিনা তা নিয়ে প্রশ্ন।

অগাস্টাসের মতো রোমান সম্রাটরা (রাজত্বকাল 27 খ্রিস্টপূর্ব থেকে 14 খ্রিস্টাব্দ) রাশিচক্রের চিহ্ন বহনকারী মুদ্রা তৈরি করেছিলেন এবং রাশিফল প্রকাশ করেছিলেন যা তাদের সাফল্য এবং সমৃদ্ধির পূর্বাভাস দিয়েছিল। রোমান রাজনীতিবিদরা বিদ্রোহ বা রাজনৈতিক অনিশ্চয়তা উস্কে দেওয়ার জন্য জ্যোতিষশাস্ত্রের সম্ভাবনা উপলব্ধি করেছিলেন এবং এটি নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করেছিলেন। রোমান জ্যোতিষীদের পক্ষে রোমান সাম্রাজ্য বা সম্রাটের ভবিষ্যত সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করা বেআইনি ছিল। এই নিষেধাজ্ঞা সত্ত্বেও, অনেক জ্যোতিষী বিশিষ্ট রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বদের সেবা করেছিলেন এবং অন্যরা রাজনৈতিক ঘটনাবলী সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। রোমান সম্রাট ভিটেলিলিয়াস (রাজত্বকাল 69 খ্রিস্টাব্দ) শেষ পর্যন্ত জ্যোতিষশাস্ত্রকে পুরোপুরি নিষিদ্ধ করেছিলেন যখন জ্যোতিষীরা তাকে অপছন্দ করেছিলেন তার পতন সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন।

খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের কারণে প্রাচীনকালের শেষের দিকে জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রতি রোমানদের আগ্রহ হ্রাস পেয়েছিল। হিপ্পোর অগাস্টিন (354-430 খ্রিস্টাব্দ) এর মতো ধর্মতত্ত্ববিদরা জ্যোতিষশাস্ত্রের বিরোধিতা করেছিলেন এই যুক্তিতে যে মুক্ত ইচ্ছার খ্রিস্টান নীতিগুলি সরাসরি জ্যোতিষশাস্ত্রের নির্ধারিত ভাগ্যের ধারণার বিরোধিতা করে। মধ্যযুগের শেষের দিকে পুনরায় চালু না হওয়া পর্যন্ত ইউরোপে জ্যোতিষশাস্ত্র ব্যাপকভাবে অনুশীলন করা হত না।

মধ্যযুগ

ইসলামী স্বর্ণযুগে, গ্রিকো-রোমান জ্যোতির্বিজ্ঞানের গ্রন্থগুলি আরব এবং ফার্সি লেখকদের দ্বারা সংরক্ষণ এবং অনুবাদ করা হয়েছিল। তারা ভারতীয় জ্যোতিষশাস্ত্রের কাজগুলিও অধ্যয়ন করেছিলেন, যা নিজেই প্রাচীনকালে মেসোপটেমিয়া এবং গ্রীক বিশ্বাস দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। মধ্যপ্রাচ্য এবং আইবেরিয়ার ইসলামী পণ্ডিতরা জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং জ্যোতিষশাস্ত্রের অনেক নতুন রচনা তৈরি করেছিলেন, যেমন আবু মাশার আল-বালখী (787-886 খ্রিস্টাব্দ) এবং আল-কিন্দির (801-873 খ্রিস্টাব্দ) ডি রেডিসের ভূমিকা। এই সময়ের প্রযুক্তিগত উদ্ভাবনগুলির মধ্যে ছিল নিরক্ষীয় অঞ্চল, নক্ষত্র এবং গ্রহগুলির অবস্থান গণনা করার জন্য একটি যন্ত্র এবং এই তথ্যগুলি তালিকাভুক্ত করার জন্য জ্যোতির্বিজ্ঞানের সারণী তৈরি করা।

এই আরবি ভাষার গ্রন্থগুলির অনেকগুলি 12 তম শতাব্দীতে ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল এবং মধ্যযুগীয় ইউরোপের গ্রন্থাগারগুলিতে প্রবেশ করেছিল। সিসিলি এবং আইবেরিয়ান উপদ্বীপ জ্যোতিষশাস্ত্র লেখার প্রাথমিক ক্রুসিবল ছিল, কারণ তাদের ইসলামী বিশ্বের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। এটি মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং জ্যোতিষশাস্ত্রের ভিত্তি গঠন করেছিল।

মধ্যযুগের মধ্যে, এটি আর বিশ্বাস করা হত না যে গ্রহ বা নক্ষত্রগুলি দেবতা ছিল, তবে অনেকে এখনও বিশ্বাস করেছিলেন যে তারা পৃথিবীর ঘটনাগুলিকে প্রভাবিত করেছিল বা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল। রাশিচক্র এবং গ্রহগুলি নির্দিষ্ট রসবোধ, শরীরের অংশ এবং রোগ প্রক্রিয়াগুলির উপর ক্ষমতা রাখে বলে বিশ্বাস করা হয়। মধ্যযুগীয় চিকিত্সকরা জ্যোতিষশাস্ত্র ব্যবহার করেছিলেন কোন কোর্স চিকিত্সা পরিচালনা করতে হবে তা নির্ধারণ করতে এবং রোগীর দৃষ্টিভঙ্গির পূর্বাভাস দেওয়ার জন্য। ইতিহাসবিদ হিলারি কেরি মহাজাগতিক প্রভাব সম্পর্কে মধ্যযুগীয় বিশ্বাসের সংক্ষিপ্তসার করেছেন:

সূর্য যেমন উদ্ভিজ্জ জীবনের উপর নিয়ন্ত্রণ বজায় রেখেছিল, এবং জোয়ারের উপর চাঁদ এবং মহিলা মাসিক চক্রের উপর নিয়ন্ত্রণ বজায় রেখেছিল, তেমনি পার্থিব ঘটনাগুলি স্বর্গীয় ঘটনাগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল, যেমন একই পিচে সুর করা একটি সুরে। একই নীতি অন্যান্য জাদুবিদ্যা বিজ্ঞান যেমন জাদু, আলকেমি এবং ভূতত্ত্বের ক্রিয়াকলাপকে নিয়ন্ত্রণ করেছিল। (8)

মধ্যযুগীয় ইউরোপ এবং মধ্যপ্রাচ্যে অনুশীলন করা অনেক জাদুবিদ্যার মতো, জ্যোতিষশাস্ত্র যুগের ধর্মীয় কাঠামোতে একটি অস্বস্তিকর জায়গা দখল করেছিল। ঐশ্বরিক অনুপ্রেরণার বিপরীতে যাদুকরী বা ধর্মনিরপেক্ষ উপায়ে ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করতে সক্ষম হওয়ার দাবি করা ধর্মদ্রোহী হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। পূর্বনির্ধারণের ভিত্তিটি ইহুদি ধর্ম, খ্রিস্টান ধর্ম এবং ইসলামের মতবাদের বিপরীতে চলেছিল, যা স্বাধীন ইচ্ছার গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিল।

জ্যোতিষশাস্ত্র সম্পর্কিত আরবি গ্রন্থের পরিমাণ থাকা সত্ত্বেও, ইমামদের দ্বারা এটি সক্রিয়ভাবে নিরুৎসাহিত করা হয়েছিল। ইউরোপের গির্জার কর্তৃপক্ষও জ্যোতিষশাস্ত্রকে একটি সম্ভাব্য বিপজ্জনক উদ্যোগ হিসাবে ভ্রূকুটি করেছিল, কারণ এটি আধ্যাত্মিক সত্তার সাথে যোগাযোগের সাথে জড়িত। তালমুদে জ্যোতিষশাস্ত্রের বেশ কয়েকবার উল্লেখ করা হয়েছে এবং কিছু মধ্যযুগীয় রাব্বি বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নের একটি গ্রহণযোগ্য উপায় হিসাবে দেখেছিলেন। ইহুদি জ্যোতির্বিজ্ঞানী যেমন পারস্য গণিতবিদ মাশাল্লাহ ইবনে আথারি (740-815 খ্রিস্টাব্দ) মধ্যযুগীয় জ্যোতিষশাস্ত্রে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছিলেন।

ইউরোপের জ্যোতিষীরা মন্দ স্বর্গদূতদের সঙ্গে মেলামেশা করার বা ধর্মদ্রোহের অভিযোগে অভিযুক্ত হওয়ার ঝুঁকি নিয়েছিল। মধ্যযুগীয় ইউরোপের অনেক খ্রিস্টান লেখক অনুমোদিত জ্যোতিষশাস্ত্র এবং জ্যোতিষশাস্ত্রের মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন যা পৈশাচিক প্রকৃতির ছিল। জ্যোতিষশাস্ত্রের মাধ্যমে গোপন জ্ঞান শেখার চেষ্টা নিষিদ্ধ থাকলেও সাধারণত ঔষধ, কৃষি বা নেভিগেশনের সাথে সম্পর্কিত ব্যবহারিক উদ্দেশ্যে সঞ্চালিত জ্যোতিষশাস্ত্রের জন্য একটি ব্যতিক্রম তৈরি করা হত।

জ্যোতিষশাস্ত্রের সমর্থকরা প্রকৃতিবাদী দর্শনের ভিত্তির উপর জোর দিয়ে এটিকে একটি বিজ্ঞান হিসাবে বৈধতা দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন, এটিকে পৈশাচিক বা যাদুকরী অনুশীলন থেকে দূরে সরিয়ে রেখেছিলেন। যদিও মধ্যযুগীয় চার্চ কখনই জ্যোতিষশাস্ত্রকে প্রকাশ্যে সমর্থন করেনি, তবে এটি প্রায়শই সহ্য করা হত। টমাস অ্যাকুইনাস (1225-1274) লিখেছেন যে মহাজাগতিক দেহগুলি শারীরিক ঘটনাগুলির উপর কিছুটা প্রভাব ফেলতে পারে, তবে মানুষের স্বাধীন ইচ্ছা বা যুক্তির উপর নয়। টমাস অনুভব করেছিলেন যে জ্যোতিষশাস্ত্র নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে অনুমোদিত, যেমন আবহাওয়া বা জ্যোতির্বিজ্ঞানের ঘটনাগুলির পূর্বাভাস দেওয়া।

মধ্যযুগীয় পণ্ডিতরা বিজ্ঞানের প্রতি আরও আগ্রহী হয়ে ওঠার সাথে সাথে জ্যোতিষশাস্ত্র শাসক অভিজাতদের কাছে জনপ্রিয়তা অর্জন করে। অনেক ইউরোপীয় রাজা তাদের দরবারে জ্যোতিষীদের নিয়োগ করেছিলেন, অন্যান্য পণ্ডিত এবং বিনোদনকারীদের মধ্যে। ইতালীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানী গুইডো বোনাত্তি (1210 থেকে 1296) মধ্যযুগীয় জ্যোতিষশাস্ত্রের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব ছিলেন, তিনি ফ্লোরেন্স শহরের জ্যোতিষী এবং পবিত্র রোমান সম্রাট দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের উপদেষ্টা হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন (1194-1250 খ্রিস্টাব্দ)। সামরিক ফলাফল সম্পর্কে সফল ভবিষ্যদ্বাণী করার পরে বোনাত্তি সম্মানে বেড়ে ওঠেন। তবুও, দান্তে আলিগিয়েরি (1265-1321) বোনাত্তি এবং অন্যান্য জ্যোতিষীদের তার ডিভাইন কমেডিতে নরকে বসবাসকারী হিসাবে চিত্রিত করেছিলেন।

মধ্যযুগীয় কিছু শাসকের জন্য, জ্যোতিষশাস্ত্র একটি বিনোদনের চেয়ে সামান্য বেশি ছিল না, অন্যরা রাজ্যাভিষেক, বিবাহ বা সামরিক উদ্যোগের মতো গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলির পরিকল্পনা করার আগে জ্যোতিষীদের সাথে পরামর্শ করত। ক্যাস্টিলের রাজা দশম আলফন্স (রাজত্বকাল 1252-1254) নক্ষত্রের প্রতি আগ্রহের কারণে "জ্যোতিষী" ডাকনাম দেওয়া হয়েছিল। তিনি আলফোনসিন টেবিলগুলি কমিশন করেছিলেন, জ্যোতির্বিজ্ঞানের টেবিলগুলির একটি সেট যা তার রাজ্যাভিষেকের দিন থেকে তথ্য সহ পূর্ববর্তী আরবি টেবিলগুলি আপডেট করেছিল।

মধ্যপ্রাচ্যের জ্যোতিষীরা তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে গ্রহগুলির একটি প্রান্তিককরণ বা সংমিশ্রণ যুদ্ধ এবং প্রাকৃতিক দুর্যোগের মতো ঐতিহাসিক ঘটনার কারণ হয়েছিল। মধ্যযুগের শেষের দিকে দ্বন্দ্ব এবং সামাজিক উত্থানগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য ইউরোপে সংমিশ্রণের তত্ত্বটি জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। কিছু জ্যোতিষী দিনের সমাপ্তি সম্পর্কে সাহসী ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন এবং ফরাসি কার্ডিনাল পিয়েরে ডি'আইলি (1351-1420) রোম, অ্যাভিগনন এবং পিসার প্রতিদ্বন্দ্বী পোপদের মধ্যে পশ্চিমা বিভেদ অ্যান্টিক্রাইস্টের আগমনের ঘোষণা দেয় কিনা তা নির্ধারণের জন্য জ্যোতিষশাস্ত্রের সাথে পরামর্শ করেছিলেন। মধ্যযুগীয় জ্যোতিষীরাও জ্যোতিষশাস্ত্রের মাধ্যমে ঐতিহাসিক প্রবণতাগুলি বোঝার চেষ্টা করেছিলেন, গ্রহের গতিবিধির মাধ্যমে ইসলামের উত্থান বা পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের পতনের মতো অতীতের ঘটনাগুলি ব্যাখ্যা করেছিলেন।

কিছু জ্যোতিষী নির্দিষ্ট কিছু শহরে রোগ বা প্লেগের উপস্থিতির পূর্বাভাস দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। 1348 সালে, প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয়ের চিকিত্সকরা ফ্রান্সের ষষ্ঠ ফিলিপকে (রাজত্বকাল 1328-1350) পরামর্শ দিয়েছিলেন যে 1345 সালে বৃহস্পতি, শনি এবং মঙ্গলের একটি সংমিশ্রণ ব্ল্যাক ডেথের (1347-1352) জন্য দায়ী। মহামারির উৎপত্তির জন্য এই জ্যোতিষশাস্ত্র তত্ত্বটি পরবর্তী বছরগুলিতে প্রাধান্য লাভ করে, কারণ সেই সময় এই রোগের প্রকৃত জীবাণুর কারণ অজানা ছিল।

রেনেসাঁ

রেনেসাঁর সময়, ধ্রুপদী সাহিত্য এবং প্রাকৃতিক দর্শনের প্রতি আগ্রহ আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে। গ্রিক সাহিত্যের অসংখ্য খণ্ড আরও ব্যাপকভাবে বোঝা যায় ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। সেই সময়ে, এটি সাধারণত অনুভূত হয়েছিল যে একটি অনুশীলনের ইতিহাস কিছুটা বিশ্বাসযোগ্যতা প্রদান করে, যার অর্থ প্রাচীন 'বিজ্ঞান' তাদের বয়সের কারণে বৈধতার একটি স্তর উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল। জ্যোতিষশাস্ত্র দীর্ঘকাল ধরে চিকিৎসা, গাণিতিক এবং দার্শনিক অধ্যয়নের একটি উপাদান হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তবে এটি এখন বৃহত্তর শ্রোতাদের কাছে পৌঁছাতে পারে। 15 শতকের ইউরোপে মুদ্রণ প্রেস গ্রহণের ফলে জ্যোতিষীরা তাদের ভবিষ্যতের জন্য আগ্রহী যে কারও কাছে জন্মগত চার্ট এবং পঞ্জিকা বিক্রি করতে সক্ষম হয়েছিল।

রেনেসাঁ ইউরোপে, জ্যোতিষশাস্ত্র রোমান সাম্রাজ্যের মতোই রাজনৈতিক প্রচারের একটি পদ্ধতিতে পরিণত হয়েছিল। কিছু জ্যোতিষী শাসক ব্যক্তিত্বদের স্বাস্থ্য, ভাগ্য এবং মৃত্যু সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী প্রকাশ করেছিলেন। অন্যরা সামাজিক সিঁড়িতে আরোহণের জন্য জ্যোতিষশাস্ত্রের শৈল্পিক ব্যাখ্যা ব্যবহার করে দরবারের পরামর্শদাতা হিসাবে কাজ করার দীর্ঘ ঐতিহ্য অব্যাহত রেখেছিল। নস্ত্রাদামাসের (1503-1566) মতো ব্যক্তিত্ব, যিনি ফরাসি রানী ক্যাথরিন ডি 'মেডিসিকে (1519-1589) পরামর্শ দিয়েছিলেন, ভবিষ্যদ্বাণীর জন্য তাদের খ্যাতি বাড়ার সাথে সাথে ক্ষমতা এবং প্রভাব অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিলেন।

এই সময়কালে জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রতি ক্যাথলিক চার্চের মনোভাব ওঠানামা করেছিল। সিক্সটাস চতুর্থ (1471-1484) এবং আলেকজান্ডার ষষ্ঠ (1492-1503) এর মতো পোপরা জ্যোতিষীদের নিয়োগ করেছিলেন এবং পোপ লিও দশম (1513-1521) রোমের সাপিয়েনজা বিশ্ববিদ্যালয়ে জ্যোতিষশাস্ত্রের একটি চেয়ার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। একই সময়ে, জ্যোতিষীদের মাঝে মাঝে রোমান ইনকুইজিশন দ্বারা ধর্মদ্রোহী হিসাবে লক্ষ্যবস্তু করা হয়েছিল। রেনেসাঁ বহুবিদ জেরোলামো কার্ডানো (1501-1576) 1570 সালে যীশু খ্রিস্টের জন্য একটি রাশিফল তৈরি করার পরে ধর্মদ্রোহের জন্য কারাগারে বন্দী হন।

রেনেসাঁর সময়ও জ্যোতিষশাস্ত্রের বুদ্ধিবৃত্তিক খণ্ডন আরও শক্তিশালী হয়ে ওঠে। জিওভান্নি পিকো ডেলা মিরান্ডোলা (1463-1484) জ্যোতিষশাস্ত্রের বিরুদ্ধে তাঁর বিতর্কে বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ যুক্তি উপস্থাপন করেছিলেন। পিকো বিখ্যাত জ্যোতিষীদের দ্বারা করা দ্বন্দ্ব এবং ত্রুটিগুলি উল্লেখ করেছিলেন, যে অসমালোচনামূলক বিশ্বাসের মাধ্যমে অনেকে এই অনুশীলনকে দেখেছিলেন তার বিরুদ্ধে আপত্তি করেছিলেন। তিনি প্রাচীনকাল এবং মধ্যযুগ থেকে জ্যোতিষশাস্ত্রের বিরুদ্ধে যৌক্তিক যুক্তি সংকলন করেছিলেন এবং তার নিজের অনেকগুলি প্রবর্তন করেছিলেন। জ্যোতিষশাস্ত্রের পূর্ববর্তী সমালোচকদের বিপরীতে, পিকো ওষুধে জ্যোতিষশাস্ত্রের ব্যবহারের সমালোচনা করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি নির্ভরযোগ্যভাবে রোগীর ফলাফলের উন্নতি করে না। জ্যোতিষশাস্ত্রের অন্যান্য সমালোচক, যেমন ফ্রান্সেসকো জিউকার্ডিনি (1483-1540), কর্মক্ষেত্রে নিশ্চিতকরণ পক্ষপাতের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন যার মাধ্যমে জ্যোতিষশাস্ত্রের সমর্থকদের দ্বারা মিথ্যা ভবিষ্যদ্বাণীগুলি দ্রুত ভুলে গিয়েছিল এবং সঠিক ভবিষ্যদ্বাণীর বিরল উদাহরণগুলি প্রমাণ হিসাবে রাখা হয়েছিল।

বৈজ্ঞানিক বিপ্লব ও আলোকিতকরণ

বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের সময়, ইউরোপের একাডেমীগুলি জ্যোতিষশাস্ত্রের গুণাবলী নিয়ে বিতর্ক অব্যাহত রেখেছিল এবং জোহানেস কেপলার (1571-1630) এবং টাইকো ব্রাহে এর মতো জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা তাদের পৃষ্ঠপোষকদের জন্য জ্যোতিষশাস্ত্রের কাজ তৈরি করেছিলেন। জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং পদার্থবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে নতুন আবিষ্কারের দ্বারা জ্যোতিষশাস্ত্রের ভিত্তি প্রশ্নবিদ্ধ হওয়ার সাথে সাথে কেউ কেউ সংস্কারের মাধ্যমে অনুশীলনটি উদ্ধার করার চেষ্টা করেছিলেন।

কেপলার বিশ্বাস করতেন যে জ্যোতিষশাস্ত্রের সমস্যাটি হ'ল এটি ত্রুটিযুক্ত নীতিগুলির উপর ভিত্তি করে এবং এর বেশিরভাগ অনুশীলনকারী অযোগ্য ছিল, তবে এটি যথাযথভাবে সংস্কার করা যেতে পারে। জ্যোতিষশাস্ত্র তত্ত্বে কেপলারের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনগুলির মধ্যে একটি ছিল পোলিশ জ্যোতির্বিজ্ঞানী নিকোলাস কোপার্নিকাসের (1473-1543) পর্যবেক্ষণ যে পৃথিবী সূর্যের চারপাশে ঘোরে, বিপরীত নয়। তিনিই প্রথম কোপার্নিকান সূর্যকেন্দ্রিক সৌরজগতের চারপাশে জ্যোতিষশাস্ত্র তত্ত্ব সংশোধন করার চেষ্টা করেছিলেন এবং রাশিচক্রটি পরিত্যাগ করার মতো অন্যান্য সংস্কার করেছিলেন।

একই সময়ে, প্রাথমিক আধুনিক চিন্তাবিদরা একদিকে অ্যারিস্টটলীয় দর্শন এবং আক্ষরিক বাইবেলের ব্যাখ্যার মধ্যে ক্রমবর্ধমান দ্বন্দ্ব এবং অন্যদিকে নতুন বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারের ফলাফলের সাথে লড়াই করছিলেন। জ্যোতিষশাস্ত্র বিজ্ঞান এবং ধর্মের মধ্যে অবস্থিত ছিল এবং উভয়ের সাথে ক্রমশ বেমানান হয়ে উঠছিল। উইলিয়াম পারকিন্সের (1558-1602) মতো পিউরিটান ধর্মতত্ত্ববিদরা ইংরেজ সমাজে জ্যোতিষশাস্ত্রের গ্রহণযোগ্যতার বিরোধিতা করেছিলেন, এটিকে সুথসেয়িং এবং পৌত্তলিক অনুশীলনের সাথে তুলনা করেছিলেন।

প্রাতিষ্ঠানিক চ্যালেঞ্জ সত্ত্বেও, জ্যোতিষশাস্ত্রের সাধারণ আবেদনকে নাড়া দেওয়া কঠিন ছিল। 1660 এর দশকে ইংল্যান্ডে রোগ এবং আবহাওয়া সম্পর্কে জ্যোতিষশাস্ত্রের ভবিষ্যদ্বাণী সহ গড়ে 350,000 পঞ্জিকা বিক্রি হয়েছিল। আসন্ন প্লেগ বা বিপর্যয় সম্পর্কে জ্যোতিষশাস্ত্রের ভবিষ্যদ্বাণীগুলি এখনও জনগণের মধ্যে আতঙ্ক সৃষ্টি করতে পারে, যা 1652 সালের ব্ল্যাক সোমবারে সূর্যগ্রহণের সময় লন্ডনে ব্যাপক আতঙ্ক দ্বারা প্রমাণিত হয়।

17 তম এবং 18 তম শতাব্দীতে জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং গণিতের অন্যান্য সাফল্যগুলি সৌরজগত সম্পর্কে আমাদের বোঝাপড়া পরিবর্তন করেছিল এবং মহাবিশ্বের ত্রুটিযুক্ত বোঝাপড়াকে প্রতিস্থাপন করেছিল যা পূর্বে প্রাকৃতিক দর্শন এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানের আলোচনায় আধিপত্য বিস্তার করেছিল। এই ঘটনাবলী ধীরে ধীরে জ্যোতিষশাস্ত্রের বিশ্বাসযোগ্যতা হ্রাস করে।

পরবর্তী 50 বছরে, জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রতি একাডেমিক আগ্রহ এতটাই হ্রাস পেয়েছিল যে 18 শতকের শুরুতে এটি মূলত অপ্রচলিত হয়ে পড়েছিল। এটি আংশিকভাবে এনলাইটেনমেন্টের প্রভাবের কারণে হয়েছিল, কারণ বিজ্ঞানীরা বিচ্ছিন্ন ব্যক্তিত্বের পরিবর্তে তার যান্ত্রিক প্রক্রিয়াগুলির মাধ্যমে মহাবিশ্বকে বুঝতে শুরু করেছিলেন। পুরো ইউরোপ জুড়ে, পর্যবেক্ষণযোগ্য প্রমাণের উপর ভিত্তি করে ঘটনাগুলির যৌক্তিক ব্যাখ্যার পক্ষে শিক্ষিত লোকদের মধ্যে অতিপ্রাকৃতের প্রতি ক্রমবর্ধমান সংশয় ছিল। যাইহোক, জ্যোতিষশাস্ত্র এবং ভাগ্য বলার অন্যান্য পদ্ধতিগুলি কম জনপ্রিয় হলেও এখনও পরিচিত ছিল।

আধুনিক জ্যোতিষশাস্ত্র

19 শতকের মধ্যে, থিওসফিজম এবং আধ্যাত্মিকতার মতো নতুন ধর্মীয় আন্দোলন ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বৃদ্ধি পেতে শুরু করে। এটি জাদুবিদ্যার প্রতি আগ্রহ পুনরুজ্জীবিত করতে অবদান রেখেছিল। এই আন্দোলনের সাথে যুক্ত মনোবিজ্ঞানী এবং অন্যান্য রহস্যবাদীরা তাদের বিশ্বাস ব্যবস্থায় জ্যোতিষশাস্ত্রকে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, পাম রিডিং এবং সিয়েন্সের মতো অনুশীলনের পাশাপাশি। প্রাচীন ব্যাবিলনের সাথে জ্যোতিষশাস্ত্রের দূরবর্তী সম্পর্ক এটিকে একটি রহস্যময় আবেদন দিয়েছিল, যদিও আধুনিক জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের অনুশীলনের সাথে কেবল সূক্ষ্ম সম্পর্ক ছিল। এই প্রাথমিক আধুনিক জ্যোতিষীদের মধ্যে সর্বাধিক পরিচিত ছিলেন আইরিশ জাদুবিদ এবং পাম পাঠক উইলিয়াম জন ওয়ার্নার (1866-1936), যিনি চেইরো নামটি ব্যবহার করেছিলেন। তিনি মার্ক টোয়েন, অস্কার ওয়াইল্ড এবং টমাস এডিসন সহ যুগের সুপরিচিত ব্যক্তিত্বদের ভাগ্য বলেছিলেন। জাদুবিদদের মধ্যে জ্যোতিষশাস্ত্রের জনপ্রিয়তা সত্ত্বেও, এটি 20 শতকের গোড়ার দিকে ব্যাপক আবেদন ফিরে পায়নি।

20 শতকের গোড়ার দিকে জ্যোতিষশাস্ত্রের আরও আধুনিক পদ্ধতির বিকাশ ঘটে, কারণ রহস্যবাদ মনোবিজ্ঞানের উদীয়মান ক্ষেত্র থেকে পদ এবং ধারণাগুলির সাথে মিলিত হয়েছিল। কার্ল জং জ্যোতিষশাস্ত্রকে মনস্তাত্ত্বিক প্রত্নতাত্ত্বিকদের জন্য একটি প্রতীকী ভাষা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন এবং তার মনোবিশ্লেষণে জন্মগত রাশিফল ব্যবহার করেছিলেন। জ্যোতিষশাস্ত্রের এই ব্যবহার শিক্ষাবিদদের দ্বারা ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়নি তবে কিছু পপ মনোবিজ্ঞান এবং নতুন যুগের বিশ্বাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে। ডেন রুধ্যার (1895-1985) আধুনিক পাঠকদের কাছে জ্যোতিষশাস্ত্র বাজারজাত করার জন্য জুঙ্গিয়ান মনোবিজ্ঞান, বিবর্তনীয় তত্ত্ব এবং জনপ্রিয় বিজ্ঞানের ধারণাগুলি ব্যবহার করেছিলেন। 1930 সালে, রুধ্যারের সহযোগী পল জি ক্ল্যান্সি ম্যাগাজিন প্রকাশ করেছিলেন আধুনিক জ্যোতিষশাস্ত্র, যা 1933 সালে আমেরিকান জ্যোতিষশাস্ত্র দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল । রুধ্যার রাশিফল কলামের ধারণাটি জনপ্রিয় করেছিলেন, যা প্রতিটি রাশিচক্রে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের জন্য একটি অস্পষ্ট একক-অনুচ্ছেদের পূর্বাভাস বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল।

1930 সালে দ্য সানডে এক্সপ্রেস প্রিন্সেস মার্গারেটের (1930-2002) জন্ম উপলক্ষে একটি রাশিফল প্রকাশ করার পরে ব্রিটিশ জনগণের কাছে জ্যোতিষশাস্ত্র পুনরায় চালু করা হয়েছিল । সংবাদপত্রের সম্পাদক উদ্বিগ্ন ছিলেন যে জন্মটি কাগজ বিক্রি করার জন্য যথেষ্ট আকর্ষণীয় হবে না এবং অনুভব করেছিলেন যে রাজকন্যার রাশিফলের উপর একটি নিবন্ধ আরও আগ্রহ তৈরি করতে পারে। তিনি চেইরোর কাছে পৌঁছেছিলেন, যিনি রাজা সপ্তম এডওয়ার্ড (আর. 1901-1910) এর ভাগ্য পড়েছিলেন। চেইরো প্রস্তাবটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন তবে তার সহকারী আরএইচ নেইলরের পরিষেবাগুলির সুপারিশ করেছিলেন। টুকরোটি এতটাই সফল হয়েছিল যে এক্সপ্রেস নেইলরের একটি ডেডিকেটেড রাশিফল কলাম চালু করেছিল, যা শীঘ্রই অন্যান্য সংবাদপত্র দ্বারা অনুকরণ করা হয়েছিল।

20 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, জ্যোতিষশাস্ত্র দ্রুত জনপ্রিয়তায় বৃদ্ধি পেয়েছিল, যদিও বিজ্ঞান দ্বারা দীর্ঘকাল পরিত্যক্ত হয়েছিল। রাশিফল কলাম যুক্তরাজ্য এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ম্যাগাজিন এবং ট্যাবলয়েড সংবাদপত্রের একটি নিয়মিত বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে। এই প্রকাশনাগুলি, 1970 এর দশকের নিউ এজ আন্দোলনের সাথে, পশ্চিমা জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রতি বিশ্বব্যাপী আগ্রহ প্রসারিত করতে অবদান রেখেছিল।